תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
המשמעת בכת מדבר יהודה
מאת
ברוך שרביט
תופעהיסודיתובולטתבחייכת מדבריהודההיתה המשמעתהקפדנית ,אשר באה
לידיגלוי בצדדי,חייההשונים.יוסףבן מתתיהו מספר; שבשעת הסעודה "אין קול
וצוחה מחלל את הדממה ,וכלאישנותןלחברו לדבר בסדר,ובעינןהעומדים מחוץ
.נחשבה הדממה אשר בבית לסודכמיס'; ,בסרך היחדי נאמי ,שאין מתחילים
בסעודה אלא לאחרשהכהןברך על הלהםועלהתירוש.
,
ת
כ
ה
סדר ומשמעת שררו ללא ספקגם בעת מושב הרבים ,הוא אספת בס
שהרי
בסרךהיחד8מצוינותתקנותמחמירותביחסלהתנהגותאנשי הכת בעתמושבהרבים,
בוהםהתישבולפי סדרדרגותיהם:הכהניםישבוראשונהאחריהםהזקנים(במקומות
אתריםנזכריםהלויים אחרהכהנים) ואחריהםישבויתראנשי הכתלפידרגותיהם.
אישרשאי לשאת אתדברובישיבהלפני שדבר אדם ,העומד בדרגהגבוההממנו,
אע
וכן נאסר על הפכחים במושב הרבים להכנס לדברי חבר ,לצחוק .בקול ,לירוק
ולשבת בצורה מרושלת .ארעןצבאיהיה לטקס הברית ,שקימה הכת בכלשנה בחג
השבועות .באוחר מעמד עברו בסך כלאנשי הכת "הכהניםיעבורו גרשונה בסרך
לפירוחותםזה אחרזהוהלוייםיעבורואחריהםוכול העםיעבורו בשלהבת בסרך
זה אחרזהלאלפיםומאותוהמשיםועשרות'י4.
דבר
ם
י
ש
ו
ע
ם
נ
י
א
ם
י
י
ס
י
א
ה
"
מבלי
יוסףבןמתתיהומוסיףבענין המשמעתואומרכי
אשריצוועליהםפקידיהם ,מלבדשני דברים אשר להם הרשות לעשותם על דעת
עצמםוהםמעשי העזרהומעשי הצדקה ,אולם אסור להםלהעניק לקרוביהםמבלי
לשאול אתפיהעומדים בראשם" .5למעשה,חייבהיה חבר הכת להשמע לכל חבר,
הנמצא בדרגהגבוההממנו ,בכלמגעיוהחברתיים.6
י מראה אף היא ,שהמשמעתהקפדנית היתה אחת
מערכתהעונשים שבסרך היחד
מאשיותיההחשובים שלהכת.
נוסףלדרישה החמורהלציית לכלתקנות הכתולצוויה ,אשרהתיחסו לסדרהיום
של חבר הכתולמכלולהיחסים שלהיחיד אלהזולתואל הכתבכללותה ,ואשריצרו
הוצ' "מסרה" עמ' .189
1ר'הילדות מלחמותהיהודים עם הרומאים-יוסףבןמתתיהו .תרגם שמחוני
הקטע הנ"ל לקוחמדברייוסףבןמהתיהועלהאסיים,המזוהיםע"י רב החוקרים עם כת מדבריהודה.
8ר' סרךהיחד .5-4 ,6
8ר' סרךהיחד ; 13-8 ,6ד.15-10,
4ר' סרךהיחד .22-19 ,2
5ר' תולדות מלחמותהיהודים עם הרומאים עמ' .139
8ר' סרךהיהד .2,6 ;28 ,5
ז ר' סרךהיחד -24 ,6ז.25-1 ,1 ;2
32
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
[]2
המשמעת בכת מדבר יהודה
תשרי-כסלו תשל"ב
משטרחיים מדוקדק,שהגביל אתרצותהחופשישלהיחידוהתווה אתהתנהגותובכל
אתרובכלעת ,באהדרישהמחברהכתלקייםבהקפדה אתמצוותהתורה,כפישהכת
פרשהאותן.זאת קבל עלעצמו בשבועההיחיד שבקש להתקבל לכתוזאת קבל על
עצמומדישנה בשנה כל חבר בטקס הברית ,והממאן להשתתף בטקסזה לאיחשב
לחברבכת".וכלהמואסלבוא[בבריתא]ל ללכתבשרירותלבולוא[יתחשב באחד
אמתו",8משוםשעיקר משמעותהשלבריתזוהיאההתחיבות לקבלאתמצוותהתורה
ומצוות הכת,והיאמהווהוראיהברורה שחבר הכתנכנע למשמעתהחבורה.
נמצא ,שהמשמעת,בכת לאנוצרה ע"יאמצעים משמעת-ם בודדים אלאע"י כל
שטתהחנוך ,המקיפה את מירבנסיבותהחיים ,וזה,כפי שאמר מקרנקו ,5קובע את
מדתהצלחתה.
חבר הכתהיהנתון בצבת משמעתחמורה.ישלשאול מהםהיסודות שלתופעהזו.
ובמגילתהודיות,מורה שהתופעה הנ"ל באה
העיוןבממלותהכת,ביחו
שלדהבכסתר.ךהיחי
עקבאידיאותבסיסיות
.הכת חתרה להצע לטהרה לא רק במובןהפולחני של המלה אלאגם במובן של
שלמות מוסרית,וזותושג ,לדעתה ,עלידי כמעהלחוקי הכת" ,טמא טמאיהיה כול
ימימואסובמשפטי אללבלתיהתיסרביחד עצתו".10חוקי הכתואורחחייה ,לדעת
הכת,מטפחים באדם:יושר ענוהורוח,קדושה-והללויביאו לכפרתעוצותולטהרתו
של היחד 11,לפיכךמובן משום מה חבר הכת ,אשר עובר בזדון,על מצות התורה או
עלמצות הכת מפרש ממנהלחלוטין.12
משמעת קפדנית.זו שמבטלת ,למעשה ,במדה רבה את אפשרויות הפעולה של
הרצון החפשי של האדם תואמת את השקפת הכת עלרצון האלועל מהוה האדם.
לדעתהכת,רצוןהאל הואפרםבלעדיהשולטבעולם .האליצר אתהעולםוהוא
עושה בוכרצונו .רצון האללברוא את העולם קדם למעשיהנבראים ועלכןשליט
רצון האל במעשיהם .13מתובת האדם ,לפי תפיסת הכת ,לכוף את,רצונובפנירצון
האל בכלמעשיוובכליכולתו" :לעשותרצוןבכול משלחכפיםובכלממשלו כאשר
צוה",14שהרילנוכח האלהגדולקטןושפל האדם ,על כךאנו.שומעים בסרךהיחד
;22-20 ,11ובמגילתהודיות נאמרבעניןזה":ואני עפר ואפר מהאזום בלוא חפצתה
ומה אחשובבאין רצונכה מה אתחזק בלאהעמדתניוכו'".
1בהיותהאדםקטןוהסר
ערךובהיות האלמרםעליוןונאצלישמקוםלהטיל משמעת.חמורהעל האדם ,כאשר
זועשויה,לפי דעת הכת ,להביא אתהיחידלקיים אתרצון האלביחסלקיום מצוות
התורהוביחסלקיוםמצוות הכת,שכן ,עצםקיום הכתהואברצוןהאל.
8ר ,סרך"יחד .26 ,2מגילת הסרכים -י,ליבט.מיסדביאליק.
9ר,החניךבביתההי
יים-
10ר'סרדהיחד .6 ,3
11ר' שם .8-8 ,8
12ר' שם .17,7 ;22 ,8וי'גםמגילתבריתדמשקח.27-21 ,במגילת מלחמתבניאורבבניחושךצוין,שקיום
המצוות לכל פרטיהן ודקדוקיהן הוא תנאי הכרחי לנצחוןבני אור עלבניחושך( .ר' מלחמת'בגי אורבבני
,מוסדביאליק ,1957 ,עמ' .)5-4
חושך ידין
13ר'-מגילתהודיות 8-7 ,1ן .9,2 ,10ר'גםמגילתברית דמשק .8-7 ,2ור'חנוךא ,ט,יא.
14ר' סרךהיחד .24-23 ,10
15ר'מגילתהודיות .7-5 ,10
א.ס.מקיגקי,תיגםקופישטייז ,הוצ' "לעם" תש"ז עמ' .112
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
.,
ברוך שרביט
תשרי-כסלו תשל"ב
[ק
המשותהחנוכית,שלהכת"שהזכרם לעל ,תואמות במדה רבה את ההשקפותואת
הדרכיםהחנוכיות שלהמקרא .למעשה,ישכאן ,המשךהקו.החנוכי ,אלאשיש הבדל
בדרגת הדגשתיסודחנוכיזהאו אחר ,במדתבצועווביצירת המסגרתהחנוכית.16
הכת האמינה ,שציות לחוקיה יטפח באדם רוח יושר ,ומהכתוב בתורה משתמע
שחוקיהמחנכים לצדקויושרשהרי הםמכונים "חקיםומשפטיםצדיקים".17
המצוות,לפי המקרא ,הםצווי האלומתחייבתמכאןהצייתנות להם .18שבחגדול
לאדם להקרא בשם "עבדהשם" .המקראדורשהכנעהלשלטונוהיחיד שלהאלהים:
"סוף דבר הכלנשמע אתהאלהיםיראואתמצוותיושמורכיזה כל האדם"( .קהלת
י"ב ,ש .הכת קבעה את אופןחיי היחיד בצורה מדוקדקת אך גם המקרא תוחם
תחומים להתנהגותו של האדם במסבות שונות ,19אך ברור ,שהכת מבחינהזו היתה
קיצונית הרבהיותר.
עם ישראל ,כעם ספלה ,נדרש לשמועבקול השם ולשמור אתבריתו" :ועתה אם
שמע תשמעובקוליושמרתם אתבריתיוהייתםליסגלה מכלהעמים" .20הכת שראתה
את חבריה כ"בחירי אל" 21הלכה באותוקווקבעה את השמיעה בקול השם כיסוד
בחייה.
עסהגםלהביןאתיחסהכתלחוקיהתורהולחוקיםשלהואתגישתהלעניןהמשמעת
על רקעהתקופה.יוסףבןמתתיהומעיד":22ומכל חמדהיקרבעיונולגדל אתבניע
לתורה.וביניתאין אדם אשרלאיקלעליולמתתאתכלהחוקים בעלפה מלפרש את
שמו ,שכןאנו לומדים אותם מראשיתהגיעולבינה".בן-סירא אומר,שהחינוך צריך
להיות קפדני מאוד ,כדי להביא לכבושהיצרישליסרילהכות בשבט" :אוהב בס
יתמיד שבטיו" ,23ממקורותשוניםנתן ללמוד שבתקופת ביתשני,הצייתנות והשמחה
.
שבצייתנותגברו.24
התפשטותידיעת התורה בקרב המוו העםוהיחס אלחוקיה ,אמנם,סייעו לעם
לעמוד בפני נחשול ההתיומת ,אולם ,כנראה ,הכת מכחהשנתהוו בקיעים חמורים
ביהדות עקבהתנועהההלניסטיתלפניתקופתהמכבים תם אחרכך.המכבים,שיצאו
פדהסכנה,שהיתה לעצםקיוםהיהדות מפתהתנועהההלניסטית,נתפסוגם הם במדה
מסוימתלתרבות זו.25חיי החצר שלהמלכיםהמכביים לאהיושוניםמחיי התצר של
המלכים ההלניסטית.יוסף בן-מתתיהו מכנה את יהודה אריסטובלוס בשם "אוהב
היומם" .בקרבהומםמסוימים בעם הלההתרחקותמדאיגהמדרךהיהדות.ס'יובלים
(
18י'התגירבמיינוהפסיכיליגי-ד"ת מנחםביינשטיי~ ,קפית ,~DOייישיים,
תשכ"ה ,עמ'
;474-471
' גם תולדות החנור -ד"רא .ברמן הוצ'צציק ,תשכ"ח ,עמ' .21ר' גם אנציקלופדיה מקראית,
-490ז.49י
מוסדביאליק ,ערך מצוה עמ' .229
17
18
19
20
ר' ס'דברים ד',ח.
ר' שם,י',יב.
ר'יחזקאל כ"ד,יז ,כב-לג;ויקראי.ג ,מה,ועוד.
ר' שמותי"ס,ה; ר'גם שמותי"ט,ו; ט"ב ,בז-ל;דברים ט"ו,יז-יה.
" 21בהירי אל"",בחירי צדק"" ,בני אמתו" -אלו הםכנויים של הכת ,המומיעים במגילת הודיות ,ר'
מגילתהודיות,ליבט ,מוסדביאליק ,1815 ,עמ' .47-46ור'מגילתהודיות .23 ,15
22ר'יוסףבןמתתיהו נגדאפיוןא,יב;ג,יח.
23ר'בן-סירא ל,א.
24ר'אנציקלופדיה מקראית ערך מצוה עמ' .244-234
25ר' .120-178קס ,.!962ך.
א 88. Shocken booksת1זסי0 the Last ofThe Maccabees-8.810ן Ezraח!0זע
:14
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
לא
תשרי-כסלו תשל"ב
המשמעת בכת מדבר יהודה
מחריענגדבנידורוהעושים רעושוכחים אתצווי התורה ואת השבת .מצב זה היה
כנראה ,אחדהגורמים החשובים שהביא את הכתליצירת מסגרת קפדנית בה תשמר
היהדות ,ואשר תהיה מעוזאיתן בפו הסכנותשאימואז עלהיחוד הרוחני של העם.
המשמעתהקפינית והמשטר אתקשה,יש להסח; לאהיה בהם כדי להעכיר את
האוירה בכת בשל כמה גורמים :חברי הכת הצטרפו אליה מרצונם ומתוך הכרה
ןנקראובשם"מתנדבים".28
פומית,הםקבלועליהםברצוןאתדרישותיההחמורותועלכ
היררכיה ברורההיתה בכת,וחבריההיוחייביםלציית לאלושנמצאובדרגהגבוהה
מהם,אולםביןחברי הכת שררה אהבה "רוחענוהואורךאפיםורוח רחמים" (סרך
היחד .)3,4חבריהנצטוו ל"אהבאיש 4תאחיהו כמוהו"(ברית דמשקו .)20,המבקר,
אחדממנהיגיה החשולים ,מצווה לרחם על'בני החבורהולהיות להם כאבלבניוא.
חובה היתה מוטלת על החברים להוכיח זה את זה ,וזאתיש לעשות מתוך חבה
בהיהלהוכיח אתחברובוביוםכדישלאישמורלוטינהבלבבו.28
ועמה.אישהכתחיי
נראה,שגם העובדה ,שהדרוג שלחברי הכת לאהיה קבוע אלאהיהעשוי להשתנות
מדישנהבשנה בהתאם ל"שכלוותום דרכו" של חברהכת,היה בהכדילמנועיצירת
מרחקביןחבריה.
הנתונים הללו ,ללא ספק,יצרואוירהנעימה בכתשהיה בהכדי למנוע תוצאות
שליליותאפשריות של המשמעתהחריפה,
רצוי להעיר ,שהמשמעת הנוקשה ,שתוארה לעיל,היתה ,כנראה ,קימת בע~קר
בחוגאנשי ה"יחד" שישבו בקומראן ,שכן ,הכתוב בספר ברית דמשק אודותאנשי
הכתעישבו ב"מחנות" מורה ,שמסגרתם החברתית ואורח הייהםהיושונים מכמה
בחיטת מאלו של אאי הכת ,שישבו בקומראן.יושבי ה"מחנות" למשל ,נשאונשים
והולידובנים 29ולדעת רבהחוקריםאנשי הכתשבקומראן לאנשאו מרם,כן סדרת
העונשיםוהתקנותהחברתייםשבמגילתבריתדמשקנראותמקילותיותלמאלושבסרך
היחד.
26רמגילתהסרכים,ליבט ,עמ' .108
27ר' מגילתברית דמשקיג.12-!1 ,ויוסףבן מתתיהו אומר עלהאיסיים ,שהיו מקרבים את חבריהם
באהבת אבותוחורתים על לוח לבם אחחוקיהם (ר' מלחמותהיהודים עמ' .)188
28ר' סרךהיחד .1 ,8-25 ,5
29ר'מגילתברית דמשקו.7-8 ,
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il