תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
הכוהנים הגדולים ביהודה בתקופה הפרסית
מאת
מנחם מור
הדיון במחוא הכוהנים 'הגדולים במאות החמישית ההרביעית לפנה"ס ,שולב
בחרך-כלל בפרשיות רחבות יותר; המחקר לא עסק ברשימות הכוהנים ,הגדולים
כנושאנפרד ,אלא'הסתייעבהןכדי לאנושאולהטי,רגישהזואו אחרת!.
ניסיונו 'האחהון של פ.מ,קרוט מבליט עניין זה .תוך כדי נס'י,ון לשחזר את
אקומת נהוהה בתקופת שיבת ציון הוא דן ברשימות הכוהנים הגדולים.2
מטרת ,מאמרינו 'היא לנסות ,לשחזר את רשימות הכוהנים הגדולים ותקופת
כהונתם ,במאות החמישית והרביעית לפנה"ס בלי קשר לבעיות מקיפות יותר,
בהן נושאזה משתלב ,בחלקוה,ראשון של'המאמר ,נעסוקבכוהנים בתקופה'הפרסית,
בעזרת 'הרשימות במפרי עזראונחמיה .ובחלקו השני ,בכהה'נים הגדולים הנזכרים
בקדמוניותי"א.
א
בנחמיה יסב ,י.יא מופיעה רשימת כוהנים גדולים כשהסדר הוא מאב לבן.
רשימהזו חוזרת בחלקה,בפסוקים כב ו-כה הכוהנים הנזכרים בשתי הרשימות הם:
ישוע-יויקים-אלישיב-יוידע-יוחנן-8ידוע.
בפסוק כב ,יש הע'רה ,המסכמת את ישימות הכוהנים הגדולים "…כתובים
ראשי האבות והכהנים על מלבות דריוש הפרסי" .רשימות אלה הן רשימות
1נ .אררט ,בית צדוק ובית דוד בתקופת 'שיבת-ציון' ,בית
ד-38ד. Albright, ~kThe Date and Personality 01 the Chronicler", /BL .41ן .על
מקרא י"ח (תשל"ג),
-Nehetnia,אשן dem Bucheא4. Mowinckel, Studien 2ג 40 )1921( 104-121; 5.
. Pavlosky, "Die Chronologie der Tatigkeit Esdras,ץ Band 1, 1964, 151-162-
8", Biblica 30, )1957(, 275-305; 428-456תטVersuch einer neuen ]65
] Reconstruction of the Judean Restoration", /BL 94 2ע" 4. Cross,ן .ע
4-18.נ(=( )1973להלן :קרוס ,שיחזור)~..י,
3בפסוק יא מופיע יונתן כבנו של יוידע ואילו בפסוק כב בנו של יוידע שמויוחנן.
השאלה מיהו בנו של יוידע ,יונתן או יוחנן ,העסיקה חוקרים שעסקו בשאלת זמנם של
עזרא ונחמים לשאלה זו מתלווה שאלה נוספת ,האם יוחנן זה ,זהה ליוחנן בן אלישיב
וליהוחנן בן אלישיב בעזרא ה' ,ו ? על הפתרונות המוצעים לשאלות אלו ,ראה מחקרים
הניזכרים בהערה .1לדעתנו ,יונתן ויוחנן חד הם .יוחנן הוא בן יוידע ולא בן אלישיב.
ראה לעניין זה :א' שליט' ,פרק בתולדות מלחמת המפלגות בירושלים בסוף המאה
החמישית ובתחילת המאה הרביעית לפני הספירה' ,ספר יוחנןלוי (תש"ט) ע"ע .264–060
ד5
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
מנחם מור
אחרונות של נותנים גדולים במקרא .בעזרת זיה,ויו של "דריסה הפרסי" מכל
לקבוע אתתאריכן.
,
ה
עזר רב לקביע'
ו
ה
י
מ
שלושת
ש
ו
י
ר
ד
"
ן
י
ב
מ
הפרסי"
המלכים הפרסיים אשר
,
ש
ו
י
נשאו את השםדי
הםפאפייוסי %ב.4
5
באיגרתידניה משנת 17לדריוש ב' (שנת 407לפנה"ס) פנויהודיייב בעמין
מקדשם שתהב ,לבגוהי הפחה ולדליה ולשלמיהבני סנבלט פחת שומרון .6מטרת
פנייתם ,הייתה ,שהללויסיעו להם בשיקום מקדשיגב .ידניה פנה לבגוהי לדליה
ולשלמיה ,רק לאחר שהכוהן הגדול בירושלים כלל לא ענה לפנייתם .באיגרת
נזכר שאנשי יקב פנו בוננת 14לדריוש ב' (שנת 410לפנה"ס) ,ליהוחנן הכוהן
הגדול בירושלים ,אולם האחרון ,התעלם כליל מבקשת העזרה של להודי ידבי.
עלפיאיגרתידניהניתןלקבוע שלוש עהבדות,שאינןניתנותלעירעור.
א .דריוש הפרסי הנשר בנחשה י*ב ,כ"כ ,הוא דרלוש ב' שמלך בשנים
[]2
404-424לפנה"ס.8
ב .בשנת 410לפנה"ס',הכיהןהגדולבירושליםהואיהוחנן.
ג :רשימות הכוהנים הגדולים בנחמיה י"ב ,י-יא ,כב ,בו זמנןמגיע עד סוף
המאה החמישית לפפה"סע
הכוהן הגדול האחרון ונזכר ברשימות הנ"ל ,ידוע ,התל את כהונתו עודכימי
דריושב'.ידוע שהואבנו שליוחנן הנזכרבאיגרתידניה ככהןגדול ב 410-לפנה"ס,
אי לכך ,החל את תפקידו ככותן גדולבין שנת 410ל 404-לפנה"ס ,שנתו האחרונה
של דריוש ב' ,אחרת מה הטעם להזכירו ברשימת כוהנים גדולים ,שכיהנו עד
לימי
ו של מלךזה?
קרוס ,בנסיונו לשחור את רשימות הכוהנים הגדולים במאה החמישית לפנה"ס,
דבק בהנחה שדור בתקופה הנידונהחייב להיות 25שנהי .כדי להגיע ל 25-שנה
לדור ,נאלץ קרוס לצרף לרשימות הכוהנים הגדולים בנחמיה יצב צמד וצמות
אלישיבויוחנן .לדעתו צמד שמות זה הושמט בגלל הפלוגרפ"ה שובעהמן השימוש
י
בשמותפאפונומיים0ן.
כתוצאה מצירופם של אלישיב ויוחנן לרשימות הכוהנים ,הגדולים ,מגיע קרוס
לרשימת כוהנים גדולים ,בה המשרה עוברתבירוריה מאב לבן ,מלבד מקרהיחיד
חריג:
יוצדק-ישועייויקים(-אלישיב א') (יוחנן א')4-אלישיבב'-יוידע א'-יוחנןב'
4ידוע.11
4השתמשנו במחקרינו ,במהדורה חדשה של אוסף פאפירוסיייב" ,יהודים מיב וארמים
מסון ,תעודות ארמיות עם תרגום" ,ערך ותרגם ב' פורטז בהשתתפותי' גרינפלד ,תשל"ד.
6שם ,עמ' 90שורה ;1עמ' 92שורה.29
5שם.94–90 ,
7שם ,עמ' 92שורה.18
8טיעונים נוספים לזיהוי "דריוש הפרסי" עם דריווש ב' ראה :ח' שמואלי "סנבלט
החורוני ,חתנוויסודמקדוםגריזים" ,ספרדים ,תשי"ח.324-323 ,
10שם ,עמ' .10
9קרוס ,שיחזור ,ש.11-
ם או לפחותבןדורו שם ,עמ' :17
11שם ,עמ' 10הערה ;39אלישיב א' הואאחיו קוליויקי
.Chart Of High Priest of the Restoration
58
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )עב(
תשרי-כסלו תשל"ח
הכוהנים הגדולים ביהודה בתקופה הפרסית
[]3
על-פי רשימה זו ,נמשך אמנם דור 25שנה ,אולם היאמעורית קשיים אחרים
הטעוניםעיוה
ייוחנן א' כבנו של אלישיב א' ,מתבסס
א .צמד השמות שצרף קרוס לרשימה
על עזראו' ,ו":וילך אל לנמכתיהוחנןבןאלישיב'.,.ע .ונחמיהי*ב,כג ע…ועד
ימי יוחנן .בן אלישיב" .אולם שני פסוקים אלה בעייתים בפני עצמם רלדעתינו
אינם יכולים ,להוות בסיס לצירופם שלאלישיב ויוחנן נוספים לרשימתהכוהנים
רוב החוקרים דוחים את האפשרות שיוחנן היה בנו של
הגדולים בנחמיה יצב
י הרשימה בנחמיה י"ב 'המציינת את היותו של יוחנן נכדו
אלישיב ומקבלים את
.ליוור '18ות.תדמור 14שטענו שמחבר
שלאלישיב.12לענ"נינוחשיבה הערתם שלי
ספר עזרא קרא ללשכה הנ"ל כפי שכונתה בימיו ,על שמו של הכוהן הגדול
י,וחנן ולאכפיבנהייתהידועה בשמהבימי עזהא,ואין מבאן אפשרות לקבועשיוחנן
אכן,בנוועלאלישיב.
ב .מאין לקרוס שאלישיב הואאחייויקים ,אוכפי שהואמציין ובמניהם לפחות
בגי אותו דור? 15אמנם לדעתו ,אחד הקשייםוהמרכזיים כרשימה הוא
של
הוצפ
תיקרוס
רעף
אלישיבכאחייויקים'בדורשלישי לשיבתציון,וכדי לפתור קושי זה ,מ
את צמד השמות :אלישיב ויוחנן ,וכך 'הפך אלישיב א' לאחיו של יויקים ולבן
ווהו 15אולם איננו רואים כל הצדקה לכך ,בכל המקורות נזכר אלישיב כבנו של
ם ולאכאחיוז.1
יויקי
ג .אם השימוש (בשמות פאפונומיים בין הכוהנים הגדולים החלבימי אלישיב
א' ,חרי רשימתו המשוחזרת של קרוס מערערת לחלוטין את השיטוש בשיטהזו.
מדוע כבר סוור הביעי ,לשימוש בשמות הפאפונימיים ,הכוהן ,הגדול נקראיוידע
ולאיוחנן 1העהתו של קדום בדבר האפשרות שבכורו של אלישיב נקרא אמנם
יוחנן' ,אולם הוא מתבגילצעיר אווכמסיבות אחרות לא ירש את הכהונה.18אינה
ן בפרשנות השונהלפסוקים אלו; למשל.1). Ackroyd, 1 6,11 Chronicles, :ע
12עיי
ו Ezra Nehemiah, 19731 257-258; 1.
,.Batten, Ezra attd Nehemiah )1.0.0.(,
בפירושו לנחמיה "'ג ,כג ,משווה את הפסוק לעזרא י' ,ו ,ומציין:
. 277ק .19131
, % 10( the son Of Eliashib,מ%!%%ת"And do~m 10 the day 01 Johnail (or 70
" these retordsתו employed very striotlyנסת ם יימ0י)or stnctly the grandson …
. Tuland, "Ezraו) .ם ; Der Smitten, Ezra Uberliefer~ng, 1973, 8. 58מג ,.לNehemiah or Nehem~ah-Ezra?", Andrews Uni~ersity Seminary St~dies 12 )1974(,
באטי
55–60.
13י' ליוור ,אנציקלופדיה מקהאית ,כרך ג' ערך יוחנן .591-590 ,ראה!מ.צ
.סגל ,שם,
כרך ז' ,ערך עזרא ;143-142 ,ו"-ספרי עזרא ונחמיה" ,מסורת ובקורת ,תשי"ז ,עמ' .207
14ח' תדמור ,אנציקלופדיה מקראית ,כרך ד' ערך כרונולוגיה ,עמ' 307הערה :2
"אבל כנראה שמחבר ס' עזרא ,שהיהבימי יוחנן כוהן גדול או לאחריו קרא ללשכה בשם
לשכתיוחנן ,על דרךהאנכרוניזםכפישהיוקוראים להבזמנר'.
15קרוס ,שיחזור ,עמ' 10הערה.39
16שם ,עמ' .10
17נחמיה י"ב,י–יא; קדמוניות י"א ;158 ;121 ,עזרא החיצוני ה' ,ה…" :ישוע בן
יהוצדק בן שריה ויויקים בן [ישוע ה זרבבל בן שאלתיאל" תיקון הטקסט לפי א' כהנא,
הספריםהחיצוניים ,עזראהחיצוני ,עמ' תקצ"ב.
18קרוס,שיחזור ,עמ' ,10הערה.38
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
מנחם מור
[א
עונה לשאלהכיותוכבדור הבא,ניתןהיה לצפותעלפי השיטה,הפאפונומיתשיורשו
ע יקרא על ,שם סבו :אלישיב ,ולא על שם דודו ואליבא דקרוס) יוחנן.19
שליויד
ד .קרוס חישב את שנות הלידה המשוערות שלהכוהנים הגדוליםעלפי העקרון
של 25שנה לדור .לפי חישוב זה נולד ידוע 'ב' בשנת 420לפנה"ס % 20ם ניקח
בחשבון את העובדהשציינו לעיל ,שידוע (ב') החל לטהל ככוהן גדולבין השנים
-4'10י 404לפנה"ס ,21הו %החל למלא את תפקידו בגיל צעיר ביותר ,בגיל שבין
10ל 15-ש'נה .גיל כה צעיר ,לתחילת כהונה גדולה חריג שיותר ,גם לגבי שאר
:הכוהנים ,בשיחזהרו של קרוס' ,ומגר החלו 'את כהונתם בדרך כלל בשנות השלושים
שלהם.
תמוה בעיקרכיוון שאין לנו כל מקור,המצייןידיעה או סיבה כל שהיא,
הדב
שגרמהילמותו או הדחתו של יוחנן ,ואשרחייבה את בנו ,ידוע (ב') לרשתו בגיל
כה צעיר.22
לאור הקשיים שהצגנו לעיל ,ננסה לשחזר את רשימת הכוהנים דילדולים
בי'הודה במאה החמישית לפנה"ס ,ללא תוספת שמות לאילו הנזכרים בספר נחמיה
לדעתינו ,לא 25שנות דור ,הן הקובעות את מספר הכוהנים ששרתו בתהודה מאז
שיבת-ציוןועדימיידוע ,אלא משך התקופהשמילאוהכוהניםהגדולים אתתפקידם.
אמנם אין לנו נתונים בתחום זה ,אולם מספר תאריכים העומדים לרשותינו ,הם
נהיו הקוהמנתהבשיחזור הרשימה:
התאריכיםעליהם נבסס אתשיחזורינווהם כדלקמן- :
.1נין העולים לירושלים לאתר הצהרת כורש ( 538לפנה"ס) היה גם הכוהן
הגדול ישועיי.
.2בזמן עלייתו הראשינה של נחמיה ליהודה ,בשנת 445לפנה"ס ,24הבוהן
הגדולבירושלים ,הואאלישיב.25
י הרשימה המשוחזרת של קרוס ,ניתן היה לצפות ,שדווקא מימי יויד? א',
19על פ
יתחיל השימוש בשיטה של השמות הפאפונומיים כפי שהדבר ארע במשפחת סנבלט .ראה
הטבלההמשווה אצל קרוס במאמרוהנ"ל עמ'.17
20קרוס ,שיחזור ,עמ'.17
21ראה לעיל עמ' .64
22על הגיל ,בו החלו הלויים וכפי הנראה גם הכוהנים למלא את תפקידיהם ,יש
לרשותינו שני סוגי מקורות:
א .דבהי"א ,כ"ג,כז; דבהי"ב ,ל"א,יז -הגיל הוא 20שנה.
ב .במדברד',ג; דבהי"א כ"ג,ג -גיל 30שנה.
וס יש לנו דוגמה למינוי נער לתפקיד כוהן גדול,
בתקופה מאוחרת יותר ,בימי הורד
הכוונה לאריסטובלוס ג' שמונה לתפקיד עלידיגיסו הורדוס .אולם יב"ממצייז שבתחילה
לא מונה אריסטובלוס לתפקיד ,אלא חננאל "הרי גם אז (עשה זאת) מפני שאריסטובלוס
היה צעיר מאוד לימים" (קדמוניות ט"ו .)34 ,ראה תרגומו ופירושו צול 1). Marcus,
0
.Josephus, leeeish Antiguities, Books XV-XVII,
;. 25 Note 6ק 7,
זיג שוד,
ר',
23עזרא ב' ,ב; ג' ,ה;.ד
24נחמיהב' ,א :שנתו העשרים של ארתחששתאא' (424-464לפנה"ס).
25נחמיה ג' ,א ,כא.
60
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )עב(
הכוהנים הגדולים ביהודה בתקופה הפרסית
[5ן
תשרי-כסלו תשל"ח
.3נהמנה שב לפחס בשנת 432לפנה"ס" ,2הכההן הגדול הואעדיין אלישיב,
אשרניצל את שובו של נחמיה לפרסבדי להעניקלטוביה לישכהבבית המקדשי.2
.4תאריך ונובוגיל נחמיה ליהודה,אינו בהור .בגחמיה י""ג" :1 ,הלקץימים
נשאלתי מן המלך ,"…הנוונהבביטוי "קץימים" לשנה אחת בלבד.היינו נחמיה
שב ליהוטה לאחר העדרות בת שנה .28עם שובו ליהודה ב 431-לפנה"ס ,הכוהן
הגדול ביהושלים אינו עוד אלישיב ,אלא בנויוידע .הראיה לכך בפסוק "ומבני
יוידע בן אלישוב הכוהן הגדול חתן לסנבלט ואבריחהו מעלי" .29התואר כוהן
עולא'אלאביואלישיב.80
גדולמוסבאליויד
ן 81ן
.5בשנת 410לפנה"ס',הכוהןהגדולבירושלים הואיוחנ
.6תחילתכהונתו שלידוע,היא,ביןהשנים 4044-409לפנה"ס.82
גם אם נקבל את הגתתו של קרוס בדבר 25שנה לדור ,אך לאנציף שמות
נוספים ,לכוהנים הניזכרים בעזרא ובנחמיה ,נגיע לשיחזור 'סביר ,אשר יתבסס
על התאריכיםהנ"ל.
יוצדק (-נולדלפני 581לפנה"ס)
אבי
ישוע (-נולדבקריב ב 570-לפנה"ס)
אבי
88
יויקים
אבי
אלישיב (-נולד בקרוב ב 520-לפנה-ס)
אבי
יוידעמדוע א'] (-נולדבקרוב ,ב 495-לפנה(Of-
אבי
יוחנן לא'] (-נולדבקריב ב 470-לפנה"ס)
אבי
ידוע לדו] (,-נילד בקרוב ב 445-לפנה"ס)
כדי ל,אמת רשימה וו ,נבדוק את הרשימה של הכוהנים הגדולים ושנות לידתם
המשוערות,מולהתאריכים שהוכרנולעיל.
.1ישוע נולד בשנת 570לפנה"ס ,ובזמן העליה הר'אשונהייהוד
ה בשנת 537
לפנה"ס,היהבן 33שבה.
.2במידה ,ואלישיב נולד ב 520-לפנה"ס לערך ,הרי עם הופעתו של נתמיה
26
27
28
(-נולד בקושב ב 545-לפנה"ס)
שם,י"ג,ו :שנתשלושיםושתים לארתחששתאא'.
שם ,שם ,ד-ה.
ח' תדמור ,אנציקלופדיה מקראית ,ד' ,ערך כרונולוגיה ,טור 308הערה ,16מפרש
"ימים" במשמעות "שנה",דהיינונחמיה נעדרמירושלים שנהבלבד.
29נחמיה י"ג ,כח.
30מ
.צ .סגל" ,נחמיה ,סנבלט ובנין מקדש גריזים" ,מסורת ובקורת ,תשי"ז.217-216 ,
31ראה לעיל עמ' .64
32ראהלעיל עמ'.64
33שני התאריכים הראשונים של :יוצדק 587 -לפנה"ס וישוע 570 -לפנ'ה"ס,
מתבססים עלשיחזורו של קרוס ,ראה :קרוס,שיחזור ,עמ'.17
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
מנחם מור
ביהודה בשנת 445לפנה"ס ,הוא היה כבן fnaw 75ואין כל צורך ,לדחות את
האפשרותשבגללגילוהמבוגר ,לא"כולהרה לקחת חלק,בבניית הח,שה*.8
.3בשעה שנתמנה וךכ לפרט בשנת 432לפנה"ס ,אלישיבעדיין בתיים ,בן
88שנים.אלישיבניצל אתהעדרו שלנחמיהכדילהעניקלפוביה לאשכה במקדש.35
, .4עם שובו של נהמנהליהושלים בשנת 43,1לפבה"ס,אלישיבאינועודבתיים,
לדעתינו נפטר אלישיב בעת ,העדרו של נחמיה מן העיר .יורשויוידע ,ירש את
הכהוגה ,בגזל מבוגר יחסית -בגיל 64שנה ' ,86לגבי יוידע ניתן לקבוע גם את
שגותכהונתו.כין השנים 431ל 410-לפנה"ס ,שנה ,בה הבוהן הגדול ,הוא כבר בנו
יורשויוחנן.
" .5והנן א' ,נולד לפי שיחזורינו בשנת 410לפנה"ס ,בתאריך בו נזכר יוחנן
בהואהיהכבן 60שנהז.3
בפאפירוסייג
.6ידוע לפי רשימתיע נולד בשנת 445לפנה"ס ,אםציינו לעיל ,שהוא החל
ן השנים 404-409לפנו",ט 38הרי 'התל לכהן ככוהן גדול בגיל 35
את תפקידובי
שנוע גיל סביר יותר למישרת הכוהן הגדול מאשר ילד בן .15—10לסיכום,
מספר הכוהנים ,הגדולים נקבע כפי שציינו לעיל ,לא על פי שנות-דהר ,אלא
לפי משך תקופת כהונתם .הייתה זו מישרה שעברה בירושה מאב לבו ,לכל
מ שך חיי 1של'שיחהגדול.
במאה 'החמישית לפנה"ס ,בין השנים –538י 404לפנה"ס ,כיהנו ביהודה ששה
כוהנים גדולים בלבד ישוע-יויקים4אלישדב-יוידע [ידוע א']-יוחנן א'-
[]6
ידוע [ב'].
י
ב
אחת מפעולותיו האחרונות של נחמיה בירושלים ,וגיתה סילוקו של בן הכוהן
הגדוליוידע ,אשר נשא לאישה את בת סנבלט החורוני ,מאהרע זהאירע לדעתינו
בשנת 430לפנה"ס,מידעםשובו שלנתמיהלעיר.39
הדוקרים מצאודמיוןבין הפסוק הבודדבנחמיה,לבין,קדמוניותי"א303–302 ,ז
–306ק ,312סעיפים בהם 'מתאר יוסף בן מתיתיהו את נישואי מנשה ,אחי הבוהן
הגדול ידוע ,לניקאסו בת סנבלט הכותי שהיה פחת שומרון .תפקיד בו זכהמידי
המלך הפרסי =דריוש האחרון" הוא דריוש ג' קודמאנוט ( 331-338לפנה"ס).
בעקבותנישואי מנשה ההליטוזקגי ירושלים ,וביניתם הבוהן וגדול ידוע ,לאפשר
למנשה לבחורבין אשתולביןהכהונה .מנוה לאויתר על אשתוועיב אתירושלים
לאחר שחותנו הבטיח לבנות 'מקדש על הרגריזים ,בו ישרת מנשה ככוהן גדול.40
טענתם של החוקרים היא כי תיאורו של יב"מ הוא עיבוד והרחבה בצורה
34נחמיהג',א; קרוס,שיחזור ,עמ' 35 .10נחמיה ג' ,ד-ה.
38ראה לעיל עמ' .64
39
37ראהלעיל עמ'.64
40ראה למשל :מ' זר-כבוד ,ספרי עזרא ונחמיה ,תש"ט ,עמ' ,154הטוען" :
36ראהלעיל עמ' .67
נחמיה י"ג ,כח.
.-.נתחלפו
לו תקופתנחמיה בתקופת אלכסנדרהגדולואין לסמוךעליהכלל"".גיד 2.24.Montgoaery,
Samaritans, the earliest /ewish Sect Their History Theology and Literature,
.19071 67-68לדצתסיפורו שליב"מהוא מדרש1אי 12מקוך היטטורק
62
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
]7[,
הכוהנים הגדולים 'ביהודה בתקופה הפרסית
אנאכרוגיסטית ,של מאורע ,אשראירעבימינחמיה ושללו אתמהימנותוההיסטורית
ד הרחבהלמקוהותהמקהלנים.41
שלקדמוניותי"אוראובספרעיבו
השוואת שני מקורות אלו ,ומוכיחה על הבדלים רבים ,אשר לא את בולם ניתן
לתלות אך ורק בטענה שיב"מ עיבד והרחיב את הפסוק 'הבודד בנחמיה .למעזבה,
מלבד ,הזכרת שמו של סנבלט בשני המקורות ,לפנינו שני תיאורים שונים
לשנימאורעותנפרדים ,אשרארעובהפרששניםניכר.42
,מהבית הראיות עליהן התבססו החוקרים בדחותם את סיפורו של יב"מ על
י מנשהוניקאסו,אינןעומדותעודבפני,הביקורת.43
נישוא
ם ,45
פירסומם החלקי של פאפירוסי ואדי דלנה ומימצאים ארכאולוגיים נוספי
מאמתים חלק ניכר מתיאוריו של יב"מ בקדמוניות י"א ומעידים על כך שלב"מ
שומר בקדמוניות י"א על הד למאורעות היסטוריים ועלינו להתייחס לספר ביתר
אמון.48
הכוהניםהגדוליםהנזכרים בקדמוניותי"א הם:
ישוע"–יויקים"–אלישיב–יוידע–יידעשמבףם ימעףשון
קרשו דהי 1חנן ,אשר מאמר עתר רצה את אהע ישוע במקדש .יוהב של
טחע הלה בנו ידוע ובט השם מגשה,
נשא את מקאש בת
הוא הכלעאשי
סנבלט.*9
'אם נשווה את רשימות הכוהנים הגדולים בנאמ"ה י"מ עם 'הכוהנים הגדולים
הנוכרים אצליב"מבקדמוניותי"א ,נמצאכמההבדלים.
א .בקדמוניותי"א ,מנשההכיהן שעזב אתירושלים לאחרנישואיו לבת סנבלט,
הוא בנו שליוחנןואחיידוע,.ואילו הכוהן שהוברה עלידי נחמנה הוא בןיוידע,
ע.50
אחייוחנן ,ולמעשההואדודו שלידו
41
ראה הערה קודמת ,וכן :פ' הורגין" ,התבדלות השומרונים" ,מהקרים בתקופת בית
.Moore, Judaism, 1954,ו.);.
שני ,תש"י ,עמ' .54
23–25נד1,ר1סהזגי
42א' כשר" ,מסע אלכס
דול בארץ ישראל" ,בית מקרא כ' (תשל"ה) ,עמ' .15
המקורות מסכם, . :
".הרי שספורו אינו ראוי להחשב כהעתקה
לאחר השוואת שני
אנאכרוניסטית של פרשהנושנה,כי אםספור העומד ברשות?צמו".
43מרבית הראיות כנגדסיפורו שליב"מ ,נמצא במאמרו של ח' שמואלי ,שם.341-313 ,
?.14. crossl "The
Discovely 01 the Saanaria Papyri", BA 26 )1963(, 44
Late Persianט0) Samaritan and Jewish History 1
;and Hellenistic Times", HTR 59 )1966(, 201-211קרוס ,שיחזוך.7-5 ,
45ג.ד.פורביס" ,אוד חדש ?ל ההיסטוריה הקדומה של השומרונים" ,הגות עברית
באמריקה ג' (תשל"ד).31–42. ,
46כשר ,שם ,עמ' ;208נ")1נ . Tuland, "Josephus Antiquities, Bookז 0. );.
176–192נ(Andretus University Semin~ry Studies 4 )1966
47קדמוניות י"א.75 ,
ש שם ,שם.121 ,
49שם ,שם.303–297 ,
50אררט ,שם0 ,שע ,401-לדעתו יוידע הוברח מן הכהונה מכיוון שבנו מנשה היה
110-120; 16]6, "Aspetts
נשוי לניקאסו בת סנבלט .ממלא מקומו של יוידע לפי אררט היה אחיו יוחנן ,מנשה
היה בן וודו של ידוע בן יוחנן( .ראה טבלת אילן היחס שם ,שם) זר כבוד ,שם? ,מ'
" :154גרש את אלישיב או את בנויוידע מכהונתו ובמקומו נתמנה יהוחנן הכשר ממנו";
שליט ,שם ,עמ' ,254מעדיף את סדר הדורות בנחמיה .מנשה הוא בן יוידע ,אחי יוחנן
ודודידוע ,אולם לדעתוליויד?היהגםבןשלישי:ישוע.
63
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
מנחם מור
ב .בין הכוהנים הנזכרים בקדמוניות י"א מופיע גם יש'וע ,אשר אינו נזכר
כלל ברשימות השונותבנחמיה.
,
ן
ו
ר
ח
א
ה
,
ה
נ
ו
נ
מ
הוא וריוחה
ג .יכ"מ ,מייחם את עזיבת
לזמנו של דייווש
ג' קודמ'אנוס שמלך בשנים 3314338לפנה*ם .51ואילו לפי נח'מיה ,גירוש הכוהן
מןהעיר ארעבסוף המאההחמישית לפנה"ס,
ו
נ
י
נ
פ
ל
ההבדל האחרון משמעותי ביותר ,כיוון
ת
ו
ה
ז
ת
ו
מ
י
ש
ר
שאם
שתי
כפי
שגיסו לטעון ,הרי הכוהן,הגדול ידוע ,האריךימים ומילא את תפקידו זמן ממושך.
לעיל ,הוכחנו שהחל את תפקידו לא לפני 409לפנה"ס ,הייתכן שב 332-לפנה"ס,
בשעתהכיבוים המוקדוניעדייןהיהבחיים ומילא את תפקיד הכוהן הגדול שהקביל
ך?.52
אתפני אלכסנדרמוקדי
חוקרים ומונים ,ניסו להסיר את הקושי הכרונולוגי -הפרש של קרוב למאה
שנה בין המאורי המתואר בנחמי,ג לבין המאורע המתואר בקדמוניות י"א -
בטעבה שיב"מ לא הכיר את כל מלכי פרס ולא את סדר מלכותם .לדעתם יב"מ
הכיר ששה מלכים פרסיים בלבד :כורש ,כנבוזי ,דריוש ,קסרכסס ,ארתכסרכסס
ודריכה האחרוף לששת המלכים הפרסיים ,התאים יב"מ שונה נוהגים בדולים על
יהרשימהבנחמיהי"ב ,י'-וי"א:ישו?-יויקים-אלישיב-יוידעייוחנן-ידוע.53
פ
כתוצאה מהתאמה זו ,הכוהן הגדול 'האחרון ,הנזכר במקרא; ידוע ,הפך אצל יב"מ
לכוהן גדולבימי המלך הפהסי האחרון רריווש ג' ,והוא הוריו אתנישואי מנשה
לבת סנבלטמסוף ממאההחמישיתלפנה"צלסוףוהמאההרביעיתלפנה"ס .54
לדעתנו ,הטיעון שיב"מ הכיר ששה מלכים פרסולם בלבד אינו מדוייק .ועיון
בקדמוניותי"א מאפשר לדחות טענהזו .לדעתנה הביר יב"מ לפתות שבעה מלכים
פרסיים ,אם יותר.
קדמוניות י"א,
;
ו
ל
ל
ג
ב
ן
נ
ח
ו
י
ל
ל
י
ח
א
ו
ה
ו
נ
ב
משרתו
ת
מ
ש
כ
ו
"
ל
ב
ק
ם
ג
297
בגוהי
שרצבאו של ארתבשרכטחט[דבובי] אתגיח המקדש*.55
אהתחששתאב',אינוניזכר ברשימת ששתהמלכים 56ומעניעתהערתו שלר.מרקום,
הטוען שגם אם "השני" היא אינטרפולציה ואין הכוונה לארתחששתא ב' ,הרי
מתכוון יב"מ לארתחששתא ג' אשר גם הואאינו נזכר ברשימה הנ"לז .5גטזערה ע,
מתבררשיב*מ,הכיר לפחותשב'עהמלכיםפרסיים והסדר של ששה,פלכים מול ששה
כוהניםגדוליםאינו מתאיםעוד.
[8ן
יא
51עלהראיותש"דריוושהאחרון" הואדריוושג' ,ראהלעיל הערה.8
52שמואלי ,שם.323-321 ,
53אררט ,שם ,ציון ג' :מלכי פרס אצל יוספוס ;342–340 ,מ.צ .סגל ,נחמיה סנבלט
ומקדשגריזים ,מסורת ובקורת ,עמ' ;221שמואלי ,שםMontgomery, Samar- .325–232 ,
. 68; 11. n11. Rowley, "Sanballat ande the Samaritan Temple", Mע "1!%%
ןOf God, 1963, 225-25
54
55
56
סגל ,שם ,שמןשמואלי ,שם ,שם.
על פי תרגומו של א' שליט ,קרמוביות היהודים ,כרך ג' ,ספרים י"-4ב' .1963
לדעתנו ארתכשרכשש הניזכר בקדמוניות י"א ,184 ,הוא ארתחששתא א' (424–464
לפנה"ס).
)-%1, 1958; 57נ Books 1וזר 1). Marcus, Josephus, lewish JlntiquiSies, vol.
,Note 8-ך. 45ע
64
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ח
בית מקרא )עב(
מנחם מור
מן השימחט בעימות הפאפונומיים ,מתברר שהבן 'הבכור הוא זה אשר נושא
את שם סבו ,והוא אשר יורש את הכהונה הגדולה,ישוע ומנשהאינםבנים בכורים,
ולכןאינם יורשי אביהם והם נאלצים להאבק באחיהם,הבכורים על משרת ושהונה
הגדולה.68
יהכוהן הגדול האחרון הנזבר במקרא ידוע ב' החל .בתפקידו לאחר 410לפנה"ס,
הוא הספיק לכהןבימי המלך הפרסי דריווש ב' ,אולם עיקר כהונתו נמשכהבימי
ארתחששתא ב' ( 359–403לפנה"ס) 01שנת מותו אינה ידועה לנו ,אולם יורשו
יוחנז ב' ,מילא גם הוא את תפקידו בימי המלך ארתחששתא ב' ,והראיה לכך,
י הפחההפרסיבנוהי.64
רצחאחיו שליוחנן:ישוע ,אשר נתמךעליד
יורשו של יוחנן ב' ידוע ג' נולד בשנת 395לפנה"ס והחל לכהןבימי מלכותו
של ארתחששתא ג' ( 338-358לפנה"ס) ,66תאריך זה מאפשר לנו להבין כיצד
היהביןמקבליפניו של אלכסנדר'מוקדון בשעת הכגבושהמוקדוני של ארץישראל.
באשר לאהבו של ידוע ג'; מנשה ,לדעתנו הוא בנו הצעיר יוחנן 'ב /אשר
נולד בשנת 370לפנה"ס ונישואיו לבת סנבלט ניקאסו 'ארעוגריבת 335לפנה"ס.
עםמינויו של סנבלטג' לפחתשומרוןעלידידריוושג'י.6
לסיכום -יב"מ בקד'מוניותי"א מתאר מאורעות הקשוריםלשני כוהנים גדולים
אשר כיהנו במאההרביעית לפנה"ס :יוחנן ב' וידוע ג',כפי שהאינואין כל קשר
בין'המאורעות שמתאר לב"מ,לתיאוריםבעזראובנחמיה.
יוחנן ב' וידוע ג' ,ביהנו כימי המלכים הפרסיים האחרונים ,תולדות הייהם
שזורים במאורעות אשר התרחשו באיזור ,כמו קשריהם עם הפתה הפרסי בגוהי
ומשפחת סנבלט אשר מילאה תפקוד נכבד בשומרון, .ומכאן ניסיונו של מנשה
לבוא בקשרינישואין עם משפחהזו.לפנינו דוגמה נוטפת לקשרים שנין המשפחות
האריסטוקרטיות באיזור .68כפי שבן הכוהן הגדול נישא בסוף המאה החמישית
לפנה"ס לבת סנבלט ,בך חוזר על עצמו מאורע זה ערב הכיבוש המוקדוני את
ארץ ישראל.
מאזסיום המאמר ,פורסמושנימחקריםנוספים אשרקשורים לנושאנו ,שמפאתזמן פרסומם
לא יכולתי ,לשלבם במאמר הנוכחי .למרות שחשיבותם מרובה לנושא הכוהנים הגדולים
בתקופה הפרסית.
Recent Studies", Magnalia Deiמ1"4 "Ezra and Nehemiah 1א.עז ( %.נ)
[]10
שי
Memory ofתthe Bible and Archaeology 1
ת0
The Mighty Acts Of God, Essays
.eds., New York,זנ . Millerם.ו . ]. Lesake andא *4.crossג.ע) 0. Ernest Wright
1976(; 361-376.
בפרקהרביעי מסכםקליין את מצב המחקר בשאלת זמנם של עזרא ונחמיהומזכיר עבודת
י 1). Saleyבאוניברסיטת הרווארד .נושאה
דוקטוראט ,שנמצאת בשלבי סוים ,ונכתבת עליד
הכללי הכרונולוגיה של התקופה הפרסית Saley .מעביר את ממאורעות הקשורים בעזרא
זנחמיה למאההרביעית לפנה"ס.
)1.נ 105י61 1תג '4.Williamson, "The Historical Value of Josephusג . 0.א ()11
297-301", /TS 28 )1977(, 49-66.
63
א' שליט ,מלחמת המפלגות
ראיות לכך.
(–257ל)26
סבור שמנשה היה הבכור ,אולם אין לו
65קדמוניות י"א.301-297 ,
64שם ,שם.264-260 ,
68שם ,י"ב.160 ,
67קדמוניות י"א.303–302 ,
66ראה נספה.
66
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
[]11
בית מקרא )עב(
הכוהנים הגדולים ביהודה בתקופה הפרסית
תשרי-כסלו תשל"ח
נםפח
נונהיגי התקופה הפרחית בארץ-ישראל
ארתחעמטתאאי
424–464לפנה"ס
458
445
433
432
עלייתעזראלי"םעליית נחמיה לי"ם אלישיבנחמיה שבלפרס-שיבתנחמיהלי"ם יוידע
סנבלטא'
(ידוע א')
הכוהן שהוברח
דריוושבי
404-423לפנה"ס
ן
יוחנו א'
(410פאפירוסיייב)
-
ארתחעה2תאב,
א"נמ
י
ו
דליה-שלמיה
בגוהי
ידוע ב'
י
ו
"מדריו)
*
י ו""5ן'ן,
,יגן :נ" 'ש:יייי'",
קמ,נומ)
(חוגא)
'ןן',
ן ן
taNttwntw
354לפנה"ס)
ארסס
337לפנת'ס
דריוהםגי
331-335לפנה"ס
מנשה עזב את ירושלים
לאחרנישואיו לניקאסו
סנגלטג'
(קדמיי"א)302 ,
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il