בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
מבוא
בפרק י"ח מתארת התורה ביקור של שלושה מלאכים באוהל אברהם באלוני ממרא .אברהם ומשפחתו נהגו בהם
הכנסת אורחים ,וזכו בהבטחה לכך שבעוד שנה שרה תלד בן.
בהמשך הפרק הקב"ה שיתף את אברהם בתוכניתו להשמיד את סדום ,ואברהם התווכח והתחנן להצלתה של סדום
אם ימצאו בה צדיקים.
את עיקר הלמידה נקדיש לדיון שבין הקב"ה לאברהם אודות משפטה של סדום ,בשל החשיבות הרבה של האמירה
האלוקית על אברהם ותכלית בחירתו " :כִּ י יְדַ עְ ִּתיו לְמַ עַ ן אֲ שֶׁ ר יְצַ וֶׁה ֶׁאת בָּ נָּיו וְ ֶׁאת בֵּ יתֹו ַאחֲ ָּריו וְ שָּ ְמרו דֶׁ ֶׁרְך ה' ַלעֲׂשֹות
ומ ְשפָּט לְמַ עַ ן הָּ בִּ יא ה' עַ ל ַאבְ ָּרהָּ ם ֵּאת אֲ שֶׁ ר ִּדבֶׁ ר עָּ לָּיו" (פסוק יט).
צְ דָּ ָּקה ִּ
הכנסת האורחים והבשורה על לידת יצחק (א-טו)
התגלות ה' לאברהם
בראשית יח
(א) ַוי ֵָּרא ֵּאלָיו ה' בְּ ֵּאֹלנֵּי מַ ְּמ ֵּרא וְּ הּוא יֹשֵּ ב פ ֶַּתח הָ אֹהֶּ ל כְּ חֹם הַ יֹום:
אתם ִּמפ ֶַּתח הָ אֹהֶּ ל ַוי ְִּּש ַתחּו ָא ְּרצָ ה:
(ב) ַויִּשָ א עֵּ ינָיו ַוי ְַּרא וְּ ִּהנֵּה ְּשֹלשָ ה אֲ נ ִָּשים נִּצָ בִּ ים עָ לָיו ַוי ְַּרא ַוי ָָּּרץ ל ְִּּק ָר ָ
רשב"ם
וירא אליו ה' -היאך? שבאו אליו שלשה אנשים שהיו מלאכים.
שבהרבה מקומות כשנראה המלאך קורהו בלשון שכינה:
ש ִּמי בְּ ִּק ְּרבֹו" -שלוחו כמותו (שמות כג ,כ).
("הנֵּה ָאנֹכִּ י ֹשל ֵַּח מַ ל ְָּאְך ְּל ָפנֶּיָךְּּ …ושמַ ע בְּ קֹלֹו) כִּ י ְ
כדכתיב ִּ
ְאְך ה' ֵּאלָיו בְּ לַבַ ת ֵּאש ִּמתֹוְך הַ ְּסנֶּה " ,ו(מיד בהמשך) כתוב שם " ַוי ְַּרא ה' כִּ י סָ ר ל ְִּּראֹות" (שמות ג ,ב-ד)
וכן " ַוי ֵָּרא מַ ל ַ
.1עיין בפסוקים א-ב ודברי הרשב"ם ,וענה:
א .מה הקושי בפסוק א ,שאליו מתייחסים הרשב"ם?
ב .כיצד מיישב הרשב"ם את הקושי?
ג .כיצד הפסוקים שהוא מביא מוכיחים את תשובתו.
הכנסת אורחים
בראשית יח
(א) ַוי ֵָּרא ֵּאלָיו ה' בְּ ֵּאֹלנֵּי מַ ְּמ ֵּרא וְּ הּוא יֹשֵּ ב פ ֶַּתח הָ אֹהֶּ ל כְּ חֹם הַ יֹום:
אתם ִּמפ ֶַּתח הָ אֹהֶּ ל ַוי ְִּּש ַתחּו ָא ְּרצָ ה:
(ב) ַויִּשָ א עֵּ ינָיו ַוי ְַּרא וְּ ִּהנֵּה ְּשֹלשָ ה אֲ נ ִָּשים נִּצָ בִּ ים עָ לָיו ַוי ְַּרא ַוי ָָרץ ל ְִּּק ָר ָ
אתי חֵּ ן בְּ עֵּ ינֶּיָך ַאל נָא ַת ֲעבֹר מֵּ עַ ל עַ בְּ דֶּ ָך:
(ג) וַי ֹאמַ ר אֲ ֹדנָי ִּאם נָא מָ צָ ִּ
(ד) י ַֻקח נָא ְּמעַ ט מַ יִּם וְּ ַרחֲ צּו ַרגְּ לֵּיכֶּם וְּ ִּהשָ עֲנּו ַתחַ ת הָ עֵּ ץ:
ֹאמרּו כֵּן ַתעֲשֶּ ה כַאֲ שֶּ ר ִּדבַ ְּר ָת:
(ה) וְּ ֶּא ְּקחָ ה פַת לֶּחֶּ ם וְּ סַ עֲדּו לִּבְּ כֶּם ַאחַ ר ַת ֲעבֹרּו כִּ י עַ ל כֵּן עֲבַ ְּר ֶּתם עַ ל עַ בְּ ְּדכֶּם וַי ְּ
לּושי ַוע ֲִּשי עֻגֹות:
סלֶּת ִּ
(ו) ַויְּמַ הֵּ ר ַאבְּ ָרהָ ם הָ אֹהֱ לָה ֶּאל שָ ָרה וַי ֹאמֶּ ר מַ הֲ ִּרי ְּשֹלש ְּס ִּאים ֶּקמַ ח ֹ
(ז) וְּ ֶּאל הַ בָ ָקר ָרץ ַאבְּ ָרהָ ם ַוי ִַּקח בֶּ ן בָ ָקר ַרְך וָטֹוב ַוי ִֵּּתן ֶּאל הַ נַעַ ר ַויְּמַ הֵּ ר ַלעֲשֹות אֹתֹו:
(ח) ַוי ִַּקח חֶּ ְּמ ָאה וְּ חָ לָב ּובֶּ ן הַ בָ ָקר אֲ שֶּ ר עָ שָ ה ַוי ִֵּּתן לִּפְּ נֵּיהֶּ ם וְּ הּוא עֹמֵּ ד ֲעלֵּיהֶּ ם ַתחַ ת הָ עֵּ ץ וַי ֹאכֵּלּו:
.2עיין בפסוקים א-ח ומלא את המשימות הבאות:
א .בפסוקים א-ח מתוארת פעילות רבה של אברהם ,סמן במרקר את כל הפעלים שמתייחסים לאברהם.
ב .מה למדים מריבוי הפרטים בכתוב על פעולותיו של אברהם? ומהמילים המנחות מהירות (" )3וריצה" ()2
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
דיבורו של אברהם
(ד) י ַֻקח נָא ְּמעַ ט מַ יִּם וְּ ַרחֲ צּו ַרגְּ לֵּיכֶּם וְּ ִּהשָ עֲנּו ַתחַ ת הָ עֵּ ץ:
(ה) וְּ ֶּא ְּקחָ ה פַת לֶּחֶּ ם וְּ סַ עֲדּו לִּבְּ כֶּם ַאחַ ר ַת ֲעבֹרּו
כִּ י עַ ל כֵּן עֲבַ ְּר ֶּתם עַ ל עַ בְּ ְּדכֶּם
מעשיו של אברהם
(ו) ַויְּמַ הֵּ ר ַאבְּ ָרהָ ם הָ אֹהֱ לָה ֶּאל שָ ָרה
לּושי ַוע ֲִּשי עֻגֹות:
סלֶּת ִּ
וַי ֹאמֶּ ר מַ הֲ ִּרי ְּשֹלש ְּס ִּאים ֶּקמַ ח ֹ
(ז) וְּ ֶּאל הַ בָ ָקר ָרץ ַאבְּ ָרהָ ם ַוי ִַּקח בֶּ ן בָ ָקר ַרְך וָטֹוב
ַוי ִֵּּתן ֶּאל הַ נַעַ ר ַויְּמַ הֵּ ר ַלעֲשֹות אֹתֹו:
(ח) ַוי ִַּקח חֶּ ְּמ ָאה וְּ חָ לָב ּובֶּ ן הַ בָ ָקר אֲ שֶּ ר עָ שָ ה
ַוי ִֵּּתן לִּפְּ נֵּיהֶּ ם וְּ הּוא עֹמֵּ ד ֲעלֵּיהֶּ ם ַתחַ ת הָ עֵּ ץ וַי ֹאכֵּלּו:
בבא מציעא פז ע"א
אמר רבי אליעזר :מכאן שצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה.
.3השווה בין הדיבור של אברהם לבין מעשיו .מה מלמדת ההשוואה בין מה שהבטיח אברהם למלאכים ,לבין מה
שנתן להם בפועל? וכיצד השוואה זו מוכיחה את דברי רבי אלעזר בבא מציעא?
הנבואה על לידת יצחק
בראשית יח
ֹאמרּו ֵּאלָיו ַאיֵּה שָ ָרה ִּא ְּש ֶּתָך וַי ֹאמֶּ ר ִּהנֵּה בָ אֹהֶּ ל:
(ט) וַי ְּ
(י) וַי ֹאמֶּ ר שֹוב ָאשּוב ֵּאלֶּיָך כָעֵּ ת חַ יָה וְּ ִּהנֵּה בֵּ ן לְּשָ ָרה ִּא ְּש ֶּתָך וְּ שָ ָרה שֹמַ עַ ת פ ֶַּתח הָ אֹהֶּ ל וְּ הּוא ַאחֲ ָריו:
(יא) וְּ ַאבְּ ָרהָ ם וְּ שָ ָרה זְּ ֵּקנִּים בָ ִּאים בַ י ִָּמים חָ דַ ל ל ְִּּהיֹות לְּשָ ָרה א ַֹרח ַכנ ִָּשים:
ֹלתי הָ י ְָּתה לִּי עֶּ ְּדנָה וַא ֹדנִּי ז ֵָּקן:
(יב) ו ִַּתצְּ חַ ק שָ ָרה בְּ ִּק ְּרבָ ּה לֵּאמֹר ַאחֲ ֵּרי בְּ ִּ
(יג) וַי ֹאמֶּ ר ה' ֶּאל ַאבְּ ָרהָ ם לָמָ ה זֶּה צָ חֲ ָקה שָ ָרה לֵּאמֹר הַ ַאף אֻ ְּמנָם ֵּאלֵּד וַאֲ נִּי ז ַָקנ ְִּּתי:
(יד) הֲ ִּי ָפלֵּא מֵּ ה' דָ בָ ר? לַמֹועֵּ ד ָאשּוב ֵּאלֶּיָך כָעֵּ ת חַ יָה ּולְּשָ ָרה בֵּ ן:
(טו) ו ְַּתכַחֵּ ש שָ ָרה לֵּאמֹר ל ֹא צָ חַ ְּק ִּתי כִּ י י ֵָּר ָאה
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא כִּ י צָ חָ ְּק ְּת:
צחוקה של שרה -למה שרה לא האמינה למלאכים?
רמב"ן בראשית יח ,טו
ותכחש שרה לאמר -אני תמה בנביאה הצדקת:
(א) איך תכחש באשר (במה ש)אמר השם לנביא (לאברהם)?
(ב) וגם למה לא האמינה לדברי מלאכי אלהים?
(ב) והנראה בעיני כי המלאכים האלה הנראים כאנשים באו אל אברהם ,והוא בחכמתו הכיר בהם; ובישר אותו "שוב
אשוב אליך" ולשרה בן" ,ושרה שומעת" ,ולא ידעה כי מלאכי עליון הם ,כענין באשת מנוח (שופטים יג ו).
ואולי לא ראתה אותם כלל.
.4הרמב"ן מעלה שתי שאלות על התנהגותה של שרה.
א .הסבר בלשונך מה הקושי השני שמעלה הרמב"ן על התנהגותה של שרה?
ב .כיצד הרמב"ן מיישב את הקושי השני? ועל איזה מילים בפסוק הוא מבסס את תשובתו.
ג .מדוע אברהם ,בניגוד לשרה ,כן האמין לדברי האנשים?
"ואני זקנתי"
רש"י בראישת יח ,יג
ואני זקנתי -שינה הכתוב מפני השלום ,שהרי היא אמרה "ואדוני זקן" (בפסוק יב).
.5מה היה קשה לרש"י בפסוק יג ,וכיצד הוא מיישב אותו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
ה' משתף את אברהם במשפטה של סדום (יז-לג)
דברי ה' על אברהם ואל אברהם
בראשית יח
הלְֵּך עִּ מָ ם לְּשַ לְּחָ ם:
(טז) ַוי ָֻקמּו ִּמשָ ם הָ אֲ נ ִָּשים ַוי ְַּש ִּקפּו עַ ל פְּ נֵּי ְּסדֹם וְּ ַאבְּ ָרהָ ם ֹ
(יז) וַה' ָּאמָּ ר הַ ְּמכַסֶּ ה אֲ נִּי מֵּ ַאבְּ ָרהָ ם אֲ שֶּ ר אֲ נִּי עֹשֶּ ה:
(יח) וְּ ַאבְּ ָרהָ ם הָ יֹו י ְִּּהיֶּה לְּגֹוי גָדֹול וְּ עָ צּום וְּ נִּבְּ ְּרכּו בֹו כֹל גֹויֵּי הָ ָא ֶּרץ:
ּומ ְּשפָט
(יט) כִּ י יְּדַ עְּ ִּתיו לְּמַ עַ ן אֲ שֶּ ר יְּצַ ּוֶּה ֶּאת בָ נָיו וְּ ֶּאת בֵּ יתֹו ַאחֲ ָריו וְּ שָ ְּמרּו דֶּ ֶּרְך ה' ַלעֲשֹות צְּ דָ ָקה ִּ
לְּמַ עַ ן הָ בִּ יא ה' עַ ל ַאבְּ ָרהָ ם ֵּאת אֲ שֶּ ר ִּדבֶּ ר עָ לָיו:
אתם כִּ י כָבְּ דָ ה ְּמאֹד:
(כ) וַי ֹּאמֶׁ ר ה' ַזע ֲַקת ְּסדֹם ַו ֲעמ ָֹרה כִּ י ָרבָ ה וְּ חַ טָ ָ
(כא) ֵּארֲ דָ ה נָא וְּ ֶּא ְּר ֶּאה הַ כְּ צַ ע ֲָק ָתּה הַ בָ ָאה ֵּאלַי עָ שּו ָכלָה וְּ ִּאם ל ֹא ֵּאדָ עָ ה:
(כב) ַויִּפְּ נּו ִּמשָ ם הָ אֲ נ ִָּשים ַו ֵּילְּכּו ְּסדֹמָ ה וְּ ַאבְּ ָרהָ ם עֹודֶּ נּו עֹמֵּ ד לִּפְּ נֵּי ה':
(כג) ַו ִּיגַש ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמַ ר הַ ַאף ִּת ְּספֶּה צַ ִּדיק עִּ ם ָרשָ ע…
מדוע ה' בוחר לגלות לאברהם את משפטה של סדום?
רש"י ,בראשית יח ,יז
המכסה אני -בתמיה.
אשר אני עושה -בסדום ,לא יפה לי
לעשות דבר זה שלא מדעתו :אני
נתתי לו את הארץ הזאת ,וחמשה
כרכין הללו שלו הן ,שנאמרַ " :וי ְִּּהי
גְּ בּול הַ כְּ ַנ ֲענִּי ִּמצִּ ידֹן בֹאֲ כָה גְּ ָר ָרה עַ ד
עַ זָה בֹאֲ כָה ְסדֹּמָּ ה ַו ֲעמ ָֹּּרה וְּ ַא ְּדמָ ה
ּוצְּ ֹביִּם עַ ד לָשַ ע" (בראשית י ,יט).
קראתי אותו אברהם "אב המון
גוים" ,ואשמיד את הבנים ולא
אודיע לאב שהוא אוהבי.
רש"ר הירש בראשית יח ,יט
כי ידעתיו -לא בחרתי בו למען עצמו -לעשותו שליט עשיר ורב עוצמה -
אלא כדי להיות מייסדה ומחנכה של אומה המצווה על שליחות נעלה
ואצילית; ולא לטובת עצמו ,אלא לטובתה של אומה זו; ואני אתמוך בו
ואסייע בידו בתפקידו כמחנך עם (ל"דֶׁ ֶׁרְך ה' ַלעֲׂשֹות צְ דָּ ָּקה ִּומ ְשפָּט") .זוהי הסיבה
היחידה שבגללה אני חייב לגלות לו את תכניתי ,ולהעמיד אותו על הבנת
רצוני…
זמן רב לאחר שהוא ,אבי האומה ,ילך לעולמו ,יעמדו עדיין בניו וביתו אחריו
איתן על היסוד המוצק הזה ,ינהלו את חייהם על בסיס עקרונות אלה
(" ַלעֲׂשֹות צְ דָּ ָּקה ִּומ ְשפָּט") ,ויהפכו אותם למציאות חיה…
כדי לסייע לו בתפקיד חינוכי כביר זה ,מעמיד הקב"ה עתה את אברהם על
הבנת דרכיו ,כמורשה שעליו להנחיל לבניו אחריו; כדרך שגם משה -הגדול
שבצאצאיו -ביקש לדעת דרכי ה' ,לעזור בידו בהנהגת עמו (שמות לג ,יג):.
.6עיין בפסוקים יז-יט וברש"י וענה:
א .לפי פסוק יז ורש"י ,מדוע ה' בוחר לגלות לאברהם את משפטה של סדום? (שני הסברים)
ב .לפי פסוק יט ורש"ר הירש:
( )1לשם מה נבחר אברהם? מהו התפקיד החינוכי שייעד ה' לאברהם?
( )2לפי רש"ר הירש ,מדוע ה' בוחר לגלות לאברהם את משפטה של סדום?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
בחירת אברהם
בראשית יח ,יט
ּומ ְּשפָט
כִּ י יְּדַ עְּ ִּתיו לְּמַ עַ ן אֲ שֶּ ר יְּצַ ּוֶּה ֶּאת בָ נָיו וְּ ֶּאת בֵּ יתֹו ַאחֲ ָריו וְּ שָ ְּמרּו דֶּ ֶּרְך ה' ַלעֲשֹות צְּ דָ ָקה ִּ
רש"י
ָאדָ עֲָך" (שמות לג ,יז).
את ֵּחן בְּ עֵּ ינַי) ו ֵּ
כי ידעתיו -לשון חיבה" :מודע לאישה" (רות ב ,א)" ,מודעתנו" (רות ג ,ב)"( ,כִּ י מָ צָ ָ
יֹודעֹו ּומַ כִּ ירֹו.
ואמנם עיקר כולם אינו אלא לשון ידיעה ,שהמחבב את האדםְּ ,מ ָק ְּרבֹו ֶּאצְּ לֹו ,וְּ ְּ
ולמה ידעתיו? "למען אשר יצוה – "…לפי שהוא מצוה את בניו עלי לשמור דרכיי.
.7עיין בפסוק יט ובדברי רש"י ,וענה:
א .כיצד מפרש רש"י את המילה "ידעתיו"?
ב .מה הסיבה לבחירה באברהם להיות אבי האומה?
ה' מגלה לאברהם את דינה של סדום
בראשית יח ,כא
ֵּארֲ דָ ה נָא וְּ ֶּא ְּר ֶּאה הַ כְ צַ ע ֲָּק ָּתה הַ בָ ָאה ֵּאלַי עָ שּו ָכלָה וְּ ִּאם ל ֹא ֵּאדָ עָ ה:
רש"י
"הכצעקתה" -של מדינה (עיר) "הבאה אלי עשו?".
ואם עומדים במרדם " -כלה" אני עושה בהם.
ואם לא יעמדו במרדן " -אדעה" מה אעשה (להם) ,להיפרע מהן בייסורין ולא אכלה אותן.
ורבותינו דרשו "הכצעקתה" ,צעקת ריבה (נערה) אחת שהרגוה מיתה משונה על שנתנה מזון לעני.
.8עין בפסוק יח ובדברי רש"י ,וענה:
ֲק ָתּה הַ בָ ָאה ֵּאלַי עָ שּו?" (פרט מה ה' מבקש לבדוק ,ומי הם הצועקים).
א .הסבר בלשונך את שאלת ה'" :הַ כְּ צַ ע ָ
ב .מה הם שתי האפשרויות שעל פיהם ה' ידון את סדום?
ג .רש"י מציע שני פירושים למילה "הכצעקתה" ,ע"פ הכללים שלמדנו מדוע הפירוש השני נחשב ל"דרש"?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
על שום מה נגזר כליה על העיר סדום?
חז"ל למדו מפסוק כא ,מהמילה "הַ כְ צַ ע ֲָּק ָּתה" ,על רשעותם של אנשי סדום .רש"י מביא בקיצור מעשה אחד של
רשעותם ,מעשה שנזכר במסכת סנהדרין .מעשה נוסף ודומה ניתן למצוא במדרש הבא:
מדרש פרקי דרבי אליעזר ,כה
הכריזו בסדום ואמרו :כל מי שהוא מחזיק בידו בפת לחם לעני לגר לאביון יישרף באש .פלוטית בתו של לוט הייתה
נשואה לאחד מגדולי סדום .ראתה עני אחד מדוקדק ברחובות העיר ועגמה נפשה ,מה הייתה עושה? בכל יום
כשהייתה יוצאת לשאוב מים ,הייתה נותנת בכדה מכל מזון הבית ומכלכלת אותו ,אמרו אנשי סדום :העני הזה מאין
הוא חי? עד שגילו הדבר והוציאו אותה להישרף .אמרה :ריבונו של עולם ,עשה משפטי ודיני! ועלתה צעקתה לפני
כיסא הכבוד.
נחמה ליבוביץ ,עיונים חדשים ,עמ' 125
אין הרע דבר הנעשה בצנעה ,שיש להתבייש בפניו ,גם אין הרשע נעשה בגלוי ע"י התפרצות ספונטנית של המונים
פרועים ומוסתים מפרי סדר ועוברי חוק ,אלא הוא הוא הסדר והוא חוק החברה ,והעובר עליו ועושה ספונטנית -על
פי עצת ליבו -את הטוב ,הרי הוא פורע מוסר וחוק ,ואחת דתו למות.
.9עיין במדרש ובדברי נחמה ליבובויץ ,וענה:
א .כיצד המדרש מפרש את המילה "הכצעקתה"?
ובמה הפירוש של המדרש למילה "הכצעקתה" שונה מהפירוש שראינו ברש"י?
ב .המדרש מבאר שעונשה של סדום נגזר בגלל מעשה מזעזע ומחריד ,אך עדין קשה :האם בגלל המעשה הזה
ראוי להשמיד את כל העיר סדום? האם מן בצדק ,בגלל המעשה הזה ,להרוג את כל אנשי סדום?
לפי המדרש ודברי נחמה ליבוביץ ,הסבר על שום מה נגזר כליה על העיר סדום.
ג .הסבר באיזה אופן המדרש מחדד את ההבדל בין אברהם לבין "סדום"?
תשובה נוספת לשאלה על שום מה נגזרה כליה על סדום?
oרמב"ן בראשית יט ,ה
ודע כי משפט סדום היה למעלת ארץ ישראל ,כי היא מכלל נחלת ה' ואינה סובלת אנשי תועבות ,וכאשר תקיא את
הגוי כלו מפני תועבותם הקדימה וקאה את העם הזה שהיו רעים וחטאים מכולם לשמים ולבריות ,ושממו עליה
השמים והארץ ,והושחתה הארץ בלא רפואה לעולם …,כי יש באומות רעים וחטאים מאד ולא עשה בהם ככה ,אבל
למעלת הארץ הזאת היה הכל ,כי שם היכל ה'.
.10לפי הרמב"ן ,מדוע דווקא סדום נענשה בעונש כה חמור ,בעוד שישנן אומות אחרות רעות וחוטאות שלא נענשו
באופן דומה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
אברהם מבקש על סדום ותשובת ה'
בראשית יח
(כב) ַויִּפְּ נּו ִּמשָ ם הָ אֲ נ ִָּשים ַו ֵּילְּכּו ְּסדֹמָ ה וְּ ַאבְּ ָרהָ ם עֹודֶּ נּו עֹמֵּ ד לִּפְּ נֵּי ה':
(כג) ַו ִּיגַש ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמַ ר הַ ַאף ִּת ְּספֶּה צַ ִּדיק עִּ ם ָרשָ ע:
יקם אֲ שֶּ ר בְּ ִּק ְּרבָ ּה:
יקם בְּ תֹוְך הָ עִּ יר הַ ַאף ִּת ְּספֶּה וְּ ל ֹא ִּתשָ א לַמָ קֹום לְּמַ עַ ן חֲ ִּמ ִּשים הַ צַ ִּד ִּ
(כד) אּולַי יֵּש חֲ ִּמ ִּשים צַ ִּד ִּ
שפֵּט כָל הָ ָא ֶּרץ ל ֹא ַיעֲשֶּ ה ִּמ ְּשפָט:
(כה) חָ ִּללָה לְָּך מֵּ ֲעשֹת כַדָ בָ ר הַ זֶּה לְּהָ ִּמית צַ ִּדיק עִּ ם ָרשָ ע וְּ הָ יָה כַצַ ִּדיק כ ָָרשָ ע חָ ִּללָה לְָך הֲ ֹ
ֲבּורם:
אתי ְּלכָל הַ מָ קֹום בַ ע ָ
יקם בְּ תֹוְך הָ עִּ יר וְּ נָשָ ִּ
(כו) וַי ֹאמֶּ ר ה' ִּאם ֶּא ְּמצָ א בִּ ְּסדֹם חֲ ִּמ ִּשים צַ ִּד ִּ
הֹואל ְִּּתי לְּדַ בֵּ ר ֶּאל אֲ ֹדנָי וְ ָּאנֹּכִּ י עָּ פָּר ו ֵָּּאפֶׁר:
(כז) ַויַעַ ן ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמַ ר ִּהנֵּה נָא ַ
יקם חֲ ִּמשָ ה הֲ ַת ְּש ִּחית בַ חֲ ִּמשָ ה ֶּאת כָל הָ עִּ יר
(כח) אּולַי י ְַּח ְּסרּון חֲ ִּמ ִּשים הַ צַ ִּד ִּ
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא ַא ְּש ִּחית ִּאם ֶּא ְּמצָ א שָ ם ַא ְרבָּ עִּ ים וַחֲ ִּמשָּ ה:
(כט) ַויֹסֶּ ף עֹוד לְּדַ בֵּ ר ֵּאלָיו וַי ֹאמַ ר אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם ַא ְרבָּ עִּ ים
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא ֶּאעֱשֶּ ה בַ עֲבּור הָ ַא ְּרבָ עִּ ים:
ֹלשים
(ל) וַי ֹאמֶּ ר ַאל נָא יִּחַ ר לַא ֹדנָי וַאֲ דַ בֵּ ָרה אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם ְש ִּ
ֹלשים:
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא ֶּאעֱשֶּ ה ִּאם ֶּא ְּמצָ א שָ ם ְּש ִּ
הֹואל ְִּּתי לְּדַ בֵּ ר ֶּאל אֲ ֹדנָי אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם עֶׁ ְׂש ִּרים
(לא) וַי ֹאמֶּ ר ִּהנֵּה נָא ַ
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא ַא ְּש ִּחית בַ עֲבּור הָ עֶּ ְּש ִּרים:
(לב) וַי ֹאמֶּ ר ַאל נָא יִּחַ ר לַא ֹדנָי וַאֲ דַ בְּ ָרה ַאְך הַ פַעַ ם אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם עֲׂשָּ ָּרה
וַי ֹאמֶּ ר ל ֹא ַא ְּש ִּחית בַ עֲבּור הָ עֲשָ ָרה:
(לג) ַו ֵּילְֶּך ה' כַאֲ שֶּ ר כִּ לָה לְּדַ בֵּ ר ֶּאל ַאבְּ ָרהָ ם וְּ ַאבְּ ָרהָ ם שָ ב ל ְִּּמקֹמֹו:
רד"ק בראשית יח ,כז
ואנכי עפר ואפר -ואף על פי שאנכי עפר ואפר לדבר כנגד כבודו ודבורו וכנגד משפטו ,לא באתי אלא ללמד ולדעת
משפטו איך הוא.
.11לפי הרד"ק ,מדוע אברהם שמחשיב את עצמו לעפר ואפר ,הרשה לעצמו לדון עם ה' על משפטה ועונשה של סדום?
.12עיין בפסוקים כב-לג ,וענה:
א .לפי פסוקים כג-כה ,מה הן שתי הבקשות השונות של אברהם מהקב"ה?
ב .לפי המסופר בפרק יח ,לאיזו בקשה/ות ,ה' נענה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
שלושת הדרכים שבהם פנה אברהם לקב"ה
רש"י בראשית יח ,כג
ויגש אברהם -מצינו:
הגשה למלחמה (תביעה לעשיית צדק) -ויגש יואב (שמואל ב י ,יג),
הגשה לפיוס (ע"י משא ומתן ,וניסיון להגיע לפשרה) " -ויגש אליו יהודה" (בראשית מד ,יח),
והגשה לתפילה (בקשה לרחמים) " -ויגש אליהו הנביא" (מלכים א יח ,לו).
לכל אלה ניגש אברהם :לדבר קשות ,לפיוס ולתפילה.
.13רש"י מפרש שבדו -שיח הארוך שהתנהל בין ה' לאברהם בעניין משפטה של סדום אברהם נקט בשלוש דרכים:
"לכל אלה ניגש אברהם :לדבר קשות ,לפיוס ולתפילה"
השלם בטבלה שלפניך איזה דרך תואמת כל אחד מהפסוקים הבאים ,ונמק את תשובתך.
הפסוקים
הדרך
הנימוק
"וַי ֹאמַ ר הַ ַאף ִּת ְּספֶּה צַ ִּדיק עִּ ם ָרשָ ע?" (כג)
"חָ ִּללָה לְָּך מֵּ ֲעשֹת כַדָ בָ ר הַ זֶּה לְּהָ ִּמית צַ ִּדיק עִּ ם ָרשָ ע וְּ הָ יָה ַכצַ ִּדיק כ ָָרשָ ע
שפֵּט כָל הָ ָא ֶּרץ ל ֹא ַיעֲשֶּ ה ִּמ ְּשפָט" (כה)
חָ ִּללָה לְָך הֲ ֹ
יקם בְּ תֹוְך הָ עִּ יר הַ ַאף ִּת ְּספֶּה וְּ ל ֹא ִּתשָ א לַמָ קֹום
"אּולַי יֵּש חֲ ִּמ ִּשים צַ ִּד ִּ
יקם אֲ שֶּ ר בְּ ִּק ְּרבָ ּה" (כ"ד)
לְּמַ עַ ן חֲ ִּמ ִּשים הַ צַ ִּד ִּ
הֹואל ְִּּתי לְּדַ בֵּ ר ֶּאל אֲ ֹדנָי וְּ ָאנֹכִּ י עָ פָר ו ֵָּאפֶּר
" ַויַעַ ן ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמַ ר ִּהנֵּה נָא ַ
יקם חֲ ִּמשָ ה הֲ ַת ְּש ִּחית בַ חֲ ִּמשָ ה ֶּאת כָל
אּולַי י ְַּח ְּסרּון חֲ ִּמ ִּשים הַ צַ ִּד ִּ
הָ עִּ יר …וַי ֹאמַ ר אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם ַא ְּרבָ עִּ ים …וַי ֹאמֶּ ר ַאל נָא יִּחַ ר לַא ֹדנָי
הֹואל ְִּּתי לְּדַ בֵּ ר ֶּאל
ֹלשים …וַי ֹאמֶּ ר ִּהנֵּה נָא ַ
וַאֲ דַ בֵּ ָרה אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם ְּש ִּ
אֲ ֹדנָי אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם עֶּ ְּש ִּרים …וַי ֹאמֶּ ר ַאל נָא יִּחַ ר לַא ֹדנָי וַאֲ דַ בְּ ָרה ַאְך
הַ פַעַ ם אּולַי יִּמָ צְּ אּון שָ ם עֲשָ ָרה( ".כז-לב)
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
בראשית פרק יח :אברהם והמלאכים
oאיזה תנאי הציב ה' להצלת סדום?
בראשית יח ,כו
ֲבּורם:
אתי ְּלכָל הַ מָ קֹום בַ ע ָ
יקם בְ תֹוְך הָּ עִּ יר וְּ נָשָ ִּ
וַי ֹאמֶּ ר ה' ִּאם ֶּא ְּמצָ א בִּ ְּסדֹם חֲ ִּמ ִּשים צַ ִּד ִּ
oאבן עזרא
חֹובֹותיהָ
ֶּ
ּודעּו ּובַ ְּקשּו בִּ ְּר
(ּוראּו נָא ְּ
שֹוטטּו בְּ חּוצֹות יְּרּושָ ַל ִּם ְּ
וטעם (ופירוש) "בתוך העיר" שהם יראים את השם בפרהסיא ,וכן " ְּ
ִּאם ִּת ְּמצְּ אּו ִּאיש ִּאם יֵּש עֹשֶּ ה ִּמ ְּשפָט ְּמבַ ֵּקש אֱ מּונָה -וְּ ֶּא ְּסלַח לָּה")( .ירמיה ה ,א).
נחמה ליבוביץ' ,עיונים חדשים בספר בראשית ,עמ' 131-132
אמנם יש בכוח המיעוט להכריע גורל המקום לכף זכות ,אבל רק אם אותם מעטים בודדים צדיקים הם "בתוך העיר",
מעורים ומעורבים בחיי העיר ,בעסקיה ,במשאה במתנה ,אם מופיעים ומשפיעים הם בציבוריותה ,אבל אם אין אותם
בודדים אלא נחבאים וחיים חיי צדקות בחדרי חדרים ,הם את נפשם -אולי -יצילו ,אך בוודאי אין זכותם יכולה
להגן על "העיר" ,ואין "העיר" ,אשר דוחקת אותם מתוכה ומכריחה אותם להיסגר בחדרי חדרים לבל תפריע צדקותם
לרשעה המתרוננת ברחובות קריה ,אין אותה עיר יכולה לדרוש חסות בזכות צדיקיה הנחבאים.
.14עיין בפסוק כו ובדברי האב"ע ונחמה ליבוביץ ,וענה:
א .לפי האב"ע ,מהו התנאי שהציב ה' כדי שהצדיקים של סדום יצילו את כל העיר? וכיצד הוא למד זאת מהפסוק?
ב .כיצד משמש הפסוק שמביא ראב"ע מספר ירמיהו ראיה לדבריו?
ב .מה הנימוק להצבת תנאי זה על ידי ה'? (היעזר בדבריה של נחמה ליבוביץ)
פרק יט -מהפכת סדום ועמורה
.15בפרק יט מסופר שה' הפך את סדום וכל אנשיה מתו ,מלבד לוט ושתי בנותיו .לאור התוצאה הזו ,האם שתי
בקשותיו של אברהם נענו ,ובאיזה אופן בוצעו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8