בראשית פרק יב" :לך לך"
בראשית פרק יב" :לך לך"
מבוא
ישעיה נא ,א-ב
הַ בִּ יטּו ֶאל צּור חֻ צַ בְ ֶתם וְ ֶאל מַ ֶקבֶ ת בֹור נ ַֻק ְר ֶתם .הַ בִּ יטּו ֶאל ַאבְ ָרהָ ם אֲ בִ יכֶם וְ ֶאל שָ ָרה ְתחֹו ֶל ְלכֶם…
בלימוד פרק י"ב אנו נפגשים עם אברהם אבינו ,החל מהדיבור הראשון של ה' אליו בציווי "וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם לְֶך לְָך".
במשך עשרה דורות אין ה' מדבר עם איש עד שמגיע אברהם לעולם .הדיבור "לך לך" הוא אור המתחיל לבקוע מתוך
החושך הגדול .בפרק זה מתחילים פרקי אברהם ,הפותחים את סיפורי האבות בספר בראשית .ונפתח בהיכרות עם
משפחת תרח אבי אברהם ,משפחה שתלווה אותנו לאורך ספר בראשית.
משפחת תרח אבי אברהם
בראשית פרק יא
(כז) וְ ֵאלֶה תֹו ְלדֹּת ֶת ַרח ֶת ַרח הֹולִּיד ֶאת ַאבְ ָרם ֶאת נָחֹור וְ ֶאת הָ ָרן וְ הָ ָרן הֹולִּיד ֶאת לֹוט:
(כח) ַויָמָ ת הָ ָרן עַ ל פְ נֵי ֶת ַרח ָאבִּ יו בְ ֶא ֶרץ מֹול ְַדתֹו בְ אּור כ ְַש ִּדים:
(כט) ַוי ִַּקח ַאבְ ָרם וְ נָחֹור לָהֶ ם נ ִָּשים
ִסכָה( :לפי חז"ל יסכה זו שרה)
שֵ ם ֵאשֶ ת ַאבְ ָרם שָ ָרי וְ שֵ ם ֵאשֶ ת נָחֹור ִמ ְלכָה בַ ת הָ ָרן( ,והרן הוא) אֲ בִּ י ִּמ ְלכָה וַאֲ בִּ י י ְ
(ל) ו ְַת ִּהי שָ ַרי ע ֲָק ָרה ֵאין לָּה ָולָד:
(לא) ַוי ִַּקח ֶת ַרח ֶאת ַאבְ ָרם בְ נֹו וְ ֶאת לֹוט בֶ ן הָ ָרן בֶ ן בְ נֹו וְ ֵאת שָ ַרי ַכלָתֹו ֵאשֶ ת ַאבְ ָרם בְ נֹו
ַויֵצְ אּו ִּא ָתם מֵ אּור כ ְַש ִּדים ָל ֶלכֶת ַא ְרצָ ה כְ נַעַ ן ַו ָיבֹּאּו עַ ד חָ ָרן ַוי ְֵשבּו שָ ם:
אתיִּם שָ נָה ַויָמָ ת ֶת ַרח בְ חָ ָרן :ס
(לב) ַוי ְִּהיּו יְמֵ י ֶת ַרח חָ מֵ ש שָ נִּים ּומָ ַ
.1הוסף לתרשים את השמות של משפחת תרח הנזכרים בפסוקים כז-לב.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק יב" :לך לך"
צו ה' לאברהם וקיומו (א-ה)
בפרק י"ב מתחיל מסעו של העם היהודי בצו ה' לאברם ללכת לארץ כנען.
שני דברים מתגלים לנו לראשונה בפתיחת הפרק -הראשון -רצונו של הקב"ה להקים עם בארץ כנען ,השני -הבחירה
באברהם להיות לאבי העם .שני הדברים הם בגדר הפתעה עבורנו ,שכן התורה אינה מקדימה אמירה בעניין כוונתו
של הקב"ה להקים עם או באשר להתאמתו של אברהם לתפקיד החשוב.
אברהם נדרש לעזוב את ארצו וללכת לארץ אחרת .הקב"ה מבטיח לו ברכה מרובה .ייעודו של העם שאברהם ייסד
הוא להיות ברכה למשפחות האדמה .ממעשיו של אברהם נלמד שהוא ממלא את צו ה' ללא ערעור .ומפרסם את שם
ה' "ויקרא בשם ה'".
מה בין אברהם לנח?
בראשית יב
(א) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם
ּומבֵ ית ָאבִּ יָך
ּומּמֹול ְַד ְתָך ִּ
לְֶך לְָך מֵ ַא ְרצְ ָך ִּ
ֶאל הָ ָא ֶרץ אֲ שֶ ר ַא ְר ֶא ָך:
(ב) וְ ֶאעֶ ְשָך לְגֹוי גָדֹול וַאֲ בָ ֶרכְ ָך וַאֲ ג ְַדלָה ְשמֶ ָך ו ְֶהיֵה בְ ָרכָה:
ּומ ַק ֶללְָך ָאאֹּר
(ג) וַאֲ בָ ְרכָה ְמבָ רֲ כֶיָך ְ
וְ נִּבְ ְרכּו בְ ָך כֹּל ִּמ ְשפְ חֹּת הָ אֲ דָ מָ ה:
בראשית ו
(ח) וְ נֹחַ מָ צָ א חֵ ן בְ עֵ ינֵי ה':
(ט) ֵאלֶה תֹו ְלדֹּת נֹּחַ נֹּחַ ִּאיש צַ ִּדיק ָת ִּמים הָ יָה בְ ֹּדר ָֹּתיו
ֶאת הָ אֱ ֹלקים ִּה ְתהַ לְֶך נֹּחַ :
(יג) וַי ֹּאמֶ ר אֱ ֹלקים ְלנֹּחַ ֵקץ כָל בָ שָ ר בָ א ְל ָפנַי….
(יד) עֲשֵ ה לְָך ֵתבַ ת עֲצֵ י ֹּגפֶר…
את ֶאל הַ ֵתבָ ה…
יתי ִּא ָתְך ּובָ ָ
(יח) וַהֲ ִּקמ ִֹּּתי ֶאת בְ ִּר ִּ
.2השווה בין התיאור של התורה לתחילת דרכו של אברהם לתחילת דרכו של נח.
א .מה ההבדל המשמעותי בין שני התיאורים הללו? מה חסר בתיאור על תחילת דרכו של אברהם?
ב .אילו שתי שאלות מתעוררות על תחילת דרכו של אברהם ,בעקבות ההשוואה הזו?
מדוע נבחר דווקא אברהם לאבי האומה?
המהר"ל "נצח ישראל" ,פרק יא
ראוי היה לכתוב קודם צדקת אברהם .וכמו שתמצא בנח (בראשית ו ,ח) "ונח מצא חן בעיני ה'"…
אבל לפי הדברים אשר אמרנו לך לא יקשה כלל,
כי אצל נח היה רק בחירה פרטית ,והבחירה הפרטית הוא לפי מה שהוא ,והכל הוא לפי מעשה צדקות שלו.
אבל באברהם לא היה בחירה פרטית ,רק (אלא בחירה) באומה הישראלית ,שהם זרעו.
שהרי כתיב באותה בחירה (בראשית יב ,ב) "ואעשה אותך לגוי גדול" ,וזה בחירה כללית,
ובחירה כמו זאת אין תולה במעשה כלל ,ולא בחטא ,כי המעשה הוא לפרט."…
.3עיין בדברי המהר"ל ,וענה:
א .מה ההבדל בין בחירת נח לבחירת אברהם לפי המהר"ל? ואיזו מן הבחירות יכולה להתבטל ומדוע?
ב .לפי המהר"ל ,מדוע התורה לא כתבה בתחילת פרשת "לך לך" את הסיבה שה' בחר באברהם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק יב" :לך לך"
oשפת אמת לך לך ,תרל"ב
רמב"ן הקשה שנאמר "לך לך" בלי שנזכר מקודם חיבתו.
ובזוהר הקדוש נראה כי זה עצמו השבח ששמע זה המאמר "לך לך" ,שנאמר מהשם-יתברך לכל האנשים תמיד,
כמו שנאמר "וי לאינון דשינתא בחוריהון" (תרגום :אוי לאלו הישנים בחוריהם).
ואברהם אבינו עליו השלום שמע וקיבל …אבל בודאי זה השבח בעצמו שהיה מוכן לקבל המאמר.
.4עיין בשפת אמת ,וענה:
א .לפי "השפת אמת" ,למי נאמר "לך לך"?
ב .במה שונה אברהם משאר האנשים?
"לְֶך לְָך" -הניסיון הראשון
מסכת אבות פרק ה ,משנה ג
עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם ,להודיע כמה
השלום.
(גדולה) חיבתו של אברהם אבינו עליו
הרמב"ם בפירוש למשנה זו מונה את עשרת הניסיונות שעבר אברהם ,לפי הרמב"ם הניסיון הראשון של אברהם היה
"לְֶך לְָך מֵ ַא ְרצְ ָך ,"…כמתואר בפסוק הבא:
בראשית יב ,א
ּומבֵ ית ָאבִּ יָך ֶאל הָ ָא ֶרץ אֲ שֶ ר ַא ְר ֶא ָך:
ּומּמֹול ְַד ְתָך ִּ
וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם לְֶך לְָך מֵ ַא ְרצְ ָך ִּ
פסוק א מעורר שני קשיים.
נעיין בדברי המפרשים שלהלן ,וננסה לעמוד מה הקושי שמעלה כל אחד מן הפירושים הבאים:
רמב"ן בראשית יב ,א
וטעם להזכיר "ארצך ומולדתך ובית אביך" ,כי יקשה על האדם לעזוב ארצו אשר הוא יושב בה ושם אוהביו ורעיו
וכל שכן כשהוא ארץ מולדתו ששם נולד ,וכל שכן כשיש שם כל בית אביו ,ולכך הוצרך לומר לו שיעזוב הכל לאהבתו
של הקב"ה.
.5לפי הרמב"ן ,מה הקושי הכפול בפסוק ,וכיצד הוא מיישב אותו.
רד"ק בראשית יב ,ב
ואלו אמר לו אל ארץ כארצך טובה או טובה ממנה לא היה כל כך קשה ,אבל אמר אל "הארץ אשר אראך" ולא ידע
הטובה היא אם רעה ,וכל זה אמר לו האל להודיע חיבתו של אברהם אבינו ,שכל אלה הדברים קשים לאדם והכל
קבל מאהבה לעשות רצון האל.
.6לפי הרד"ק ,מה הקושי בפסוק ,וכיצד הוא מיישב אותו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק יב" :לך לך"
הברכות
בראשית פרק יב
ּומבֵ ית ָאבִּ יָך ֶאל הָ ָא ֶרץ אֲ שֶ ר ַא ְר ֶא ָך:
ּומּמֹול ְַד ְתָך ִּ
(א) וַי ֹּאמֶ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם לְֶך לְָך מֵ ַא ְרצְ ָך ִּ
(ב) וְ ֶאעֶ ְשָך לְגֹוי גָדֹול וַאֲ בָ ֶרכְ ָך וַאֲ ג ְַדלָה ְשמֶ ָך ו ְֶהיֵה בְ ָרכָה:
ּומ ַק ֶללְָך ָאאֹּר וְ נִּבְ ְרכּו בְ ָך כֹּל ִּמ ְשפְ חֹּת הָ אֲ דָ מָ ה:
(ג) וַאֲ בָ רֲ כָה ְמבָ ְרכֶיָך ְ
.7הסבר בלשונך (ע"פ הפשט) את הברכות הגדולות שלהם יזכה אברהם אם יקיים את הציווי "לְֶך לְָך מֵ ַא ְרצְ ָך"…
"וְ ֶאעֶ ְשָך לְגֹוי גָדֹול" -
הבטחת הזרע -ה' יוציא מאברהם צאצאים רבים שיהפכו בעתיד לעם גדול.
"וַאֲ בָ ֶרכְ ָך" -
"וַאֲ ג ְַדלָה ְשמֶ ָך" -
"ו ְֶהיֵה בְ ָרכָה" -
"וַאֲ בָ רֲ כָה ְמבָ ְרכֶיָך" -
"ּומ ַק ֶללְָך ָאאֹּר" -
ְ
"וְ נִּבְ ְרכּו בְ ָך כֹּל ִּמ ְשפְ חֹּת הָ אֲ דָ מָ ה" -
ה' מציב ייעוד לאברהם -שהעם שאברהם ייסד יהיה ברכה למשפחות האדמה
אברהם מקיים את ציווי ה'
בראשית יב
(ד) ַו ֵילְֶך ַאבְ ָרם כַאֲ שֶ ר ִּדבֶ ר ֵאלָיו ה' ַו ֵילְֶך ִּאתֹו לֹוט וְ ַאבְ ָרם בֶ ן חָ מֵ ש שָ נִּים וְ ִּשבְ עִּ ים שָ נָה בְ צֵ אתֹו מֵ חָ ָרן:
(ה) ַוי ִַּקח ַאבְ ָרם ֶאת שָ ַרי ִּא ְשתֹו וְ ֶאת לֹוט בֶ ן ָא ִּחיו וְ ֶאת כָל ְרכּושָ ם אֲ שֶ ר ָרכָשּו וְ ֶאת הַ ֶנפֶׁש אֲ ׁשֶ ר עָ שּו בְ חָ ָרן
ַויֵצְ אּו ָל ֶלכֶת ַא ְרצָ ה כְ נַעַ ן ַו ָיבֹּאּו ַא ְרצָ ה כְ נָעַ ן:
המצטרפים לאברהם ולשרה
רש"י בראשית יב ,ה
אשר עשו בחרן -שהכניסן תחת כנפי השכינה ,אברהם מגייר את האנשים ,ושרה מגיירת הנשים ,ומעלה עליהם
הכתוב כאלו עשאום.
ופשוטו של מקרא :עבדים ושפחות שקנו להם ,כמו (" ַוי ְִּשמַ ע ֶאת ִּדבְ ֵרי בְ נֵי לָבָ ן לֵאמֹּר ל ַָקח ַי ֲעקֹּב ֵאת כָל אֲ שֶ ר ל ְָאבִּ ינּו ּומֵ אֲ שֶ ר ל ְָאבִּ ינּו) עָ שָ ה
ֵאת כָל הַ ָכבֹּד הַ זֶה" (בראשית לא ,א)" .וישראל עושה חיל" (במדבר כד ,יח) לשון קונה וכונס.
.8עיין בפסוק ה ובדברי רש"י ,וענה:
א .בפרק יב פסוק ה מופיע הביטוי" :וְ ֶאת הַ ֶנפֶש אֲ שֶ ר עָ שּו בְ חָ ָרן" על ביטוי זה רש"י מביא שני פירושים.
לפירוש השני רש"י קורא "פשוטו של מקרא" מכאן שהפירוש הראשון הוא "דרש".
( )1הסבר בלשונך את את שני הפירושים של רש"י ,לביטוי "וְ ֶאת הַ ֶנפֶש אֲ שֶ ר עָ שּו בְ חָ ָרן"?
( )2מדוע הפירוש השני של רש"י נחשב ל"פשט" ,ואילו הפירוש הראשון של רש"י נחשב ל"דרש"?
ב .שאלה מאתגרת :מדוע רש"י מביא שני פירושים אחד על דרך הדרש ואחד על דרך הפשט?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק יב" :לך לך"
מסעות אברהם בארץ
בראשית יב
(ה) ַויֵצְ אּו ָל ֶלכֶת ַא ְרצָ ה כְ נַעַ ן ַו ָיבֹּאּו ַא ְרצָ ה כְ נָעַ ן:
(ו) ַו ַי ֲעבֹּר ַאבְ ָרם בָ ָא ֶרץ עַ ד ְמקֹום ְשכֶם
מֹורה וְ הַ כְ ַנ ֲענִּי ָאז בָ ָא ֶרץ:
עַ ד ֵאלֹון ֶ
(ז) ַוי ֵָרא ה' ֶאל ַאבְ ָרם וַי ֹּאמֶ ר
ְלז ְַרעֲָך ֶא ֵּתן ֶאת הָ ָא ֶרץ הַ ז ֹאת
ַויִּבֶ ן שָ ם ִּמזְ בֵ חַ לַה' הַ נ ְִּר ֶאה ֵאלָיו:
(ח) ַויַעְ ֵתק ִּמשָ ם הָ הָ ָרה ִּמ ֶקדֶ ם לְבֵ ית ֵאל
ַויֵט ָאהֳ ֹלה בֵ ית ֵאל ִּמיָם וְ הָ עַ י ִּמ ֶקדֶ ם
ַויִּבֶ ן שָ ם ִּמזְ בֵ חַ לַה' ַוי ְִּק ָרא בְ שֵ ם ה':
(ט) ַויִּסַ ע ַאבְ ָרם הָ לֹוְך וְ נָסֹועַ הַ נֶגְ בָ ה :פ
(י) ַוי ְִּהי ָרעָ ב בָ ָא ֶרץ ַוי ֵֶרד ַאבְ ָרם ִּמצְ ַריְמָ ה
לָגּור שָ ם כִּ י כָבֵ ד הָ ָרעָ ב בָ ָא ֶרץ…
.9עיין בפסוקים ה-י ,וענה:
א .תאר את מסלול המסע של אברהם?
ב .מלבד המסע איזו פעולה נוספת עושה
אברהם?
ג .איזו הבטחה נוספת אברהם זוכה לקבל
מאת ה'?
.10עיין בפרק יב ,פסוקים א-ט ,וענה:
ציין מה הן שתי המילים המנחות ,ומה המשמעות הנלמדת מהמילים המנחות הללו?
המילים המנחות בפסוקים א-ט" :ארץ"" ,אברם" -שבע פעמים כל מילה
המשמעות :החזרה מבליטה את הרעיון המרכזי בפסוקים :ראשית הקשר הנצחי בין עם ישראל לארץ ישראל דרך הברית עם אברהם.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק יב" :לך לך"
ירידת אברהם ושרה למצרים (י-כ)
בראשית יב
(י) ַוי ְִּהי ָרעָ ב בָ ָא ֶרץ ַוי ֵֶרד ַאבְ ָרם ִּמצְ ַריְמָ ה לָגּור שָ ם כִּ י כָבֵּ ד הָ ָרעָ ב בָ ָא ֶרץ:
(יא) ַוי ְִּהי כַאֲ שֶ ר ִּה ְק ִּריב לָבֹוא ִּמצְ ָריְמָ ה וַי ֹּאמֶ ר ֶאל שָ ַרי ִּא ְשתֹו ִּהנֵה נָא יָדַ עְ ִּתי כִּ י ִּאשָ ה ְיפַת מַ ְר ֶאה ָא ְת:
(יב) וְ הָ יָה כִּ י י ְִּראּו א ָֹּתְך הַ ִּּמצְ ִּרים וְ ָא ְמרּו ִּא ְשתֹו ז ֹּאת וְ הָ ְרגּו א ִֹּּתי וְ א ָֹּתְך יְחַ יּו:
ֲבּורְך וְ חָ י ְָתה נַפְ ִּשי בִּ גְ ָללְֵך:
(יג) ִּא ְמ ִּרי נָא אֲ ח ִֹּּתי ָא ְת לְמַ עַ ן יִּיטַ ב לִּי בַ ע ֵ
(יד) ַוי ְִּהי כְ בֹוא ַאבְ ָרם ִּמצְ ָריְמָ ה ַוי ְִּראּו הַ ִּּמצְ ִּרים ֶאת הָ ִּאשָ ה כִּ י ָיפָה ִּהוא ְמאֹּד:
(טו) ַוי ְִּראּו א ָֹּתּה שָ ֵרי פ ְַרעֹּה ַויְהַ לְלּו א ָֹּתּה ֶאל פ ְַרעֹּה וַתֻ ַקח הָ ִּאשָ ה בֵ ית פ ְַרעֹּה:
תנֹּת ּוגְ מַ לִּים:
ּוש ָפחֹּת וַאֲ ֹּ
ֲבּורּה ַוי ְִּהי לֹו צ ֹּאן ּובָ ָקר וַחֲ מ ִֹּּרים ַועֲבָ ִּדים ְ
יטיב בַ ע ָ
(טז) ּול ְַאבְ ָרם הֵ ִּ
(יז) ַו ְי ַנגַע ה' ֶאת פ ְַרעֹּה ְנגָעִּ ים גְ ֹּדלִּים וְ ֶאת בֵ יתֹו עַ ל ְדבַ ר שָ ַרי ֵאשֶ ת ַאבְ ָרם:
ית לִּי לָּמָ ה ל ֹּא ִּהג ְַד ָת לִּי כִּ י ִּא ְש ְתָך ִּהוא:
(יח) ַוי ְִּק ָרא פ ְַרעֹּה ל ְַאבְ ָרם וַי ֹּאמֶ ר מַ ה ז ֹּאת עָ ִּש ָ
(יט) לָמָ ה ָאמַ ְר ָת אֲ ח ִֹּּתי ִּהוא ו ֶָא ַקח א ָֹּתּה לִּי ל ְִּאשָ ה וְ עַ ָתה ִּהנֵה ִּא ְש ְתָך ַקח ָולְֵך:
(כ) ַויְצַ ו עָ לָיו פ ְַרעֹּה אֲ נ ִָּשים ַויְשַ לְחּו אֹּתֹו וְ ֶאת ִּא ְשתֹו וְ ֶאת כָל אֲ שֶ ר לֹו:
סיפור ירידת אברהם למצרים עוסק בהתמודדות אברהם עם שני אתגרים שנוצרו לאחר הגעתו לארץ כנען.
הראשון -אתגר הרעב ,השני -החשש שהמצרים יפגעו בו ובשרה אשתו.
שני האתגרים מכילים מרכיב של קושי פיזי (רעב ,סכנה לו ולשרה) וקושי אמוני :הקב"ה הבטיח לאברהם ברכה
בארץ כנען ואילו אברהם נתקל בקשיים רבים.
שני האתגרים של אברהם בירידתו למצרים
רד"ק בראשית יב
(י) ויהי רעב בארץ -זה אחד מן הניסיונות שנסה האל את אברהם אבינו
ועמד בכולם; ולא הרהר אחר הקדוש ברוך הוא ,לאמר :אתמול אמר לי
"ונברכו בך כל משפחות האדמה" (לעיל ,ג) ,והיום -רעב בארץ שאני שוכן
בה ,עד שאצטרך לצאת ממנה אל מקום אחר? אלא הכל היה מקבל
מאהבה ,ולא הרהר אחר מידותיו של הקדוש ברוך הוא.
מצרימה -ואברם לא היה יכול לסבול הרעב ,כי היה כבד ,ומקנהו רב
(ראה בר' יג ,ב) ,ולא היו מוצאים מרעה .ועוד ,כי נפשות ביתו היו רבים…
(יב) והיה כי יראו אתך המצרים …כשהיה קרוב למצרים והיה בגבולה
וראה אנשיה כעורים והם שטופים בזימה ,היה ירא כשיראו אשתו שהיא
יפת תאר שיחמדו אותה,
…וכן ראוי לכל צדיק שלא יסמוך במקום סכנה על הנס וישמור עצמו
בכל תחבולה אשר יוכל … ,ולא יבטח על הנס.
רמב"ן בראשית ,יב ,י
ודע כי אברהם אבינו חטא חטא גדול
בשגגה שהביא אשתו הצדקת במכשול
עוון מפני פחדו פן יהרגוהו ,והיה לו
לבטוח בשם שיציל אותו ואת אשתו
ואת כל אשר לו ,כי יש באלהים כח
לעזור ולהציל.
גם יציאתו מן הארץ ,שנצטווה עליה
בתחילה ,מפני הרעב ,עוון אשר חטא ,כי
האלהים ברעב יפדנו ממות .ועל
המעשה הזה נגזר על זרעו הגלות בארץ
מצרים ביד פרעה .במקום המשפט שמה
הרשע והחטא.
.11בפס' י-יג מסופר על שני שני אתגרים שניצבו בפני אברהם :רעב בארץ ,והחשש שהמצרים יפגעו בו ובשרה אשתו.
א .עיין ובדברי הרד"ק והרמב"ן ,ולפי כל פרשן ,ענה על שאלות הבאות:
( )1בעניין הרעב ,מהו הניסיון שניצב בפני אברהם ,מה ה' ציפה מאברהם? והאם אברהם עמד בניסיון הרעב?
( )2האם אברהם נהג כשורה בדרך הפעולה שלו מול החשש שהמצרים יפגעו בו ובשרה אשתו?
ב .מה הן התפיסות השונות בעניין "בטחון בה' " שעולות מן המחלוקת הפרשנית בין הרד"ק לרמב"ן?
ג .לפי הרמב"ן ,מה היו התוצאות לדורות של ניסיון זה? ומדוע אלו היו התוצאות?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק יב" :לך לך"
התחבולה של אברהם
ספורנו בראשית יב ,יג
יאְך לו ,וְ לא י ְַחשב שּום ֶאחָ ד מֵ הֶ ם לְהָ ְר ֵג ִּני ,אֲ בָ ל
חותי י ְַקּוֶה כָל ֶאחָ ד מֵ הֶ ם שֶ ַא ִּש ֵ
תאמ ִּרי שֶ ַא ְת אֲ ִּ
ְ
לְמַ עַ ן יִּיטַ ב לִּי -לְמַ עַ ן כְ שֶ
ּוקרובֶ יהָ בְ ִּמגְ דָ נות
ֵיטיב לִּי" בְ מהַ ר ּובְ מַ ָתן (על פי להלן לד ,יב) ,כְ מו שֶ הָ יָה הַ ִּּמנְהָ ג ָאז שֶ הָ יּו ְמפ ִַּתים ֶאת אֲ בִּ י הָ ִּאשָ ה בְ מהַ ר ְ
"י ִּ
אותּה לַתובֵ עַ ּ …ובֵ ין כְָך (תוך כדי הדיון על המוהר ועל הנישואים) חָ שַ ב (שכבר תהיה אפשרות)
ָ
(על פי להלן כד ,כג) ,כְ דֵ י שֶ י ְַסכִּ ימּו ל ֵָתת
לָצֵ את ִּמשָ ם.
צרְך ָלזֶה
יטיב -שֶ לא נ ְִּמלְכּו ִּראשונָה בו ְלפַתותו כְ מו שֶ הָ יָה הַ ִּּמנְהָ ג ,וְ זֶה כִּ י חָ ְשבּו שֶ לא הָ יָה ֶ
וַתֻ ַקח הָ ִּאשָ הּ …ול ְַאבְ ָרם הֵ ִּ
כְ לָל מֵ ַאחַ ר שֶ ל ְָקחָ ּה הַ ּמֶ לְֶך ל ְִּאשָ ה…
.12בקשת אברהם משרה מעלה לכאורה קושי מוסרי :היתכן שאברהם דואג לעצמו ,אפילו במחיר קלונה של שרה?!
כיצד עונה על שאלה זו הספורנו? מה תכנן אברהם? והאם תוכניתו צלחה?
"מעשה אבות סימן לבנים" (שיטת הרמב"ן)
בפסוקים ו -ט מתוארים מסעותיו של אברהם אבינו (המקומות שעבר בהם ומעשיו השונים) ,ומפסוק י עד פסוק כ
מתוארים מעשיו במצרים אליה ירד מפאת הרעב.
הכתוב מרבה כאן בפרטים הנוגעים למסעותיו של אברהם ,ובפרקים הבאים בהמשך גם על פרטי מסעותיהם של
יצחק ויעקב ,ונשאלת השאלה מה אנו למדים מתיאורים מפורטים אילו.
רמב"ן בראשית יב ,ו
ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם -אומר לך כלל תבין אותו בכל הפרשיות הבאות בענין אברהם יצחק ויעקב ,והוא
ענין גדול ,הזכירוהו רבותינו בדרך קצרה ,ואמרו "כל מה שאירע לאבות סימן לבנים" (תנחומא ט) .ולכן יאריכו
הכתובים בספור המסעות וחפירת הבארות ושאר המקרים ,ויחשוב החושב בהם כאלו הם דברים מיותרים אין בהם
תועלת ,וכולם באים ללמד על העתיד ,כי כאשר יבוא המקרה לנביא משלשת האבות יתבונן ממנו הדבר הנגזר לבא
לזרעו.
.13עיין בדברי הרמב"ן על פסוק ו ,וענה:
א .לפי הרמב"ן ,מה העיקרון המרכזי (ה"ענין הגדול") של סיפורי האבות בספר בראשית? הסבר את העיקרון.
ב .מה הדמיון שמוצא הרמב"ן בין האבות לנביאים?
ג .הכתוב מרבה בפרטים המתארים את דרכו של אברהם בארץ ,מדוע?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
בראשית פרק יב" :לך לך"
דוגמה לעקרון "מעשה אבות סימן לבנים"
רמב"ן בראשית יב ,י
ויהי רעב בארץ -הנה אברהם ירד למצרים מפני הרעב לגור שם להחיות נפשו בימי הבצורת ,והמצרים עשקו אותו
חנם לקחת את אשתו ,והקב"ה נקם נקמתם בנגעים גדולים ,והוציאו משם במקנה בכסף ובזהב ,וגם ציווה עליו פרעה
אנשים לשלחם.
ורמז אליו כי בניו ירדו מצרים מפני הרעב לגור שם בארץ ,והמצרים ירעו להם וייקחו מהם הנשים כאשר אמר (שמות
א כב)" :וכל הבת תחיון" ,והקב"ה ינקום נקמתם בנגעים גדולים עד שיוציאם בכסף וזהב וצאן ובקר מקנה כבד מאד,
והחזיקו בהם לשלחם מן הארץ.
לא נפל דבר מכל מאורע האב שלא יהיה בבנים.
.14הצג בטבלה שלפניך כיצד מיושם העיקרון של הרמב"ן " -מעשה אבות סימן לבנים" בנוגע למעשי אברהם במצרים.
"מעשה אבות"
מקום הירידה
אברהם ירד מארץ כנען למצרים (י)
"סימן לבנים"
יעקב ובניו ירדו מארץ כנען למצרים
סיבת הירידה
לקיחת הנשים
העונש של המצרים
המתנות
השילוח הנחרץ
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8