בראשית פרק ד :קין והבל
בראשית פרק ד :קין והבל
מבוא
פרק ד' עוסק ברצח הראשון בעולם .חטאו של אדם הראשון היה חטא כלפי הצו האלוקי ,ואילו חטאו של בנו ,קין ,היה
חטא כלפי הזולת -אחיו .ננסה להבין את הרקע למעשה ,את הפניות של ה' אל קין ,ואת תגובותיו של קין לדברי ה'.
שאלות מכוונות למידה
א .מהן המילים המנחות ביחידה ומה הן מדגישות בפנינו?
ב .מה מטרת כל פנייה של ה' אל קין?
ג .מדוע רצח קין את הבל?
ד .כיצד מתייחס קין לעונש?
מבנה הפרק
הולדת הבנים
ִיתי ִאיש ֶאת ה':
(א) וְ הָ ָאדָ ם יָדַ ע ֶאת חַ וָה ִא ְשּתֹו ו ַַּתהַ ר ו ֵַּּתלֶד ֶאת ַקיִן וַּת ֹּאמֶ ר ָקנ ִ
(ב) ַוּתֹּסֶ ף ָללֶדֶ ת ֶאת ָא ִחיו ֶאת הָ בֶ ל ַוי ְִהי הֶ בֶ ל רֹּעֵּ ה צ ֹּאן וְ ַקיִן הָ יָה עֹּבֵּ ד אֲ דָ מָ ה:
קרבנותיהם של קין והבל
(ג) ַוי ְִהי ִמ ֵּקץ י ִָמים ַויָבֵּ א ַקיִן ִמפְ ִרי הָ אֲ דָ מָ ה ִמנְחָ ה לַה':
(ד) וְ הֶ בֶ ל הֵּ בִ יא גַם הוא ִמבְ כֹּרֹות צ ֹּאנֹו ומֵּ חֶ לְבֵּ הֶ ן ַויִשַ ע ה' ֶאל הֶ בֶ ל וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו:
(ה) וְ ֶאל ַקיִן וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו ל ֹּא שָ עָ ה ַויִחַ ר ל ְַקיִן ְמאֹּד ַויִפְ לו ָפנָיו:
דברי ה' לקין
(ו) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ָקיִן לָמָ ה חָ ָרה לְָך וְ לָמָ ה נָפְ לו ָפנֶיָך:
יטיב ְש ֵּאת
(ז) הֲ לֹוא ִאם ֵּּת ִ
שוקתֹו וְ ַא ָּתה ִּת ְמשָ ל בֹו:
יטיב ַלפ ֶַתח חַ טָ את רֹּבֵּ ץ וְ ֵּאלֶיָך ְּת ָ
וְ ִאם ל ֹּא ֵּת ִ
הריגת הבל
יֹותם בַ שָ דֶ ה
(ח) וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַוי ְִהי בִ ְה ָ
ַוי ָָקם ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַויַהַ ְרגֵּהו:
הדו -שיח בין ה' לקין
פניית ה' לקין
(ט) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַקיִן ֵּאי הֶ בֶ ל ָא ִחיָך וַי ֹּאמֶ ר ל ֹּא יָדַ עְ ִּתי הֲ שֹּמֵּ ר ָא ִחי ָאנֹּכִ י:
ית קֹול ְדמֵּ י ָא ִחיָך ֹּצע ֲִקים ֵּאלַי ִמן הָ אֲ דָ מָ ה:
(י) וַי ֹּאמֶ ר מֶ ה עָ ִש ָ
קללת קין
(יא) וְ עַ ָּתה ָארור ָא ָּתה ִמן הָ אֲ דָ מָ ה אֲ שֶ ר פָצְ ָתה ֶאת פִ יהָ
ל ַָקחַ ת ֶאת ְדמֵּ י ָא ִחיָך ִמיָדֶ ָך:
(יב) כִ י ַת ֲעבֹּד ֶאת הָ אֲ דָ מָ ה ל ֹּא תֹּסֵּ ף ֵּּתת כֹּחָ ּה לְָך נָע ָונָד ִּת ְהיֶה בָ ָא ֶרץ:
בקשת קין
(יג) וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל ה' גָדֹול עֲֹונִי ִמנְש ֹּא:
ומ ָפנֶיָך ֶאסָ ֵּתר
(יד) הֵּ ן ג ֵַּר ְש ָּת א ִֹּתי הַ יֹום מֵּ עַ ל פְ נֵּי הָ אֲ דָ מָ ה ִ
ִיתי נָע ָונָד בָ ָא ֶרץ וְ הָ יָה כָל מֹּצְ ִאי יַהַ ְר ֵּגנִי:
וְ הָ י ִ
אות קין
(טו) וַי ֹּאמֶ ר לֹו ה' ָלכֵּן כָל ה ֵֹּּרג ַקיִן ִשבְ עָ ַתיִם י ָֻקם
ַויָשֶ ם ה' ל ְַקיִן אֹות לְבִ ל ְִּתי הַ כֹות אֹּתֹו כָל מֹּצְ אֹו:
סיום
(טז) ַויֵּצֵּ א ַקיִן ִמלִפְ נֵּי ה' ַויֵּשֶ ב בְ ֶא ֶרץ נֹוד ִק ְדמַ ת עֵּ דֶ ן:
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק ד :קין והבל
"מילה מנחה"
.1עיין בפרק ד פסוקים א-טז ,ומצא את המילה המנחה.
א .צבע במרקר צהוב את "המילה המנחה" (מופיעה שבע פעמים).
ב .מה המשמעות של המילה המנחה אשר חוזרת שוב ושוב ,ובמיוחד לאור העובדה שבחלק מן המקרים היא
פשוט מיותרת?
מילה מנחה נוספת" :אדמה" -מופיעה שש פעמים ביחידה.
קורבנות קין והבל
בראשית פרק ד
ִיתי ִאיש ֶאת ה':
(א) וְ הָ ָאדָ ם יָדַ ע ֶאת חַ וָה ִא ְשּתֹו ו ַַּתהַ ר ו ֵַּּתלֶד ֶאת ַקיִן וַּת ֹּאמֶ ר ָקנ ִ
(ב) ַוּתֹּסֶ ף ָללֶדֶ ת ֶאת ָא ִחיו ֶאת הָ בֶ ל ַוי ְִהי הֶ בֶ ל רֹּעֵּ ה צ ֹּאן וְ ַקיִן הָ יָה עֹּבֵּ ד אֲ דָ מָ ה:
(ג) ַוי ְִהי ִמ ֵּקץ י ִָמים ַויָבֵּ א ַקיִן ִמפְ ִרי הָ אֲ דָ מָ ה ִמנְחָ ה לַה':
(ד) וְ הֶ בֶ ל הֵּ בִ יא גַם הוא ִמבְ כֹּרֹות צ ֹּאנֹו ומֵּ חֶ לְבֵּ הֶ ן ַויִשַ ע ה' ֶאל הֶ בֶ ל וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו:
(ה) וְ ֶאל ַקיִן וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו ל ֹּא שָ עָ ה ַויִחַ ר ל ְַקיִן ְמאֹּד ַויִפְ לו ָפנָיו:
אחת השאלות המרכזיות ,שנידונות ע"י המפרשים בפרשת קין והבל ,הוא הניסיון להבין מדוע ה' העדיף את הקורבן
של הבל על פני קורבנו של קין .יש הסוברים שעוד לפני הבאת הקורבנות ,היה יתרון להבל על קין בגלל העיסוק שכל
אחד משני האחים בחר לעצמוַ " :וי ְִהי הֶ בֶ ל רֹעֵ ה צ ֹאן וְ ַקיִן הָ יָה עֹבֵ ד אֲ דָ מָ ה".
רש"י בראשית ד ,ב
רועה צאן -לפי שנתקללה האדמה ,פירש לו מעבודתה.
.2לפי רש"י ,מדוע עוד לפני הבאת הקורבנות היה יתרון להבל על פני קין?
רועי הצאן ועובדי האדמה
בחירת העיסוקים של שני האחים היא החלוקה מכאן ואילך לאורך שנים בעולם ,בין רועי הצאן הנוודים ובין עובדי
האדמה הצמודים לאדמתם .אילו שני עיסוקים שיוצרים במשך השנים הבדלים מהותיים באופים של האנשים ,ואף
מביאים לא פעם למתח ולמאבקים בניהם על שטחי חקלאות ומרעה.
רועה הצאן אהוב בתנ"ך (האבות ,משה ,דוד -כולם היו רועי צאן) והדימוי של רועה כדואג ומנהיג הוא דימוי חוזר
בתנ"ך ,לעומת זאת ,אנו שומעים בספר בראשית כי האדמה ארורה בשל האדם .האדמה יש בה כוח העשוי להשחית
את אדם ,עבודת האדמה כרוכה בסכנות רוחניות .עובד האדמה עשוי לפתח תחושה של כוח ועוצמה ,בבחינת "כוחי
ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה" .מצוות רבות בתנ"ך מטרתן לצמצם את הנזק שעבודת האדמה עשויה להביא על
האדם :שמיטה ,כלאים ערלה ,מתנות עניים ועוד .יתכן וקין היה נציגה ומייסדה של תרבות עבודת האדמה
הקלוקלים ,בטרם הומתקה ונרפאה ע"י מצוות התורה ,אשר על כן עצם בחירתו באורח חיים שלילי זה ,כמו גם
השפעתו של אורח החיים הזה על אופיו ,הם שגרמו לכך שה' לא שעה אל מנחתו והם שעומדים ביסוד של רצח אחיו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק ד :קין והבל
בראשית ד
(ג) ַוי ְִהי ִמ ֵּקץ י ִָמים ַויָבֵּ א ַקיִן ִמפְ ִרי הָ אֲ דָ מָ ה ִמנְחָ ה לַה':
(ד) וְ הֶ בֶ ל הֵּ בִ יא גַם הוא ִמבְ כֹּרֹות צ ֹּאנֹו ומֵּ חֶ לְבֵּ הֶ ן ַויִשַ ע ה' ֶאל הֶ בֶ ל וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו:
(ה) וְ ֶאל ַקיִן וְ ֶאל ִמנְחָ תֹו ל ֹּא שָ עָ ה ַויִחַ ר ל ְַקיִן ְמאֹּד ַויִפְ לו ָפנָיו:
ספורנו בראשית ד ,ה
אב"ע בראשית ד ,ג
ובעבור שכתוב "מבכורות צאנו" ,יש סמך כי לא הביא ואל קין ואל מנחתו לא שעה -לא שעה אל קין המקריב
שהיה בלתי רצוי ,וגם כן אל מנחתו שהיתה בלתי ראויה
קין מן הביכורים.
לרצון.
תלמידי 3יח"ל צריכים לדעת תשובה אחת ,תלמידי 5יח"ל את שתי התשובות ואת ההבדל ביניהן
.3עיין בפסוקים ג-ה ובדברי האב"ע והספורנו ,וענה:
א .לפי כל אחד מן הפרשנים מדוע לא קיבל ה' את מנחתו של קין וכן קיבל את מנחתו של הבל?
ב .מה הביסוס בכתוב לכל אחד מן הפירושים?
ג .מה הבדל בין שתי התשובות?
יטיב ְׂש ֵאת"…
"הֲ לֹוא ִאם ֵת ִ
בראשית ד
(ו) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ָקיִן לָמָ ה חָ ָרה לְָך וְ לָמָ ה נָפְ לו ָפנֶיָך:
ׁשּוקתֹו וְׂ ַא ָתה ִת ְׂמׁשָ ל ּבֹו:
יטיב ַלפ ֶַּתח חַ טָ את רֹבֵ ץ וְׂ ֵאלֶּיָך ְׂת ָ
יטיב ְׂש ֵאת וְׂ ִאם ל ֹא ֵת ִ
(ז) הֲ לֹוא ִאם ֵת ִ
בעקבות העובדה שנפלו פניו של קין על כך שמנחתו לא התקבלה ,ה' נגלה אליו ואומר לו את המשפט" :הֲ לֹוא ִאם
יטיב ְש ֵּאת "…פסוק זה קשה להבנה נלך בדרכם של אונקלוס ורש"י המשלימים מילים ומסייעים בכך להבנתנו:
ֵּּת ִ
תרגום אונקלוס בראשית ד ,ז
יטיב ְש ֵּאת -הלא אם תוטיב עובדך (מעשיך) ישתביק (יסלח) לך.
הֲ לֹוא ִאם ֵּּת ִ
יטיב ְש ֵּאת" למשפט של שש מילים ,ובנוסף לכך הוא
נשים לב :שאונקלוס הופך את ארבעת המילים "הֲ לֹוא ִאם ֵּּת ִ
מתרגם את המילה "שאת" מלשון "נשיאת פנים ,מלשון "סליחה".
רש"י בראשית ד ,ז
הלא אם תיטיב (שאת) -כתרגומו פירושו.
(ואם לא תיטיב) ,לפתח חטאת רובץ -לפתח קברך חטאך שמור.
ואליך תשוקתו -של חטאת ,הוא יצר הרע ,תמיד שוקק ומתאוה להכשילך.
ואתה תמשול בו -אם תרצה תתגבר עליו.
.4עיין באונקלוס וברש"י ,ונסח בלשונך מה אמר ה' לקין בפסוק ז?
יטיב ְ -ש ֵּאת
הֲ לֹוא ִאם ֵּּת ִ
יטיב ַ -לפ ֶַתח חַ טָ את רֹּבֵּ ץ
וְ ִאם ל ֹּא ֵּת ִ
ה' מוסיף דברי אתגר ועידוד לקין:
שוקתֹו
וְ ֵּאלֶיָך ְּת ָ
וְ ַא ָּתה ִּת ְמשָ ל בֹו
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק ד :קין והבל
הרצח ותוצאותיו
פסוק זה מכיל את האירוע כולו ,נבחן אותו ונגלה מה חסר לנו.
בראשית ד ,ח
יֹותם בַ שָ דֶ ה ַוי ָָקם ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַויַהַ ְרגֵּהו:
וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַוי ְִהי בִ ְה ָ
.5א .בפסוק ח' מתואר מקרה הרצח של קין את הבל .עיין בפסוק והשלם את הטבלה הבאה:
דברי קין להבל
מקום הרצח
מעשה קין
התוצאה
המניע לרצח
ב .מה הן שתי השאלות שמעורר פסוק ח'?
רש"י בראשית ד ,ח
ויאמר קין אל הבל -נכנס עמו בדברי ריב ומצה להתגולל עליו להרגו ,ויש בזה מדרשי אגדה אך זה ישובו של מקרא.
.6ראינו שפסוק ח' מעורר שתי שאלות .עיין בפסוק ח ובדברי רש"י ,וענה.
א .האם רש"י עונה על שתי השאלות או רק על אחת מהן ,על איזה שאלה או שאלות הוא עונה?
ב .מה התשובה או התשובות של רש"י?
ג .האם לפי רש"י דברי קין להבל הם הסיבה לרצח? הסבר.
בראשית רבה פרשה כב (תרגום חופשי)
'ויאמר קין אל הבל אחיו' (בראשית ד ,ח) .על מה היו מדיינים (מתווכחים ו ַרבִ ים)?
אמרו :בוא ונחלק העולם ,אחד נטל את הקרקעות ואחד נטל המיטלטלין .זה אמר הארץ שאתה עומד עליה שלי היא,
וזה אמר מה שאתה לבוש שלי הוא ,זה אמר פשוט בגדיך ,וזה אמר פרח באוויר ואל תעמוד על הקרקע ,מתוך כך
" ַוי ָָקם ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַויַהַ ְרגֵּהו".
ר' יהושע דסיכנין בשם ר' לוי שניהן נטלו את הקרקעות ושניהם נטלו המיטלטלין .ועל מה היו מדיינים? זה אמר
בתחומי בית המקדש ניבנה ,וזה אמר בתחומי 'ויהי בהיותם בשדה' ,אין שדה אלא בית המקדש ,זהו שנאמר 'ציון
שדה תחרש' (מיכה ג ,יב) ,מתוך כך " ַוי ָָקם ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַויַהַ ְרגֵּהו".
יהודה בר' אמר על חוה הראשונה היו מדיינים .אמר ר' איבו :חוה ראשונה חזרה לעפרה .ועל מה היו מדיינים? אמר
ר' הונא תאומה יתירה נולדה עם הבל ,זה אמר אני נוטלה וזה אומר אני נוטלה ,זה אמר אני נוטלה שאני בכור ,וזה
אמר אני נוטלה שנולדה עימי ,מתוך כך " ַוי ָָקם ַקיִן ֶאל הֶ בֶ ל ָא ִחיו ַויַהַ ְרגֵּהו".
.7עיין בפסוק ח ובדברי המדרש וענה:
א .ראינו שפסוק ח' מעורר שתי שאלות ,האם המדרש עונה על שתי השאלות או רק על אחת מהן ,על איזה
שאלה/שאלות הוא עונה? ומה הוא עונה?
ב .מה ההבדל העקרוני בין גישתו של המדרש -לדברי קין ,מגישתו של רש"י -לדברי קין?
שאלת מחשבה על המדרש
.8א .עיין שוב במדרש ,ונסה למצוא במדרש את שלושת המניעים העיקריים לרצח ולמלחמות בעולמינו?
ב .האם בעלי המדרש באמת סוברים שהדברים שעליהם הצביעו במדרש ,הם הדברים שקין והבל דיברו ביניהם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק ד :קין והבל
הדו-שיח בין ה' לקין
הפנייה של ה' לקין
נפתח בפנייתו של ה' לקין אשר מזכירה פנייה דומה במקרה אחר:
בראשית ד ,ט
וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַקיִן ֵאי הֶ בֶ ל ָא ִחיָך…
בראשית ג ,ט
ֹלהים ֶאל הָ ָאדָ ם וַי ֹּאמֶ ר לֹו ַא ֶּיכָה:
ַוי ְִק ָרא ה' אֱ ִ
רש"י
רש"י
אי הבל אחיך -להיכנס עמו בדברי נחת ,אולי ישוב איכה -יודע היה היכן הוא ,אלא ליכנס עמו בדברים,
ויאמר אני הרגתיו וחטאתי לך.
שלא יהא נבהל להשיב אם יענישהו פתאום…
.9עיין בפניה של ה' אל קין (בפרק ד) ובפניה של ה' אל אדם הראשון (בפרק ג) ובפירושי רש"י ,וענה:
א .על איזו קושייה עניינית בא רש"י לענות בשני הפסוקים הנ"ל?
ב .במה דומה פירוש רש"י בפרק ג ,לפירושו בפרק ד?
החטא
בראשית ד
(ט) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַקיִן ֵּאי הֶ בֶ ל ָא ִחיָך וַי ֹּאמֶ ר ל ֹּא יָדַ עְ ִּתי הֲ שֹּמֵּ ר ָא ִחי ָאנֹּכִ י
ית קֹול ְדמֵּ י ָא ִחיָך ֹּצע ֲִקים ֵּאלַי ִמן הָ אֲ דָ מָ ה:
(י) וַי ֹּאמֶ ר מֶ ה עָ ִש ָ
רש"י בראשית ד ,י
דמי אחיך -דמו ודם זרעיותיו .דבר אחר :שעשה בו פצעים הרבה שלא היה יודע מהיכן נפשו יוצאה.
.10עיין בפסוק י וברש"י ,וענה:
א .מה הקושי הלשוני בפסוק שעליו רש"י עונה?
ב .מהם שתי תשובותיו של רש"י להסבר לשון הפסוק?
ג .מה אפשר ללמוד על חומרת רצח מפירושו הראשון של רש"י?
העונש והקללה
בראשית ד
ית קֹול ְדמֵּ י ָא ִחיָך ֹּצע ֲִקים ֵּאלַי ִמן הָ אֲ דָ מָ ה:
(י) וַי ֹּאמֶ ר מֶ ה עָ ִש ָ
(יא) וְ עַ ָּתה ָארור ָא ָּתה ִמן הָ אֲ דָ מָ ה אֲ שֶ ר פָצְ ָתה ֶאת פִ יהָ ל ַָקחַ ת ֶאת ְדמֵּ י ָא ִחיָך ִמיָדֶ ָך:
(יב) כִ י ַת ֲעבֹּד ֶאת הָ אֲ דָ מָ ה ל ֹּא תֹּסֵּ ף ֵּּתת כֹּחָ ּה לְָך נָע ָונָד ִּת ְהיֶה בָ ָא ֶרץ:
oאב"ע בראשית ד ,יא
ועתה ארור מן האדמה -שיבא לו חסרון מפאת האדמה ,שיזרע ויטע ,כי הוא היה עובד אדמה ולא תתן האדמה עוד
קציר ופרי ,ויצטרך ללכת אל ארץ רחוקה ממקום אדם אביו שהוא קרוב אל הגן ,ולא ישקוט במקום אחד רק ינוע.
.11בפסוקים יא-יב ,מצוין עונשו וקללתו של קין.
א .הסבר את עונשו של קין לפי הפירוש של האב"ע?
ב .מדוע קין קיבל דווקא עונש זה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק ד :קין והבל
תגובת קין לבשורת העונש
בראשית ד
(יג) וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל ה' גָדֹול עֲֹונִי ִמנְש ֹּא:
ִיתי נָע ָונָד בָ ָא ֶרץ וְ הָ יָה כָל מֹּצְ ִאי יַהַ ְר ֵּגנִי:
ומ ָפנֶיָך ֶאסָ ֵּתר וְ הָ י ִ
(יד) הֵּ ן ג ֵַּר ְש ָּת א ִֹּתי הַ יֹום מֵּ עַ ל פְ נֵּי הָ אֲ דָ מָ ה ִ
(טו) וַי ֹּאמֶ ר לֹו ה' ָלכֵּן כָל ה ֵֹּּרג ַקיִן ִשבְ עָ ַתיִם י ָֻקם ַויָשֶ ם ה' ל ְַקיִן אֹות לְבִ ל ְִּתי הַ כֹות אֹּתֹו כָל מֹּצְ אֹו:
בראשית ד ,יג
וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל ה' גָדֹול עֲֹונִי ִמנְש ֹּא:
רמב"ן
רש"י
גדול עוני מנשוא -בתמיה ,אתה טוען גדול עוני מנשוא -בתמיה ,אתה טוען עליונים ותחתונים ,ועווני אי אפשר
(נושא) עליונים ותחתונים ,ועווני אי אפשר לטעון? לשון רש"י.
והנכון בפשט שהוא וידוי .אמר ,אמת כי עוני גדול מלסלוח ,וצדיק אתה
לטעון (לשאת)?!
ה' וישר משפטיך ,אף על פי שענשת אותי הרבה מאד.
תלמידי 3יח"ל צריכים לדעת תשובה אחת ,תלמידי 5יח"ל את שתי התשובות ואת ההבדל ביניהן
.12עיין בתגובתו של קין בפסוק יג ובפירושים של רש"י ורמב"ן ,וענה:
א .לפי כל פירוש ,כיצד יש לפסק את המשפט "גדול עווני מנשוא" ,ומה המשמעות של משפט זה?
ב .מה ההבדל בין שני הפירושים בדמותו של קין?
רמב"ן ,בראשית ד ,יד
והנה גרשת אותי היום מעל פני האדמה -כי בהיותי נע ונד ולא אוכל לעמוד במקום אחד ,הנה אנכי מגורש מן האדמה
ואין מקום למנוחתי .ומפניך אסתר -כי לא אוכל לעמוד לפניך להתפלל או להקריב קרבן ומנחה ,כי בושתי וגם
נכלמתי כי נשאתי חרפת נעורי .אבל מה אעשה כי כל מוצאי יהרגני -ואתה בחסדך הרבים לא חייבת אותי מיתה.
והעניין ,שאמר לפניו הנה חטאי גדול והרבית עלי עונש ,אבל שמרני שלא אענש יותר ממה שחייבת אותי ,כי בעבור
שאהיה נע ונד ולא אבנה לי בית וגדרות בשום מקום ,יהרגוני החיות ,כי סר צלך מעלי .הודה כי האדם איננו נשגב
ונמלט בכחו ,רק בשמירת עליון עליו.
.13א .לפי הרמב"ן ,מה ביקש קין מה'?
ב .כיצד מסביר רמב"ן את הקשר בין פסוק יג ופסוק יד?
בראשית ד ,טז
ַויֵּצֵּ א ַקיִן ִמלִפְ נֵּי ה' ַויֵּשֶ ב בְ ֶא ֶרץ נֹוד ִק ְדמַ ת עֵּ דֶ ן:
רש"י
ויצא קין -יצא בהכנעה ,כגונב דעת העליונה.
.14עיין בפסוק טז ובדברי רש"י ,וענה:
א .מה היה קשה לרש"י בפסוק ,וכיצד הוא מיישב את הקושי?
ב .האם פירוש זה מסתדר לדרכו של רש"י בפירוש הדו-שיח בין קין לקב"ה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק ד :קין והבל
סיכום :מה בין אדם הראשון לקין?
נשווה בין דו-השיח בין ה' ואדם ובין דו-השיח בין ה' לקין
חטאו של אדם הראשון
ֹלהים ֶאל הָ ָאדָ ם וַי ֹּאמֶ ר לֹו ַא ֶיכָה?
(ט) ַוי ְִק ָרא ה' אֱ ִ
ירא
קלְָך שָ מַ עְ ִּתי בַ גָן ו ִָא ָ
(י) וַי ֹּאמֶ ר ֶאת ֹּ
כִ י עֵּ ירֹּם ָאנֹּכִ י ו ֵָּאחָ בֵּ א:
(יא) וַי ֹּאמֶ ר ִמי ִהגִ יד לְָך כִ י עֵּ ירֹּם ָא ָּתה?
יתיָך לְבִ ל ְִּתי אֲ כָל ִממֶ נו ָא ָכל ְָּת:
הֲ ִמן הָ עֵּ ץ אֲ שֶ ר צִ וִ ִ
חטאו של קין
(ט) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַקיִן ֵּאי הֶ בֶ ל ָא ִחיָך?
וַי ֹּאמֶ ר ל ֹּא יָדַ עְ ִּתי
הֲ שֹּמֵּ ר ָא ִחי ָאנֹּכִ י:
ית?
(י) וַי ֹּאמֶ ר :מֶ ה עָ ִש ָ
קֹול ְדמֵּ י ָא ִחיָך ֹּצע ֲִקים ֵּאלַי ִמן הָ אֲ דָ מָ ה:
(יא) וְ עַ ָּתה ָארור ָא ָּתה ִמן הָ אֲ דָ מָ ה אֲ שֶ ר פָצְ ָתה ֶאת פִ יהָ
ל ַָקחַ ת ֶאת ְדמֵּ י ָא ִחיָך ִמיָדֶ ָך:
(יב) כִ י ַת ֲעבֹּד ֶאת הָ אֲ דָ מָ ה ל ֹּא תֹּסֵּ ף ֵּּתת כֹּחָ ּה לְָך
נָע ָונָד ִּת ְהיֶה בָ ָא ֶרץ:
(יב) וַי ֹּאמֶ ר הָ ָאדָ ם
אכֵּל:
הָ ִאשָ ה אֲ שֶ ר נ ַָת ָּתה עִ מָ ִדי ִהוא נ ְָתנָה לִי ִמן הָ עֵּ ץ ָו ֹּ
ֲבורָך…
רורה הָ אֲ דָ מָ ה בַ ע ֶ
(יז) ול ְָאדָ ם ָאמַ ר …אֲ ָ
(יט) בְ זֵּעַ ת ַאפֶיָך ּת ֹּאכַל לֶחֶ ם…
(כד) ַו ְיג ֶָרש ֶאת הָ ָאדָ ם ַוי ְַשכֵּן ִמ ֶקדֶ ם ְלגַן עֵּ דֶ ן ֶאת הַ כְ רֻ בִ ים…
(יג) וַי ֹּאמֶ ר ַקיִן ֶאל ה'
גָדֹול עֲֹונִי ִמנְש ֹּא:
(טו) וַי ֹּאמֶ ר לֹו ה' ָלכֵּן כָל ה ֵֹּּרג ַקיִן ִשבְ עָ ַתיִם י ָֻקם
ַויָשֶ ם ה' ל ְַקיִן אֹות לְבִ ל ְִּתי הַ כֹות אֹּתֹו כָל מֹּצְ אֹו…:
.15מה דומה ומה שונה בהשוואת הדו-שיח של הקב"ה עם אדם לאחר חטאו ,לעומת הדו-שיח עם קין לאחר חטאו?
בראשית רבה ,פרשה כב
ויצא קין מלפני ה' …פגע (פגש) בו אדם הראשון .אמר לו (אדם הראשון לקין) :מה נעשה בדינך?
אמר לו :עשיתי תשובה ונתפשרתי.
התחיל אדם הראשון מטפח על פניו ,אמר כך היא כוחה של תשובה ואני לא הייתי יודע.
.16א .כיצד מסביר המדרש את ההבדל בין פרק ג' פסוק יב ,ופרק ד' פסוק יג?
ב .לאיזה פירוש מתאים המדרש לפירושו של רש"י (ד ,יג) או לפירושו של רמב"ן (ד ,יג)?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7