יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
ספר יונה ,פרקים ג-ד :השליחות השנייה
מבוא
ספר יונה אחד מספרי תרי עשר הנביאים ,המתמודד עם שליחותו של הנביא ועם השאלה האם נביא יכול להתנגד
לשליחות .בספר מתוארת תשובתם של יושבי נינוה ,עיר הבירה האשורית ,ואנו קוראים בו בתפילת מנחה של יום
הכיפורים.
שאלות מכוונות למידה
פרק ג
א .האם החזרה לנקודת הפתיחה מלמדת שהפעם משלים יונה עם השליחות ומזדהה איתה?
ב .מהו אופייה של החזרה בתשובה של אנשי נינוה?
ג .מדוע ספר יונה לא מסתיים בפרק ג? הרי לכאורה הושגה מטרת הספר :יונה גורם לאנשי נינוה לחזור בתשובה.
פרק ד
בפרק ד מתבררת השאלה מדוע ברח יונה לכתחילה .ואמנם ,יונה מתייחס ישירות לבריחתו ולנימוקה .ה' מנסה ללמד את יונה דרך השלוחים
שלו -הקיקיון ,התולעת ,ורוח הקדים -את הנהגתו בעולם.
א .מדוע חורה ליונה?
ב .כיצד מגיב ה' לצערו של יונה?
ג .מהו הלקח אותו מלמד ה' את יונה באמצעות מעשה הקיקיון והתולעת?
השליחות השנייה ותגובת יונה
פרק ג ,פסוקים א-ד
יונה פרק ג
(א) ַוי ְִהי ְדבַ ר ה' ֶאל יֹונָה שֵׁ נִית לֵׁאמֹר:
יאה אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י דֹבֵׁ ר ֵׁאלֶיָך:
ּוק ָרא ֵׁאלֶיהָ ֶאת הַ ְק ִר ָ
(ב) קּום לְֵׁך ֶאל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה ְ
ֵׁאֹלהים מַ הֲ לְַך ְשֹלשֶ ת י ִָמים:
(ג) ַוי ָָקם יֹונָה ַו ֵׁילְֶך ֶאל נִי ְנוֵׁה כִ ְדבַ ר ה' וְ נִי ְנוֵׁה הָ י ְָתה עִ יר גְ דֹולָה ל ִ
(ד) ַויָחֶ ל יֹונָה לָבֹוא בָ עִ יר מַ הֲ לְַך יֹום ֶאחָ ד ַוי ְִק ָרא וַי ֹאמַ ר עֹוד ַא ְרבָ עִ ים יֹום וְ נִי ְנוֵׁה נ ְֶה ָפכֶת:
השוואה :פרק ג לעומת פרק א -החזרה לנקודת הפתיחה
יונה פרק א -השליחות הראשונה והתגובה
יונה פרק ג -השליחות השניה והתגובה
(א) ַוי ְִהי ְדבַ ר ה' ֶאל יֹונָה בֶ ן אֲ ִמ ַתי לֵׁאמֹר:
(א) ַוי ְִהי ְדבַ ר ה' ֶאל יֹונָה שֵׁ נִית לֵׁאמֹר:
ּוק ָרא עָ לֶיהָ
(ב) קּום לְֵׁך ֶאל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה ְ
כִ י עָ ל ְָתה ָרעָ ָתם ְל ָפנָי:
ּוק ָרא ֵׁאלֶיהָ
(ב) קּום לְֵׁך ֶאל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה ְ
יאה אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י דֹבֵׁ ר ֵׁאלֶיָך:
ֶאת הַ ְק ִר ָ
(ג) ַוי ָָקם יֹונָה לִבְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה ִמלִפְ נֵׁי ה'
ַוי ֵֶׁרד יָפֹו ַוי ְִמצָ א אֳ ִניָה בָ ָאה ַת ְר ִשיש ַוי ִֵׁתן ְשכ ָָרּה
ַוי ֵֶׁרד בָ ּה לָבֹוא עִ מָ הֶ ם ַת ְר ִשישָ ה ִמלִפְ נֵׁי ה':
(ג) ַוי ָָקם יֹונָה ַו ֵׁילְֶך ֶאל נִי ְנוֵׁה כִ ְדבַ ר ה'
ֵׁאֹלהים מַ הֲ לְַך ְשֹלשֶ ת י ִָמים:
וְ נִי ְנוֵׁה הָ י ְָתה עִ יר גְ דֹולָה ל ִ
(ד) ַויָחֶ ל יֹונָה לָבֹוא בָ עִ יר מַ הֲ לְַך יֹום ֶאחָ ד
ַוי ְִק ָרא וַי ֹאמַ ר עֹוד ַא ְרבָ עִ ים יֹום וְ נִי ְנוֵׁה נ ְֶה ָפכֶת:
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
.1השווה ביין שתי השליחויות שנצטווה יונה ובין שתי התגובות של יונה ,והשלם את הטבלה שלפניך:
א .מצא ארבע הבדלים בכתוב בין תחילת פרק א לתחילת פרק ג.
ב .מה המשמעות של כל אחד מההבדלים שמצאת?
פרק א
פרק ג
משמעות ההבדלים
.2יונה מקבל על עצמו את השליחות ואף מבצע אותה .אולם ,במבט מעמיק נראה שיונה לא מזדהה עם השליחות
ולכן הוא מבצע אותה בצורה המינימליסטית ביותר .הבא שתי ראיות לכך?
רד"ק יונה פרק ג פסוק ד
עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת -רוצה לומר "כְ מַ ְה ֵׁפכַת ְסדֹם ַו ֲעמ ָֹרה" (דברים כט ,כב) כי מעשיה היו כמעשיהם.
.3למי מדמה הרד"ק את חטאי נינוה ,ומה הביסוס בכתוב לדמיון שהוא מציע?
שאלה למחשבה:
לפי הרד"ק מדובר בחטאים חמורים ,האם ממקום כה נורא של מעשים יש תשובה?? האם יש מצב שהחטא הוא כה
חמור שכבר אין דרך חזרה ,שתשובה כבר לא רלוונטית יותר??
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
החזרה בתשובה של אנשי נינוה
פרק ג פסוקים ה-י
יונה פרק ג
אֹלהים ַוי ְִק ְראּו צֹום ַו ִילְבְ שּו שַ ִקים ִמגְ דֹולָם וְ עַ ד ְקטַ נָם:
(ה) ַויַאֲ ִמינּו ַאנְשֵׁ י נִי ְנוֵׁה בֵׁ ִ
(ו) ַו ִיגַע הַ דָ בָ ר ֶאל מֶ לְֶך נִי ְנוֵׁה ַוי ָָקם ִמכִ ְסאֹו ַו ַיעֲבֵׁ ר ַאדַ ְרתֹו מֵׁ עָ לָיו ַו ְיכַס שַ ק ַויֵׁשֶ ב עַ ל הָ ֵׁא ֶפר:
(ז) ַויַזְ עֵׁ ק וַי ֹאמֶ ר בְ נִי ְנוֵׁה ִמטַ עַ ם הַ מֶ לְֶך ּוגְ ֹדלָיו לֵׁאמֹר
הָ ָאדָ ם וְ הַ בְ הֵׁ מָ ה הַ בָ ָקר וְ הַ צ ֹאן ַאל י ְִטעֲמּו ְמאּומָ ה ַאל י ְִרעּו ּומַ יִם ַאל י ְִשתּו:
ּומן הֶ חָ מָ ס אֲ שֶ ר בְ ַכפֵׁיהֶ ם:
ֹלהים בְ חָ זְ ָקה וְ יָשֻׁ בּו ִאיש ִמדַ ְרכֹו הָ ָרעָ ה ִ
(ח) וְ י ְִתכַּסּו שַ ִקים הָ ָאדָ ם וְ הַ בְ הֵׁ מָ ה וְ י ְִק ְראּו ֶאל אֱ ִ
ֹלהים וְ שָ ב מֵׁ חֲ רֹון ַאפֹו וְ ל ֹא נ ֹאבֵׁ ד:
(ט) ִמי יֹודֵׁ עַ יָשּוב וְ נִחַ ם הָ אֱ ִ
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ שֶ ר ִדבֶ ר ַלעֲשֹות לָהֶ ם וְ ל ֹא עָ שָ ה:
ֹלהים ֶאת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמדַ ְרכָם הָ ָרעָ ה ַו ִינָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) ַוי ְַרא הָ אֱ ִ
אופייה של החזרה בתשובה של אנשי נינוה
תיאור תשובתם של מלך נינוה ואנשי העיר מפורט מאד והוא כולל ילדים ובהמות ,וגיוס של העם באופן מלא וקריאה
חזקה אל ה' .ניכר כאן כוחו של המלך לגרום לעם לחזור בתשובה .חז"ל חלוקים בשאלה אם תשובת אנשי נינוה
הייתה שלימה ,אמיתית ועמוקה או חלקית שיטחית וחיצונית:
משנה מסכת תענית פרק ב משנה א
ירושלמי תענית פרק ב דף סה טור ב /ה"א
סדר תעניות כיצד? מוציאין את התיבה לרחובה של עיר ,ונותנין אפר אמר רבי שמעון בן לקיש :תשובה של
מקלה על גבי התיבה ,ובראש הנשיא ,ובראש אב בית דין וכל אחד רמיות עשו אנשי נינוה (השתמשו בתכסיסי רמאות
ואחד נותן בראשו .הזקן שבהן אומר לפניהן דברי כבושין :אחינו לא ובמניפולציות רגשיות ע"י שימוש בבעלי החיים
נאמר באנשי נינוה "וירא אלהים את שקם ואת תעניתם" אלא "וירא הסובלים)" .וישובו איש מדרכו הרעה ומן
החמס אשר בכפיהם" (יונה ג ,ח) -אמר רבי
אלהים את מעשיהם כי שבו מדרכם הרעה".
יוחנן מה שהיה בכף ידיהם החזירו ,מה
גמרא (טז ,ע"ב)
מאי "מן החמס אשר בכפיהם"? אמר שמואל אפילו גזל מריש (קורה שהיה בשידה ,תיבה (נסתר מן העין) לא
של עץ) ובנאו בבירה (במגדל) מקעקע כל הבירה ומחזיר מריש לבעליו .החזירו.
שים לב ,שאלת 4-5הן שאלות מבגרות חורף תשע"ד
.4עיין בפסוקים ה-י ,ובדברי חז"ל במסכת תענית .חז"ל חלוקים בשאלה אם תשובת אנשי נינוה הייתה שלימה,
אמיתית ועמוקה או חלקית שיטחית וחיצונית .בסס כל אחת מהדעות של חז"ל על פסוק בכתוב?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
הקב"ה מקבל את תשובתם
יונה פרק ג
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ שֶ ר ִדבֶ ר ַלעֲׂשֹות לָהֶ ם וְ ל ֹא עָ ׂשָ ה:
ֹלהים ֶאת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמדַ ְרכָם הָ ָרעָ ה ַו ִינָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) ַוי ְַרא הָ אֱ ִ
.5פסוק זה יש בו כדי להוכיח כי תשובת אנשי נינוה הייתה שלימה ,פנימית ואמיתית ,וזאת הסיבה שבגללה ה'
ניחם על הרעה אשר דיבר לעשות להם .אך לפי הגישה בחז"ל שסבורה כי תשובת אנשי נינוה לא הייתה שלימה
אלא חיצונית ,הסבר מדוע בכל זאת קיבל ה' את תשובתם .היעזר במקור הבא:
הרב קוק ,אורות התשובה הקדמה לספר
התשובה היא תופסת את החלק היותר גדול בתורה ובחיים .עליה בנויות כל התקוות האישיות והציבוריות .היא
מצוות ה' ,שהיא מצד אחד קלה שבקלות ,שהרי הרהור תשובה הוא כבר תשובה; ומצד אחד הרי היא קשה
שבקשות ,שלא יצאה עדיין אל הפועל במלואה בעולם ובחיים.
המילה המנחה 'קרא' ומשמעותה
השימוש בשורש ק.ר.א .בפרק ג:
•
•
•
ּוק ָרא עָ לֶיהָ ".
ה' מצווה את יונה לקרוא " -קּום לְֵׁך ֶאל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה ְ
ויונה קורא ַ " -ויָחֶ ל יֹונָה לָבֹוא בָ עִ יר מַ הֲ לְַך יֹום ֶאחָ ד ַוי ְִּק ָרא וַי ֹאמַ ר עֹוד ַא ְרבָ עִ ים יֹום וְ נִי ְנוֵׁה נ ְֶה ָפכֶת".
ֹלהים בְ חָ זְ ָקה".
כתוצאה מכך המלך מצווה את עמו לקרוא לאלוהים בחוזקה …" -וְ י ְִּק ְראּו ֶאל אֱ ִ
מעשה טוב מוביל למעשים טובים נוספים.
בפרק א' יונה לא קרא לה' להציל את האוניה ,והתוצאה היתה שהמלחים נאלצו לבצע פעולה שסתרה את מצפונם.
מידה כנגד מידה
יונה פרק ג
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ שֶ ר ִדבֶ ר ַלעֲשֹות לָהֶ ם וְ ל ֹא עָ שָ ה:
ֹלהים ֶאת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמדַ ְרכָם הָ ָרעָ ה ַו ִינָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) ַוי ְַרא הָ אֱ ִ
.6מצא בכתוב ראיה שה' פעל על פי הכלל של "מידה כנגד מידה".
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
אנשי נינוה לעומת מלחי האוניה
.7בספר יונה מתוארות שתי קבוצות של גויים שחזרו בתשובה )1( :מלחי האניה ( )2אנשי נינוה .תיאור תהליך
החזרה בתשובה של שתי הקבוצות דומה הן מבחינת התוכן והן מבחינת לשון הכתוב .עיין בפרק ג ומצא את
הביטויים המקבילים בשני התהליכים.
פרק א -מלחי האניה
ַוי ְִהי סַ עַ ר גָדֹול בַ יָם וְ הָ אֳ ִּניָה
ְהשָ בֵ ר( …ד)
ִּח ְשבָ ה ל ִּ
ִיראּו הַ מַ ל ִָחים ַויִּזְ עֲקּו ִאיש
ַוי ְ
עֹוד ַא ְרבָ עִ ים יֹום
פכֶת( …ד)
וְ נִּי ְנוֵה נ ְֶה ָ
ֶאל אֱ ֹלהָ יו (ה)
ַוי ְִק ַרב ֵׁאלָיו ַרב הַ חֹבֵ ל וַי ֹאמֶ ר לֹו …קּום ְק ָרא …
ֹלהים לָנּו
אּולַי י ְִתעַ שֵׁ ת הָ אֱ ִ
פרק ג -אנשי נינוה
(ו)
וְ ל ֹא נ ֹאבֵ ד( …ו)
ֹאמרּו ָאנָה ה'…
ַוי ְִּק ְראּו ֶאל ה' וַי ְ
ִּיראּו הָ אֲ נ ִָשים י ְִּר ָאה גְ דֹולָה
ַוי ְ
(יד)
ֶאת ה' (טז)
אֹלהים
ויַאֲ ִּמינּו ַאנְשֵׁ י נִי ְנוֵׁה בֵ ִּ
(ה)
.8בספר יונה מתוארות שתי קבוצות של גויים שחזרו בתשובה
א .בעניין החטא ,מה ההבדל בין שתי הקבוצות?
ב .ציין ארבע נקודות דמיון בין שתי הקבוצות?
דברי מלך נינוה מזכירים את דברי ירמיהו הנביא
ירמיהו כו ,ג
אּולַי י ְִש ְמעּו וְ יָשֻׁ בּו ִאיש ִמדַ ְרכֹו הָ ָרעָ ה וְ נִחַ ְמ ִתי ֶאל הָ ָרעָ ה אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י חֹשֵׁ ב ַלעֲשֹות לָהֶ ם ִמפְ נֵׁי רֹעַ מַ עַ ְללֵׁיהֶ ם.
שם עם ישראל לא שמע בקול ה' וכאן תושבי נינווה חוזרים בתשובה .הדימיון בנבואות יכול להסביר את מצוקתו של
יונה שקריאתו נענית על ידי נכרים (ואילו קריאת הנביאים לעם ישראל לא נענית).
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
"וירע אל יונה רעה גדולה"
פרק ד פסוקים א-ה
יונה פרק ד
(א) ַוי ֵַׁרע ֶאל יֹונָה ָרעָ ה גְ דֹולָה ַויִחַ ר לֹו:
יֹותי עַ ל ַא ְדמָ ִתי עַ ל כֵׁן ִקדַ ְמ ִתי לִבְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה
(ב) ַוי ְִת ַפלֵׁל ֶאל ה' וַי ֹאמַ ר ָאנָה ה' הֲ לֹוא זֶה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ ִ
כִ י יָדַ עְ ִתי כִ י ַא ָתה ֵׁאל חַ נּון וְ ַרחּום ֶא ֶרְך ַא ַפיִם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
מֹותי מֵׁ חַ יָי :ס
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא ֶאת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טֹוב ִ
(ד) וַי ֹאמֶ ר ה' הַ הֵׁ יטֵׁ ב חָ ָרה לְָך:
(ה) ַויֵׁצֵׁ א יֹונָה ִמן הָ עִ יר ַויֵׁשֶ ב ִמ ֶקדֶ ם לָעִ יר ַויַעַ ש לֹו שָ ם סֻׁ כָה ַויֵׁשֶ ב ַת ְח ֶתיהָ בַ צֵׁ ל עַ ד אֲ שֶ ר י ְִר ֶאה מַ ה י ְִהיֶה בָ עִ יר:
" ַוי ֵַרע ֶאל יֹונָה ָרעָ ה גְ דֹולָה ַויִּחַ ר לֹו" (פסוק א)
הפרק פותח בתחושתו הרעה של יונה .עוצמתה האדירה של תחושת הרעה ,בא לידי ביטוי בכך שהפסוק חוזר על כך
שלוש פעמים "(ַ )1וי ֵַרע ֶאל יֹונָה (ָ )2רעָ ה גְ דֹולָה (ַ )3ויִּחַ ר לֹו" .יונה חש כאב גדול בעקבות הצלחת נבואתו .מצב זה מעורר
את השאלה המתבקשת :אם הוא הצליח ,אז על מה חרה הנביא כאן? שאלה זו קשורה לשאלה שדנו בה כבר בפרק
א' :מהי הסיבה שגרמה ליונה לברוח ולסרב למלא את השליחות הנבואית שה' הטיל עליו?
מדוע חרה ליונה (או) מדוע יונה ברח?
תלמידי 3יח"ל צריכים לדעת הסבר אחד ,ותלמידי 5יח"ל צריכים לדעת שני הסברים
פירוש ראשון :האברבנאל
אברבנאל יונה א ,ב-ג
ומפני זה רצה הקב"ה ליישר את נינוה …כדי שיהיו מעותדים ונכונים למועדי רגל לישראל (להעניש את ישראל שחטאו).
והנה יונה הבין אמיתת העניין הזה ולכן גמר בלבו שלא ללכת בנינוה …כי איך תהיה הליכתו סיבה להציל את בני
אשור ולהכרית את בני ישראל? ואיככה יוכל ויראה הרעה אשר ימצא את עמו?!
אברבנאל יונה ד ,א
ומפני זה וירע ליונה רעה גדולה ויחר לו …שהיה משוא פנים (הפליה) בדבר ,כי הנה העבודה זרה הוא היותר חמור שהיה
ביניהם ,והם (אנשי נינווה) לא שבו ממנו -ולמה אם כן נחם השם על הרעה אשר דבר לעשות להם?! אין זה אלא שהוא
נושא להם עוון ופשע ,ישמרם כאישון עינו ,כדי שיהיו שבט אפו וכלי זעמו להינקם בהם מישראל .והתלונן הנביא
בלבו מהשם למה היה כוונתו להשחית את ישראל על העבודה זרה שהיו עובדים ,ולאנשי נינווה עבר על פשעם .וזהו
אמרו "וירע ליונה רעה גדולה ויחר לו" ,רוצה לומר שראה בעיני שכלו רעה גדולה שהיה מוכנת לבא על ישראל ,ושחרה
אפו על היות הקדוש ברוך הוא חומל וסולח לנינווה ונוקם ובעל חמה לישראל.
.9אברבנאל מתייחס לשאלה מדוע ברח יונה בשני מקומות גם בפרק א וגם בפרק ד ,בשני המקומות הוא אומר
את אותה תשובה .עיין בדבריו וענה:
א .לפי האברבנאל ,מהי הסיבה שגרמה ליונה לברוח ולא למלא את השליחות הנבואית שה' הטיל עליו?
ב .לפי אברבנאל ,מדוע יונה כעס על כוונת ה' להעניש את ישראל ע"י אנשי נינוה (אשור) ,הרי ישראל עבדו ע"ז?
.10כיצד הפסוקים הבאים מסייעים לפירוש של אברבנאל?
ספר מלכים ב ,פרק ט"ו ,פסוקים יט-כ ופסוק כט; פרק י"ז ,פסוקים ג-ו; פרק י"ח ,פסוקים יג-טז;
ישעיהו פרק ה' ,פסוקים כו-ל; פרק ז' ,פסוקים יז-כה; פרק ח' ,פסוקים א-ח; פרק י' ,מפסוק ה.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
פירוש שני :הרב יהושע בכרך
הרב יהושע בכרך ,יונה בן אמיתי ואליהו ,עמ' 51
על כן הוא (יונה) עודנו יושב שם מול נינווה וקורא תגר על מידותיו של הקב"ה כי הוא מקשה לשאול גם על כל דרכי
התשובה וביחוד על זו של אנשי נינווה.
הרב בכרך מבסס את דבריו על מה שנאמר בתלמוד הירושלמי:
תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת מכות פרק ב
שאלו לחכמה :חוטא מהו עונשו? אמרה להם" :חַ טָ ִאים ְת ַרדֵׁ ף ָרעָ ה" (משלי יג ,כא).
שאלו לנבואה :חוטא מהו עונשו? אמרה להם" :הַ ֶנפֶש הַ חֹטֵׁ את ִהיא ָתמּות" (יחזקאל יח ,ד).
יֹורה חַ טָ ִאים
שאלו לקב"ה :חוטא מהו עונשו? אמר להם :יעשו תשובה ויתכפר לו .היינו דכתיב "טֹוב וְ יָשָ ר ה' עַ ל כֵׁן ֶ
בַ דָ ֶרְך" (תהילים ,כח ,ח) יורה לחטאים דרך לעשות תשובה.
.11לאור דברי הרב בכרך ודברי הירושלמי במסכת מכות ,הצע פירוש נוסף ,מדוע יונה ברח וניסה לסרב מלמלא את
שליחתו הנבואית שה' הטיל עליו ,ומדוע לאחר שהוא הצליח במשימתו הדבר כל כך חרה לו? (שתי אפשרויות)
שתי ראיות מן הכתוב לפירוש של הרב בכרך
יונה פרק ד
(א) ַוי ֵַׁרע ֶאל יֹונָה ָרעָ ה גְ דֹולָה ַויִחַ ר לֹו:
יֹותי עַ ל ַא ְדמָ ִתי עַ ל כֵׁן ִקדַ ְמ ִתי לִבְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה
(ב) ַוי ְִת ַפלֵׁל ֶאל ה' וַי ֹאמַ ר ָאנָה ה' הֲ לֹוא זֶה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ ִ
כִ י יָדַ עְ ִתי כִ י ַא ָתה ֵׁאל חַ נּון וְ ַרחּום ֶא ֶרְך ַא ַפיִם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
מֹותי מֵׁ חַ יָי :ס
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא ֶאת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טֹוב ִ
.12עיין ביונה פרק ד' פסוקים א-ג והבא ראיה לפירוש של הרב בכרך?
שמות פרק לד ד-ז
יונה פרק ד פסוקים א-ג
יֹותי עַ ל ַויַעַ ל (משה) ֶאל הַ ר ִסינַי כַאֲ שֶ ר צִ ּוָה ה' אֹתֹו ַוי ִַקח בְ יָדֹו
ַוי ְִת ַפלֵׁל ֶאל ה' וַי ֹאמַ ר ָאנָה ה' הֲ לֹוא זֶה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ ִ
ְשנֵׁי ֻׁלחֹת אֲ בָ נִיםַ :ו ַי ֲעבֹר ה' עַ ל ָפנָיו ַוי ְִק ָרא ה' ה'
ַא ְדמָ ִתי עַ ל כֵׁן ִקדַ ְמ ִתי לִבְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה כִ י יָדַ עְ ִתי כִ י ַא ָתה
ֵאל ַרחּום וְ חַ ּנּון ֶא ֶרְך ַא ַפיִּם וְ ַרב חֶ סֶ ד וֶאֱ מֶ ת:
ֵאל חַ ּנּון וְ ַרחּום ֶא ֶרְך ַא ַפיִּם וְ ַרב חֶ סֶ ד
נֹצֵׁ ר חֶ סֶ ד לָאֲ לָפִ ים נֹשֵׁ א עָ ֹון ָופֶשַ ע וְ חַ טָ ָאה וְ נ ֵַׁקה…
וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
מֹותי מֵׁ חַ יָי :ס
וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא ֶאת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טֹוב ִ
.13השווה בין תיאור מידותיו של הקב"ה לפי יונה לבין תיאור מידותיו של הקב"ה כפי שה' מציג אותם בספר שמות,
והבא ראיה מהשוואה זו לפירוש של הרב בכרך.
.14כיצד שמו של "יונה בן אמיתי" יש בו כדי לרמוז למחלוקת בין יונה לבין הקב"ה ,בנושא התשובה והרחמים?
סיכום
.15מה ההבדל העקרוני בין הפירוש של אברבנאל לבין הפירוש של הרב בכרך ,ומה הנפקא מינה ביניהם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
"אתה חסת על הקיקיון"
פרק ד ,פסוקים א-יא
יונה פרק ד
(א) ַוי ֵַׁרע ֶאל יֹונָה ָרעָ ה גְ דֹולָה ַויִחַ ר לֹו:
יֹותי עַ ל ַא ְדמָ ִתי עַ ל כֵׁן ִקדַ ְמ ִתי לִבְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה
(ב) ַוי ְִת ַפלֵׁל ֶאל ה' וַי ֹאמַ ר ָאנָה ה' הֲ לֹוא זֶה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ ִ
כִ י יָדַ עְ ִתי כִ י ַא ָתה ֵׁאל חַ נּון וְ ַרחּום ֶא ֶרְך ַא ַפיִם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
מֹותי מֵ חַ יָי :ס
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא ֶאת נַפְ ִּשי ִּממֶ ּנִּי כִּ י טֹוב ִּ
(ד) וַי ֹאמֶ ר ה' הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך( :האם מאוד חרה לך?!)
(ה) ַויֵׁצֵׁ א יֹונָה ִמן הָ עִ יר ַויֵׁשֶ ב ִמ ֶקדֶ ם לָעִ יר ַויַעַ ש לֹו שָ ם סֻׁ כָה ַויֵׁשֶ ב ַת ְח ֶתיהָ בַ צֵׁ ל עַ ד אֲ שֶ ר י ְִר ֶאה מַ ה י ְִהיֶה בָ עִ יר:
יקיֹון ִש ְמחָ ה גְ דֹולָה:
יקיֹון ַויַעַ ל מֵׁ עַ ל לְיֹונָה ל ְִהיֹות צֵׁ ל עַ ל ר ֹאשֹו לְהַ צִ יל לֹו מֵׁ ָרעָ תֹו ַוי ְִשמַ ח יֹונָה עַ ל הַ ִק ָ
ֹלהים ִק ָ
(ו) ַויְמַ ן ה' אֱ ִ
יקיֹון ַויִיבָ ש:
ֹלהים תֹולַעַ ת בַ עֲלֹות הַ שַ חַ ר לַמָ חֳ ָרת ו ַַתְך ֶאת הַ ִק ָ
(ז) ַויְמַ ן הָ אֱ ִ
ישית ו ַַתְך הַ שֶ מֶ ש עַ ל ר ֹאש יֹונָה ַוי ְִתעַ לָף
ֹלהים רּוחַ ָק ִדים חֲ ִר ִ
(ח) ַוי ְִהי כִ זְ רֹחַ הַ שֶ מֶ ש ַויְמַ ן אֱ ִ
מֹותי מֵ חַ יָי:
ִּש ַאל ֶאת נַפְ שֹו לָמּות וַי ֹאמֶ ר טֹוב ִּ
ַוי ְ
יקיֹון וַי ֹאמֶ ר הֵׁ יטֵׁ ב חָ ָרה לִי עַ ד מָ וֶת:
ֹלהים ֶאל יֹונָה הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך עַ ל הַ ִק ָ
(ט) וַי ֹאמֶ ר אֱ ִ
יקיֹון אֲ שֶ ר ל ֹא עָ מַ ל ְָת בֹו וְ ל ֹא גִ דַ לְתֹו שֶ בִ ן ַל ְילָה הָ יָה ּובִ ן ַל ְילָה ָאבָ ד:
(י) וַי ֹאמֶ ר ה' ַא ָתה חַ ְס ָת עַ ל הַ ִק ָ
(יא) וַאֲ נִי ל ֹא ָאחּוס עַ ל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה אֲ שֶ ר יֶש בָ ּה הַ ְרבֵׁ ה ִמ ְש ֵׁתים עֶ ְש ֵׁרה ִרבֹו ָאדָ ם
אֲ שֶ ר ל ֹא יָדַ ע בֵׁ ין י ְִמינֹו ל ְִשמ ֹאלֹו ּובְ הֵׁ מָ ה ַרבָ ה:
פעמיים יונה מבקש למות בפרק ד
.16בפרק ד ישנם ביטוים שחוזרים על עצמם פעמים:
מֹותי מֵ חַ יָי.
מֹותי מֵ חַ יָיַ …" :וי ְִש ַאל ֶאת נַפְ שֹו לָמּות וַי ֹאמֶ ר טֹוב ִּ
"וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא ֶאת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טֹוב ִּ
ֹלהים ֶאל יֹונָה הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך" (ח-ט)
וַי ֹאמֶ ר אֱ ִ
וַי ֹאמֶ ר ה' הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך" (ג-ד)
א .מה הסיבה ,בכל פעם ,שליונה מאוד חורה ,עד כדי כך שהוא רוצה למות?
ב .מה המסר שה' רצה ללמד את יונה ,על ידי כך שהוביל את יונה לחזור על אותם ביטוים בפעם השנייה?
שאלות מאתגרות
•
למה יונה כל כך רוצה למות בפעם הראשונה?
•
למה לאחר שיונה ביצע את משימתו הוא מתמקם בסוכה לידי העיר?
•
למה לאחר שהקיקיון יבש ,יונה מתעקש להישאר במקום המסוכן ,מקום שמביא אותו למצב של התייבשות עד
שהוא מבקש בפעם השנייה למות? מדוע הוא אינו הולך משם ומציל את עצמו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
"הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך" (פסוק ד)
בפסוק ג יונה טוען טענה חריפה נגד ה' "…כִ י יָדַ עְ ִתי כִ י ַא ָתה ֵׁאל חַ נּון וְ ַרחּום ֶא ֶרְך ַא ַפיִם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה" .ה'
אינו עונה ליונה באופן ישיר על טענתו ,ה' אינו מסביר לו באופן ישיר את הנהגתו ,אלא ה' בוחר לענות ליונה דרך
אירוע שיונה יחווה " -מעשה הקיקיון" ,מעשה שהוא תחילת התשובה והתוכחה ליונה" :רוצה לומר עוד אראך אות
שאינו מן הדין שיחרה לך על סליחתי לשבים" (רד"'ק) הכתוב מספר לנו כיצד הכין לו יונה מקום -סוכה לשבת
תחתיה בצל לראות מה יעלה בגורלה של העיר ,והוא לא ידע כי מן הסוכה הזאת מתחיל ה' להכין לו תשובה ותוכחה
ומוסר השכל נגד טענותיו (הרב בכרך עמ' .)61
מדוע ה' מביא להתייבשותם של הקיקיון ושל יונה?
לקח הקיקיון בקל וחומר
יקיֹון
ַא ָתה חַ ְס ָת עַ ל הַ ִק ָ
וַאֲ נִּי ל ֹא ָאחּוס עַ ל נִי ְנוֵׁה הָ עִ יר הַ גְ דֹולָה
אֲ שֶ ר ל ֹא עָ מַ ל ְָת בֹו וְ ל ֹא גִ דַ לְתֹו
אֲ שֶ ר יֶש בָ ּה הַ ְרבֵׁ ה ִמ ְש ֵׁתים עֶ ְש ֵׁרה ִרבֹו ָאדָ ם…
שֶ בִ ן ַל ְילָה הָ יָה ּובִ ן ַל ְילָה ָאבָ ד
.17עיין ב"לקח הקיקיון בקל וחומר?" שאומר ה' ליונה והסבר על פיו:
א .מדוע ה' מביא להתייבשותם של הקיקיון ושל יונה?
ב .מהו המסר שה' ניסה ללמד את יונה מההתייבשות של הקיקיון ושל יונה?
ַ " oויְמַ ן ה'" -שליחיו של הקב"ה
.18ארבע פעמים חוזר בספר יונה הביטוי " ַויְמַ ן ה'" ,פירוש המילה "וימן" -זימן.
מי הם הארבעה שעליהם נאמר בספר יונה "וימן ה'" (פרט וצטט) ,מה מאפיין אותם ,ומה תפקידם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
9