אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
מסדנת המורה
על ספרים
א-ב חשווו תשלו/ו -אוקטובר 1975
www.daat.ac.il
אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
העניינים
תיבו
עמוד
ח כז ח 'ב Iכ ח
כ 'ב Iכ ילי
אברהם צלמון
מיכאל הן ואריה לוי
התיבוד היעיל )('C.B.T.E.
.
)גישה סוציולוגית( .
מה רע בחיבוד המוסדי 1
.
.
•
.
•
1
6
.
בית-הספר כספק שירותי-חיבוד והישגי תלמידיו
בכיבזין יוכC
סוניה מרבך
' בזעון אפ' יטין
.
12
17
.
ייהילד טעון הטיפוח והילד ה'אורגאבי'" .
חיבוד לצפייה בסרטי הקול בוע והטלוויזיה
ערה ברקאי
21
23
עיון ב"בובה ממוכנת" לדליה רביקוביץ
מרר :י • מ b,טי ז
אריר כהן
כ"וך סגל
רב "ליז
כוכר
גר כהן
28
)עשר שנים למותו(
'.:,ןאלת ה':Iiרכים והחיבוד לערכים במשנת בובר •
32
הסמכות המחנכת בסיטואציה החינוכית במשנת בובר
בובר ב'.:,ןיחה עם נציגי הסתדרות המורים
55
66
חלדי
מנשה רוכ' ני
) 900שנה להזלדתו(
בעיות בהוראת ספר ייהכוזרי"
',,ירי ריה"ל בבית-הספר
..
•
.
יהדות ספרד וארץ-ישראל בימי ר' יהודה הלוי
אריה מכצ'ר
ממרבת
ח ח ורא ח
':Iiל מדוכת הכתיב -י.:זלוש בעיות ושאלות שמובה
יהושע ויכשטין
יחווח
ו כ ר רכי
וחהיכוך
81
המורח
כינה שופם
איך לימדו ילדים בשער-הגולן .
משתקים בלשון לאהבת הלשון ..
לימוד הכתיב והדקדוק לפי אותיות הי;i,ימוש
שרגא שפר
הוראת החי.:זבון בבת"ס היסודיים ורציפות השיטה
הוה שבזי",
גאונה כהן
טל
72
79
•
מפרים
85
91
94
95
104
ייההתבגרות" -יוכף גלב'ז ; יינעורים בקיבוץ" -יוכף ארבון ; "לכסיקון לתודעה
יהודית" -אביב נ:קרוכי ;
מחקר דיאלקט ערבי של יהודים -ביר שוחט ;
ייהמשחק -ערכיו ובעיותיו" -כה::ה גולדשטיין ;
ייקאפקא בעברית" -צכי
קרביאל ; שני ספרים חדשים של מחבר אחד -יהו'בט ירון ; על ספרים בספרות,
בלשון ובחברה -יוסף 'בה.לבן ;
הצצה בספרים שונים -צמח צמריון ;
ייפריודיקה סקטוריאלית" -טרה הרצכרג ;
ספרים שנתקבלו במערכת
127
דברי סיום -הזגורך
www.daat.ac.il
אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
אריה מנצ'ר
יהדות ספרד ואר-Yזשראר בימי רי יהזדה הלוי
מדיבית,
צפובה .בעיר ליאוו ,עירו של י' משה בו שם-
חברתית או תרבותית ,ביטיב לעשות ,אם בסביר
ייהזוהר" ,היה קייס
בבואבו
להורות פרשה היסטורית,
טוב ,מחבר
)או מגלה (1
לעצמבו ולתלמידיבו את הרקע ההיסטורי של
מרכז חקלאי יהודי .בחצרו של אלפובסו השישי
באי''::יות
פעלו דיפלומאטים יהודיים ,והוא לא שעה לאז-
בבהיר היטב את פרטי הביאוגראפיה
הרתו של האפיפיור גריגוריוס השביעי ,שתחת
שלה עד כמה שידיעתה הכרחית להבבת הבושא.
ממשלתו יימושלים יהודים על בוצרים" .יהודי
הבושא
או
היסטורית,
והיה,
המאורע.
אם
ידובר
זוהי גם הזדמבות לברר ,במיוחד בכיתות הגבו-
טולידו ,העיר שבוסדה לפי אגדה על ידי גולים
הות ,את בעיית מקומה של איי'::יות היסטורית
יהודיים מארץ -ישראל ,זכו לעצמאות דתית ולז -
כויות לקרקע ואחוזות .המלך הצהיר אפילו ,כי
בבצר ממבו להילחם בשבתות בשל החיילים
בכלל ואת הבעייה הידועה -האם האישיות
יוצרת את ההיסטוריה ,או שהמאורעות הם המ-
אפשרים לאישיות לעלות בסולם המ בהיגות המ-
היהודיים '::בצבאותיו .בטולידו בתקיימה קהילה
דיבית או התרבותית .אגב כך ביתן לעמוד על
חזקה וכו היתה בה קהילה קראית .יהודי העיר
ההיסטורית
בתקשרו עם יהודי ארץ-ישראל ,ואולי ביתו בכך
וקשריה עם המציאות ההיסטורית .שיקולים די-
רקע בוסף לקשרי ריה"ל וארץ-ישראל .בסארא-
דאקטיים כעיו אלה ילוו גם את המורה הבא
בשדות
הלאומי-חיבוכי
ערכה
של
האגדה
ללמד את תקופת ר' יהודה הלוי.
גוסה
עסקו
"::בצפוו
בעבודה
היהודים
ובכרמים .גם באיזור ברסלובה היה מעמדם המש-
מו הדיו לדוו אפוא ,ולו במועט ,במצבו של
פטי של בבי עמבו שווה למעמד הבוצרים ,והמלך
המוסמכים
אף הסכים להתיישבותם על אדמתו ,והוא הדיו
שריה"ל
הדור,
היה
אחד
מבציגיו
לגבי אראגוו ובאוורה .התקופה הבדובה מצטייבת
ביותר.
ביחסים הדוקים למדי ביו חכמי האיסלאם ומלו-
.Z.
מדיו לבין חכמי ישראל וביחסים הדדיים שבין
ס פרד
משבת 711היתה ספרד תחת שלטוו הערבים,
הקודש
לימודי
והחול
בתרבות
ישראל.
בוצר
והנוצרים בדחקו לצפובה של הארץ .שלוש מאות
מיזוג מעבייו של מרכיבים אלה ,הלא הוא ייתור
בשטחים הכבושים
הזהב" .במאה הי"א פעלו באיזור המוסלמי ר'
"::נה
ויותר שלטו הערבים
עד אשר יצא פרדיבאבד הראשון ,מלך קסטיליה,
'::מואל הבגיד בגראבדה ומשה אבו עזרא .בביגוד
לכיבוש מחדש של חצי הא,י ,שבתאפשר הודות
לקהילות
הצפובית,
למריבות שביו השליטים הערביים לבין עצמם.
בהו בתערערלחלוטיו מעמד היהודים בימי הצל-
ישראל
שבגרמביה
וצרפת
ב'::נת 1085כב' !Zהמלך אלפובסו השישי את
בבים,
העיר טולידו ,שבחשבה בזמנה כעיר הולדתו של
יותר קוויה הלאומיים והחילוביים של היהדות
בשארו קיימים בקהילות ספרד זמן רב
ריה"ל .1במאה הי"ב בחלש כוח הממלכות הבוצ-
הודות למבבה הרחב ותרבותן החילובית החזקה.
צבאות
ההשכלה הפילוסופית-מדיבית עוררה למחשבה
הבוצרים ,שביסו להוסיף ולרדת מהצפון לדרום
ואף בוצר ק' ר עם המתרחש בארץ-ישראל .לכן
ריות
ובסוף
המאה
ביצחו
הערבים
את
המוסלמי,
בתחדשו
בתקופה הבדובה מילאו יהודים רבים תפקי-
דים חשובים הו באיזור המוסלמי והן בממלכוIז
כאן
חזיובות
משיחיים
ישבים
ובתהווה
יחס רציבי אל השקפות היסטוריות ,וריה"ל הס-
ביר את אופייה ההיסטורי של דת ישראל .2
הבוצריות .רבים סלדו מתרבות הדרום והיגרו
www.daat.ac.il
במחצית הראשובה של המאה הי"א נמשכו
אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
א' מנצ'ר /יהדות ספרד וארץ-ישראל בימי ר' יהודה הלוי
82
המלחמות בין הבוצרים ובין המוסלמים .טודילה
לימות הנדונות כאן אין חשיבות לשאלה אס
המשורר בולד בטולידו או בטודילה .5 " …ריח"ל
תו של ריה"ל – gבכבשה בידי הבוצרים בשבת
' בולד ,לכל המאוחר ,בשבת – 61075בדד
הנחשבת ,כבראה בצדק רב יותר ,כעיר הולד-
.1115בימי פלישת האלמוחדין הקיצוניים בשבת
במשך כשלוש עשרות שבים במרכזי התרבות
במלטו
העברית בספרד ,היה עד לחורבן קהילות ישראל
בימי המלחמות ולבריחת פליטים מחרב הקנאים
1146
הוחרמו
צפונה
קהילות
ולצפון
רבות,
אפריקה
ויהודים
)בתוכם
משפחת
גם
הרמב"ם(.
הערבים.
כבדים
תית והספרותית .בשבת ,1140בגיל 65שבה,
על היישובים היהודיים שבאלצו לדאוג להגנתם
החליט ריה"ל לבטוש את ביתו ולעלות ארצה,
המלחמה הממושכת
ולהסתגרות
העצמית
הטילה
צללים
המאורעות
משתקפים
ביצירתו
ההגו-
ברבעים מיוחדים castra
שכן ייייקל בעיני עזוב כל טיב ספרד ,כמו ייקר
,judaeorumכעין גיטו מרצון .קרה שהם בקראו
בעיני ראות עפרות דביר בחרב !" .ביוס 8.9.1140
להגן על בתיהם מפני פולשים זרים ואף בתגייסו
הגיע ריה"ל לאלכסנדריה שבמצרים ,בה נתקבל
לצבא הסדיר .נפוצו שמועות מוזרות על השתת-
בכבוד רב ,אך הוא שאף להגיע לארץ-ישראל,
ההפרזה
על אף חורבנה בימי מסע הצלב הראוZזון .כאן
ההיסטורית,
תיסבוכת היסטררית .לפי דעה אהIן,
יהודים
פות
שבהן,
הן
בקרבות,
מאשרות
אשר
את
על
העובדה
אף
מתחילה
שיחודי ספרד שיתפו את עצמם בפעולות מלחמה
הגיע בדרך הים לצידון ., ,גל חוף לבנון ר;זיו=
של המדינה הנוצרית ,אם כי בהיקף מצומצם
ומכאן לדמשק בה בעלמו עקבוהיו )שירמן ,שם(.
יותר ובתוצאות צבועות יותר מן המסופר באג-
אך האגדה הביאתו לירושלים ,ליד הכוהל המע-
דות .עובדה זו ידועה לבו מדברי רו יצחק מוינה,
רבי או ליד חומת העיר בסביבת שער צ'ון :
בעל ייאור זרוע" ,המבוססים על דברי רי אליעזר
והיא מוסיפה לספר ,כי שם קרא את שירו ייציון,
בר יואל הלוי מאשכנז האומר בפירוש :יינהוג
הלא תשאלי לשלום אסיריך" ,כאשר פרש ערבי
בארץ ספרד שישראלים
דרס אותו למוות ,לאגדה זו התנגדו _בדורות
הולכים עם המלך להילחם" .4דרך אגב -אג-
הקודמים
)שם( ;
דה אחרת מספרת כי מפקד המלך הציע למוס-
ואף בימינו מקובלת הדעה ,כי ריה"ל מת במצ-
למים להימנע ממלחמה בימים ששי ,שבת ורא-
רים בשבת ,1141חצי שבה לאחר הגיעו שמה,
שון כדי לכבד את בבי שלוש הדתות המעורבים
ואולי גם בקבר במקום ך .שאיפתו של ריה"ל
עדיין
)במאה הי"ב(
אברהם
גייגר
ודוד
קאופמן
בקרבות .גורל ההצעה הזאת לא ידוע לבו .שוב-
לעלות ארצה ונסיובו לביצועה עוררו ויכוחיס
אי היהודים האשימום בקשרים עם האויב הערבי.
והתנגדות בחוג ידידיו ,אך היו שחיזקוהו בהח-
אחרי מות אלפונסו ) (1109פרעו פרעות ביש.
לטתו .לדעת דיבור ,8לא היתה העלייה המתוכ-
ראל ,והרוצחים זכו לחביבה .מכאן ביתן ללמוד,
כי המוני העם היהודי לא הפיקו בהכרח תועלת
בבת רק עניינו הפרטי של המשורר .הוא שאף
אמנם,
רבה מעלייתם של בודדים מבין אחיהם ,שהיו
באומרו :
לעלייה ככפרה לחטאיו וכהבאת קרבן,
ייאיכה
אשלם
נדריי
ואסריי,
בעוד
יועצים לשליטים ,לא מעט הודות לידיעתם את
ציון בחבל אדום ,ואבי בכבל ערב ; "1א.ך ייקשה
הסגנון והכתיב הערבי והיותם בעלי כתב-יד
לתאר לבו ,כי שאיפה דתית אישית …יכלה לעורר
בהיר ובקי ,דוגמת רו שמואל הנגיד ,שבמנה על
התנגדות מרובה …אדרבה -יש לעלייתו אופי
משיחי ובשיריו בשמעה תעמולת-עלייה ,בהגותו
תפיסת-הגאולה הלושורה לתבועות משיחיות שב-
כילו לפעול לתועלת בבי עמם ולהגנתם.
דורו …יהדות ספרד בתבה )דווקא( בהשתתפותה
המעמד המיוחס של החצרנים ,אבשי החצר שהמ-
לך היה זלווק להם .הם נהנו מטובת הבאה והש-
על רקע הנאמר יובנו פרטים רבים מפרשת
הפעילה בחייה המדיניים של הארץ גוון ריאלי
וממשות ארצית יותר גם לכיסופים המשיחיים"
)עמ' .(209כבר בתקופה שקדמה לריה"ל היו
חייו של ריה"ל .לדעת פרופו בערו"לגבי הפרוב-
עולים לארץ-ישראל יהודים ייחוגגים" ,דהיינו :
ב.
חיי רית"ל
www.daat.ac.il
אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
83
א' מבצ'ר /יהדות ספרד וארץ-ישראל בימי ר' יהודה הלוי
עולי רגל ,או משלמי נדרים .חסדאי א.בן '",פרiט
רבים נמכרו לעבדים ,ובודדים נפדו על-ידי נדיב
ניסה לשלוח במאה העשירית את מכתבו למלך
יהודי מאשקלון ,העיר נהפכה לנוצרית ,ועל הי-
הכוזרים דרך ארץ-ישראל ,9והוא קובל מרה :
הודים נאסרה הכניסה אליה.
ייאומרים לנו ,לכל עם יש מלכות ולכם אין זכר
כיבוש ירושלים והטבח שבערך בה ביהודים
ריה"ל
עוררו את תושבי הערים האחרות ,בעיקר בערי
בארץ" .10
לדעת דינור,
ייהעלייה
של
היא לא רק דרך לגאולה ,היא גם ראשית הת-
החוף ,לקראת מערכת הגנה עצמית .יהודי היפח
ג'",מותה …ריה"ל הוא בשביל בני דורו מעין
השכילו להגן על עירס שכם אחד עם הערבים
מב'",ר הגאולה" )עמ' .(217
במשך חודש ימים ,על אף כוחם העדיף של
הצלבנים " .בקיץ תת"ס ) (1100הוחלט במטה
ג.
שלהם להטיל מצור על העיר ,אבל בעקשנות
ארץ-ישראל ב"מ ריח"ל
הפנימי של היישוב היהודי התבטא
מרובה עמדו התושבים על נפשם .אלברט מא.אכן
בעיקרו ו::ל דבר בשקיעתה של ההגמוניה הרוח-
שבגרמניה ,כרוניסט קאתולי ,מספר ,כי תושבי
מצבו
נית הבבלית על ארץ-ישראל ,כפי שהורגשה
ה'!Jיר יייהודים לפי מוצאם נלחמו בחרמה עזה
חילוקי
ובנשקם נגד הנוצרים ,ואלה …חדלו מהרעשת
דעות הדשים בעניין הלוח העברי וקביעת המוע-
החומה" .היהודים ,לדבריו ,יייצקו עליהם שמן
דים בין ר' אביוגר בן אליהו הכהן ,ראש י'!.:יבת
וזפת רותחת ,ואש ושיחיס השליכו עליהם ועל
במאות
הקודמות.
במאה
הי"א
נתגלו
ייגאון יעקב" בוjיפה ,ובין ר' דוד בן רן דניאל,
המכונה" .בסופו של דבר ,לא יכלו לעמוד בלחץ
ראש ישיבת פוtטאט )קאהיר( ,ששאף לשלוט
הכבד ,ונטבחו לאחר כיבוש העיר ביום .20.8.1100
גם על ישיבת ארץ-ישראל .הוא זכה לתואר
יהודי ארץ-ישראל התאוששו באיטיות מתוצ-
רא',:.ד הגולה ,וע ל כך יצא כעסו של ר' אביתר
אותיו הקשות של מסע הצלב הראשון .למרות
אביתר"
מצבם הטראגי של פליטי החרב ,הורגשה הי",פע-
שהיתה גנוזה שמונה מאות שנה עד אשר נתגל-
תה הרוחנית של תורת ישראל ,ואף ידועים לנו
)פרטי
המחלוק ז
כתובים
ב"מגילת
תה על-ידי ש"ז שכטר )ספר היישוב ,ב' ,המבוא
המעשה
של שן אסף(,
מקרי
התגיירות.
מפורסם
ביותר
הוא
באציל נוצרי ,יוהנס בנורמנדיה ,הידוע לאחר
בסוף המאה ,בימי בחרותו של ריה"ל ,באה
התגיירותו המופלאה בשם עובדיה הגר הנור-
צרה מסוג אחר ,חריפה יותר ,על יהודי הארץ :
מני ,שהלן בעקבותיו של הארכיבישוף מבארי
האפיפיור אורבן השני עורר את מאמיניו שבאי-
שבאיטליה .בימים ההם נהפכו ,לדברי בנימין
רופה לצאת למסע לארץ-ישראל לשם שחרור
מטודילה ,מערת המכפלה ובית הכנסת בחברון
ייהקבר הקדוש" מידי המוסלמים .אלפי נוצרים,
למצודה של כמרים נוצריים .העיר עכו נעשתה
מהם ערב-רב ,החלו את מסעם כבר בארצות
לאהר כיבוי':':ה ע"י הנוצרים ) (1104שער לעליות
גרמניה וצרפת )גזרות "::ו"ם-תתנ"ו( .על כן נפל
ארצה ולביקורים בה ) .12גם הרנזב"ם ירד כאן
פחד על תושבי הארץ ,יהודים וערבים ,במלחמה
לחוף(.
זו התקרבו הצלבנים לירושלים מהצפון .ההיס-
טוריון היהודי היחידי המספר על כיבוש העיר
ד.
ס כים ןב,סקבןת
הוא ר' יוסף הכהן )דינור ,ישראל בגולה ב',1 ,
בספרד ישבה אוכלוסייה יהודית חזקה בעלת
עמ' .(403לפי הידיעות ,ששאב ממקורות זרים,
לרמה
השפעה
רוחנית
בפיתוח
ומדינית,
התרבות
והיא הגיעה
העברית
בשיתוף
עם
מספר ר' יוסף ,כי הז!יר הובקעה ייבשתי עשר יום
גבוהה
לחודש החמישי ,הוא חודש אב ) ,15.7.99שוב
תרבות ערב חמזרהי,ז .ריה"ל הוא תוצר הסימ-
חודש אב !( …לאנשאר גם אחד ,וכעשרת אלפים
ביאוזה התרבותית הזאת ,שסימניה הם החיבורים
נפש ברחו אל עזרת ההיכל ,וירדוף אחריהם
המדעיים והיצירות הספרותיות ,שנכתבו לרוב
טאנקרד ,ויכם לפי חרב" ,לפי מידע מסויים,
במקורם בלשון הערבית ותורגמו לעברית .בארץ-
נסגרו היהודים בבית-הכנסת ,שהוצת על ראשם ;
יהודי,
ישראל
www.daat.ac.il
ישב
בתקופה
הנסקרת
ציבור
אתר דעת -המכללה האקדמית הרצוג
א' מנצ'ר /יהדות ספרד וארץ-ישראל בימי ר' יהודה הלוי
84
שגורלו הפיסי היה תלוי בתוצרת התרבות הנוצ-
עובדות אלה הן הזדמנות נאותה למחנך
רית המערבית ,שגילוייה היו אך הרג וחורבן.
בישראל לעמוד על ערכה החינוכי של התקופה
עם כל זאת ,ועל אף הסכנות שבדרד ,יצאה
ההיא אף היום .ניתן להסביר את אישיותו של
תנועת עלייה והתעוררות משיחית מספרד ומאר-
רו יהודה הלוי ואת פעלו לא בשיעורי הספרות
צות מוסלמיות ואירופיות שונות בעצם ימי הצל-
ומחשבת ישראל בלבר ,אלא גם בלימודי ההיס-
טוריה הכללית ותולדות עמנו וארצנו .יש לעמוד
בנים ,ובימים ההם
)(1267
חידש הרמב"ן את
היישוב היהודי בירושלים,
על התופעה המעודדת ,כי העלייה והביקורים
בארץ נמ':כו בכל הדורות ,על אף הסכנות שבד-
*
רכים
והסיכונים,
כרוכים
שהיו
בארץ.
בחיים
הערות ביבליאוגרפיות
.1
דוד
קאופמן,
מחקרים
בספרות
העברית,
אבק הדורות של עם ישראל על ארצו" ,מוסד
תרגם
י' אלדה מוסד הרב קוק ,תשכ"ה.
ביאליק ,תשלייה ,ע"ע .231-202
.2
יצחק בער ,Galut ,שוקן ,1936 ,עמ' .20
.3
חיים שירמן ,ייחיי ריה"ל ,איפה נולד ריה"ל ן".
ייתרביץ" ,שנה
j 54
.4
י',
שנה
ט :א' ,תשרי תרצ"ח ,ע"ע -35
תרצ"ט,
ע"ע
.9
הנ"ל ,ישראל בגולה ,א' ,2עמ' .135
.10
הנ"ל ,במאבק הדורות ,שם ,עמ' ,209הערה .40
.11הנ"ל,
מסע
.239-237
שלום בארון ,היסטוריה חברותית ודתית של עם
ישראל,
כרך
ה',
יימסדה",
תשלייג,
עמ'
.5
יצחק
30
לכת
ירושלים
במאבק
הדורות,
שם,
פראוור ,ייהיהודים בממ-
הצלבנית",
ייציון",
י"א,
תש"ו
בער ,תולחת היהודים בספרד הנוצרית .
ע"ע
,169
שו שלום,
רו קאופמן ,שם ,ח .שירמן ,שם ;ישראל ארליך,
יהודה הלוי ן" ,ייהצופה",
; 420
אריה
מנצ'ר,
ייחיפה
היהודית
בימי הצלבנים" ,ייכרמלית" ,שנה שנייה ,בעריכת
הערה .48
.6
יהושע
בארץ
וכן ייממלכת הצלבנים בארץ ישראל" א :תשכ"ג,
עובד" ,תש"ה ,ע"ע 55-49ועמ' ,313
ייבאיזו עיר נולד ר'
הראשון",
ע"ע j 198-171
והערה .43
א' ,ייעם
"לתולדות
הצלב
היהודים
ישראל
בימי
הוצאת יידביר",
תשט"ו ,ע"ע -233
.240
.12
א'
גראבויס,
עכו
כשער
העליות
לארץ-ישראל
בתקופת הצלבנים ,מחקרים בתולדות עם ישראל
,30.5.1975
.7
האנציקלופדיה העברית ,כרך י"ט ,עמ' .185
.8
בנציון דינור ,ייעלייתו של רו יהודה הלוי לארץ
וארץ-ישראל,
כרך
שני,
בהוצאת
חיפה ,תשלייב ,ע"ע .106-93
ישראל והתסיסה המשיחית בימיו" בקובץ ייבמ-
גI I::J 'u I
Jג זגח ןצ nDצמריןן
www.daat.ac.il
אוניברסיטת