בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
בראשית פרק כז-כח :ברכֹות יצחק ליעקב ועשו
מבוא
פרקים כז ותחילת כח עוסקים בסיפור ברכות יצחק לבניו ,ההתחזות של יעקב לעשיו על פי מצוות של רבקה ,ותגובתם
של יצחק ועשיו כאשר מתברר להם שיעקב לקח במרמה את הברכה של עשיו ,ולבסוף בריחתו של יעקב לחרן וברכת
הדרך ,שיעקב מקבל מאביו ,לפני יציאתו לחרן.
שאלה מכוונות למידה
א .מדוע מבקש יצחק לברך את עשיו?
ב .מהי הברכה שהיי תה מיועדת לכל בן לכתחילה? מה ניתן ללמוד מכך על רצונו של יצחק?
ג .מדוע רבקה פועלת בערמה לבטל את תוכניתו של יצחק?
ד .מה ההבדלים בין הברכה שקיבל יעקב לברה שקיבל עשיו?
תכניתו של יצחק ותגובת רבקה
תכניתו של יצחק
בראשית כז
(א) ַוי ְִהי כִ י ז ֵָקן יִצְ חָ ק ו ִַתכְ הֶ ין ָ עֵ ינָיו מֵ ְראֹת ַוי ְִק ָרא ֶאת עֵ שָ ו בְ נֹו הַ ָגדֹל וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו בְ נִי וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו ִה ֵננִי:
מֹותי:
(ב) וַי ֹאמֶ ר ִהנֵה נָא ז ַָקנ ְִתי ל ֹא יָדַ עְ ִתי יֹום ִ
(ג) וְ עַ ָתה שָ א נָא ֵכלֶיָך ֶת ְליְָך וְ ַק ְש ֶתָך וְ צֵ א הַ שָ דֶ ה וְ צּודָ ה לִי צָ יִד:
א ֵכלָה בַ עֲבּור ְתבָ ֶרכְ ָך נַפְ ִשי בְ טֶ ֶרם ָאמּות:
יאה לִי וְ ֹ
(ד) ַועֲשֵ ה לִי מַ ְטעַ ִמים כַאֲ שֶ ר ָאהַ בְ ִתי וְ הָ בִ ָ
יצחק רוצה לברך את עשו כיון שהוא חושב שיום מיתתו קרב:
א .עיניו כהו " -ו ִַתכְ הֶ ין ָ עֵ ינָיו מֵ ְראֹת".
ב .הוא חש בזקנותו ַ " -וי ְִהי כִ י ז ֵָקן ,ז ַָקנ ְִתי".
ג .מעריך שיום מותו קרב " -בְ טֶ ֶרם ָאמּות".
.1מן הפשט עולה שקיימת מערכת יחסים יפה בין יצחק האב לעשו הבן .הבא ארבע ראיות לכך מפסוקים א-ד.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
מה תגובתה של רבקה אמנו לתכנית של יצחק?
רבקה רוקמת תכנית שונה בכדי שיעקב יזכה בברכת יצחק ולא עשו.
בראשית כז
(ה) וְ ִרבְ ָקה שֹמַ עַ ת בְ דַ בֵ ר יִצְ חָ ק ֶאל עֵ שָׂ ו בנֹו ַו ֵילְֶך עֵ שָ ו הַ שָ דֶ ה לָצּוד צַ יִד לְהָ בִ יא:
(ו) וְ ִרבְ ָקה ָא ְמ ָרה ֶאל ַי ֲעקֹב בנָּׂה לֵאמֹר ִהנֵה שָ מַ עְ ִתי ֶאת ָׂאביָך ְמדַ בֵ ר ֶאל עֵ שָׂ ו ָׂאחיָך לֵאמֹר:
מֹותי:
א ֵכלָה וַאֲ בָ ֶרכְ כָה לִפְ נֵי ה' לִפְ נֵי ִ
יאה לִי צַ יִד ַועֲשֵ ה לִי מַ ְטעַ ִמים וְ ֹ
(ז) הָ בִ ָ
קלִי לַאֲ שֶ ר אֲ נִי ְמצַ ּוָה א ָֹתְך:
(ח) וְ עַ ָתה בני ְשמַ ע בְ ֹ
(ט) לְֶך נָא ֶאל הַ צ ֹאן וְ ַקח לִי ִמשָ ם ְשנֵי גְ דָ יֵי עִ זִ ים טֹבִ ים וְ ֶאעֱשֶ ה א ָֹתם מַ ְטעַ ִמים ל ְָאבִ יָך כַאֲ שֶ ר ָאהֵ ב:
את ל ָׂאביָך וְ ָאכָל בַ ֲעבֻר אֲ שֶ ר יְבָ ֶרכְ ָך לִפְ נֵי מֹותֹו:
(י) וְ הֵ בֵ ָ
(יא) וַי ֹאמֶ ר ַי ֲעקֹב ֶאל רב ָׂקה אּמֹו הֵ ן עֵ שָׂ ו ָׂאחי ִאיש שָ עִ ר וְ ָאנֹכִ י ִאיש חָ לָק:
אתי עָ לַי ְק ָללָה וְ ל ֹא בְ ָרכָה:
ִיתי בְ עֵ ינָיו כִ ְמ ַתעְ ֵתעַ וְ הֵ בֵ ִ
(יב) אּולַי יְמֻ שֵ נִי ָׂאבי וְ הָ י ִ
קלִי וְ לְֵך ַקח לִי:
(יג) וַת ֹאמֶ ר לֹו אּמֹו עָ לַי ִק ְלל ְָתָך בני ַאְך ְשמַ ע בְ ֹ
בפסוקים אלה כדאי לשים לב לדברים הבאים:
(א) רבקה פונה מיד ליעקב ולא משתפת את יצחק בתכניתה.
(ב) הכתוב עושה שימוש רב בכינויי משפחה (ולא בשמות של הדמויות)ָ :אבִ יָךָ ,אבִ י ,בְ נִי ,בְ נֹו ,בְ נָּהָ ,א ִחיָךָ ,א ִחיִ ,אמֹו
דבר שמעיד על המתח הגדול ביחסים המשפחתיים.(ג) הכינויים השונים של הבנים :עשו הוא בְ נֹו של יצחק (ה) ,ואילו יעקב הוא בְ נָּה של רבקה (ו ,ח ,יג) .הכתוב ממחיש
כך את מערכת היחסים בין ההורים לבנים שנזכרה כבר בפרק כ" הַ " :ויֶאֱ הַ ב יִצְ חָ ק ֶאת עֵ שָ ו כִ י צַ יִד בְ פִ יו וְ ִרבְ ָקה
עקֹב" (בראשית כה ,כח).
אֹהֶ בֶ ת ֶאת ַי ֲ
ֹתְך" (ח ,יג) ,והן בלשון בקשה "לְֶך נָא" (ט).
קלִי לַאֲ שֶ ר אֲ נִי ְמצַ ּוָה א ָ
"שמַ ע בְ ֹ
(ד) רבקה משתמשת הן בלשון ציווי וסמכות ְ
.2על פי הפשט ,ממה חושש יעקב ,וכיצד משכנעת אותו רבקה?
ביצוע התוכנית
בראשית פרק כז
(יד) ַו ֵילְֶך ַוי ִַקח ַויָבֵ א ל ְִאמֹו ו ַַתעַ ש ִאמֹו מַ ְטעַ ִמים כַאֲ שֶ ר ָאהֵ ב ָאבִ יו:
(טו) ו ִַת ַקח ִרבְ ָקה ֶאת בִ גְ דֵ י עֵ שָ ו בנָּׂה הַ ָׂגדֹל הַ חֲ מֻ דֹת אֲ שֶ ר ִא ָתּה בַ בָ יִת ו ַַתלְבֵ ש ֶאת ַי ֲעקֹב בנָּׂה הַ ָׂקטָׂ ן:
ָאריו:
(טז) וְ ֵאת ֹערֹת גְ דָ יֵי הָ עִ זִ ים ִהלְבִ ישָ ה עַ ל יָדָ יו וְ עַ ל חֶ ל ְַקת צַ ּו ָ
(יז) ו ִַת ֵתן ֶאת הַ מַ ְטעַ ִמים וְ ֶאת הַ לֶחֶ ם אֲ שֶ ר עָ שָ ָתה בְ יַד ַי ֲעקֹב בנָּׂה:
.3האם יעקב עשה כמצות אימו ,ברצון או בחוסר רצון? הבא שתי ראיות מן הכתוב לתשובתך.
בראשית רבה (וילנא) פרשת תולדות פרשה סה
"וילך ויקח ויבא לאמו" -אנוס וכפוף ובוכה.
.4על מה מבסס המדרש שיעקב עשה את דברי אימו כ"אנוס וכפוף ובוכה"?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
הפער בין יצחק לרבקה
מדוע ביקש יצחק לברך את עשיו?
תלמידי 3יח"ל צריכים להכיר דרך אחת ותלמידי 5יח"ל שתי דרכים.
השאלה המרכזית שניצבת בתחילת פרק כז היא ,מדוע מבקש יצחק לברך את עשיו?
רד"ק בראשית פרק כז ,ד
כי ידע כי צריך הוא (עשיו) לברכתו כי לא היה
איש הגון וטוב ,אבל יעקב לא היה צריך
לברכה ,כי ידע יצחק כי "ברכת אברהם" לו
תהיה וברית קיום הזרע המיוחד לאברהם,
ובניו ירשו את הארץ .ואברהם גם כן לא ברך
את יצחק.
רמב"ן בראשית כז ,ד-כא
היה בדעתו לברך אותו שיזכה הוא ב"ברכת אברהם" לנחול את
הארץ ,ולהיות הוא בעל הברית לה' כי הוא הבכור …כי המנהג
במולידים להכיר (להעדיף) את הבכור -בברכה ובכבוד ובמתן …כי
לא היה עשו רשע בעיני אביו…
והיא (רבקה) ,מדעתה צִ ְדקת הקטן ורשעת הגדול ,תשתדל בכל
הטורח הזה להעביר הברכה והכבוד מן הגדול אל הקטן.
.5עיין בדבריהם של הרד"ק והרמב"ן ,וענה על השאלות הבאות לפי כל אחד מן הפירושים:
א .האם יצחק ידע שעשיו אינו אדם הגון וטוב?
ב .האם יצחק התכוון לברך את עשיו "בברכת אברהם" (ברכות ההבטחה של ה' על העם והארץ).
ג .מדוע מבקש יצחק לברך את עשיו?
ד .מה הייתה התוכנית של יצחק לגבי יעקב?
מדוע רבקה פועלת בערמה נגד תכניתו של יצחק?
הסבר ראשון
.6עיין שוב בפירוש הרד"ק והרמב"ן ,לפי איזה פירוש מובן יותר הצורך בפעולת הערמה של רבקה? נמק.
הסבר שני
בראשית כה
(כב) ַוי ְִת ֹרצֲצּו הַ בָ נִים בְ ִק ְרבָ ּה וַת ֹאמֶ ר ִאם כֵן לָמָ ה זֶה ָאנֹכִ י ו ֵַתלְֶך ל ְִדרֹש ֶאת ה':
ּושנֵי לְאֻ ִמים ִממֵ עַ יְִך ִיפ ֵָרדּו ּו ְלאֹם ִמ ְלאֹם יֶאֱ מָ ץ ו ַרב ַי ֲעבֹד צָׂ עיר:
(כג) וַי ֹאמֶ ר ה' לָּה ְשנֵי גֹויִם בְ בִ ְטנְֵך ְ
בראשית כז ,יג
קלִי וְ לְֵך ַקח לִי:
וַת ֹאמֶ ר לֹו ִאמֹו עָׂ לַי קללָׂתָך בני ַאְך ְשמַ ע בְ ֹ
רשב"ם בראשית כז ,יג
עָ לַי ִק ְלל ְָתָך בְ נִי -כי הייתה בוטחת במה שאמר לה הקב"ה" :ורב יעבד צעיר".
.7קרא את הפסוקים ואת פירוש רשב"ם ,וענה:
א .איזו ברכה חשבה רבקה שיצחק מתכננן לברך את עשיו?
ב .מדוע פעלה רבקה נגד תכניתו של יצחק ,ועוד דחפה את יעקב לפעול בערמה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
המפגש בין יעקב ליצחק
בראשית כז
(יח) ַויָב ֹא ֶאל ָאבִ יו וַי ֹאמֶ ר ָאבִ י וַי ֹאמֶ ר ִה ֶננִי ִמי ַא ָתה בְ נִי:
ידי בַ עֲבּור ְתבָ רֲ ַכנִי נַפְ שֶ ָך:
יתי כַאֲ שֶ ר ִדבַ ְר ָת ֵאלָי קּום נָא ְשבָ ה וְ ָאכְ לָה ִמצֵ ִ
(יט) וַי ֹאמֶ ר ַי ֲעקֹב ֶאל ָאבִ יו ָאנֹכִ י עֵ שָ ו בְ כ ֶֹרָך עָ ִש ִ
(כ) וַי ֹאמֶ ר יִצְ חָ ק ֶאל בְ נֹו מַ ה זֶה ִמהַ ְר ָת ל ְִמצ ֹא בְ נִי וַי ֹאמֶ ר כִ י ִה ְק ָרה ה' אֱ ֹלהֶ יָך ְל ָפנָי:
(כא) וַי ֹאמֶ ר יִצְ חָ ק ֶאל ַי ֲעקֹב גְ שָ ה נָא וַאֲ מֻ ְשָך בְ נִי הַ ַא ָתה זֶה בְ נִי עֵ שָ ו ִאם ל ֹא:
(כב) ַו ִיגַש ַי ֲעקֹב ֶאל יִצְ חָ ק ָאבִ יו ַויְמֻ שֵ הּו וַי ֹאמֶ ר הַ קֹל קֹול ַי ֲעקֹב וְ הַ יָדַ יִם יְדֵ י עֵ שָ ו:
(כג) וְ ל ֹא ִהכִ ירֹו כִ י הָ יּו יָדָ יו כִ ידֵ י עֵ שָ ו ָא ִחיו ְשעִ רֹתַ ,ויְבָ ְרכֵהּו:
(כד) וַי ֹאמֶ ר ַא ָתה זֶה בְ נִי עֵ שָ ו וַי ֹאמֶ ר ָאנִי:
(כה) וַי ֹאמֶ ר הַ גִ שָ ה לִי וְ אֹכְ לָה ִמצֵ יד בְ נִי לְמַ עַ ן ְתבָ ֶרכְ ָך נַפְ ִשי ַו ַיגֶש לֹו וַי ֹאכַל ַויָבֵ א לֹו ַייִן ַוי ְֵש ְת:
ּוש ָקה לִי בְ נִי:
(כו) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו יִצְ חָ ק ָאבִ יו גְ שָ ה נָא ְ
(כז) ַו ִיגַש ַויִשַ ק לֹו ַוי ַָרח ֶאת ֵריחַ בְ גָדָ יו ַויְבָ רֲ כֵהּו וַי ֹאמֶ ר ְר ֵאה ֵריחַ בְ נִי כְ ֵריחַ שָ דֶ ה אֲ שֶ ר בֵ רֲ כֹו ה':
ּומ ְשמַ נֵי הָ ָא ֶרץ וְ רֹב דָ גָן וְ ִתירֹש:
ֹלהים ִמטַ ל הַ שָ מַ יִם ִ
(כח) וְ י ִֶתן לְָך הָ אֱ ִ
ּומבָ רֲ כֶיָך בָ רּוְך:
(כט) יַעַ בְ דּוָך עַ ִמים וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך לְאֻ ִמים הֱ וֵה גְ בִ יר ל ְַאחֶ יָך וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך בְ נֵי ִאמֶ ָך א ְֹר ֶריָך ָארּור ְ
החשד של יצחק
.8בפסוקים יח-כד עולה שיצחק חושד שהעומד לפני איננו עשיו ,עיין בפסוקים וענה:
א .לפי הפשט ,הבא שלוש ראיות מן הפסוקים ,שיצחק חשד שהעומד לפני איננו עשו אלא יעקב.
ב .לפי הפשט ,מה הסיבה שגרמה ליצחק לחשוד שהעומד לפניו איננו עשיו?
רש"י בראשית כז ,כא-כב
גְ שָ ה נָא וַאֲ מֻ ְשָך -אמר יצחק בלבו אין דרך עשו להיות שם שמים שגור בפיו ,וזה אמר "כי הקרה ה' אלהיך"( פס' כ).
עקֹב -שמדבר בלשון תחנונים "קום נא" (פס' יט) ,אבל עשו בלשון קנטוריא דבר "יקום אבי" (פס' לא).
קֹול ַי ֲ
.9אילו שתי ראיות נוספות מוסיף רש"י לסיבות שגרמו ליצחק לחשוד שהעומד לפניו איננו עשיו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
כיצד יש להבין את תשובות יעקב לשאלות אביו?
בראשית כז ,יח-כד
ַויָב ֹא ֶאל ָאבִ יו,
וַי ֹאמֶ רָ :אבִ י,
וַי ֹאמֶ רִ :ה ֶננִיִ ,מי ַא ָתה בְ נִי?
וַי ֹאמֶ ר ַי ֲעקֹב ֶאל ָאבִ יוָׂ :אנֹכי עֵ שָׂ ו בכ ֶֹרָך עָׂ שיתי כַאֲ שֶ ר דבַ ר ָׂת…
וַי ֹאמֶ רַ :א ָתה זֶה בְ נִי עֵ שָ ו?
וַי ֹאמֶ רָׂ :אני.
.10עיין בדו-שיח שמתנהל בין יצחק ליעקב בפסוקים יח-כד ,ובדברי הפרשנים שלפניך ,והסבר בטבלה ,לפי כל שיטה
פרשנית ,כיצד יש להבין את תשובות יעקב לשאלות אביו? והאם יעקב שיקר?
אור החיים
רש"י
חזקוני
"אנכי עשו בכורך" -פירושו :להיות
שקנה הבכורה מעשיו ,הנה הוא נעשה
עשיו לצד בחינת הבכורה ,כי לא יקראו
עשיו בכורו .ואומרו" :עשיתי כאשר
דברת אלי" -פירוש כי טעם שציווה
לעשו הוא כי הוא בנו הבכור ,וכיון שנטל
הבכורה ,כאילו הדבר בא אלי.
אנכי עשו בכורך -אנכי המביא
לך ,ועשיו הוא בכורך.
עשיתי -כמה דברים כאשר
דברת אלי.
ויאמר אני -לא אמר "אני עשו",
אלא "אני".
אנכי עשו בכורך -יש
מפרשים שלפי צורך שעה
אפשר לשנות הדיבור,
כגון אברהם "אמרי לי
אחי הוא"…
א .האם יעקב שיקר?
ב .כיצד יש להבין את
תשובות יעקב
לשאלות אביו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
המפגש בין עשיו ליצחק
בראשית כז
(ל) ַוי ְִהי כַאֲ שֶ ר כִ לָה יִצְ חָ ק לְבָ ֵרְך ֶאת ַי ֲעקֹב ַוי ְִהי ַאְך יָצ ֹא יָצָ א ַי ֲעקֹב מֵ ֵאת פְ נֵי יִצְ חָ ק ָׂאביו וְ עֵ שָ ו ָׂאחיו בָ א ִמצֵ ידֹו:
(לא) ַויַעַ ש גַם הּוא מַ ְטעַ ִמים ַויָבֵ א ל ָׂאביו וַי ֹאמֶ ר ל ָׂאביו י ָֻקם ָׂאבי וְ י ֹאכַל ִמצֵ יד בנֹו בַ ֲעבֻר ְתבָ רֲ ַכנִי נַפְ שֶ ָך:
(לב) וַי ֹאמֶ ר לֹו יִצְ חָ ק ָׂאביו ִמי ָא ָתה וַי ֹאמֶ ר אֲ נִי בנָך בְ כ ְֹרָך עֵ שָ ו:
(לג) ַויֶחֱ ַרד יצחָׂ ק חֲ ָׂרדָׂ ה ג ֹדלָׂה עַ ד מאֹד
אכַל מכֹל בטֶ ֶרם ָׂתבֹוא וָׂאֲ בָׂ רֲ כֵהּו גַם בָׂ רּוְך יהיֶה:
וַי ֹאמֶ ר מי ֵאפֹוא הּוא הַ צָׂ ד צַ יד ַויָׂבֵ א לי ָׂו ֹ
(לד) כִ ְשמֹעַ עֵ שָ ו ֶאת ִדבְ ֵרי ָׂאביו ַויִצְ עַ ק צְ עָ ָקה גְ ֹדלָה ּומָ ָרה עַ ד ְמאֹד וַי ֹאמֶ ר ל ָׂאביו בָ רֲ ֵכנִי גַם ָאנִי ָׂאבי:
(לה) וַי ֹאמֶ ר בָ א ָׂאחיָך בְ ִמ ְרמָ ה ַוי ִַקח בִ ְרכ ֶָתָך:
(לו) וַי ֹאמֶ ר הֲ כִ י ָק ָרא ְשמֹו ַי ֲעקֹב ַויַעְ ְקבֵ נִי זֶה ַפעֲמַ יִם ֶאת בְ כ ָֹר ִתי ל ָָקח וְ ִהנֵה עַ ָתה ל ַָקח בִ ְרכ ִָתי וַי ֹאמַ ר הֲ ל ֹא ָאצַ ל ְָת לִי בְ ָרכָה:
(לז) ַויַעַ ן יִצְ חָ ק וַי ֹאמֶ ר לְעֵ שָ ו
הֵ ן גְ בִ יר שַ ְמ ִתיו לְָך וְ ֶאת כָל ֶאחָׂ יו נ ַָת ִתי לֹו ַלעֲבָ ִדים וְ דָ גָן וְ ִתירֹש ְסמַ כְ ִתיו ּו ְלכָה ֵאפֹוא מָ ה ֶאעֱשֶ ה בני:
(לח) וַי ֹאמֶ ר עֵ שָ ו ֶאל ָׂאביו הַ בְ ָרכָה ַאחַ ת ִהוא לְָך ָׂאבי בָ רֲ ֵכנִי גַם ָאנִי ָׂאבי ַויִשָ א עֵ שָ ו קֹלֹו ַויֵבְ ךְ :
ּומטַ ל הַ שָ מַ יִם מֵ עָ ל:
(לט) ַויַעַ ן יִצְ חָ ק ָׂאביו וַי ֹאמֶ ר ֵאלָיו ִהנֵה ִמ ְשמַ נֵי הָ ָא ֶרץ י ְִהיֶה מֹושָ בֶ ָך ִ
ָארָך:
(מ) וְ עַ ל חַ ְרבְ ָך ִת ְחיֶה וְ ֶאת ָׂאחיָך ַת ֲעבֹד וְ הָ יָה כַאֲ שֶ ר ָת ִריד ּופ ַָר ְק ָת עֻלֹו מֵ עַ ל צַ ּו ֶ
כדאי לשים לב ,שהכתוב עושה שימוש רב בכינויי המשפחה (אב ,בן ואח) ולא נוקט בשמותיהם של הדמויות וזאת
כדי להבליט את גודל המתח המשפחתי בדו-שיח.
.11עיין בפסוק לג ,וענה:
א .מהי התגובה הכפולה של יצחק כשהתברר לו שהוא בירך את יעקב ולא את עשיו?
ב .מה הקושי בתגובה הכפולה של יצחק?
רמב"ן בראשית כז ,לג
בטרם תבא ואברכהו גם ברוך יהיה -אין דרך החרד "חרדה גדולה עד מאד" וצועק 'מי הוא אשר רמני לברך אותו',
שישלים צעקתו לאמר מיד "גם ברוך יהיה" ,אבל היה ראוי שיקללהו?!…
טעמו (פירושו) "וגם ברוך יהיה" -על כרחי ,שאי אפשר לי להעביר הברכה ממנו ,כי מאז שברך אותו ידע ברוח הקדש
שאבֶ ד בנו האהוב לו( ,את) ברכתו לעולם.
שחלה ברכתו עליו .וזהו טעם (הפירוש) ה"חרדה הגדולה" אשר חרד -כי ידע ִ
זה טעם (הפירוש) "בא אחיך במרמה" -כי אחר שאמר "מי איפוא" ,נתן דעתו שהבא אליו היה יעקב ,שאי אפשר שתחול
הברכה (אלא) רק בזרעו.
.12לפי הרמב"ן ,כיצד יש לפרש את התגובה הכפולה והסותרת של יצחק?
זעקתו של עשיו
מדרש רבה ,פרשת תולדות פרשה סז
כששמע עשו את דברי אביו "ויצעק צעקה גדולה ומרה" וגו' .אמר ר' חנינה כל מי שאומר הקדוש ברוך הוא וותרן
הוא יתוותרון מעיו ,אלא (ה') מאריך רוחו .זעקה אחת הזעיק יעקב לעשו ,והיכן נפרע לו? בשושן הבירה שנאמר (על
מרדכי) "ויזעק זעקה גדולה ומרה" וגו' (אסתר ד ,א)
.13שאלה למחשבה :לעיל ראינו פרשנים המסבירים שיעקב נהג כשורה כאשר הוא לקח את הברכה מעשיו ,כיצד
פירושים אלו מסתדרים עם מדרש רבה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
ברכות יצחק לבניו -תוכנן של הברכות
השוואה בין שתי הברכות שקיבל יעקב מיצחק
בטבלה שלפניך מבואות שתי ברכות בהן יצחק ברך את יעקב :הראשונה זו הברכה שיצחק תכנן לברך בה את עשיו -
ובפועל יעקב קיבל אותה בעקבות מעשה ההתחזות שלו .השנייה זו הברכה שיצחק ברך את יעקב לפני יציאתו לחרן
-ברכה זו יצחק ידע בוודאות שיעקב לפניו וייעד אותה מלכתחילה ליעקב.
הברכה שייעד יצחק לעשו
הברכה שקיבל יעקב מיצחק לפני צאתו לחרן
בראשית כ"ז ,כח-כט
בראשית כ"ח ,ג-ד
וְ י ִֶתן לְָך הָ אֱ ֹ-לקים
ּומ ְשמַ נֵי הָ ָא ֶרץ וְ רֹב דָ גָן וְ ִתירש:
ִמטַ ל הַ שָ מַ יִם ִ
יַעַ בְ דּוָך עַ ִמים וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך לְאֻ ִמים
הֱ וֵה גְ בִ יר ל ְַאחֶ יָך וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך בְ נֵי ִאמֶ ָך
ּומבָ רֲ כֶיָך בָ רּוְך:
אֹרֲ ֶריָך ָארּור ְ
וְ ֵאל שַ דַ י יְבָ ֵרְך א ְֹתָך
ִית ל ְִקהַ ל עַ ִמים:
וְ יַפְ ְרָך וְ י ְַרבֶ ָך וְ הָ י ָ
וְ י ִֶתן לְָך ֶאת בִ ְרכַת ַאבְ ָרהָ ם
לְָך ּו ְלז ְַרעֲָך ִא ָתְך ל ְִר ְש ְתָך ֶאת ֶא ֶרץ ְמג ֶֻריָך
אֲ שֶ ר נ ַָתן אֱ ֹלקים ל ְַאבְ ָרהָ ם:
(ובפועל זכה בה יעקב)
(ואותה ייעד מראש ליעקב)
.14עיין בשתי הברכות שברך יצחק את יעקב ,וענה:
א .באילו שני דברים עיקריים ברך יצחק את יעקב בברכה הראשונה (בברכה שהייתה מיועדת לעשו)?
ב .באילו שני דברים עיקריים ברך יצחק את יעקב בברכה השנייה (בברכה שמלכתחילה הייתה מיועדת ליעקב)?
ג .מה ההבדל העיקרי בין שתי הברכות ,ומה ניתן ללמוד מההשוואה הזו?
ד .למי מהפירושים שהבאנו בשאלה 5אפשר להביא סיוע מהשוואה זו ,ולמי לא? נמק.
השוואה בין הברכה שקיבל יעקב לברכה שקיבל עשו:
הברכה שקיבל יעקב (פס' כח-כט)
הברכה שקיבל עשו (פס' לט-מ)
וְ י ִֶתן לְָך הָ אֱ ֹלקים
ּומ ְשמַ נֵי הָ ָא ֶרץ
ִמטַ ל הַ שָ מַ יִם ִ
וְ רֹב דָ גָן וְ ִתירש:
ּומטַ ל הַ שָ מַ יִם מֵ עָ ל:
ִהנֵה ִמ ְשמַ נֵי הָ ָא ֶרץ י ְִהיֶה מֹושָ בֶ ָך ִ
וְ עַ ל חַ ְרבְ ָך ִת ְחיֶה
יַעַ בְ דּוָך עַ ִמים וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך לְאֻ ִמים
הֱ וֵה גְ בִ יר ל ְַאחֶ יָך וְ י ְִש ַתחֲ וּו לְָך בְ נֵי ִאמֶ ָך
וְ ֶאת ָא ִחיָך ַת ֲעבֹד
ָארָך:
וְ הָ יָה כַאֲ שֶ ר ָת ִריד ּופ ַָר ְק ָת עֻלֹו מֵ עַ ל צַ ּו ֶ
ּומבָ רֲ כֶיָך בָ רּוְך:
אֹרֲ ֶריָך ָארּור ְ
.15השווה בין הברכה הראשונה -שקיבל יעקב במקום עשיו ,לבין הברכה השנייה -שקיבל עשיו ,וענה:
א .סמן במרקר את הביטויים הדומים בשתי הברכות.
ב .כתוב שני נושאים שמשותפים לשתי הברכות.
ג .מצא שני הבדלים בין הברכות.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
בראשית פרקים כז-כח :ברכות יצחק ליעקב ועשו
משטמת עשו ותוצאותיה -צאתו של יעקב לחרן
בראשית כז
(מא) ַוי ְִשטֹם עֵ שָ ו ֶאת ַי ֲעקֹב עַ ל הַ בְ ָרכָה אֲ שֶ ר בֵ רֲ כֹו ָאבִ יו וַי ֹאמֶ ר עֵ שָ ו בְ לִבֹו י ְִק ְרבּו יְמֵ י ֵאבֶ ל ָאבִ י וְ ַאהַ ְרגָה ֶאת ַי ֲעקֹב ָא ִחי:
(מב) ַויֻגַד ל ְִרבְ ָקה ֶאת ִדבְ ֵרי עֵ שָ ו בנָּׂה הַ ָׂגדֹל
ו ִַת ְשלַח ו ִַת ְק ָרא ְל ַי ֲעקֹב בנָּׂה הַ ָׂקטָׂ ן וַת ֹאמֶ ר ֵאלָיו ִהנֵה עֵ שָ ו ָא ִחיָך ִמ ְתנַחֵ ם לְָך לְהָ ְרגֶָך:
קלִי וְ קּום בְ ַרח לְָך ֶאל לָבָ ן ָא ִחי חָ ָרנָה:
(מג) וְ עַ ָתה בְ נִי ְשמַ ע בְ ֹ
(מד) וְ יָשַ בְ ָת עִ מֹו י ִָמים אֲ חָ ִדים עַ ד אֲ שֶ ר ָתשּוב חֲ מַ ת ָא ִחיָך:
ית לֹו וְ שָ ל ְַח ִתי ּול ְַק ְח ִתיָך ִמשָ ם לָׂמָׂ ה ֶאשכַל גַם שנֵיכֶם יֹום ֶאחָׂ ד:
(מה) עַ ד שּוב ַאף ָא ִחיָך ִמ ְמָך וְ שָ כַח ֵאת אֲ שֶ ר עָ ִש ָ
(מו) וַת ֹאמֶ ר ִרבְ ָקה ֶאל יִצְ חָ ק
ֹלקחַ ַי ֲעקֹב ִאשָ ה ִמבְ נֹות חֵ ת כ ֵָאלֶה ִמבְ נֹות הָ ָא ֶרץ לָמָ ה לִי חַ יִים:
ַקצְ ִתי בְ חַ יַי ִמפְ נֵי בְ נֹות חֵ ת ִאם ֵ
.16רבקה שולחת את יעקב לחרן ,כדי להצילו מתוכניתו של עשיו.
מה ההבדל בין הנימוק שהיא נותנת ליעקב (פס' מב-מג) ,לעומת הנימוק שהיא נותנת ליצחק (פס' מו)?
העמק דבר
באשר לא רצתה רבקה להודיע ליצחק רישעת עשיו.
.17מדוע רבקה אומרת ליצחק נימוק אחר? היעזר בפירושו של בעל "העמק דבר".
ברכת יצחק ליעקב עם יציאתו לחרן
בראשית כח
(א) ַוי ְִק ָרא יִצְ חָ ק ֶאל ַי ֲעקֹב ַויְבָ ֶרְך אֹתֹו ַויְצַ ּוֵהּו וַי ֹאמֶ ר לֹו ל ֹא ִת ַקח ִאשָ ה ִמבְ נֹות כְ נָעַ ן:
תּואל אֲ בִ י ִאמֶ ָך וְ ַקח לְָך ִמשָ ם ִאשָ ה ִמבְ נֹות לָבָ ן אֲ ִחי ִאמֶ ָך:
יתה בְ ֵ
(ב) קּום לְֵך פַדֶ נָה אֲ ָרם בֵ ָ
ִית ל ְִקהַ ל עַ ִמים:
(ג) וְ ֵאל שַ דַ י יְבָ ֵרְך א ְֹתָך וְ יַפְ ְרָך וְ י ְַרבֶ ָך וְ הָ י ָ
ֹלהים ל ְַאבְ ָרהָ ם:
(ד) וְ י ִֶתן לְָך ֶאת בִ ְרכַת ַאבְ ָרהָ ם לְָך ּו ְלז ְַרעֲָך ִא ָתְך ל ְִר ְש ְתָך ֶאת ֶא ֶרץ ְמג ֶֻריָך אֲ שֶ ר נ ַָתן אֱ ִ
תּואל הָ אֲ ַר ִמי אֲ ִחי ִרבְ ָקה ֵאם ַי ֲעקֹב וְ עֵ שָ ו:
(ה) ַוי ְִשלַח יִצְ חָ ק ֶאת ַי ֲעקֹב ַו ֵילְֶך פַדֶ נָה אֲ ָרם ֶאל לָבָ ן בֶ ן בְ ֵ
.18עיין בפרק כח פסוקים א-ה .מהו תוכן הברכה שיצחק נותן ליעקב לפני צאתו לחרן? במה ברכה זו שונה משתי
הברכות בפרק כז? ומה ניתן ללמוד מכך?
יצחק אוסר על יעקב לשאת אישה מבנות כנען
בראשית כח ,א
ַוי ְִק ָרא יִצְ חָ ק ֶאל ַי ֲעקֹב ַויְבָ ֶרְך אֹתֹו ַויְצַ ּוֵהּו וַי ֹאמֶ ר לֹו ל ֹא ת ַקח אשָׂ ה מבנֹות כנָׂעַ ן:
יצחק מצווה על יעקב לא להינשא לבנות כנען ולשאת בת משפחה .ויש כאן המשכיות למעשי אבות השושלת -אברהם
ויצחק שגם הם לקחו נשים מבנות משפחתם .גם במעשה זה מוכיח שיעקב הוא הוא הממשיך של אברהם ויצחק .יש
לזכור שעשיו כן נשא נשים כנעניות והדבר היה למורת אביו:
בראשית כו
ְהּודית בַ ת בְ ֵא ִרי הַ חתי וְ ֶאת בָ ְשמַ ת בַ ת ֵאיֹלן הַ חתי:
(לד) ַוי ְִהי עֵ שָ ו בֶ ן ַא ְרבָ עִ ים שָ נָה ַוי ִַקח ִאשָ ה ֶאת י ִ
(לה) ו ִַת ְהיֶין ָ מ ַֹרת רּוחַ ְליִצְ חָ ק ּול ְִרבְ ָקה:
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8