בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
מבוא
פרקי אברהם כוללים פרקים סיפוריים בהם מתוארות התרחשויות בחיי אברהם ,שרה ובני ביתם ,ופרקים המתארים
את הבטחות ה' לאברהם .פרק טו ופרק יז שייכים לפרקים בהם מתוארות הבטחות ואף כריתת ברית בין ה' לאברהם.
פרק טו נחלק לשנים:
•
חלק א :הבטחת הזרע ואות הכוכבים (א-ו)
•
חלק ב :הבטחת הארץ וברית בין הבתרים (ז-כא)
הבטחת הזרע ואות הכוכבים (א-ו)
בראשית טו
ירא ַאבְ ָרם ָאנֹכִּ י מָ גֵן לְָך ְשכ ְָרָך הַ ְרבֵ ה ְמאֹד:
(א) ַאחַ ר הַ ְּדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה הָ יָה ְדבַ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם בַ מַ חֲ זֶה לֵאמֹר ַאל ִּת ָ
יתי הּוא דַ מֶ שֶ ק אֱ לִּיעֶ זֶר:
(ב) וַי ֹאמֶ ר ַאבְ ָרם אֲ ֹדנָי ה' מַ ה ִּת ֶתן לִּי וְ ָאנֹכִּ י הֹולְֵך ע ֲִּר ִּירי (חשוך ילדים) ּובֶ ן מֶ שֶ ק בֵ ִּ
יֹורש א ִֹּתי:
יתי ֵ
(ג) וַי ֹאמֶ ר ַאבְ ָרם הֵ ן לִּי ל ֹא נ ַָת ָתה ז ַָרע וְ ִּהנֵה בֶ ן בֵ ִּ
ִּירשֶ ָך:
ִּיר ְשָך זֶה (אליעזר) ,כִּ י ִּאם אֲ שֶ ר יֵצֵ א ִּממֵ עֶ יָך הּוא י ָ
(ד) וְ ִּהנֵה ְדבַ ר ה' ֵאלָיו לֵאמֹר ל ֹא י ָ
ּוספֹר הַ כֹוכָבִּ ים ִּאם תּוכַל ל ְִּספֹר א ָֹתם וַי ֹאמֶ ר לֹו כֹה י ְִּהיֶה ז ְַרעֶ ָך:
(ה) וַיֹוצֵ א אֹתֹו הַ חּוצָ ה וַי ֹאמֶ ר הַ בֶ ט נָא הַ שָ מַ יְמָ ה ְ
(ו) וְ הֶ אֱ ִּמן בַ ה' ַוי ְַח ְשבֶ הָ ּלֹו צְ דָ ָקה:
.1עיין בפסוקים א-ו ,והסבר בלשונך את הדו-שיח שבין ה' לבין אברהם.
פס' א
מה מבטיח ה' לאברהם?
פס' ב-ג
מהי תגובת אברהם להבטחת ה'?
פס' ד-ה
מה מבטיח ה' לאברהם?
פס' ו
מהי תגובת אברהם להבטחת ה'?
ההקשר של פרק טו לפרקים שלפניו
•
פרק יג :הפרדות אברהם מלוט והבטחת ה' -לאחר מריבה בין רועי אברהם לרועי לוט ,אברהם נפרד מלוט .לוט
בחר לגור בסדום .לאחר הפרידה ה' הבטיח לאברהם זרע וארץ (עיין בפרק יג פסוקים יד-יח)
•
בפרק יד :מלחמת 4המלכים ב 5-המלכים -המלחמה מתרחשת בין השאר בארץ כנען .במהלך המלחמה לוט
נופל בשבי בידי ארבעת המלכים ,אברהם יוצא ונלחם בהם ,מכה בהם ,ומשחרר את לוט מהשבי.
•
פרק טו :הבטחות ה' לאברהם:
בראשית טו
(א) ַאחַ ר הַ ְּדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה
ירא ַאבְ ָרם ָאנֹכִ י מָ גֵן לְָך ְּשכ ְָּרָך הַ ְּרבֵ ה ְּמאֹד:
הָ יָה ְדבַ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם בַ מַ חֲ זֶה לֵאמֹר ַאל ִּת ָ
"אחַ ר הַ ְּדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה "…שפותחות את פרק טו ,מורות שקיים קשר ענייני בין פרק טו לפרק שלפניו.
.2המילים ַ
ירא ַאבְּ ָרם ָאנֹכִ י מָ גֵן לְָך"…
"אל ִת ָ
מהו הקשר בין פרק טו לפרק יד? היעזר בנאמר בהמשך הפסוקַ :
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
שאלותיו של אברהם" :ויאמר …ויאמר"
תלמידי 3יח"ל לא נדרשים ללמוד את האברבנאל בלשונו.
בראשית טו
ירא ַאבְ ָרם ָאנֹכִּ י מָ גֵן לְָך ְשכ ְָרָך הַ ְרבֵ ה ְמאֹד:
(א) ַאחַ ר הַ ְדבָ ִּרים הָ ֵאּלֶה הָ יָה ְדבַ ר ה' ֶאל ַאבְ ָרם בַ מַ חֲ זֶה לֵאמֹר ַאל ִּת ָ
יתי הּוא דַ מֶ שֶ ק אֱ לִּיעֶ זֶר:
(ב) וַי ֹאמֶּ ר ַאבְּ ָרם אֲ ֹדנָי ה' מַ ה ִּת ֶתן לִּי וְ ָאנֹכִּ י הֹולְֵך ע ֲִּר ִּירי ּובֶ ן מֶ שֶ ק בֵ ִּ
יֹורש א ִֹּתי:
יתי ֵ
(ג) וַי ֹאמֶּ ר ַאבְּ ָרם הֵ ן לִּי ל ֹא נ ַָת ָתה ז ַָרע וְ ִּהנֵה בֶ ן בֵ ִּ
אברבנאל
פעמים רבות יקרה לאדם העניו שיבוש ויכלם מלשאול שאלה מאדוניו בפירוש וישאלה ברמיזות ,ואם האדון לא יבין
רמיזותיו או לא ישיב עליהם ,אז יצטרך השואל לשאול בדבור שני אותה שאלה בפירוש….
והשם יתברך ראה מחשבות לבו ,ולא השיבו דבר עד אשר ידבר דבריו בביאור מפורש ,כי כמו שאמרו חז״ל "הקדוש
ברוך הוא מתאוה לתפלתם של צדיקים" ,וכאשר ראה אברהם שלא השיבו יתברך ,חזר לדבר פעם שנית בביאור ולא
ברמיזות ,באמרו "הן לי לא נתת זרע" כי להיות זה דבור שני בפני עצמו אחרי השתיקה הוצרך לומר שנית "ויאמר
אברם" ,וענינו :אם אתה אלהי רוצה שאבאר עוד דברי לו שמעני ,שהן לי לא נתת זרע וזהו פירוש "ואנכי הולך ערירי"
שאמרתי.
.3עיין בפסוקים ב-ג ובדברי אברבנאל ,וענה:
א .לפי האברבנאל מה הקושי בפסוקים ב-ג?
ב .כיצד האברבנאל מיישב את הקושי?
תשובת ה' והמעשה הסמלי
בראשית טו
ִּירשֶ ָך:
ִּיר ְשָך זֶה (אליעזר) ,כִּ י ִּאם אֲ שֶ ר יֵצֵ א ִּממֵ עֶ יָך הּוא י ָ
(ד) וְ ִּהנֵה ְדבַ ר ה' ֵאלָיו לֵאמֹר ל ֹא י ָ
ּוספֹר הַ ּכֹוכָבִ ים ִּאם תּוכַל ל ְִּספֹר א ָֹתם וַי ֹאמֶ ר לֹו כֹה י ְִּהיֶה ז ְַרעֶ ָך:
(ה) וַיֹוצֵ א אֹתֹו הַ חּוצָ ה וַי ֹאמֶּ ר הַ בֶּ ט נָא הַ שָ מַ יְּמָ ה ְּ
רש"י
ויוצא אתו החוצה -לפי פשוטו הוציאו מאהלו לחוץ לראות הכוכבים .ולפי מדרשו :אמר לו צא מאצטגנינות שלך
שראית במזלות שאינך עתיד להעמיד בן .אברם אין לו בן ,אבל אברהם יש לו בן .וכן שרי לא תלד ,אבל שרה תלד.
אני קורא לכם שם אחר וישתנה המזל .דבר אחר :הוציאו מחללו של עולם והגביהו למעלה מן הכוכבים ,וזהו לשון
"הבטה" מלמעלה למטה:
הרחבה :הטעם שנקט כאן הכתוב ְלׁשֹון "הַ בָּ טָּ ה" ,שהוא לשון המשמש במי שעומד ִמ ְל ַמ ְעלָּ ה ומביט ְל ַמטָּ ה ולא להיפך כדוגמת' :הַ בַ ט ִמ ָּשמַ יַם ְּוראַ ה'
(תהלים פ ,טו); 'הַ ַמ ִביט לָּ אֶ ֶרץ ו ִַת ְרעָּ ד' (תהלים קד ,לב) ,וכדומה (מזה״ק).
.4בפסוק ה ,הקב"ה מוציא את אברם החוצה להביט בשמיים ובכוכבים.
א .לפי רש"י ,מהיכן הוציא ה' את אברהם ,ולשם מה? ( 3פירושים).
ב .לפי הכללים שלמדנו ,מדוע הפרוש הראשון נחשב ל"פשט" ,ואילו הפירוש השני והשלישי נחשבים ל"דרש"?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
תגובתו של אברהם :האמונה בה'
בראשית טו
ִּירשֶ ָך:
ִּיר ְשָך זֶה (אליעזר) ,כִּ י ִּאם אֲ שֶ ר יֵצֵ א ִּממֵ עֶ יָך הּוא י ָ
(ד) וְ ִּהנֵה ְדבַ ר ה' ֵאלָיו לֵאמֹר ל ֹא י ָ
ּוספֹר הַ כֹוכָבִּ ים ִּאם תּוכַל ל ְִּספֹר א ָֹתם וַי ֹאמֶ ר לֹו כֹה י ְִּהיֶה ז ְַרעֶ ָך:
(ה) וַיֹוצֵ א אֹתֹו הַ חּוצָ ה וַי ֹאמֶ ר הַ בֶ ט נָא הַ שָ מַ יְמָ ה ְ
(ו) וְּ הֶּ אֱ ִמן בַ ה' ַוי ְַּח ְּשבֶּ הָ לֹו צְּ דָ ָקה:
רש"י
והאמין בה' -לא שאל לו אות על זאת…
ויחשבה לו צדקה -הקב"ה חשבה לאברם לזכות ולצדקה על האמונה שהאמין בו.
.5עיין בפסוק ו ובדברי רש"י ,וענה:
א .לפי רש"י מה הביטוי המעשי לכך שאברהם האמין להבטחה של ה' ,שיהיה לו זרע לרוב שיירש את הארץ?
בַ " .וי ְַח ְשבֶ הָ ּלֹו" ,מי חשב על מי מחשבה טובה? "צְ דָ ָקה" -מה הצדקה?
.6מה מוסיפה הבטחת הזרע בפרק טו על ההבטחות הקודמות (פרק יב ,ב'; פרק יג ,טז')?
הבטחת הארץ וברית בין הבתרים (ז-כא)
פסוק ז פותח התגלות חדשה של ה' לאברהם ,ובו הוא מוסף הבטחה שזרעו ירשו את ארץ ישראל ,הבטחה זו נפתחת
כמו ההבטחה הקודמת בלשון מרוממת מאד ,ומזכירה את הלשון בה נפתחים עשרת הדברות:
בראשית טו ,ז
ַש ִדים
אתיָך מֵ אּור ּכ ְּ
וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו אֲ נִי ה' אֲ שֶּ ר הֹוצֵ ִ
ל ֶָתת לְָך ֶאת הָ ָא ֶרץ הַ ז ֹאת ל ְִּר ְש ָתּה:.
שמות כ ,א-ב
אתיָך מֵ ֶּא ֶּרץ ִמצְּ ַריִם
ֹלהיםָ …אנֹכִ י ה' אֱ ֹלהֶּ יָך אֲ שֶּ ר הֹוצֵ ִ
ַויְדַ בֵ ר אֱ ִּ
ִּמבֵ ית עֲבָ ִּדים
הבטחת הקב"ה לאברהם ,בפסוק ז' ,שזרעו יירש את הארץ ,מביאה את אברהם לבקש בפסוק ח' ,את ה'" :בַ מָ ה ֵאדַ ע
ירשֶ נָה" בקשה זו של אברהם מביאה את הקב"ה לענות לאברהם ע"י אחד האירועים המכוננים של חומש
כִּ י ִּא ָ
בראשית " -ברית בין הבתרים" ,שבו ה' נותן לאברהם אות-ברית (חוזה שמחייב את ה') ,שזרעו יירש את הארץ.
ירשֶּ נָה?"
שאלתו של אברהם" :בַ מָ ה ֵאדַ ע ּכִ י ִא ָ
אתיָך מֵ אּור כ ְַש ִּדים ל ֶָתת לְָּך ֶּאת הָ ָא ֶּרץ הַ ז ֹאת ל ְִּר ְּש ָתּה:
(ז) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו אֲ נִּי ה' אֲ שֶ ר הֹוצֵ ִּ
ירשֶּ נָה:
(ח) וַי ֹאמַ ר אֲ ֹדנָי ה' בַ מָ ה ֵאדַ ע ּכִ י ִא ָ
(ט) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו ְקחָ ה לִּי עֶ גְ לָה ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת וְ עֵ ז ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת ….
רמב"ן
במה אדע כי אירשנה … -בקש אברהם שידע ידיעה אמיתית שיירשנה ולא יגרום חטאו או חטא זרעו למונעה מהם,
או שמא יעשו הכנענים תשובה ,ויקיים בהם" :רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ להאביד ושב הגוי ההוא
מרעתו ונחמתי על הרעה" (ירמיהו י"ח ,ז-ח) .והקב"ה כרת עמו ברית שיירשנה על כל פנים.
.7הכתוב מציין במפורש שמטרת הוצאת אברהם מאור כשדים הייתה "לתת לך את הארץ הזאת לרשתה" .תגובת
אברהם" :במה אדע "…אינה שאלה של "האם" אלא בקשה לאות ,לסימן ולוודאות מוחשית לקייום ההבטחה.
א .לפי הרמב"ן מדוע אברהם מבקש אות מאת ה'? ממה חשש אברהם? (שני דברים)
ב .לפי הרמב"ן ,מדוע בעניין הבטחת הארץ אברהם ביקש אות ואילו להבטחת הזרע הוא לא ביקש אות?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
תשובתו של ה' -ברית בין הבתרים
ירשֶּ נָה?" שבה אברהם ביקש לקבל אות ,כך שידע בוודאות מוחשית
כתגובתה לשאלתו של אברהם "בַ מָ ה ֵאדַ ע ּכִ י ִא ָ
שזרעו ירש את הארץ ,ה' מצווה את אברהם להכין את טקס שבו ה' נותן לאברהם אות-ברית (חוזה שמחייב את ה') ,שזרעו
יירש את הארץ טקס זה שמעורר גם אימה ,מכונה "ברית בין הבתרים":
בראשית טו
אתיָך מֵ אּור כ ְַש ִּדים ל ֶָּתת לְָּך ֶּאת הָ ָא ֶּרץ הַ ז ֹאת ל ְִּר ְּש ָתּה:
(ז) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו אֲ נִּי ה' אֲ שֶ ר הֹוצֵ ִּ
ירשֶּ נָה:
(ח) וַי ֹאמַ ר אֲ ֹדנָי ה' בַ מָ ה ֵאדַ ע ּכִ י ִא ָ
(ט) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו ְקחָ ה לִּי עֶ גְ לָה ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת וְ עֵ ז ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת וְ ַאיִּל ְמשֻׁ ּלָש וְ תֹר וְ גֹוזָל:
(י) ַוי ִַּקח לֹו ֶאת כָל ֵאּלֶה ַויְבַ ֵתר א ָֹתם בַ ָתוְֶך ַוי ִֵּתן ִּאיש בִּ ְתרֹו ל ְִּק ַראת ֵרעֵ הּו וְ ֶאת הַ צִּ פֹר ל ֹא בָ ָתר:
(יא) ַוי ֵֶרד הָ עַ יִּט עַ ל הַ פְ ג ִָּרים ַויַשֵ ב (ויגרש) א ָֹתם ַאבְ ָרם:
(יב) ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש לָבֹוא וְ ַת ְרדֵ מָ ה נָפְ לָה עַ ל ַאבְ ָרם וְ ִּהנֵה ֵאימָ ה חֲ שֵ כָה גְ ֹדלָה ֹנ ֶפלֶת עָ לָיו:
(יג) וַי ֹאמֶּ ר ל ְַּאבְּ ָרם ָידֹעַ ֵתדַ ע ּכִ י גֵר י ְִּהיֶּה ז ְַּרעֲָך בְּ ֶּא ֶּרץ ל ֹא לָהֶּ ם ַועֲבָ דּום וְּ עִ נּו א ָֹתם ַא ְּרבַ ע מֵ אֹות שָ נָה:
(יד) וְּ גַם ֶּאת הַ ּגֹוי אֲ שֶּ ר ַי ֲעבֹדּו דָ ן ָאנֹכִ י וְּ ַאחֲ ֵרי כֵן יֵצְּ אּו בִ ְּרכֻש ּגָדֹול:
(טו) וְּ ַא ָתה ָתבֹוא ֶּאל אֲ ב ֶֹּתיָך בְּ שָ לֹום ִת ָקבֵ ר בְּ שֵ יבָ ה טֹובָ ה:
(טז) וְּ דֹור ְּרבִ יעִ י יָשּובּו הֵ נָה ּכִ י ל ֹא שָ לֵם עֲֹון הָ אֱ מ ִֹרי עַ ד הֵ נָה:
(יז) ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש בָ ָאה ַו ֲעלָטָ ה הָ יָה וְ ִּהנֵה ַתנּור עָ שָ ן וְ לַפִּ יד ֵאש אֲ שֶ ר עָ בַ ר בֵ ין הַ גְ ז ִָּרים הָ ֵאּלֶה:
(יח) בַ יֹום הַ הּוא ּכ ַָרת ה' ֶּאת ַאבְּ ָרם בְּ ִרית לֵאמֹר ְלז ְַרעֲָך נ ַָת ִּתי ֶאת הָ ָא ֶרץ הַ ז ֹאת…
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
טכס ברית בין הבתרים
הטכס כולל שלושה מרכיבים עיקריים:
(א) טכס הברית (פס' ט-יא; יז)
אברהם מבתר את בעלי חיים חוץ מהתור והגוזל ושומר עליהן מפני העיט ,והקב"ה -לפיד האש ,עובר בין הבתרים.
(ב) ההתגלות וגזירת הגלות (פס' יב-יד)
נבואת חלום ,שבה אברהם מתבשר בעיקר על גזירת הגלות לזרעו ,והבטחה שזרעו ישוב לארץ לאחר הגלות.
(ג) כריתת הברית (יח-כא)
הקב"ה כורת ברית עם אברהם מבטיח לו שיירש את הארץ ,ומפרט גבולות הארץ שהוא יירש.
(א) מעשה הברית (ט-יב; יז)
.8הסבר בלשונך את פשט הכתובים של "טכס הברית".
בלשונך
מעשה הברית
(ט) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו
ְקחָ ה לִּי עֶ גְ לָה ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת וְ עֵ ז ְמשֻׁ ּלֶשֶ ת וְ ַאיִּל ְמשֻׁ ּלָש וְ תֹר וְ גֹוזָל:
(י) ַוי ִַּקח לֹו ֶאת כָל ֵאּלֶה ַויְבַ ֵתר א ָֹתם בַ ָתוְֶך
ַוי ִֵּתן ִּאיש בִּ ְתרֹו ל ְִּק ַראת ֵרעֵ הּו וְ ֶאת הַ צִּ פֹר ל ֹא בָ ָתר:
(יא) ַוי ֵֶרד הָ עַ יִּט עַ ל הַ פְ ג ִָּרים ַויַשֵ ב (ויגרש) א ָֹתם ַאבְ ָרם:
(יב-טז) ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש לָבֹוא וְ ַת ְרדֵ מָ ה נָפְ לָה עַ ל ַאבְ ָרם
וְ ִּהנֵה ֵאימָ ה חֲ שֵ כָה גְ ֹדלָה ֹנ ֶפ ֶלת עָ לָיו :וַי ֹאמֶ ר ל ְַאבְ ָרם ָידֹעַ ֵתדַ ע…
השמש עומדת לשקוע ,אברהם נרדם וחווה אימה גדולה.
וה' מתגלה אליו…
(יז) ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש בָ ָאה ַו ֲעלָטָ ה הָ יָה
וְ ִּהנֵה ַתנּור עָ שָ ן וְ לַפִּ יד ֵאש אֲ שֶ ר עָ בַ ר בֵ ין הַ גְ ז ִָּרים הָ ֵאּלֶה:
.
כריתת הבתרים והמעבר בין הבתרים -המשמעות על דרך הפשט
בתנ"ך מצאנו עוד אירועים של מעשי הברית שכללו ביתור חיה לשניים ומעבר בין הבתרים .כמו בתיאור הבא:
ירמיהו לד
(טו) ו ַָתשֻׁ בּו ַא ֶתם הַ יֹום ו ַַתעֲשּו ֶאת הַ יָשָ ר בְ עֵ ינַי ל ְִּקר ֹא ְדרֹור ִּאיש ל ְֵרעֵ הּו ו ִַתכְּ ְּרתּו בְּ ִרית ְּל ָפנַי בַ בַ יִּת אֲ שֶ ר נ ְִּק ָרא ְש ִּמי עָ לָיו:
(טז) ו ַָתשֻׁ בּו ו ְַתחַ ּלְלּו ֶאת ְש ִּמי ו ַָת ִּשבּו ִּאיש ֶאת עַ בְ דֹו וְ ִּאיש ֶאת ִּשפְ חָ תֹו אֲ שֶ ר ִּשּל ְַח ֶתם חָ פְ ִּשים ְלנַפְ שָ ם…
(יז) ָלכֵן כֹה ָאמַ ר ה' ַא ֶתם ל ֹא ְשמַ עְ ֶתם ֵאלַי ל ְִּקר ֹא ְדרֹור ִּאיש ל ְָא ִּחיו וְ ִּאיש ל ְֵרעֵ הּו
ִּה ְננִּי ק ֵֹרא ָלכֶם ְדרֹור נְאֻׁ ם ה' ֶאל הַ חֶ ֶרב ֶאל הַ דֶ בֶ ר וְ ֶאל הָ ָרעָ ב וְ נ ַָת ִּתי ֶא ְתכֶם ְל ַז ֲעוָה ְלכֹל מַ ְמלְכֹות הָ ָא ֶרץ:
(יח) וְ נ ַָת ִּתי ֶאת הָ אֲ נ ִָּשים הָ עֹבְּ ִרים ֶּאת בְּ ִר ִתי
ִש ַניִם ַויַעַ בְּ רּו בֵ ין בְּ ָת ָריו:
אֲ שֶּ ר ל ֹא הֵ ִקימּו ֶּאת ִדבְּ ֵרי הַ בְּ ִרית אֲ שֶּ ר ּכ ְָּרתּו ְּל ָפנָי הָ עֵ גֶּל אֲ שֶּ ר ּכ ְָּרתּו ל ְּ
(יט) שָ ֵרי יְהּודָ ה וְ שָ ֵרי יְרּושָ ַל ִּם הַ סָ ִּר ִּסים וְ הַ כֹהֲ נִּים וְ כֹל עַ ם הָ ָא ֶרץ הָ עֹבְּ ִרים בֵ ין בִ ְּת ֵרי הָ עֵ גֶּל…
בימי צדקיהו ,העם כרת ברית עם ה' בבית המקדש לשחרר את העבדים ,בטכס כריתת הברית הם ביתרו (חצו) עגל
לשנים ועברו בין בתריו .ירמיהו מוכיח את העם שבתחילה הם קיימו את הברית ושחררו את העבדים ,אבל בסופו
של דבר הם הפרו את הברית -השיבו את העבדים ושיעבדו אותם ,ולכן ה' יעניש אותם בחרב דבר ורעב.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
רש"י (פירוש ראשון)
(י) ויבתר אותם -חלק כל אחד לשני חלקים .אין המקרא יוצא מידי פשוטו :לפי שהיה כורת עמו ברית לשמור
הבטחתו להוריש לבניו את הארץ ,כדכתיב" :בַ יֹום הַ הּוא כ ַָרת ה' ֶאת ַאבְ ָרם בְ ִּרית " וגו' (פסוק יח) .ודרך כורתי ברית
לחלק בהמה ולעבור בין בתריה ,כמו שנאמר להלן" :הָ עֹבְ ִּרים בֵ ין בִּ ְת ֵרי הָ עֵ גֶל" (ירמיהו ל"ד ,יט); ואף כאןַ " :תנּור עָ שָ ן
וְ לַפִּ יד ֵאש אֲ שֶ ר עָ בַ ר בֵ ין הַ גְ ז ִָּרים" (פסוק יז) -שלוחו של שכינה שהוא אש.
.9רש"י מפרש ,שבתקופת התנ"ך" ,דרך כורתי ברית לחלק בהמה ולעבור בין בתריה".
א .היכן בתנ"ך נזכר טקס נוסף של כריתת ברית שבו מבתרים חיה לשנים וכורתי הברית עוברים בין בתריה?
ב .היכן מצאנו ב"ברית בין הבתרים" ,ברית בין ה' לבין אברהם ,שה' עבר בין בתרי החיות? צטט והסבר.
ירשֶ נָה"?
ג .מדוע רק ה' עובר בין בתרי החיות? ואיך במעשה הזה יש מענה לבקשתו של אברהם ב ּ"ַמָ ה ֵאדַ ע כִּ י ִּא ָ
מעשה כריתת הבתרים -המשמעות הסמלית על דרך הדרש
פירושו הראשון של רש"י התייחס לרובד הפשט של הברית .אולם ,ריבוי הפרטים בברית (החיות ה"משולשות"
המבותרות ,הציפורים שלא בותרו ,העיט ,הסמיכות לנבואה על הגלות) מזמן עיון במשמעות הסמלית שלהן.
רש"י (פירוש שני)
(י) ואת הצפור לא בתר -לפי שהאומות נמשלו לפרים ואילים ושעירים שנאמר (תהילים כב יג) "סבבוני פרים רבים" וגו'.
ואומר (דניאל ח ,כ) "והאיל אשר ראית בעל הקרנים מלכי מדי ופרס" .ואומר (שם כא) "והצפיר והשעיר מלך יון" ,וישראל
נמשלו לבני יונה שנאמר(:שה"ש ב ,יד) "יונתי בחגוי הסלע" ,לפיכך בתר הבהמות רמז על האומות שיהיו כלין והולכין,
"ואת הציפור לא בתר" רמז שיהיו ישראל קיימין לעולם.
(יא) וירד העיט על הפגרים -על הבתרים (ולא על הציפורים השלמות)" .וישב אותם אברהם" -לשון נשיבה והפרחה (גירוש(,
כמו (תהילים קמז ,יח) "ישב רוחו" ,רמז שיבא דוד בן ישי לכלותם ,ואין מניחין אותו מן השמים עד שיבוא מלך המשיח.
.10עיין בפסוקים ט-יא ,ו בדברי רש"י ,וענה:
א .מה מסמלים החיות המבותרות ,וציפורים שאינן מבותרות?
ב .מה מסמל העיט שמנסה לרדת ולטרוף את הבתרים ,ומה מסמלת הפעולה של אברהם שמגרש את העיט:
(ב) ההתגלות וגזירת הגלות (פס' יב-יד)
נבואת חלום ,שבה אברהם מתבשר בעיקר על גזירת הגלות לזרעו ,והבטחה שזרעו ישוב לארץ לאחר הגלות.
בראשית טו
(יב) ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש לָבֹוא וְ ַת ְרדֵ מָ ה נָפְ לָה עַ ל ַאבְ ָרם וְ ִּהנֵה ֵאימָ ה חֲ שֵ כָה גְ ֹדלָה ֹנ ֶפלֶת עָ לָיו:
(יג) וַי ֹאמֶּ ר ל ְַּאבְּ ָרם ָידֹעַ ֵתדַ ע ּכִ י גֵר י ְִּהיֶּה ז ְַּרעֲָך בְּ ֶּא ֶּרץ ל ֹא לָהֶּ ם ַועֲבָ דּום וְּ עִ נּו א ָֹתם ַא ְּרבַ ע מֵ אֹות שָ נָה:
(יד) וְּ גַם ֶּאת הַ ּגֹוי אֲ שֶּ ר ַי ֲעבֹדּו דָ ן ָאנֹכִ י וְּ ַאחֲ ֵרי כֵן יֵצְּ אּו בִ ְּרכֻש ּגָדֹול:
(טו) וְּ ַא ָתה ָתבֹוא ֶּאל אֲ ב ֶֹּתיָך בְּ שָ לֹום ִת ָקבֵ ר בְּ שֵ יבָ ה טֹובָ ה:
(טז) וְּ דֹור ְּרבִ יעִ י יָשּובּו הֵ נָה ּכִ י ל ֹא שָ לֵם עֲֹון הָ אֱ מ ִֹרי עַ ד הֵ נָה:
רש"י בראשית טו ,יב
והנה אימה וגו' -רמז לצרות וחשך של גליות.
.11עוד לפני שהתגלה ה' לאברהם ,רש"י מוצא בטקס המצמרר של "ברית בין הבתרים" בפסוק יב ,רמז לתוכן הקשה
של ההתגלות -גזירת הגלות .מהו הרמז בפסוק?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
מדוע נגזרה גלות ושיעבוד מצרים על ישראל?
לראשונה בתנ"ך אנו מתבשרים על כך שעם ישראל יצא לגלות ולשיעבוד ,וגזירה זו נגזרה כבר בימי אברהם אבינו.
בשורה זו מעוורת את השאלה הבאה :מדוע הקב"ה תכנן מראש שעם ישראל יעבור את חווית השעבוד והגלות
במצרים? רוב העמים מתפארים שראשיתם הייתה ראשית מפוארת צאצאים מלכים גדולים וכד' ואילו ישראל
ראשיתם הוא השפלה וביזוי? על שום מה? פירושים רבים הוצעו לשאלה הזאת .על פי פשט הפסוקים ,גזירת הגלות
מוצגת כחלק מהמהלך האלוקי המתוכנן לעם ישראל מראש ,כנדבך הכרחי בבניין עם.
אנו נתמקד באחד ההסברים ,בהסברו של הרב חנן פורת:
הרב חנן פורת" ,מעט מן האור" ,גליון "לך לך" תשס"ו
"בדרך הטבע ,הקשר בין עם לארץ נוצר מתוך היותה "תבנית נוף מולדתו" :בה גדל ,אל נופיה התרגל ,כאן ביתו ,וכאן
חברתו ושפת אימו .אבל אחרי דורות רבים של גלות בארץ אחרת ,הרי האדם מסתגל לאותה ארץ -ומה איפוא ישיב
אותו אל ארץ אבותיו? ובאמת כך קרה במהלך ההיסטוריה לעמים רבים שגלו מארצם -מרצון או מאונס -ולאחר
תקופה ממושכת נטמעו בארץ אחרת ,ומצאו בה את מולדתם.
נקודה עמוקה זו באה לידי ביטוי בשאלת אברהם "במה אידע כי אירשנה" -ירושת עולם ,שלא תאבד ,ועל כך באה
תשובתו הפרדוכסלית של ה' יתברך" :ידוע תדע כי גר יהיה זרעך -בארץ לא להם" .ריבון העולמים אומר כביכול
לאברהם :זרעך לא יפרה וירבה בארץ כנען באופן טבעי כמו שאר העמים ,כי אם כל הקשר שלו לארצו יתבסס רק על
כך שגדל בה ,עלול קשר זה להתבטל בשעה שיתנתק ממנה ,כמו שקרה לעמים אחרים.
לכן על העם הזה להתגבש -שלא כדרך הטבע -בארץ לא לו ,תוך שיעבוד וסבל ,ולצאת ממנה בדרך נס ,כאשר אני-
ורק אני -אוציא אותו מעבדות לחירות אל הארץ הטובה אשר בחרתי אני למענו .במעשה זה -שאין דוגמתו בכל
תולדות העולם -אחתום בקרבו שתי הכרות יסוד שהן אחת:
האחת :ידוע ידע שהקשר בינו לבין ארצו אינו מבוסס על לידתו בה ,אלא על הצו האלוקי 'הרועם עליו' ,ועל כן דווקא
"דור רביעי" -שאין לו כבר קשר אפילו לסבא שנולד בארץ " -ישובו הנה".
והשניה :ידוע ידע שקשר זה חתום בחותם של נצח ,וגם אם יגלה ממנה בעתיד עוד ישוב אליה ,ותמיד יאמר לעצמו:
"עברנו את פרעה ,נעבור גם את זה."…
נמצא איפוא שלגלות הראשונה – למצרים -אין סיבה -הנעוצה בחטאי העבר -אלא תכלית -שנועדה לבנות את
העתיד .ולהשיב תשובה ניצחת לשאלתו של אברהם" :במה אידע כי אירשנה?" …ובכן יציאת מצרים היא הנקודה
המחלצת את העם מ'שטן הייאוש' עד דור אחרון ,ומבשרת לו כי עוד יזכה לשוב לארץ ישראל.
.12סכם בלשונך את הסברו של חנן פורת לשאלה מדוע נגזרה גלות ושיעבוד מצרים על ישראל?
ברית בין הבתרים כברית על ההיסטוריה של עם ישראל
.13בשורת הגלות שקיבל אברהם בברית בין הבתרים מלמדת על ההיסטוריה הצפויה לעם ישראל .השלם את הטבלה
הבאה ופרט כיצד גזירת הגלות על מרכיביה השונים באה לידי ביטוי בפועל בעתיד?
הגזירה על ברית בין הבתרים
א
"כִּ י גֵר י ְִּהיֶה ז ְַרעֲָך בְ ֶא ֶרץ ל ֹא לָהֶ ם
ַועֲבָ דּום וְ עִּ נּו א ָֹתם ַא ְרבַ ע מֵ אֹות שָ נָה"
ב
"וְ גַם ֶאת הַ גֹוי אֲ שֶ ר ַי ֲעבֹדּו דָ ן ָאנֹכִּ י"
ג
"וְ ַאחֲ ֵרי כֵן יֵצְ אּו בִּ ְרכֻׁש גָדֹול"
ד
"וְ ַא ָתה ָתבֹוא ֶאל אֲ ב ֶֹתיָך בְ שָ לֹום ִּת ָקבֵ ר בְ שֵ יבָ ה טֹובָ ה"
ה
"וְ דֹור ְרבִּ יעִּ י יָשּובּו הֵ נָה כִּ י ל ֹא שָ לֵם עֲֹון הָ אֱ מ ִֹּרי עַ ד הֵ נָה"
עמירם דומוביץ
כיצד הגזירה התקיימה בפועל
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
בראשית פרק טו" :ברית בין הבתרים"
(ג) כריתת הברית (יח-כא)
מעשה הברית מסתיים ב" ַוי ְִּהי הַ שֶ מֶ ש בָ ָאה ַו ֲעלָטָ ה הָ יָה וְ ִּהנֵה ַתנּור עָ שָ ן וְ לַפִּ יד ֵאש אֲ שֶ ר עָ בַ ר בֵ ין הַ גְ ז ִָּרים הָ ֵאּלֶה" (יז)
כפי שלמדנו בפירוש הפשט ברש"י לפסוק י' ,הברית נכרתת כאשר עוברים בין הבתרים .לפיד האש אשר עובר בין
הגזרים (הבתרים) הוא ביטוי לכך שהקב"ה הוא המתחייב .הברית היא חד-צדדית ,היא אינה תלויה במעשים ,ולכן
אברהם לא עבר בין הבתרים כי הוא לא התחייב .במעשה הזה יש מענה לבקשתו של אברהם "בַ מָ ה ֵאדַ ע ּכִ י
ירשֶּ נָה"? פסוקים יח-כא מתארים את תוכן הברית -הקב"ה מתחייב לאברהם על נצחיות הבטחת הארץ לזרעו.
ִא ָ
בראשית טו
(יח) בַ יֹום הַ הּוא כ ַָרת ה' ֶאת ַאבְ ָרם בְ ִּרית לֵאמֹר
ְּלז ְַּרעֲָך נ ַָת ִתי ֶּאת הָ ָא ֶּרץ הַ ז ֹאת
ִּמנְהַ ר ִּמצְ ַריִּם עַ ד הַ נָהָ ר הַ ָגדֹל נְהַ ר פְ ָרת:
מנִּי:
(יט) ֶאת הַ ֵקינִּי וְ ֶאת הַ ְקנִּזִּ י וְ ֵאת הַ ַק ְד ֹ
(כ) וְ ֶאת הַ ִּח ִּתי וְ ֶאת הַ פְ ִּרזִּ י וְ ֶאת הָ ְרפ ִָּאים:
(כא) וְ ֶאת הָ אֱ מ ִֹּרי וְ ֶאת הַ כְ ַנ ֲענִּי
ְבּוסי:
וְ ֶאת הַ גִּ ְרג ִָּשי וְ ֶאת הַ י ִּ
.14לפני ההבטחה כאן בפרק טו ,ה' כבר הבטיח
לאברהם את ארץ ישראל פעמים:
( )1בפרק יב ,ז ( )2בפרק יג ,יד-יז.
מה מוסיפה הבטחת הארץ בפרק טו על
ההבטחות הקודמות? ( 4דברים).
גבולות ההבטחה
כאן ,ב"ברית בין הבתרים" ,לראשונה אנו למדים על
הגבולות הגאוגרפיים של הארץ -גבולות ההבטחה
"מנְהַ ר ִּמצְ ַריִּם עַ ד הַ נָהָ ר הַ ָגדֹל נְהַ ר
הרחבים ביותרִּ :
פְ ָרת" .וכן ,על שבעת העמים היושבים בה :עשרת עמי
כנען המנויים בכתוב .עמים שאותם יירש עם ישראל,
וישלוט בארץ (זה פירוש המושג "ירושה").
.15מדוע ה' מפרט לאברהם כאן את גבולות ההבטחה של ארץ ישראל?
סיכום
•
בפרק טו הקב"ה חיזק את ההבטחות הקודמות לזרע ולארץ ,הבטיח לראשונה באופן מפורש בן שיוולד לאברהם,
ובישר לו על גלות עתידית.
•
שתי ההבטחות חוזקו במעשים סמליים משמעותיים :
•
▪
הבטחת זרע :ב"הבטה בכוכבים"
▪
הבטחת ארץ" :ברית בין הבתרים".
מתוך הפרק למדנו על משמעותה של "ברית" המורה על הקשר הייחודי בין עם ישראל לארצו שאינו תלוי
בנסיבות טבעיות אלא בצו אלוקי ,ועל משמעותה של גלות כחלק מלידתו של עם ישראל.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8