בראשית פרק יז :ברית המילה
בראשית פרק יז :ברית המילה
מבוא
בפרק י"ז נכרתת ברית נוספת בין הקב"ה לבין אברהם .הקב"ה שב ומבטיח לאברהם זרע ,ארץ ,ובנוסף מבטיח לו
שהוא יהיה אלוקי העם שיצא מזרעו .אברהם נדרש לעבוד את ה' בתמימות ולמול את עצמו ואת בני ביתו .בנוסף
לברית הנכרתת ,הקב"ה הודיע לאברהם לראשונה שהבטחת הזרע תתקיים דווקא בבן שייוולד לאברהם מאשתו
שרה ,ונקב מועד :בעוד שנה.
חלק א :שלוש ההתגלויות של ה' לאברהם (א-כב)
התגלות ראשונה :התחייבות בברית של ה' לאברהם ולזרעו
בראשית פרק יז
(א) ַוי ְִהי ַאבְ ָרם בֶּ ן ִת ְשעִ ים שָ נָה וְ ֵתשַ ע שָ נִים
ַוי ֵָרא ה' ֶּאל ַאבְ ָרם וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלָיו
אֲ נִי ֵאל שַ דַ י ִה ְתהַ לְֵּך ְל ָפנַי ו ְֶהיֵּה ָת ִמים:
אֹותָך בִ ְמאֹּד ְמאֹּד:
יתי בֵּ ינִי ּובֵּ ינֶָך וְ ַא ְרבֶּ ה ְ
(ב) וְ ֶּא ְתנָה בְ ִר ִ
(ג) ַו ִיפֹּל ַאבְ ָרם עַ ל ָפנָיו
"ה ְתהַ לְֵּך ְל ָפנַי ו ְֶהיֵּה ָת ִמים"
הכותרת לפרקִ :
"ה ְתהַ לְֵך ְל ָפנַי ו ְֶּהיֵה ָת ִמים" (א) בפשט ,זו קריאה לאברהם ללכת בדרכיו של הקב"ה.
ִ
"ה ְתהַ לְֵך ְל ָפנַי ו ְֶּהיֵה ָת ִמים" המופיחע בפסוק א הוא למעשה כותרת לכל הפרק.
ניתן להציע שבציווי של ה' לאברהם ִ
"ה ְתהַ לְֵך ְל ָפנַי ו ְֶּהיֵה ָת ִמים"
נעיין בשני פירושים המבארים מה המשמעות של הכותרת ִ
תנחומא ישן ,לך לך ,כו
התהלך לפני והיה תמים -למה האבות היו דומין( ,בהליכתם) לפני הקב"ה?
לנשיא שהוא מהלך וזקניו מהלכין לפניו ,והזקנים מודיעין כבודו של נשיא.
ֹלהים אֲ שֶּ ר ִה ְתהַ לְכּו אֲ ב ַֹּתי ְל ָפנָיו".
כך היו אבות העולם הולכים לפניו ,שנאמר (בראשית מח ,טו) "הָ אֱ ִ
.1עיין בדברי המדרש ,וענה:
א .במשל :מה תפקידם של הזקנים (היועצים)? לשם מה הם הולכים לפני הנשיא (המלך)?
ב .בנמשל :מה היה תפקידו של אברהם ושל שאר האבות בעולם?
ומה ניתן ללמוד מכך על התפקיד של עם ישראל בעולם?
ג .הצע הסבר ,מדוע לפי המדרש ניתן לראות את פסוק א ככותרת לפרק?
oרבי יוסף בכור שור (ריב"ש) ,בראשית יז ,א
התהלך לפני -לקיים מצוה זו.
והיה תמים -לא תחשוב בלבך שתהא בעל מום על זאת ,כאדם שנקטע מקצת ידו או מקצת רגלו שהוא בעל מום .מזו
לא תהיה חשוב בעל מום אלא תמים ושלם.
.2עיין בדברי הריב"ש ,וענה:
א .לאיזו מצווה מכוונות המילים "התהלך לפני"?
ב .מה הפירוש המילים והיה תמים"?
ומדוע הוצרך ה' לומר לאברהם "היה תמים" אחרי שציווה אותו "התהלך לפני"? נמק.
ג .הצע הסבר ,מדוע לפי המדרש ניתן לראות את פסוק א ככותרת לפרק?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק יז :ברית המילה
תנחומא תזריע ה ,א
"מעשה ששאל טורנוסרופוס הרשע* את רבי עקיבא :איזה מעשים נאים ,של הקדוש ברוך הוא או של בשר ודם?
אמר לו :של בשר ודם נאים.
אמר לו טורנוסרופוס :הרי השמים והארץ -יכול אדם לעשות כיוצא בהם?
אמר לו רבי עקיבא :לא תאמר לי בדבר שהוא למעלה מן הבריות ,שאין שולטין עליו ,אלא אמור דברים שהם מצויין בבני אדם.
אמר לו :למה אתם מולים?
אמר לו :אני הייתי יודע שעל דבר זה אתה שואלני ,ולכך הקדמתי ואמרתי לך ,שמעשי בני אדם נאים משל הקדוש ברוך הוא.
הביא לו רבי עקיבא שיבולים וגלוסקאות (לחמניות) ,אמר לו :אלו מעשה הקדוש ברוך הוא ,ואלו מעשה ידי אדם .אמר לו :אין
אלו נאים יותר מן השיבולים?
אמר לו טורנוסרופוס :אם הוא חפץ במילה ,למה אינו יוצא הוולד מהול ממעי אמו?
אמר לו רבי עקיבא :ולמה שוררו (חבל הטבור) יוצא עמו ,והוא תלוי בבטנו ואמו חותכו? ומה שאתה אומר 'למה אינו יוצא מהול',
לפי שלא נתן הקדוש ברוך הוא את המצוות לישראל אלא לצרוף אותם בהם .ולכך אמר דוד' :כל אמרת אלוה צרופה'.
* רוב החוקרים מזהים את טורנוסרופוס הרשע עם קווינטוס טיניאוס רופוס ,שהיה הנציב הרומאי בתקופת מרד בר כוכבא.
.3עין בדברי התנחומא והסבר בעזרת המשל של ר"ע ,כיצד יתכן שאדם מסיר חלק מגופו בברית המילה (חלק שהוא
נולד איתו) ,ודווקא ע"י כך הוא הופך לאדם שלם יותר ,ולא לאדם חסר ופגום?
המשך ההתגלות הראשונה
בניגוד לברית בפרק טו ,הפרק כאן מדגישים את אופייה ההדדי של הברית" : :ואתנה בריתי ביני ובינך" (פסוק ב),
וכן בהמשך "והקמתי את בריתי ביני ובינך" (פסוק ז) .בפסוקים ג-ח הקב"ה המפרט בעיקר את החלק שלו בברית,
את ההתחייבות שלו ,את ההבטחות שלו כלפי אברהם .בהמשך נראה במה אברהם מתחייב.
בראשית פרק יז
ֹלהים לֵאמֹּר:
(ג) ַ …ויְדַ בֵ ר ִאתֹו אֱ ִ
ִית ל ְַאב הֲ מֹון ּגֹויִם:
יתי ִא ָתְך וְ הָ י ָ
(ד) אֲ נִי ִהנֵה בְ ִר ִ
(ה) וְ ל ֹּא י ִָק ֵרא עֹוד ֶּאת ִש ְמָך ַאבְ ָרם וְ הָ יָה ִש ְמָך ַאבְ ָרהָ ם כִ י ַאב הֲ מֹון ּגֹויִם נ ְַת ִתיָך:
ּומלָכִ ים ִמ ְמָך יֵצֵ אּו:
(ו) וְ ִהפְ ֵר ִתי א ְֹּתָך בִ ְמאֹּד ְמאֹּד ּונ ְַת ִתיָך לְגֹויִם ְ
ֵאֹלהים ּו ְלז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך:
יתי בֵ ינִי ּובֵ ינֶָּך ּובֵ ין ז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך ְל ֹּדר ָֹּתם לִבְ ִרית עֹולָם ל ְִהיֹות לְָך ל ִ
(ז) וַהֲ ִקמ ִֹּתי ֶּאת בְ ִר ִ
ֹלהים:
ִיתי לָהֶּ ם לֵא ִ
(ח) וְ נ ַָת ִתי לְָך ּו ְלז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך ֵאת ֶּא ֶּרץ ְמג ֶֻּריָך ֵאת כָל ֶּא ֶּרץ כְ נַעַ ן לַאֲ חֻ זַת עֹולָם וְ הָ י ִ
.4עיין בפסוקים ג -ח ,פרט מה הן שלושת ההתחייבות העיקריות של ה' כלפי אברהם וזרעו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק יז :ברית המילה
ההתגלות השנייה :ההתחייבויות של אברהם כלפי ה' -ברית מילה
ציינו שהברית בפרק יז היא הדדית .בפסוקים ט-יד מפורט במה אברהם מתחייב :ההתחייבות שלו ושל זרעו כוללת
לקיים את מצוות המילה ,הבאים:
בראשית יז
יתי ִת ְשמֹּר ַא ָתה וְ ז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך ְל ֹּדר ָֹּתם:
ֹלהים ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם וְ ַא ָתה ֶּאת בְ ִר ִ
(ט) וַי ֹּאמֶּ ר אֱ ִ
יתי אֲ שֶּ ר ִת ְש ְמרּו בֵ ינִי ּובֵ ינֵיכֶּם ּובֵ ין ז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך ִהמֹול ָלכֶּם כָל ָזכָר:
(י) ז ֹּאת בְ ִר ִ
(יא) ּונְמַ ל ְֶּתם ֵאת בְ שַ ר עָ ְרל ְַתכֶּם וְ הָ יָה לְאֹות בְ ִרית בֵ ינִי ּובֵ ינֵיכֶּם:
ּומ ְקנַת כֶּסֶּ ף ִמכֹּל בֶּ ן ֵנכָר אֲ שֶּ ר ל ֹּא ִמז ְַרעֲָך הּוא:
מנַת י ִָמים יִמֹול ָלכֶּם כָל ָזכָר ְל ֹּדר ֵֹּתיכֶּם ְילִיד בָ יִת ִ
(יב) ּובֶּ ן ְש ֹּ
יתי בִ בְ שַ ְרכֶּם לִבְ ִרית עֹולָם:
ּומ ְקנַת כ ְַספֶָּך וְ הָ י ְָתה בְ ִר ִ
יתָך ִ
(יג) ִהמֹול יִמֹול ְילִיד בֵ ְ
יתי הֵ פַר :ס
(יד) וְ עָ ֵרל ָזכָר אֲ שֶּ ר ל ֹּא יִמֹול ֶּאת בְ שַ ר עָ ְרלָתֹו וְ נִכְ ְר ָתה הַ ֶּנפֶּש הַ ִהוא מֵ עַ מֶּ יהָ ֶּאת בְ ִר ִ
.5עיין בפסוקים ט-יד ,ופרט בטבלה הבאה את דיני מצוות המילה שנלמדים מפסוקים אלו.
א .מי חייב במילה?
(פרט שלושה דינים)
ב .כיצד מלים?
מסירים את בשר העורלה (יא)
)1פס' י; יב
)2פס' י'
)3פס' יב-יג
פס' יא
ג .מתי מלים?
פס' יב
ד .מה דינו של מי שלא נימול?
פס' יד
משמעותה של ברית המילה
ספר החינוך מצוה ב
והעם הנבחר חפץ השם יתברך להשלים תכונתו ,ורצה להיות ההשלמה על ידי האדם ,ולא בראו שלם מבטן ,לרמוז
אליו כי כאשר תושלם צורת גופו על ידו ,כן בידו להשלים צורת נפשו בהכשר פעולותיו.
.6עיין בספר החינוך ,וענה:
א .מהו הרעיון בכך שה' לא ברא את האדם "שלם מבטן" וציווה עליו להשלים את עצמו ע"י ברית המילה?
ב .איזה מסר חינוכי כללי לומד ספר החינוך מהציווי בהשלמת הגוף באמצעות המילה?
ג .איזה פסוק ואיזה פירוש שלמדנו בפרק יז מציג רעיון דומה לרעיון של ספר החינוך?
oהרב פרופ' יונתן גרוסמן ,אברהם ,עמ' 146-150
הקדמת טכס הברית לגיל שבו הנימול אינו יכול להתנגד ,הופכת את אות המילה לעדות על הברית שבה מצויים הוריו
של התינוק המבצעים בגוף בנם את אות הברית …בקיום האות בגוף התינוק מתרחשים שני דברים במקביל:
האב מעיד על כך שהאל מימש את התחייבותו להפרות ולהרבות את זכר אברהם -הנה נולד בן והוא זכה לפריון .לצד
זאת ,האב מכניס את הבן להיות חלק מהברית המשפחתית שקיימת עם אלוקים.
.7הרב ב פרופ' גרוסמן משנה את ההבנה המקובלת של ברית המילה עיין בדבריו ,וענה:
א .מי ,בעיקר ,נכנס לברית ם ה' בטקס ברית המילה? נמק.
ב .אילו שתי משמעויות יש למעשה האב בעת ברית בנו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק יז :ברית המילה
מה התווסף בהבטחות ה' לאברהם בפרק יז?
.8א .מה מוסיפה הברית שנכרתה בפרק יז על ההבטחות הקודמות לאברהם?
בראשית יז ,ז
ֵאֹלהים ּו ְל ַז ְרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך( :פסוק ז).
יתי בֵ ינִי ּובֵ ינֶָּך ּובֵ ין ז ְַרעֲָך ַאחֲ ֶּריָך ְל ֹּדר ָֹּתם לִבְ ִרית עֹולָם ל ְִהיֹות לְָך ל ִ
וַהֲ ִקמ ִֹּתי ֶּאת בְ ִר ִ
אברבנאל לפסוק ד:
"לברית עולם" ר״ל (רצונו לומר) נצחי ומתמיד ,והברית הוא" :להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך" ,ר״ל שתדבק
ההשגחה באברהם כל ימיו ,וגם כן תדבק בזרעו בסבתו וזכותו וזה טעם "אחריך".
ב .לפי האברבנאל ,איזו הבטחה התווספה בפרק יז?
ההתגלות השלישית :הבטחת ה' לאברהם ששרה תלד לו בן
בראשית יז
ֹלהים ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם שָ ַרי ִא ְש ְתָך ל ֹּא ִת ְק ָרא ֶּאת ְשמָ ּה שָ ָרי כִ י שָ ָרה ְשמָ ּה:
(טו) וַי ֹּאמֶּ ר אֱ ִ
(טז) ּובֵ ַרכְ ִתי א ָֹּתּה וְ גַם נ ַָת ִתי ִממֶ נָה לְָך בֵּ ן ּובֵ ַרכְ ִתיהָ וְ הָ י ְָתה לְגֹויִם מַ ְלכֵי עַ ִמים ִממֶּ נָה י ְִהיּו:
(יז) ַו ִיפֹּל ַאבְ ָרהָ ם עַ ל ָפנָיו ַויִצְ חָ ק וַי ֹּאמֶּ ר בְ לִבֹו הַ לְבֶּ ן מֵ ָאה שָ נָה ִי ָּולֵד וְ ִאם שָ ָרה הֲ בַ ת ִת ְשעִ ים שָ נָה ֵתלֵד:
ִשמָ עֵּ אל י ְִחיֶה ְל ָפנֶיָך:
ֹלהים לּו י ְ
(יח) וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם ֶּאל הָ אֱ ִ
יתי ִאתֹו לִבְ ִרית עֹולָם ְלז ְַרעֹו ַאחֲ ָריו:
את ֶּאת ְשמֹו יִצְ חָ ק וַהֲ ִקמ ִֹּתי ֶּאת בְ ִר ִ
ֹלהים אֲ בָ ל שָ ָרה ִא ְש ְתָך ֹּילֶדֶ ת לְָך בֵּ ן וְ ָק ָר ָ
(יט) וַי ֹּאמֶּ ר אֱ ִ
יאם יֹולִיד ּונ ְַת ִתיו לְגֹוי ּגָדֹול:
יתי אֹּתֹו בִ ְמאֹּד ְמאֹּד ְשנֵים עָ שָ ר נ ְִש ִ
יתי אֹּתֹו וְ ִה ְרבֵ ִ
(כ) ּו ְלי ְִשמָ עֵ אל ְשמַ עְ ִתיָך ִהנֵה בֵ ַרכְ ִתי אֹּתֹו וְ ִהפְ ֵר ִ
יתי ָא ִקים ֶּאת יִצְ חָ ק אֲ שֶ ר ֵּתלֵּד לְָך שָ ָרה לַמֹועֵ ד הַ זֶּה בַ שָ נָה הָ ַאחֶּ ֶּרת:
(כא) וְ ֶּאת בְ ִר ִ
ֹלהים מֵ עַ ל ַאבְ ָרהָ ם:
(כב) ַו ְיכַל לְדַ בֵ ר ִאתֹו ַויַעַ ל אֱ ִ
.9בפרשיה כאן ה' מזכיר פעמים את עניין הברית:
יתי ִאתֹו" (יט)
את ֶּאת ְשמֹו יִצְ חָ ק וַהֲ ִקמ ִֹּתי ֶּאת בְ ִר ִ
"וְ ָק ָר ָ
יתי ָא ִקים ֶּאת יִצְ חָ ק" (כא),
"וְ ֶּאת בְ ִר ִ
על איזו ברית מדובר שתתממש ביצחק? ובמי היא לא תתממש?
.10עיין בפסוקים טו-כב ,וענה:
א .שלוש פעמים בפסוקים אילו מבטיח הקב"ה לאברהם בן משרה .סמן אותם במרקר צהוב.
ב .סמן במרקר ירוק את שתי התגובות של אברהם להבטחה זו?
ג .מדוע בפרשיה הקצרה הזאת ,ה' נזקק להבטיח לאברהם שלוש פעמים שאשתו שרה תל ממנו בן?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק יז :ברית המילה
שינוי שמם של שרה ואברהם
שינו שמו של אדם ע"י הקב"ה איננו דבר סתמי ,אלא יש לכך משמעות רבה המשפיעה על אישיותו ,אופיו ותכונותיו
של אותו אדם .יש במקרא מקרים ששינו השם איננו מוחלט ,אלא האדם ממשיך להיקרא גם בשמו הקודם -כמו
במקרה של יעקב ,ששמו שונה מ"יעקב" ל"ישראל" .במקרה של אברהם ושרה מדובר בשינוי מוחלט וסופי ,עד כדי
כך שהגמרא אומרת לגבי אברהם בברכות יב ,ע"ב:
תני בר קפרא כל הקורא ל"אברהם" "אברם "עובר בעשה שנאמר" :והיה שמך אברהם"
רבי אליעזר אומר עובר בלאו ,שנאמר" :ולא יקרא עוד (את) שמך אברם" (בראשית יז).
(בראשית יז)
אפשר ששינוי המוחלט של השם ל"אברהם" מבטא התחלה חדשה ,וניתוק מוחלט מעברו .עוד יש לשים לב ,ששרה
היא האישה היחידה שאנו מכירים שה' משנה את שמה ,ומברך אותה ,מה שמעיד על מעמדה המיוחד .ננסה להבין
מהו השינוי שחל באישיותם של אברהם ושרה בעקבות שינוי שמם ע"י הקב"ה.
אברהם
בראשית יז
ֹלהים לֵאמֹּר:
(ג) ַו ִיפֹּל ַאבְ ָרם עַ ל ָפנָיו ַויְדַ בֵ ר ִאתֹו אֱ ִ
ִית ל ְַאב הֲ מֹון ּגֹויִם:
יתי ִא ָתְך וְ הָ י ָ
(ד) אֲ נִי ִהנֵה בְ ִר ִ
(ה) וְ ל ֹּא י ִָק ֵּרא עֹוד ֶאת ִש ְמָך ַאבְ ָרם וְ הָ יָה ִש ְמָך ַאבְ ָרהָ ם
כִ י ַאב הֲ מֹון ּגֹויִם נ ְַת ִתיָך:
(ו) וְ ִהפְ ֵר ִתי א ְֹּתָך בִ ְמאֹּד ְמאֹּד
ּומלָכִ ים ִמ ְמָך יֵצֵ אּו:
ּונ ְַת ִתיָך לְגֹויִם ְ
רש"י בראשית יז ,ה
כי אב המון גוים -לשון נוטריקון של שמו.
שרה
בראשית יז
ֹלהים ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם
(טו) וַי ֹּאמֶּ ר אֱ ִ
שָ ַרי ִא ְש ְתָך ל ֹּא ִת ְק ָרא ֶאת ְשמָ ּה שָ ָרי כִ י שָ ָרה ְשמָ ּה:
(טז) ּובֵ ַרכְ ִתי א ָֹּתּה וְ גַם נ ַָת ִתי ִממֶּ נָה לְָך בֵ ן
ּובֵ ַרכְ ִתיהָ וְ הָ י ְָתה לְגֹויִם מַ ְלכֵי עַ ִמים ִממֶּ נָה י ְִהיּו:
רש"י בראשית יז טו
לא תקרא את שמה שרי -דמשמע שרי לי ולא לאחרים כי
שרה סתם שמה ,שתהא שרה על כל.
.11עיין בפסוקים המובאים בטבלה ובדברי רש"י וענה:
א .מה המשמעות של השם החדש שניתן לאברהם ולשרה?
וכיצד מבחינה לשונית משמעות זו נובעת מן השם החדש?
ב .מה ניתן ללמוד מכך שהקב"ה משנה את השמות של שניהם ובאותו זמן?
שתי התגובות של אברהם
בראשית יז ,יז -התגובה הראשונה
ַו ִיפֹּל ַאבְ ָרהָ ם עַ ל ָפנָיו ַויִצְ חָ ק וַי ֹּאמֶּ ר בְ לִבֹו הַ לְבֶּ ן מֵ ָאה שָ נָה ִי ָּולֵד וְ ִאם שָ ָרה הֲ בַ ת ִת ְשעִ ים שָ נָה ֵתלֵד:
רש"י
ויפל אברהם על פניו ויצחק -זה תירגם אונקלוס :וחדי -לשון שמחה.
.12עיין בפסוק יז ובדברי רש"י ,וענה:
א .ניתן לדרוש את התגובה הראשונה של אברהם כגנאי לאברהם ,וניתן לדרוש אותה כשבח לאברהם .כיצד?
ב .באיזו דרך בחר רש"י לפרש את תגובתו של אברהם ,לגנאי או לשבח?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק יז :ברית המילה
בראשית יז ,יח -התגובה השנייה
ֹלהים לּו י ְִשמָ עֵ אל י ְִחיֶּה ְל ָפנֶּיָך:
וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם ֶּאל הָ אֱ ִ
רמב"ן
רש"י
לו ישמעאל יחיה -הלוואי שיחיה לו ישמעאל יחיה … -ואמר אברהם ,אם ישמעאל יחיה לפניך ארצה בברכה
ישמעאל ,איני כדאי (ראוי) לקבל מתן שכר הזאת אשר ברכתני בזרע שרה ,כי הבטיחו מתחלה "אשר יצא ממעיך הוא
יירשך" (טו ,ד) ,והנה היורש אותו יחיד ,והיה חושב שהוא ישמעאל ,ועתה
כזה.
יחיה לפניך -יחיה ביראתך ,כמו כאשר נאמר לו כי משרה יוליד ,והבין כי הוא (הבן משרה) היורש ,פחד פן
ימות ישמעאל ,ולכן אמר זה.
"התהלך לפני" (א) ,פלח קדמי (עבוד לפני).
.13עיין בפסוק יח ובדברי רש"י ורמב"ן ,וענה:
א" .לּו י ְִשמָ עֵ אל י ְִחיֶּה ְל ָפנֶּיָך" ,מה הביא את אברהם לבקש בקשה זו מאת ה' דווקא עכשיו?
ב .לפי רש"י ורמב"ן ,מה בדיוק מבקש אברהם בבקשה זו מאת ה'? (פרט את ההבדל בין שני הפירושים).
ג .לפי רש"י ,הסבר בלשונך את התגובה של אברהם "לו ישמעאל יחיה"? ואיזו מידה טובה הוא מייחס לאברהם?
חלק ב :אברהם מקיים את הציווי של ה (כג-כז)
אברהם מקיים את מצוות ברית המילה
בראשית יז
(כג) ַוי ִַקח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת י ְִשמָ עֵ אל בְ נֹו וְ ֵאת כָל ְילִידֵ י בֵ יתֹו וְ ֵאת כָל ִמ ְקנַת כ ְַספֹו כָל ָזכָר בְ ַאנְשֵ י בֵ ית ַאבְ ָרהָ ם
ֹלהים:
ַויָמָ ל ֶּאת בְ שַ ר עָ ְרל ָָתם בְ עֶ צֶ ם הַ יֹום הַ זֶה כַאֲ שֶּ ר ִדבֶּ ר ִאתֹו אֱ ִ
(כד) וְ ַאבְ ָרהָ ם בֶּ ן ִת ְשעִ ים ו ֵָתשַ ע שָ נָה בְ ִהמֹּלֹו בְ שַ ר עָ ְרלָתֹו:
(כה) וְ י ְִשמָ עֵ אל בְ נֹו בֶּ ן ְשֹלש עֶּ ְש ֵרה שָ נָה בְ ִהמֹּלֹו ֵאת בְ שַ ר עָ ְרלָתֹו:
(כו) בְ עֶ צֶ ם הַ יֹום הַ זֶה נִמֹול ַאבְ ָרהָ ם וְ י ְִשמָ עֵ אל בְ נֹו:
ּומ ְקנַת כֶּסֶּ ף מֵ ֵאת בֶּ ן ֵנכָר ִנמֹּלּו ִאתֹו :פ
(כז) וְ כָל ַאנְשֵ י בֵ יתֹו ְילִיד בָ יִת ִ
רש"י בראשית יז ,כו
בעצם היום -בו ביום שנצטוה ,ביום ולא בלילה ,לא נתיירא לא מן הגוים ולא מן הלצנים ,ושלא יהיו אויביו ובני דורו
אומרים אילו ראינוהו לא הנחנוהו למול ולקיים מצותו של מקום.
.14עיין בפסוקים כג-כז וברש"י על פסוק כג ,וענה:
א .אילו שתי תכונות טובה על אברהם לומד רש"י מהביטוי ב"ּעֶ צֶ ם הַ יֹום הַ זֶה"? וכיצד הן נלמדו מהביטוי?
ב .רשות -שאלת בקיאות :היכן (בהמשך) מצינו עוד שאברהם מיישם את אחת מן התכונות הללו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6