בראשית פרק ג :החטא ועונשו
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
מבוא
בלימוד הפרק נעסוק במפגש עם הנחש ובדרכי הפיתוי שלו .כמו כן נתאר את עמידת האדם מול הקב"ה בעקבות
החטא .וננסה לברר מה טיבו של עץ הדעת.
שאלות מכוונות למידה
א .איך פועל הפיתוי? מה גורם לאישה לעבור על דבר ה'?
ב .איך עומדים החוטאים לפני ה'? איך מתמודדים החוטאים עם חטאם?
ג .מה הקשר בין החטא לעונש שקיבלו כל אחד מן החוטאים?
ד .מה טיבו של עץ הדעת?
הפיתוי
בראשית ג
ֹלהים
(א) וְ הַ נָּחָּ ׁש הָּ יָּה עָּ רּום ִמכֹּל חַ יַת הַ שָּ דֶ ה אֲ ׁשֶ ר עָּ שָּ ה ה' אֱ ִ
ֹלהים ל ֹּא ת ֹּאכְ לּו ִמכֹּל עֵ ץ הַ גָּן:
וַי ֹּאמֶ ר ֶאל הָּ ִאשָּ ה ַאף כִ י ָּאמַ ר אֱ ִ
(ב) וַת ֹּאמֶ ר הָּ ִאשָּ ה ֶאל הַ נָּחָּ ׁש ִמפְ ִרי עֵ ץ הַ גָּן נ ֹּאכֵל:
ֹלהים ל ֹּא ת ֹּאכְ לּו ִממֶ נּו וְ ל ֹּא ִתגְ עּו בֹו פֶן ְתמֻ תּון:
ּומפְ ִרי הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר בְ תֹוְך הַ גָּן ָּאמַ ר אֱ ִ
(ג) ִ
(ד) וַי ֹּאמֶ ר הַ נָּחָּ ׁש ֶאל הָּ ִאשָּ ה ל ֹּא מֹות ְתמֻ תּון:
ֵאֹלהים י ְֹּדעֵ י טֹוב ו ָָּּרע:
ִיתם כ ִ
ֹלהים כִ י בְ יֹום אֲ ָּכ ְלכֶם ִממֶ נּו וְ נִפְ ְקחּו עֵ ינֵיכֶם וִ ְהי ֶ
(ה) כִ י יֹּדֵ עַ אֱ ִ
(ו) ו ֵַת ֶרא הָּ ִאשָּ ה כִ י טֹוב הָּ עֵ ץ לְמַ אֲ כָּל וְ כִ י ַתאֲ וָּה הּוא לָּעֵ י ַניִם וְ נ ְֶחמָּ ד הָּ עֵ ץ לְהַ ְשכִ יל
ו ִַת ַקח ִמפִ ְריֹו וַת ֹּאכַל ו ִַת ֵתן גַם ל ְִאיׁשָּ ּה עִ מָּ ּה וַי ֹּאכַל:
השוואה בין הציווי של ה' לדברי הנחש והאישה
הציווי של ה'
פרק ב
האיסור
ֹלהים עַ ל הָּ ָּאדָּ ם לֵאמֹּר
(טז) ַויְצַ ו ה' אֱ ִ
ִמכֹּל עֵ ץ הַ גָּן ָּאכֹּל ת ֹּאכֵל:
(יז) ּומֵ עֵ ץ הַ דַ עַ ת טֹוב ו ָָּּרע
ל ֹּא ת ֹּאכַל ִממֶ נּו
כִ י בְ יֹום אֲ ָּכלְָך ִממֶ נּו מֹות ָּתמּות:
העונש
עמירם דומוביץ
דברי הנחש לאישה
פרק ג
(א) וַי ֹּאמֶ ר (הנחש) ֶאל הָּ ִאשָּ ה
ֹלהים
ַאף כִ י ָּאמַ ר אֱ ִ
ל ֹּא ת ֹּאכְ לּו ִמכֹּל עֵ ץ הַ גָּן:
(ד) וַי ֹּאמֶ ר הַ נָּחָּ ׁש ֶאל הָּ ִאשָּ ה
ל ֹּא מֹות ְתמֻ תּון:
ֹלהים
(ה) כִ י יֹּדֵ עַ אֱ ִ
כִ י בְ יֹום אֲ ָּכ ְלכֶם ִממֶ נּו
וְ נִפְ ְקחּו עֵ ינֵיכֶם
ֵאֹלהים י ְֹּדעֵ י טֹוב ו ָָּּרע:
ִיתם כ ִ
וִ ְהי ֶ
דברי האישה לנחש
פרק ג
(ב) וַת ֹּאמֶ ר הָּ ִאשָּ ה ֶאל הַ נָּחָּ ׁש
ִמפְ ִרי עֵ ץ הַ גָּן נ ֹּאכֵל:
ּומפְ ִרי הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר בְ תֹוְך הַ גָּן
( ג) ִ
ֹלהים ל ֹּא ת ֹּאכְ לּו ִממֶ נּו
ָּאמַ ר אֱ ִ
וְ ל ֹּא ִתגְ עּו בֹו
פֶן ְתמֻ תּון:
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
.1בדו-שיח של הנחש עם האישה ,הנחש משנה ארבעה דברים מהציווי של ה' .השווה בין הציווי האלוקי לבין
הצגתם ע"י הנחש ,וכתוב בטבלה שלפניך את ארבעת השינויים.
הציווי של ה'
ההיתר
האיסור
השינוי בציווי ה' ,בדברי הנחש לאישה
הנחש אינו מזכיר את ההיתר
ה' אסר לאכול רק מעץ הדעת:
"ּומֵ עֵ ץ הַ דַ עַ ת טֹוב ו ָָּּרע ל ֹּא ת ֹּאכַל ִממֶ נּו"
העונש
הטעם
לאיסור
סוג
השינוי
ביטול העונש
לא נאמר
.2בדו -שיח בין הנחש לאישה אף האישה משנה בשני דברים את הציווי של ה' .השווה בין הציווי האלוקי לבין
הצגתם ע"י האישה ,וכתוב בטבלה שלפניך את שני השינויים.
הציווי של ה'
השינוי בציווי ה' ,בדברי האישה לנחש
הגדלת
האיסור
האיסור
העונש
סוג
השינוי
אם האדם יאכל מעץ הדעת
הוא בוודאי ימות:
"כִּ י בְּ יוֹם אֲ כָלְּ ָך ִּממֶּ ּנּו מוֹת ָתמּות"
.3ראינו שבדו-שיח בין הנחש לאישה ,הנחש עורך שינויים בציווי של ה'.
א .מה מטרתם של השינויים שעושה הנחש בציווי של ה'?
ב .עיין בשינויים שעשה הנחש בציווי של ה' ,וענה:
( )1פרט שלושה דברים שבדרך כלל עוצרים אדם מלחטוא.
( )2פרט כיצד השינויים שעשה הנחש סייעו לו לגרום לאישה לא לעצור את עצמה מלחטוא?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
רש"י ,בראשית ג
(א) אף כי אמר -שמא אמר לכם לא תאכלו מכל וגו' -ואף על פי שראה אותם אוכלים משאר פירות ,הרבה עליה
דברים כדי שתשיבנו ויבא לדבר באותו העץ.
(ג) ולא תגעו בו -הוסיפה על הצווי ,לפיכך באה לידי גרעון ,הוא שנאמר "אל תוסף על
דבריו" (משלי ל ו).
(ד) לא מות תמתון -דחפה עד שנגעה בו ,אמר לה כשם שאין מיתה בנגיעה כך אין מיתה באכילה.
(ו) ותרא האשה -ראתה דבריו של נחש ,וְ ִה ְנאֹו לה (דבריו מצאו חן בעיניה) והאמינתו.
.4עין ברש"י על פסוקים א ,ג ,ד ,ו ,וענה:
א .על פסוק ג אומר רש"י" :הוסיפה על הצווי ,לפיכך באה לידי גרעון" .מהי ה"תוספת" ומהו ה"גרעון"? ומה
הקשר ביניהם?
ב .לפי רש"י ,באילו שתי דרכים נקט הנחש כדי לפתות את האישה לחטוא?
תוצאות החטא
בראשית ג
(ז) ו ִַתפ ַָּק ְחנָּה עֵ ינֵי ְׁשנֵיהֶ ם ַוי ְֵּדעּו כִּ י עֵּ ירֻ ִּמם הֵּ ם ַוי ְִתפְ רּו ֲעלֵה ְת ֵאנָּה ַו ַיעֲשּו לָּהֶ ם חֲ ֹּגרֹּת:
ֹלהים בְ תֹוְך עֵ ץ הַ גָּן:
ֹלהים ִמ ְתהַ לְֵך בַ גָּן לְרּוחַ הַ יֹום ַוי ְִּתחַ בֵּ א הָ ָאדָ ם וְ ִא ְׁשתֹו ִמפְ נֵי ה' אֱ ִ
(ח) ַוי ְִׁש ְמעּו ֶאת קֹול ה' אֱ ִ
רש"י בראשית ג ,ז
וידעו כי ערומים הם -אף הסומא יודע כשהוא ערום ,אלא מהו וידעו כי עירומים הם ,מצוה אחת היתה בידם
ונתערטלו הימנה.
.5כיצד מפרש רש"י את הביטוי "וידעו כי עירומים הם" ,ומדוע הוא מפרש כך?
"נתפס במערומיו"
הידיעה של אדם ואשתו שהם עירומים וההסתתרות שלהם מפני אלוקים מעידים על התחושות שלהם כתוצאה
מחטא האכילה .התורה מתארת את התחושה שלהם במילים "וידעו כי עירומים הם" ,ניתן לפרש ביטוי זה
במשמעות פסיכולוגית .אדם ואשתו נכשלו במבחן היחידי שה' הציב להם ,בעקבות הכישלון הם חשו "עירומים".
כאשר אדם חוטא והוא מודע לכישלונו הוא מתמלא באכזבה ,בייאוש ,בריקנות ובבושה מעצמו ומאחרים ,בזה הוא
דומה לאדם שמתמלא בושה כשהוא נתפס ערום ללא בגדים ,כיום יש ביטוי שמביע אותו רעיון -כשאדם נתפס בפשע
(גניבה ,שוחד ,אונס וכד) אומרים עליו שהוא "נתפס במערומיו".
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
עמידה מול ה' אחרי החטא
אדם
פנית ה'
אל החוטא
נחש
חוה
ֹלהים ֶאל הָּ ָּאדָּ ם
(ט) ַוי ְִק ָּרא ה' אֱ ִ
וַי ֹּאמֶ ר לֹו ַא ֶיכָּה:
ירא
קלְָך ׁשָּ מַ עְ ִתי בַ גָּן ו ִָּא ָּ
(י) וַי ֹּאמֶ ר ֶאת ֹּ
כִ י עֵ ירֹּם ָּאנֹּכִ י ו ֵָּאחָּ בֵ א:
(יא) וַי ֹּאמֶ ר ִמי ִהגִ יד לְָך כִ י עֵ ירֹּם ָּא ָּתה
יתיָך
הֲ ִמן הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר צִ ּוִ ִ
לְבִ ל ְִתי אֲ כָּל ִממֶ נּו ָּא ָּכל ְָּת:
תגובת
החוטא
(יב) וַי ֹּאמֶ ר הָּ ָּאדָּ ם
הָּ ִאשָּ ה אֲ ׁשֶ ר נ ַָּת ָּתה עִ מָּ ִדי
אכֵל:
ִהוא נ ְָּתנָּה לִי ִמן הָּ עֵ ץ ָּו ֹּ
העונש
(יז) ּול ְָּאדָּ ם ָּאמַ ר כִ י ׁשָּ מַ עְ ָּת לְקֹול ִא ְׁש ֶתָך
יתיָך לֵאמֹּר
וַת ֹּאכַל ִמן הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר צִ ּוִ ִ
ל ֹּא ת ֹּאכַל ִממֶ נּו
ֲבּורָך
רּורה הָּ אֲ דָּ מָּ ה בַ ע ֶ
אֲ ָּ
בְ עִ צָּ בֹון ת ֹּא ֲכ ֶלנָּה כֹּל יְמֵ י חַ יֶיָך:
(יח) וְ קֹוץ וְ דַ ְרדַ ר ַתצְ ִמיחַ לְָּך,
וְ ָּא ַכל ְָּת ֶאת עֵ שֶ ב הַ שָּ דֶ ה:
(יט) בְ זֵעַ ת ַאפֶיָך ת ֹּאכַל לֶחֶ ם
עַ ד ׁשּובְ ָך ֶאל הָּ אֲ דָּ מָּ ה
כִ י ִממֶ נָּה ל ָֻּק ְח ָּת
כִ י עָּ פָּר ַא ָּתה וְ ֶאל עָּ פָּר ָּתׁשּוב:
ֹלהים ל ִָּאשָּ ה
(יג) וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
מַ ה ז ֹּאת עָּ ִשית
ֹלהים ֶאל הַ נָּחָּ ׁש
(יד) וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
ית ז ֹּאת
כִ י עָּ ִש ָּ
וַת ֹּאמֶ ר הָּ ִאשָּ ה
אכֵל:
יאנִי ָּו ֹּ
הַ נָּחָּ ׁש ִה ִש ַ
(טז) ֶאל הָּ ִאשָּ ה ָּאמַ ר
הַ ְרבָּ ה ַא ְרבֶ ה עִ צְ בֹונְֵך וְ הֵ ֹּרנְֵך,
בְ עֶ צֶ ב ֵתל ְִדי בָּ נִים,
ׁשּוק ֵתְך,
וְ ֶאל ִאיׁשֵ ְך ְת ָּ
וְ הּוא י ְִמׁשָּ ל בָּ ְך :ס
ָּארּור ַא ָּתה ִמכָּל
ּומכֹּל חַ יַת הַ שָּ דֶ ה,
הַ בְ הֵ מָּ ה ִ
חנְָך ֵתלְֵך,
עַ ל גְ ֹּ
וְ עָּ פָּר ת ֹּאכַל כָּל יְמֵ י חַ יֶיָך:
(טו) וְ ֵאיבָּ ה ָּא ִׁשית בֵ ינְָך ּובֵ ין הָּ ִאשָּ ה,
ּובֵ ין ז ְַרעֲָך ּובֵ ין ז ְַרעָּ ּה,
הּוא יְׁשּופְ ָך ר ֹּאׁש
וְ ַא ָּתה ְתׁשּופֶנּו עָּ ֵקב :ס
הפנייה של ה' אל החוטאים
.6השווה בין הפניה של ה' אל כל אחד' מן החוטאים ,וציין שלושה ההבדלים עקרוניים ביניהם? (בשלב זה תתייחס
בתשובתך רק להבדלים בפנייה של ה' ולא לתגובה של החוטא ולא לעונש).
על משמעותם של ההבדלים נעמוד בהמשך
הפנייה של ה' לאדם
בראשית ג ,ט
ֹלהים ֶאל הָּ ָּאדָּ ם וַי ֹּאמֶ ר לֹו ַא ֶּיכָה:
ַוי ְִק ָּרא ה' אֱ ִ
רש"י
איכה -יודע היה היכן הוא ,אלא ליכנס עמו בדברים ,שלא יהא נבהל להשיב אם יענישהו פתאום.
וכן בקין אמר לו "אי הבל אחיך?" (בראשית ד ט).
.7מה היה קשה לרש"י? וכיצד הוא יישב את הקושי?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
בראשית ג ,יא-יב
יתיָך לְבִ ל ְִתי אֲ כָּל ִממֶ נּו ָּא ָּכל ְָּת:
( יא) וַי ֹּאמֶ ר ִמי ִהגִ יד לְָך כִ י עֵ ירֹּם ָּא ָּתה הֲ ִמן הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר צִ ּוִ ִ
אכֵּל:
(יב) וַי ֹּאמֶ ר הָּ ָּאדָּ ם הָּ ִאשָּ ה אֲ ׁשֶ ר נ ַָּת ָּתה עִ מָּ ִדי ִהוא נ ְָּתנָּה לִי ִמן הָּ עֵ ץ ָו ֹ
רש"י
אשר נתת עמדי -כאן כפר בטובה.
.8עיין בפסוק יג ובדברי רש"י וענה:
א .האם האדם לוקח אחריות על חטאו?
ב .מהו החטא הנוסף שמייחס רש"י לאדם? כלפי מי הוא חטא בחטא זה?
oהפנייה של ה' לאישה
בראשית ג ,יג
ֹלהים ל ִָּאשָּ ה מַ ה ז ֹּאת עָּ ִשית?
וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
אכֵל:
יאנִי ָּו ֹּ
וַת ֹּאמֶ ר הָּ ִאשָּ ה הַ נָּחָּ ׁש ִה ִש ַ
oרמב"ן בראשית ג ,יג
וטעם (והפירוש של) "מה זאת עשית" -לעבור על מצוותי ,כי האשה בכלל אזהרת אדם ,כי הייתה עצם מעצמיו בעת
ההיא ,וכן היא בכלל העונש שלו.
.9עיין בפסוק יג ובדברי הרמב"ן וענה:
א .האם האישה לוקחת אחריות על חטאה?
ב .הרמב"ן אומר" :כי האשה בכלל אזהרת אדם" ,מה היה קשה לרמב"ן וכיצד הוא מיישב את הקושי?
ג .הבא ראיה לפירוש של הרמב"ן מפסוק ג?
oרמב"ן בראשית ג ,יג
וטעם (והפירוש של) "מה זאת עשית?" … -ולא אמר באשה "ותאכלי מן העץ" ,כי היא נענשה על אכילתה ו(גם) על עצתה,
כאשר נענש הנחש .ועל כן אמרה "הנחש השיאני ואוכל" ,כי (חשבה ש)העונש הגדול (הוא) על האכילה.
והנה מכאן נוכל ללמוד עונש למחטיאי אדם בדבר ,כאשר למדונו רבותינו (פסחים כב ב) בפסוק "ולפני עור לא תיתן
מכשול" (ויקרא יט יד).
.10עיין בדברי הרמב"ן ,וענה:
יתיָך לְבִ ל ְִתי אֲ כָּל ִממֶ נּו ָּא ָּכל ְָּת?"
א .בפנייה של ה' אל האדם יש התייחסות מפורטת לחטאו "הֲ ִמן הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר צִ ּוִ ִ
לעומת זאת בפנייה של ה' אל האישה יש שאלה כללית "מַ ה ז ֹּאת עָּ ִשית?" .כיצד מסביר הרמב"ן הבדל זה?
ב .מדוע האישה הגיבה רק על חטא "אכילתה" ולא על חטא "עצתה" (חטא הפיתוי")?
ג .על מה נענשה האישה? איזה מסר חשוב לומד מכך הרמב"ן?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
הפנייה של ה' לנחש
בראשית ג ,יד
ּומכֹּל חַ יַת הַ שָּ דֶ ה…
ית ז ֹּאת ָּארּור ַא ָּתה ִמכָּל הַ בְ הֵ מָּ ה ִ
ֹלהים ֶאל הַ נָּחָּ ׁש כִ י עָּ ִש ָּ
וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
רש"י
כי עשית זאת -מכאן שאין מהפכים בזכותו של מסית.
שאילו שאלו (לנחש) למה עשית זאת ,היה לו להשיב :דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין?!
.11עיין בפסוק יד ובדברי רש"י ,וענה:
א .רש"י אומר" :מכאן שאין מהפכים בזכותו של מסית" הסבר בלשונך ביטוי זה.
ב .איזו "היפוך זכות" יכול היה לומר הנחש להגנתו?
ג .מה הביסוס בכתוב לפרשנות של רש"י? (היעזר בהבדלים שראינו בשאלה 6ובטבלה שם).
העונשים
העונשים " -מידה כנגד מידה"
.12אחת מדרכי הענישה של ה' היא "מידה כנגד מידה" -משמעותה שיש קשר בין החטא לעונש .עיין בעונשים של
הנחש ,האישה והאדם ,ונסה למצוא קשר בין החטא לבין העונש שכל אחד מהם קיבל.
העונשים
עונש הנחש
"מידה כנגד מידה" -מה הקשר בין החטא לעונש?
•
ית ז ֹּאת
ֹלהים ֶאל הַ נָּחָּ ׁש כִ י עָּ ִש ָּ
(יד) וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
ּומכֹּל חַ יַת הַ שָּ דֶ ה,
ָּארּור ַא ָּתה ִמכָּל הַ בְ הֵ מָּ ה ִ
חנְָך ֵתלְֵך ,וְ עָּ פָּר ת ֹאכַל כָּל יְמֵ י חַ יֶיָך:
עַ ל גְ ֹּ
(טו) וְ ֵאיבָּ ה ָּא ִׁשית בֵ ינְָך ּובֵ ין הָּ ִאשָּ ה ּובֵ ין ז ְַרעֲָך ּובֵ ין ז ְַרעָּ ּה,
הּוא יְׁשּופְ ָך ר ֹּאׁש וְ ַא ָּתה ְתׁשּופֶנּו עָּ ֵקב :ס
עונש האישה
•
• בחטא הנחש ניצל את היותו "ערום מכל חיית השדה" והוא נענש
ּומכֹל חַ יַת הַ ָשדֶּ ה.
להיות "ָארּור אַ ָתה ִּמכָל הַ בְּ הֵ מָ ה ִּ
• האישה רצתה להינות מהפרי" :וַ ֵת ֶּרא הָ ִּא ָשה כִּ י טוֹב הָ עֵ ץ לְּ מַ אֲ כָל וְּ כִּ י
(טז) ֶאל הָּ ִאשָּ ה ָּאמַ ר
הַ ְרבָּ ה ַא ְרבֶ ה עִ צְ בֹונְֵך וְ הֵ ֹּרנְֵך,
בְ עֶ צֶ ב ֵתל ְִדי בָּ נִים,
ׁשּוק ֵתְך ,וְ הּוא י ְִמׁשָּ ל בָּ ְך :ס
וְ ֶאל ִאיׁשֵ ְך ְת ָּ
ַתאֲ וָ ה הּוא לָעֵ י ַניִּם וְּ נ ְֶּּחמָ ד הָ עֵ ץ לְּ הַ ְּשכִּ יל" ולכן היא נענשה בדבר שהוא
ַארבֶּ ה ִּע ְּצב ֹונְֵך וְּ הֵ ֹרנְֵךְּ ,בעֶּ צֶּ ב
ההפך מהנאה היא קיבלה עצב וכאב :הַ ְּרבָ ה ְּ
ֵתלְּ ִּדי בָ נִּים.
•
עונש האדם
(יז) ּול ְָּאדָּ ם ָּאמַ ר כִ י ׁשָּ מַ עְ ָּת לְקֹול ִא ְׁש ֶתָך
יתיָך לֵאמֹּר ל ֹּא ת ֹאכַל ִממֶ נּו
וַת ֹאכַל ִמן הָּ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר צִ ּוִ ִ
ֲבּורָך
רּורה הָּ אֲ דָּ מָּ ה בַ ע ֶ
אֲ ָּ
בְ עִ צָּ בֹון ת ֹא ֲכ ֶּלנָה כֹּל יְמֵ י חַ יֶיָך:
(יח) וְ קֹוץ וְ דַ ְרדַ ר ַתצְ ִמיחַ לְָּך ,וְ ָא ַכל ְָת ֶאת עֵ שֶ ב הַ שָּ דֶ ה:
(יט) בְ זֵעַ ת ַאפֶיָך ת ֹאכַל לֶחֶ ם
עַ ד ׁשּובְ ָך ֶאל הָּ אֲ דָּ מָּ ה כִ י ִממֶ נָּה ל ָֻּק ְח ָּת
כִ י עָּ פָּר ַא ָּתה וְ ֶאל עָּ פָּר ָּתׁשּוב:
עמירם דומוביץ
•
• האדם הוזהר שאם הוא יאכל מעץ הדעת הוא ייענש במוות והוא אכן
נענש בעונש מוות.
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק ג :החטא ועונשו
המוות והחיים
בראשית פרק ג
(כ) ַוי ְִק ָּרא הָּ ָּאדָּ ם ׁשֵ ם ִא ְׁשתֹו חַ ּוָּה כִ י ִהוא הָּ י ְָּתה ֵּאם כָל חָ י:
ֹלהים ל ְָּאדָּ ם ּול ְִא ְׁשתֹו כ ְָּתנֹות עֹור ַו ַילְבִ ׁשֵ ם:
(כא) ַויַעַ ש ה' אֱ ִ
ֹלהים הֵ ן הָּ ָּאדָּ ם הָּ יָּה כְ ַאחַ ד ִממֶ נּו לָּדַ עַ ת טֹוב ו ָָּּרע
(כב) וַי ֹּאמֶ ר ה' אֱ ִ
וְ עַ ָּתה פֶן י ְִׁשלַח יָּדֹו וְ ל ַָקח גַם מֵּ עֵּ ץ הַ חַ יִּים וְ ָאכַל וָחַ י ְל ֹעלָם:
ֹלהים ִמגַן עֵ דֶ ן ַל ֲעבֹּד ֶאת הָּ אֲ דָּ מָּ ה אֲ ׁשֶ ר ל ַֻקח ִמשָּ ם:
(כג) ַויְׁשַ לְחֵ הּו ה' אֱ ִ
(כד) ַו ְיג ֶָּרׁש ֶאת הָּ ָּאדָּ ם ַוי ְַׁשכֵן ִמ ֶקדֶ ם ְלגַן עֵ דֶ ן ֶאת הַ כְ רֻ בִ ים וְ ֵאת לַהַ ט הַ חֶ ֶרב הַ ִמ ְתהַ ֶפכֶת ל ְִׁשמֹּר ֶאת דֶ ֶרְך עֵ ץ הַ חַ יִים :ס
.13עיין בפרק ג ,פסוקים כב-כד ,וענה:
א .חוץ מהעונש בקושי הפרנסה -מהו העונש הנוסף המופיע בפסוקים אלה? ומה ההשלכות של עונש זה?
ב .כיצד בעונש זה מתקיימים דברי ה' "כי ביום אכלך ממנו מות תמות"?
רש"ר הירש ,בראשית ג ,כ
'ח ֶיה' -הנותנת חיים .כבר נודע לאדם שעתיד הוא למות .וכבר נאמר לו שאשתו תלד לו
חוה -לשון פיעל משורש ְ
בנים ,באותה שעה הוא קרא לה 'חוה' שכן היא הנותנת חיים לכל חי .האדם ימות ,אך האנושות תחיה .בזכות האישה
יחיה גם האיש ויקום בבניו אחריו .יכול היה אדם לכעוס על אשתו שבעטיה נטרד מגן עדן ,אך הוא קורא לה על שם
הגדול שבתפקידיה" :אם כל חי".
.14עיין בפרק ב ,פסוקים כ-כא ובדברי רש"ר הירש .לפי רש"ר הירש ,מדוע דווקא בשלב הזה אדם קורה לאשתו
בשם "חוה".
משמעות האכילה מעץ הדעת
ייחודו של עץ הדעת
בראשית ב ,ג
ֹלהים ִמן הָּ אֲ דָּ מָּ ה כָּל עֵ ץ נ ְֶחמָּ ד לְמַ ְר ֶאה וְ טֹוב לְמַ אֲ כָּל וְ עֵ ץ הַ חַ יִים בְ תֹוְך הַ גָּן וְ עֵּ ץ הַ דַ עַ ת טֹוב ו ָָרע:
ַויַצְ מַ ח ה' אֱ ִ
לאחר שעסקנו בחוטאים ובעונשם יש מקום לדון בסוגיה המהותית :מהו עץ הדעת? מהו השינוי המתחולל באדם
לאחר שאכל ממנו? האם זהו עץ 'קסום' המשפיע על אוכליו? כמו כן יש מקום לעיסוק בשאלת ההשפעה של עץ הדעת?
מה קורה לאדם אחרי שאכל ,האם אז הוא נהיה חכם ולפני כן היה שוטה? מה ההבדל בין האדם לפני אכילת פרי עץ
הדעת ואחריו? לשאלות אלו ניתנו ע"י חז"ל וחכמי ישראל תשובות שונות וחולקות ,אנו נלמד גישה אחת לנושא ,את
הגישה של המדרש:
מדרש תדשא פרק ז'
אמר רבי פנחס בן יאיר :העץ הזה עד שלא אכל ממנו אדם הראשון לא נקרא שמו אלא עץ בלבד ,כשאר כל העצים,
אבל משאכל ועבר על גזירתו של הקב"ה נקרא שמו "עץ הדעת טוב ורע" על שם סופו ,כמו שמצינו דברים רבים
שנכתבו שמם תחלה על שם סופן …ולמה צווה אותו הקב"ה שיאכל מכל עץ הגן ומנע לו אחד מהם? כדי שיהיה רואה
אותו תמיד וזוכר את בוראו ומכיר שעול יוצרו עליו ,ושלא תהא רוחו גסה עליו.
.15עיין במדרש ,וענה:
א .האם לפי המדרש ,היה משהו פלאי ומיוחד בעץ הדעת עצמו? האם מדובר בעץ ששונה מעצים אחרים?
ב .מה הכוונה שהעץ נקרא "על שם סופו"?
ג .מה מלמד אותנו המדרש על מקומו של ציווי ה' בחיי האדם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7