ישעיהו פרק ה
ישעיהו פרק ה
מבוא :בפרק ה' שלוש יחידות :בחלקו הראשון" :משל הכרם" ,ובו תיאור של בעל הכרם שלמרות שהוא מטפל
במסירות בכרמו ,הכרם מעלה פרי באושים עד שבעל הכרם מחליט להפקירו .בחלק השני :שרשרת נבואות "הוי",
בה הנביא מוכיח את העם על חטאיו .החלק השלישי :העונש -נבואה על בואו של האויב שיעניש קשות את ישראל.
שאלות מכוונות למידה
א .כיצד תורמת דרך הנבואה " -המשל השיפוטי" ,לקירוב העם לתוכן הנבואה?
ב .ממה נובעת האכזבה הגדולה של הקב"ה מעמו המוצגת בפרק זה?
ג .למה מובילה האכזבה?
משל הכרם
ישעיהו פרק ה
פתיחת המשל
ידי
ִׁיד ִׁ
ירה נָא ל ִׁ
(א) ָא ִׁש ָ
ּדֹודי ְלכ ְַרמֹו
ירת ִׁ
ִׁש ַ
פעולות בעל הכרם בכרמו ותקוותיו
ידי בְ ֶּק ֶּרן בֶּ ן שָ מֶּ ן:
ִׁיד ִׁ
כ ֶֶּּרם הָ יָה ל ִׁ
(ב) ַויְעַ זְ ֵקהּו
ַויְסַ ְקלֵהּו
ַויִׁטָ עֵ הּו ש ֵֹׂרק
ַויִׁבֶּ ן ִׁמגְ ּדָ ל בְ תֹוכֹו
וְ גַם י ֶֶּּקב חָ צֵ ב בֹו
ַוי ְַקו ַלעֲשֹות ֲענָבִׁ ים
ַויַעַ ש בְ אֻ ִׁשים:
בעל הכרם פונה לשומעים שישפטו
(ג) וְ עַ ָתה יֹושֵ ב יְרּושָ ַל ִׁם וְ ִׁאיש יְהּודָ ה
ִׁשפְ טּו נָא בֵ ינִׁי ּובֵ ין כ ְַר ִׁמי:
יתי בֹו
(ד) מַ ה ַלעֲשֹות עֹוד ְלכ ְַר ִׁמי וְ ל ֹׂא עָ ִׁש ִׁ
ֵיתי ַלעֲשֹות ֲענָבִׁ ים ַויַעַ ש בְ אֻ ִׁשים:
מַ ּדּועַ ִׁקּו ִׁ
העונש של בעל הכרם לכרמו
אֹודיעָ ה נָא ֶּא ְתכֶּם ֵאת אֲ שֶּ ר אֲ נִׁי עֹׂשֶּ ה ְלכ ְַר ִׁמי
(ה) וְ עַ ָתה ִׁ
הָ סֵ ר ְמשּוכָתֹו וְ הָ יָה לְבָ עֵ ר
ָפרֹׂץ גְ דֵ רֹו וְ הָ יָה ל ְִׁמ ְרמָ ס:
יתהּו בָ ָתה
(ו) וַאֲ ִׁש ֵ
ל ֹׂא ִׁיזָמֵ ר
וְ ל ֹׂא יֵעָ דֵ ר
וְ עָ לָה שָ ִׁמיר וָשָ יִׁת
וְ עַ ל הֶּ עָ בִׁ ים אֲ צַ ּוֶּה מֵ הַ ְמ ִׁטיר עָ לָיו מָ טָ ר:
הנמשל
(ז) כִׁ י כ ֶֶּּרם ה' צְ בָ אֹות בֵ ית י ְִׁש ָר ֵאל
וְ ִׁאיש יְהּודָ ה נְטַ ע שַ עֲשּועָ יו
ַוי ְַקו ל ְִׁמ ְשפָט -וְ ִׁהנֵה ִׁמ ְשפָח
לִׁצְ דָ ָקה -וְ ִׁהנֵה צְ עָ ָקה:
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ישעיהו פרק ה
המשל והנמשל
.1עיין במשל ,בפסוקים א-ו ,והסבר בלשונך על דרך הפשט ,את הפעולות השונות שעשה בעל הכרם:
בעל הכרם בחר מקום טוב לטעת את כרמו.
בְ ֶּק ֶּרן בֶּ ן שָ מֶּ ן
ַויְעַ זְ ֵקהּו
ַויְסַ ְקלֵהּו
ַויִׁטָ עֵ הּו ש ֵֹׂרק
ַויִׁבֶּ ן ִׁמגְ ּדָ ל בְ תֹוכֹו
וְ גַם י ֶֶּּקב חָ צֵ ב בֹו
ַוי ְַקו
בעל הכרם קיווה
ַלעֲׂשֹות ֲענָבִ ים
ַויַעַ ׂש בְ אֻ ִשים
שהכרם יתן לו ענבים טובים
ובמקום הוא קיבל ענבים גרועים.
הָ סֵ ר ְמשּוכָתֹו וְ הָ יָה ְלבָ עֵ ר
ָפרֹׂץ גְ דֵ רֹו וְ הָ יָה ל ְִׁמ ְרמָ ס
יתהּו בָ ָתה ל ֹׂא ִׁי ָזמֵ ר וְ ל ֹׂא יֵעָ דֵ ר
וַאֲ ִׁש ֵ
וְ עָ לָה שָ ִׁמיר ָושָ ִׁית
וְ עַ ל הֶּ עָ בִׁ ים אֲ צַ ּוֶּה מֵ הַ ְמ ִׁטיר עָ לָיו מָ טָ ר
.2עיין בפסוקים א-ז ,וכתוב בלשונך ובקצרה את המשל והנמשל:
המשל השיפוטי
בדרכים רבות ושונות ,אמרו נביאי ישראל דברי תוכחה לעם .אחת מן הדרכים היא "המשל השיפוטי" .משל שיפוטי
הוא סיפור העוסק בהפרת חוק ודרישה למשפט .האדם שמאזין למשל ומתבקש לשפוט במקרה שהובא לפניו והוא
אינו שם לב שהוא "נלכד בפח" ,כי הוא מאמין לתומו שמובא לפניו מעשה שאירע לאחרים ,ולא רואה את הדמיון
שבין העבירה המסופרת לבין זו שבה הוא מעורב ,עד לרגע הגילוי .דוגמאות נוספות בתנ"ך לשימוש במשל השיפוטי
"משל כבשת הרש" ,ו"משל האשה התקועית". .3א .כיצד תורמת דרך הנבואה -המשל השיפוטי במשל הכרם ,לקירוב העם לתוכן הנבואה?
ב .מדוע נבואת תוכחה בסגנון של "משל שיפוטי" יש בה בכדי להשפיע יותר על השומע?
.4עיין בפסוקים א-ז ,וענה:
א .מהו הרגע בו מבינים המאזינים כי מדובר בתוכחה על דרך המשל ולא באירוע אמיתי שהם צריכים לשפוט?
ב .באיזה שלב השומע מתחיל להבין כי מדובר במשל שהדובר בו הוא הקב"ה ולא בעל כרם אנושי?
הפניה לעם להכריע במשפט היא בקשה רטורית .הנביא לא באמת מבקש מן העם לשפוט בין אדם לבין כרם .ממילא
מובן גם למה העם לא "משמיע את דברו" .מאידך מועבר כאן מסר שבו ה' מתאר את כפיות הטובה של עם ישראל
שה' השקיע בו רבות ,אך לא זכה לפרי ראוי למאמציו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ישעיהו פרק ה
המשל והנמשל -עיון מעמיק
תלמידי 3יח"ל צריכים לדעת את הרעיון הכללי של הנמשל.
תלמידי 5יח"ל צריכים לדעת הסבר גם לפרטי הנמשל.
עד כה ראינו את הנמשל באופן כללי .פרשני המקרא לא הסתפקו בכך אלא הציעו נמשל לכל פרט ופרט במשל:
המשל
הנמשל
בעל הכרם פועל למען כרמו
ה' פועל למען עמו
ידי
ִׁיד ִׁ
כ ֶֶּּרם הָ יָה ל ִׁ
"כִׁ י כ ֶֶּּרם ה' צְ בָ אֹות בֵ ית י ְִׁש ָר ֵאל" (ד) ,הכרם הוא עם ישראל והידיד הוא הקב"ה.
בְ ֶּק ֶּרן בֶּ ן שָ מֶּ ן
וקרא ארץ ישראל "קרן" לפי שהיא גבוהה מכל הארצות …וקורא ארץ ישראל
"בן שמן" כמו שנאמר עליה "ארץ זבת חלב ודבש"( .רד"ק פס' א)
ַויְעַ זְ ֵקהּו
עזקתים תחלה בהיקף ענני כבוד במדבר( .רש"י פס' ז)
ַויְסַ ְקלֵהּו
וסקל מן הכרם האבנים ,זהו שבעה אומות מארץ ישראל.
ַויִׁטָ עֵ הּו ש ֵֹׂרק
ונטע בו זה העם ,שהוא נטע נבחר זרע אמת ,שהוא זרע אברהם יצחק ויעקב ,והיו
ראויים שיעשו פרי טוב( …רד"ק פס' ב)
ַויִׁבֶּ ן ִׁמגְ ּדָ ל בְ תֹוכֹו
בניתי מגדל בתוכו ,משכני
וְ גַם י ֶֶּּקב חָ צֵ ב בֹו
גם יקב המזבח( .רש"י פס' ז)
(רד"ק פס' ב)
ומקדשי( .רש"י פס' ז)
.5עיין בדברי הפרשנים לעיל וכתוב בלשונך ,בטבלה שלפניך ,נמשל אחד לכל פרט במשל.
המשל
הנמשל
בעל הכרם פועל למען כרמו
ה' פועל למען עמו
ידי
ִׁיד ִׁ
כ ֶֶּּרם הָ יָה ל ִׁ
הכרם הוא עם ישראל והידיד הוא הקב"ה
בְ ֶּק ֶּרן בֶּ ן שָ מֶּ ן
ַויְעַ זְ ֵקהּו
ַויְסַ ְקלֵהּו
ַויִׁטָ עֵ הּו ש ֵֹׂרק
ַויִׁבֶּ ן ִׁמגְ ּדָ ל בְ תֹוכֹו
וְ גַם י ֶֶּּקב חָ צֵ ב בֹו
ה' בנה מזבח לעמו
ֵּיתי ַלעֲׂשֹות ֲענָבִ ים ַויַעַ ׂש בְ אֻ ִשים" (פסוק ה)
התוכחה " -מַ ּדּועַ ִקּו ִ
.6לתוכחת הנביא ישעיהו במשל הכרם בפרק ה פסוק ד ,יש מן המשותף עם תוכחת ישעיהו בפרק א ,פסוק ב:
"בָ נִׁים גִׁ ּדַ ל ְִׁתי וְ רֹומַ ְמ ִׁתי -וְ הֵ ם פ ְָשעּו בִׁ י"( .ישעיהו א ,ב)
ֵיתי ַלעֲשֹות ֲענָבִׁ ים ַ -ויַעַ ש בְ אֻ ִׁשים"( .ישעיהו ה ,ד)
"מַ ּדּועַ ִׁקּו ִׁ
מה המשותף לשתי התוכחות הללו?
במשל הכרם אנו שומעים על אכזבה קשה מעם ישראל .פרק זה מתקשר לפרק א הפותח את ספר ישעיהו ובו מתוארת
אכזבת ה' מעמו על שאינם עושים צדק ומשפט והחברה שלהם מלאה עוון במצוות בין אדם לחברו ,כך שאין די
במצוות בין אדם למקום שהם מקפידים עליהם.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ישעיהו פרק ה
עונשה של הכרם (פסוקים ה-ו)
ישעיהו פרק ה
אֹודיעָ ה נָא ֶּא ְתכֶּם ֵאת אֲ שֶּ ר אֲ נִׁי עֹׂשֶּ ה ְלכ ְַר ִׁמי
(ה) וְ עַ ָתה ִׁ
הָ סֵ ר ְמשּוכָתֹו וְ הָ יָה לְבָ עֵ ר
ָפרֹׂץ גְ דֵ רֹו וְ הָ יָה ל ְִׁמ ְרמָ ס:
יתהּו בָ ָתה
(ו) וַאֲ ִׁש ֵ
ל ֹׂא ִׁיזָמֵ ר
וְ ל ֹׂא יֵעָ דֵ ר
וְ עָ לָה שָ ִׁמיר וָשָ יִׁת
וְ עַ ל הֶּ עָ בִׁ ים אֲ צַ ּוֶּה מֵ הַ ְמ ִׁטיר עָ לָיו מָ טָ ר:
.7כתוב בלשונך ,מהו העונש של הכרם לפי פשט הכתוב (פרט את כל מרכיבי העונש)
.8מה ההבדל העקרוני בין הפעולות של בעל הכרם בתחילת המשל (פס' א-ב) לבין פעולותיו בסוף המשל (פס' ה-ו)?
" ַוי ְַקו ל ְִמ ְשפָט -וְ ִהנֵּה ִמ ְׂשפָח ,לִצְ דָ ָקה -וְ ִהנֵּה צְ עָ ָקה" (פסוק ז)
משל הכרם המתאר את הפער בין ציפיות לתוצאות מדגים את הקלות בה מתרחש ההיפוך בין טוב ורע:
" ַוי ְַקו ל ְִׁמ ְש ָפט -וְ ִׁהנֵה
ִׁמ ְש ָפח (סַ ַפ ַחת ,נגע ,עיוות דין ,עוול)
לִׁצְ דָ ָקה -וְ ִׁהנֵה צְ עָ ָקה"
(צעקת העשוקים נגד עושקיהם)
דרך שימוש ב"משחקי מילים" והחלפה של אות אחת בכל מילה מתהפכת הכוונה הטובה למעשה רע.
גם השימוש פעמיים במילה "וְ ִהנה" מבטא את ההפתעה בבחירתם הרעה וממחיש את גודל האכזבה.
.9הסבר בלשונך ,מה ה' קיווה מעם ישראל ומה יצא בסופו של דבר( .פרט שני דברים)
קישור לצדק ומשפט בספר בראשית פרק י"ח
ה' מאוכזב מעם ישראל משום שבאי עשיית משפט וצדקה הם פוגעים בשורש הבחירה באברהם .כשה' מגלה לאברהם
שהוא הולך להפוך את סדום ועמורה הוא מציין שסיבה לבחירת אברהם היא יעודו" :כִׁ י יְדַ עְ ִׁתיו לְמַ עַ ן אֲ שֶּ ר יְצַ ּוֶּה ֶּאת
ּומ ְש ָפט" .במשל הכרם חוזר הנביא לשורש הבחירה ובמשפט
בָ נָיו וְ ֶּאת בֵ יתֹו ַאחֲ ָריו וְ שָ ְמרּו ּדֶּ ֶּרְך ה' ַלעֲׂשֹות צְ דָ ָקה ִ
הסיכום הוא קובע ששורש הבחירה אינו קיים ,עם ישראל אינו עושה משפט וצדקהַ " :וי ְַקו ל ְִמ ְשפָט וְ ִהנֵּה ִמ ְׂשפָח
לִצְ דָ ָקה וְ ִהנֵּה צְ עָ ָקה".
סיפור סדום ועמורה שמצוי ברקע הסיפור שלנו מדבר על כך שלא רק עם ישראל לא ממש את יעודו ,אלא עם ישראל
זנח את דרכו ואמץ לעצמו את הדרך המנוגדת -דרכה של סדום( .כפי שמתואר כבר בפירוט בפרק א) גם עניין הצעקה
מופיע בסדום ,הסמיכות בין צדקה לצעקה ,וגם הפועל יד"ע מופיע בשני המקומות .הידיעה אצל אברהם שונה מאצל
סדום .כשם שהצדקה מופיעה בסיפור סדום " -לעשות צדקה ומשפט" ,כך גם הצעקה מופיעה גם היא בסיפור סדום
"הכצעקתה".
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ישעיהו פרק ה
תשפ"ב -גם תלמידי 5יח"ל אינם חייבים ללמוד מכאן ואילך
נבואת "הוי"
לאחר שהנביא הוכיח את העם ע"י משל הכרם ,הנביא עובר החל מפס' ח ואילך לנבואת תוכחה נוספת בעלת סגנון
שמתאפיין :בפתיחות בלשון "הוי" .המילה "הוי" כאן מביעה הזדעזעות גדולה על כובד העוון של העם .בעזרת מילת
הפתיחה "הוי" ,ניתן לחלק את הנבואה לשישה חלקים כאשר כל חלק פותח במילת הזעקה "הוי".
oפסקת ה"הוי" הראשונה
.10א .הסבר בלשונך ,בטבלה ,את הפסוקים הבאים:
בלשון המקרא
החטא
פירוש
(ח) הֹוי
מַ גִׁ יעֵ י בַ יִׁת בְ בַ יִׁת ,שָ דֶּ ה בְ שָ דֶּ ה י ְַק ִׁריבּו עַ ד ֶּאפֶּס מָ קֹום,
וְ הּושַ בְ ֶּתם לְבַ ְּדכֶּם בְ ֶּק ֶּרב הָ ָא ֶּרץ:
(ט) בְ ָאזְ נָי ה' צְ בָ אֹות,
העונש
ִׁאם ל ֹׂא בָ ִׁתים ַרבִׁ ים לְשַ מָ ה י ְִׁהיּו ,גְ ֹׂדלִׁים וְ טֹובִׁ ים מֵ ֵאין יֹושֵ ב:
(י) כִׁ י עֲשֶּ ֶּרת צִׁ ְמּדֵ י כ ֶֶּּרם ַיעֲשּו בַ ת ֶּאחָ ת ,וְ ז ֶַּרע חֹׂמֶּ ר ַיעֲשֶּ ה ֵאיפָה :פ
ב .הסבר את החטא העונש שבפסוקים ח-י ,על פי העיקרון של "מידה כנגד מידה".
oפסקת ה"הוי" השנייה
.11א .הסבר בלשונך ,בטבלה ,את הפסוקים הבאים:
בלשון המקרא
החטא
פירוש
(יא) הֹוי
ִׁיקם:
מַ ְשכִׁ ימֵ י בַ ב ֶֹּׂקר שֵ כָר י ְִׁרּדֹׂפּוְ ,מ ַאחֲ ֵרי בַ נֶּשֶּ ף ַייִׁן י ְַדל ֵ
(יב) וְ הָ יָה כִׁ נֹור ָונֶּבֶּ ל תֹׂף וְ חָ לִׁיל ָו ַייִׁן ִׁמ ְש ֵתיהֶּ ם,
יטוּ ,ומַ עֲשֵ ה יָדָ יו ל ֹׂא ָראּו:
וְ ֵאת פֹׂעַ ל ה' ל ֹא יַבִ ּ
(יג) ָלכֵן ָגלָה עַ ִׁמי ִמבְ לִי דָ עַ ת,
ּוכְ בֹודֹו ְמ ֵתי ָרעָ ב ,וַהֲ מֹונֹו צִׁ חֵ ה צָ מָ א:
(יד) ָלכֵן ִׁה ְר ִׁחיבָ ה ְשאֹול נַפְ שָ ּה ּו ָפע ֲָרה פִׁ יהָ לִׁבְ לִׁי חֹׂק,
העונש
ּושאֹונָּה וְ עָ לֵז בָ ּה:
וְ י ַָרד הֲ דָ ָרּה וַהֲ מֹונָּה ְ
(טו) ַויִׁשַ ח ָאדָ ם ַוי ְִׁשפַל ִׁאיש וְ עֵ ינֵי גְ ב ִֹׁׂהים ִׁת ְש ַפ ְלנָה:
(טז) ַויִׁגְ בַ ּה ה' צְ בָ אֹות בַ ִׁמ ְשפָט ,וְ הָ ֵאל הַ ָקדֹוש נ ְִׁקּדָ ש בִׁ צְ דָ ָקה:
(יז) וְ ָרעּו כְ בָ ִׁשים כְ דָ בְ ָרם ,וְ חָ ְרבֹות מֵ ִׁחים ג ִָׁרים י ֹׂאכֵלּו:
ב .הסבר את החטא העונש שבפסוקים יא-יז ,על פי העיקרון של "מידה כנגד מידה".
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ישעיהו פרק ה
oארבעת פסקאות ה"הוי" האחרונות
.12כתוב בלשונך ,בטבלה שלפניך ,מה הם החטאים בכל אחד מארבעת פסקאות ה"הוי" שבפסוקים יח-כג.
בלשון המקרא
החטא
(יח) הֹוי
מ ְֹׂשכֵי הֶּ עָ ֹון בְ חַ בְ לֵי הַ שָ וְ א וְ ַכעֲבֹות הָ ֲע ָגלָה חַ טָ ָאה:
(יט) הָ א ְֹׂמ ִׁרים :יְמַ הֵ ר י ִָׁחישָ ה מַ עֲשֵ הּו לְמַ עַ ן נ ְִׁר ֶּאה,
בֹואה עֲצַ ת ְקדֹוש י ְִׁש ָר ֵאל וְ נֵדָ עָ ה :ס
וְ ִׁת ְק ַרב וְ ָת ָ
החטא
(כ) הֹוי
הָ א ְֹׂמ ִׁרים ל ַָרע טֹוב וְ לַטֹוב ָרע
שָ ִׁמים חֹׂשֶּ ְך לְאֹור וְ אֹור ְלחֹׂשֶּ ְך
שָ ִׁמים מַ ר לְמָ תֹוק ּומָ תֹוק לְמָ ר :ס
החטא
(כא) הֹוי
חֲ כ ִָׁמים בְ עֵ ינֵיהֶּ ם וְ ֶּנגֶּד פְ נֵיהֶּ ם ְנ ֹׂבנִׁים:
החטא
(כב) הֹוי
בֹורים ל ְִׁשתֹות ָייִׁן וְ ַאנְשֵ י חַ יִׁל ל ְִׁמסְֹׂך שֵ כָר:
גִׁ ִׁ
יקים י ִָׁסירּו ִׁממֶּ נּו :ס
יקי ָרשָ ע עֵ ֶּקב שֹׂחַ ד וְ צִׁ ְד ַקת צַ ִּׁד ִׁ
(כג) מַ צְ ִּׁד ֵ
פירוש -בלשונך
.13א .בהשוואה לשתי פסקאות ה"הוי" הראשונות ,מהו המרכיב שחסר בארבעת פסקאות ה"הוי" האחרונות?
ב .היכן הנביא משלים את המרכיב שחסר בארבעת הפסקאות האחרונות? בסס את תשובתך על הכתוב.
oסיכום מבנה נבואות ה"הוי"
הנבואה בנויה מרשימה של "הוי" המבטאים את ההתבוננות ההולכת ומעמיקה של הנבואה במצב החברה:
•
ב'הוי' הראשון הנביא מציין את החטא הנראה לעין של יושבי יהודה :עושק חברתי -הסגת גבול רעהו,
שהיא פגיעה אנושה ברכוש הזולת ,בחלשים בחברה ,ועברה על מצוות ה'.
•
ב'הוי' השני הנביא מתייחס לאורח החיים הנהנתני של יושבי יהודה -המוביל ומדרדר את האדם לחטא
שכחת ה'.
•
בארבעת ה'הוי' האחרונים עניינם משותף -עולמם הרוחני והתודעתי המעוות של יושבי יהודה ,שעומד
בשורש הבעיה.
פסוקים אלה מראים שהקלקול מתפרש מן המעשה דרך הדיבור ועד המחשבה ,דהיינו בכל רובדי הקיום האנושי,
לפיכך יש גם לתקן את כל אותם רבדים "מנפש ועד בשר".
הקשר בין משל הכרם ובין נבואות ה'הוי'
ניתן להצביע על קשר בין משל הכרם ובין נבואות ה'הוי' :במשל הכרם מתברר שהעם אינו נוהג בצדק ובמשפטַ " :וי ְַקו
ל ְִמ ְשפָט וְ ִׁהנֵה ִׁמ ְשפָח לִצְ דָ ָקה וְ ִׁהנֵה צְ עָ ָקה" .בנבואות ה"הוי" השנייה עשיית המשפט עוברת לידי ה' .אם העם אינו
עושה משפט ,ה' עושה משפט ופורענותַ " :ויִׁגְ בַ ּה ה' צְ בָ אֹות בַ ִמ ְשפָט וְ הָ ֵאל הַ ָקדֹוש נ ְִׁקּדָ ש בִ צְ דָ ָקה".
קשר נוסף בין משל הכרם לשאר חלקי היחידה נראה בסוף ,בסיכום היחידה כולה.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ישעיהו פרק ה
העונש :בואו של אויב
כפי שראינו בארבעת נבואות ה'הוי' האחרונות ,לא נאמר הפירוט של העונש .העונש על החטאים (שנזכרו בחלק השני
של הפרק) נאמר כאן בחלק השלישי של הפרק ,הביסוס בכתוב לכך שהעונש בחלק השלישי הוא על החטאים שנזכרו
בחלק השני הוא ,שהחלק השלישי פותח במילים "לכן "…ו"על כן ."…והעונש הוא בואו של אויב גדול שיפגע קשות
בחוטאים -בישראל.
.14קרא את פסוקים כד-ל ,וודא שאתה מבין את תיאורי העונש המובאים בפסוקים אלו .רשום בלשונך ,פירוש לצדו
של כל ביטוי קשה.
שים לב ,בחלק השלישי של הפרק יש ביטויים רבים הבנויים משתי צלעות בעלות מבנה של תקבולת.
במידה וצלע אחת לא מובנת ניתן בעזרת התקבולת לפרש את הצלע הקשה ,ע"י עיון בצלע המקבילה לה.
oישעיהו פרק ה
(כד) ָלכֵּן כֶּאֱ כֹׂל ַקש לְשֹון ֵאש /וַחֲ שַ ש לֶּהָ בָ ה י ְִׁרפֶּה,
שָ ְרשָ ם כַמָ ק י ְִׁהיֶּה ּ /ופִׁ ְרחָ ם כ ָָאבָ ק ַי ֲעלֶּה
תֹורת ה' צְ בָ אֹות /וְ ֵאת ִׁא ְמ ַרת ְקדֹוש י ְִׁש ָר ֵאל נ ִֵׁאצּו:
כִׁ י מָ אֲ סּו ֵאת ַ
(כה) עַ ל כֵּן חָ ָרה ַאף ה' בְ עַ מֹו
ַויֵט יָדֹו עָ לָיו ַ /ו ַיכֵהּו ַוי ְִׁרגְ זּו הֶּ הָ ִׁרים
ו ְַת ִׁהי נִׁבְ ל ָָתם כַּסּוחָ ה בְ ֶּק ֶּרב חּוצֹות
בְ כָל ז ֹׂאת ל ֹׂא שָ ב ַאפֹו /וְ עֹוד יָדֹו נְטּויָה:
(כו) וְ נָשָ א נֵס לַגֹויִׁם מֵ ָרחֹוק /וְ שָ ַרק לֹו ִׁמ ְקצֵ ה הָ ָא ֶּרץ
וְ ִׁהנֵה ְמהֵ ָרה ַקל יָבֹוא:
(כז) ֵאין עָ יֵף /וְ ֵאין כֹושֵ ל בֹו
ל ֹׂא יָנּום /וְ ל ֹׂא יִׁישָ ן
וְ ל ֹׂא נִׁפְ ַתח ֵאזֹור חֲ לָצָ יו /וְ ל ֹׂא נ ִַׁתק ְשרֹוְך נְעָ לָיו:
(כח) אֲ שֶּ ר ִׁחצָ יו ְשנּונִׁים /וְ כָל ַק ְשת ָֹׂתיו ְּדרֻ כֹות
פ ְַרסֹות סּוסָ יו כַצַ ר נ ְֶּחשָ בּו /וְ ַגלְגִׁ לָיו כַּסּופָה:
(כט) ְש ָאגָה לֹו ַכלָבִׁ יא /י ְִׁש ַאג כַכְ פִׁ ִׁירים
וְ ִׁי ְנהֹׂם וְ י ֹׂאחֵ ז טֶּ ֶּרף /וְ יַפְ לִׁיט וְ ֵאין מַ צִׁ יל:
(ל) וְ ִׁי ְנהֹׂם עָ לָיו בַ יֹום הַ הּוא כְ נַהֲ מַ ת יָם
וְ נִׁבַ ט ל ָָא ֶּרץ וְ ִׁהנֵה חֹׂשֶּ ְך צַ ר /וָאֹור חָ שַ ְך בַ ע ֲִׁריפֶּיהָ :
oמיהו האויב הגדול שיעניש את ישראל?
פרשנים רבים רואים בתיאור האויב את סנחריב ,מלך אשור ,אשר עלה עם צבאו למלחמה על יהודה .יש לשים לב
שהצבא מתואר כמפיל פחד רב על תושבי יהודה ,אך לא מתואר שהוא מחריב את יהודה .ואכן ,מסע סנחריב ,אשר
הפיל פחד רב על תושבי הארץ ,מסתיים במפלתו של סנחריב.
שאלה מתוך מבגרות קיץ תשע"ו
.15עיינו בפסוקים כו-ל בהם מתואר האויב שיביא ה' להעניש את ישראל?
א .מיהו האויב הזה ,מאיזה עם הוא ,ומהיכן הוא יגיע?
ב .ציין חמש תכונות של האויב? בסס את תשובתך על הכתוב.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ישעיהו פרק ה
oמידה כנגד מידה
כפי ראינו שהעונש ,על החטאים שנזכרו בחלק השני של הפרק ,נאמר כאן בחלק השלישי של הפרק .אחת הראיות
לכך הוא שמוצאים שלושה עונשים שפועלים על פי העיקרון של "מידה כנגד מידה".
שאלה מתוך בגרות קיץ תשע"ו
.16לפניך שלושה חטאים מהחלק השני של הפרק .עיין בפסוקים של החלק השלישי (כו-ל) ומצא שלושה עונשים
שפועלים על פי העיקרון של "מידה כנגד מידה" .צטט את העונשים והסבר מדוע יש בכך "מידה כנגד מידה"?
העונשים
החטאים
ההסבר ל"מידה כנגד מידה"
"הָ א ְֹׂמ ִׁרים:
יְמַ הֵּ ר י ִָׁחישָ ה מַ עֲשֵ הּו
לְמַ עַ ן נ ְִׁר ֶּאה" (יח)
"הֹוי
מַ ְשכִ ימֵּ י בַ ב ֶֹקר שֵ כָר י ְִׁרּדֹׂפּו,
ִׁיקם" (יא)
ְמ ַאחֲ ֵּרי בַ נֶּשֶּ ף ַייִׁן י ְַדל ֵ
"הֹוי
הָ א ְֹׂמ ִׁרים ל ַָרע טֹוב וְ לַטֹוב ָרע,
שָ ִׁמים חֹשֶ ְך לְאֹור וְ אֹור ְלחֹשֶ ְך" (כ)
oהקשר בין "משל הכרם" לבין נבואות ה"הוי" ונבואת "בואו של האיוב"
ניתן להצביע אל קשר מאוד ברור בין משל הכרם הנזכר בחלק הראשון של הפרק לבין החלקים השני (החטאים),
והשלישי (העונשים) של הפרק:
•
בחלק הראשון של הפרק ,מוצג משל ובו כרם ש'חטאה' ואכזבה את בעליה ,והביאה פרי ביאושים וזאת
למרות העבודה המסורה של בעל הכרם ,ולכן בעל הכרם מעניש את כרמו בכך שהוא מפקיר את הכרם גורם
שהכרם תיהרס .המשל הוא על עם ישראל שחטא וייענש ,אך הפירוט של החטא והעונש יובא רק בחלקים
הבאים בפרק:
•
בחלק השני של הפרק ,בנבואות ה'הוי' ,ישעיהו מתואר את החטאים של עם ישראל ,המקבילים לחטאי
הכרם -שבמקום להצמיח אשכולות ענבים מעולים ,הכרם הצמיחה פרי ביאושים כמתואר ב"משל הכרם".
•
בחלק השלישי של הפרק ,ישעיהו מנבא את העונש שיבוא בבואו של האויב הגדול מכולם ,האויב האשורי.
העונש הזה מקביל לתיאור העונש של הכרם כמתואר ב"משל הכרם".
.17במה העונש של בוא אשור לארץ ,מקביל לעונש המתואר במשל הכרם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8