ישעיהו פרק ז
ישעיהו פרק ז
יחידה זו היא לתלמידי 5יח"ל בלבד.
לפני שלומדים את ישעיהו ז ,חייבים לשלוט היטב במה שמסופר במלכים ב פרקים טו-טז ,המהווים רקע לפרק שלנו.
מבוא -רקע היסטורי
בעבר ארם וישראל נלחמו כל אחד בנפרד מול יהודה ,ואף ניצחו את יהודה ,כמתואר בדברי הימים ב:
oדברי הימים ב ,כח
(א) בֶּ ן עֶּ ְׂש ִרים שָׁ נָׁה ָׁאחָׁ ז בְׂ מָׁ לְׂכֹו וְׂ שֵׁ ש עֶּ ְׂש ֵׁרה שָׁ נָׁה מָׁ לְַך בִ ירּושָׁ ָׁל ִם וְׂ ל ֹא עָׁ שָׁ ה הַ יָׁשָׁ ר בְׂ עֵׁ ינֵׁי ה' כְׂ דָׁ וִ יד ָׁאבִ יו:
(ב) ַו ֵׁילְֶּך בְׂ דַ ְׂרכֵׁי מַ ְׂלכֵׁי י ְִׂש ָׁר ֵׁאל וְׂ גַם מַ סֵׁ כֹות עָׁ שָׁ ה לַבְׂ עָׁ לִים:
תעֲבֹות הַ ּגֹויִם אֲ שֶּ ר ה ִֹריש ה' ִמפְׂ נֵׁי בְׂ נֵׁי י ְִׂש ָׁר ֵׁאל:
(ג) וְׂ הּוא ִה ְׂק ִטיר בְׂ גֵׁיא בֶּ ן ִהנֹם ַויַבְׂ עֵׁ ר ֶּאת בָׁ נָׁיו בָׁ ֵׁאש כְׂ ֹ
(ד) ַו ְׂיזַבֵׁ חַ ַוי ְַׂקטֵׁ ר בַ בָׁ מֹות וְׂ עַ ל הַ ּגְׂ בָׁ עֹות וְׂ ַתחַ ת כָׁל עֵׁ ץ ַר ֲענָׁן:
(ה) ַוי ְִּּתנֵהּו ה' אֱ ֹלהָ יו בְּ יַד מֶ לְֶך אֲ ָרם ַויַּכּו בֹו ַוי ְִׂשבּו ִממֶּ נּו ִשבְׂ יָׁה גְׂ דֹולָׁה ַויָׁבִ יאּו דַ ְׂרמָׁ שֶּ ק,
ִּש ָר ֵאל נ ִָּתן ַויְַך בֹו מַ ּכָה גְּ דֹולָה:
וְּ גַם בְּ יַד מֶ לְֶך י ְּ
בֹותם…:
(ו) ַויַהֲ רֹג פ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו בִ יהּודָׁ ה מֵׁ ָׁאה וְׂ עֶּ ְׂש ִרים ֶּאלֶּף בְׂ יֹום ֶּאחָׁ ד הַ כֹל בְׂ נֵׁי חָׁ יִל בְׂ עָׁ זְׂ בָׁ ם ֶּאת ה' אֱ ֹלהֵׁ י אֲ ָׁ
פרק ז בישעיהו פותח בתיאור הברית בין ארם לישראל שעולים יחדיו להילחם ביהודה .הדבר מפיל פחד על העם
ועל המלך אחז ,אשר רוצה לבקש עזרה ממלך אשור .תיאור מפורט של המצור ששמו ארם וישראל על ירושלים
והפניה של אחז למלך אשור ,מופיע בספר מלכים ב:
oמלכים ב טז
(ה) ָׁאז ַי ֲעלֶּה ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ּופ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל יְׂרּושָׁ ַל ִם ל ִַמלְׂחָׁ מָׁ ה ַו ָׁיצֻרּו עַ ל ָׁאחָׁ ז וְׂ ל ֹא יָׁכְׂ לּו ל ְִׂהלָׁחֵׁ ם:
דֹומים בָׁ אּו ֵׁאילַת …
ְׂהּודים מֵׁ ֵׁאילֹות וַאֲ ִ
(ו) בָׁ עֵׁ ת הַ ִהיא הֵׁ ִשיב ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ֶּאת ֵׁאילַת לַאֲ ָׁרם ַו ְׂינַשֵׁ ל ֶּאת הַ י ִ
ִּשלַח ָאחָ ז מַ ל ְָּאכִּ ים ֶאל ִּתגְּ לַת פְּ לֶסֶ ר מֶ לְֶך ַאּׁשּור לֵאמֹר
(ז) ַוי ְּ
ּקֹומים עָ לָי:
ִּש ָר ֵאל הַ ִּ
ּומּכַף מֶ לְֶך י ְּ
הֹושעֵ נִּי ִּמּכַף מֶ לְֶך אֲ ָרם ִּ
עַ בְּ ְּדָך ּובִּ נְָּך ָאנִּי ֲעלֵה וְּ ִּ
(ח) ַוי ִַקח ָׁאחָׁ ז ֶּאת הַ כֶּסֶּ ף וְׂ ֶּאת הַ זָׁהָׁ ב הַ נ ְִׂמצָׁ א בֵׁ ית ה' ּובְׂ אֹצְׂ רֹות בֵׁ ית הַ מֶּ לְֶּך ַוי ְִׂשלַח לְׂמֶּ לְֶּך ַאשּור שֹחַ ד:
ירה וְׂ ֶּאת ְׂרצִ ין הֵׁ ִמית:
(ט) ַוי ְִׂשמַ ע ֵׁאלָׁיו מֶּ לְֶּך ַאשּור ַויַעַ ל מֶּ לְֶּך ַאשּור ֶּאל דַ מֶּ שֶּ ק ַוי ְִׂתפְׂ שֶּ הָׁ ַויַגְׂ לֶּהָׁ ִק ָׁ
(י) ַו ֵׁילְֶּך הַ מֶּ לְֶּך ָׁאחָׁ ז ל ְִׂק ַראת ִתגְׂ לַת פִ ל ְֶּׂאסֶּ ר מֶּ לְֶּך ַאשּור דּומֶּ שֶּ קַ ,וי ְַׂרא ֶּאת הַ ִמזְׂ בֵׁ חַ אֲ שֶּ ר בְׂ דַ מָׁ שֶּ ק,
אּוריָׁה הַ כֹהֵׁ ן ֶּאת ְׂדמּות הַ ִמזְׂ בֵׁ חַ וְׂ ֶּאת ַתבְׂ נִיתֹו ְׂלכָׁל מַ עֲשֵׁ הּו:
ַוי ְִׂשלַח הַ מֶּ לְֶּך ָׁאחָׁ ז ֶּאל ִ
פרק ז בישעיהו עוסק בנבואה לאחז ובה קריאה לבטוח בה' ולא לפנות לעזרת אשור .הנביא מחזק את אחז ומבטיח
שארם וישראל יפלו ,כיוון שהן ממלכות חלשות וה' יהיה בעזרו .לשם אימות הנבואה ניתן לאחז אות ע"י הנביא.
כמו כן ,מבהיר הנביא מהי הסכנה העתידית בקריאה למלך אשור .לאחר שאחז אינו שומע לדבר ה' ,ישעיהו שב עם
נבואת פורענות אשר תגיע על יהודה עקב אי אמונתו של אחז.
שאלות מכוונות למידה
א .מהי תוכניתם של רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו ,וכיצד מרגיע הנביא את אחז בקשר לכוחם של ארם וישראל?
ב .מדוע דורש הנביא מאחז שלא לפנות אל מלך אשור לבקשת עזרה? ומהי הסכנה בקריאת העזרה ממלך אשור?
ג .מדוע אחז אינו מעונין באות מאת ה'?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ישעיהו פרק ז
מזימת ארם וישראל לעלות על ירושלים
[פסוקים א-ט]
מזימת ארם וישראל
oישעיהו פרק ז
יֹותם בֶּ ן עֻזִ יָׁהּו מֶּ לְֶּך יְׂהּודָׁ ה,
(א) ַוי ְִׂהי בִ ימֵׁ י ָׁאחָׁ ז בֶּ ן ָׁ
עָׁ לָׁה ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ּופ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל יְׂרּושָׁ ַל ִם ,ל ִַמלְׂחָׁ מָׁ ה עָׁ לֶּיהָׁ ,וְׂ ל ֹא ָׁיכֹל ל ְִׂהלָׁחֵׁ ם עָׁ לֶּיהָׁ :
(ב) ַויֻּגַד לְׂבֵׁ ית דָׁ וִ ד לֵׁאמֹר נָׁחָׁ ה אֲ ָׁרם עַ ל ֶּאפְׂ ָׁריִםַ ,ו ָׁינַע לְׂבָׁ בֹו ּולְׂבַ ב עַ מֹו כְׂ נֹועַ עֲצֵׁ י יַעַ ר ִמפְׂ נֵׁי רּוחַ :
ּוש ָׁאר יָׁשּוב בְׂ נֶָּך,
(ג) וַי ֹאמֶּ ר ה' ֶּאל יְׂשַ עְׂ יָׁהּו :צֵׁ א נָׁא ל ְִׂק ַראת ָׁאחָׁ זַ ,א ָׁתה ְׂ
ֶּאל ְׂקצֵׁ ה ְׂתעָׁ לַת הַ בְׂ ֵׁרכָׁה הָׁ עֶּ לְׂיֹונָׁהֶּ ,אל ְׂמ ִסלַת ְׂשדֵׁ ה כֹובֵׁ ס:
ירא,
(ד) וְׂ ָׁאמַ ְׂר ָׁת ֵׁאלָׁיוִ :השָׁ מֵׁ ר וְׂ הַ ְׂש ֵׁקט ַאל ִת ָׁ
אּודים הָׁ עֲשֵׁ נִים הָׁ ֵׁאלֶּה (הבאים) בָׁ חֳ ִרי ַאףְׂ ,רצִ ין וַאֲ ָׁרם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו:
ּולְׂבָׁ בְׂ ָך ַאל י ֵַׁרְך ִמ ְׂשנֵׁי ַזנְׂבֹות הָׁ ִ
(ה) יַעַ ן כִ י יָׁעַ ץ עָׁ לֶּיָך אֲ ָׁרם ָׁרעָׁ הֶּ ,אפְׂ ַריִם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו לֵׁאמֹר:
(ו) ַנ ֲעלֶּה בִ יהּודָׁ ה ּונ ְִׂקיצֶּ נָׁה (וְׂ ַנ ֶּכ ָׁנה וְׂ ִנ ְׂשבְׂ ֶּר ָׁנה) וְׂ נַבְׂ ִקעֶּ נָׁה ֵׁאלֵׁינּו ,וְׂ נ ְַׂמלִיְך מֶּ לְֶּך בְׂ תֹוכָּׁה ֵׁאת בֶּ ן טָׁ בְׂ ַאל :ס
oרד"ק ישעיהו ז ,פסוק ב
נחה ארם על אפרים -והוגד למלך (אחז) כי מחנה ארם עם מחנה אפרים "נחה" ,כלומר באו עד קרוב לירושלם,
ותקעו אהליהם ,ונחו שם לצור על ירושלם ולהילחם עליה.
.1עיין בפסוקים א-ז ובדברי הרד"ק ,וענה:
א .מה הייתה היוזמה ומה הייתה התכנית של רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו מלך ישראל?
ב .צטט פסוק ,ממלכים ב פרק טז ,המתאר את אותה יוזמה שנזכרת כאן בספר ישעיהו פרק ז.
תגובת יהודה למתקפה של ארם וישראל
.2א .צטט והסבר בלשונך מה הייתה תגובת המלך ותגובת העם ,ליוזמה של ארם וישראל?
ב .על פי דברי המבוא ליחידה זו (הרקע ההיסטורי) ,מדוע אחז והעם חששו כל כך מפי ישראל וארם?
בספר ישעיהו לא נאמר במפורש כיצד אחז תכנן להתמודד עם המתקפה של ארם וישראל .אך דברי תורה עניים
"במקום אחד ועשירים במקום אחר" .ה"מקום האחר" הוא ספר מלכים ב:
oמלכים ב פרק טז
(ה) ָׁאז ַי ֲעלֶּה ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ּופ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל יְׂרּושָׁ ַל ִם ל ִַמלְׂחָׁ מָׁ ה ַו ָׁיצֻרּו עַ ל ָׁאחָׁ ז ,וְׂ ל ֹא יָׁכְׂ לּו ל ְִׂהלָׁחֵׁ ם:
דֹומים בָׁ אּו ֵׁאילַת…
ְׂהּודים מֵׁ ֵׁאילֹות וַאֲ ִ
(ו) בָׁ עֵׁ ת הַ ִהיא הֵׁ ִשיב ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ֶּאת ֵׁאילַת לַאֲ ָׁרם ַו ְׂינַשֵׁ ל ֶּאת הַ י ִ
(ז) ַוי ְִׂשלַח ָׁאחָׁ ז מַ ל ְָׁׂאכִ ים ֶּאל ִתגְׂ לַת פְׂ לֶּסֶּ ר מֶּ לְֶּך ַאשּור לֵׁאמֹר
קֹומים עָׁ לָׁי:
ּומכַף מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל הַ ִ
הֹושעֵׁ נִי ִמכַף מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ִ
עַ בְׂ ְׂדָך ּובִ נְָׂך ָׁאנִי ֲעלֵׁה וְׂ ִ
(ח) ַוי ִַקח ָׁאחָׁ ז ֶּאת הַ כֶּסֶּ ף וְׂ ֶּאת הַ זָׁהָׁ ב הַ נ ְִׂמצָׁ א בֵׁ ית ה' ּובְׂ אֹצְׂ רֹות בֵׁ ית הַ מֶּ לְֶּך ַוי ְִׂשלַח לְׂמֶּ לְֶּך ַאשּור שֹחַ ד:
.3עיין במלכים ב טז ,פסוקים ה-ח ,וענה:
א .כיצד אחז תכנן להתמודד עם המתקפה של ארם וישראל?
ב .כיצד אחז קידם את התוכנית שלו (פרט שני דברים).
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ישעיהו פרק ז
נבואת ישעיהו על המתקפה של ארם וישראל ,ועל התגובה של יהודה
oישעיהו פרק ז
ּוש ָׁאר יָׁשּוב בְׂ נֶָּך,
(ג) וַי ֹאמֶּ ר ה' ֶּאל יְׂשַ עְׂ יָׁהּו :צֵׁ א נָׁא ל ְִׂק ַראת ָׁאחָׁ זַ ,א ָׁתה ְׂ
ֶּאל ְׂקצֵׁ ה ְׂתעָׁ לַת הַ בְׂ ֵׁרכָׁה הָׁ עֶּ לְׂיֹונָׁהֶּ ,אל ְׂמ ִסלַת ְׂשדֵׁ ה כֹובֵׁ ס:
ירא,
(ד) וְׂ ָׁאמַ ְׂר ָׁת ֵׁאלָׁיוִ :השָׁ מֵׁ ר וְׂ הַ ְׂש ֵׁקט ַאל ִת ָׁ
אּודים הָׁ עֲשֵׁ נִים הָׁ ֵׁאלֶּה (הבאים) בָׁ חֳ ִרי ַאףְׂ ,רצִ ין וַאֲ ָׁרם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו:
ּולְׂבָׁ בְׂ ָך ַאל י ֵַׁרְך ִמ ְׂשנֵׁי ַזנְׂבֹות הָׁ ִ
(ה) יַעַ ן כִ י יָׁעַ ץ עָׁ לֶּיָך אֲ ָׁרם ָׁרעָׁ הֶּ ,אפְׂ ַריִם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו לֵׁאמֹר:
(ו) ַנ ֲעלֶּה בִ יהּודָׁ ה ּונ ְִׂקיצֶּ נָׁה (וְׂ ַנ ֶּכ ָׁנה וְׂ ִנ ְׂשבְׂ ֶּר ָׁנה) וְׂ נַבְׂ ִקעֶּ נָׁה ֵׁאלֵׁינּו ,וְׂ נ ְַׂמלִיְך מֶּ לְֶּך בְׂ תֹוכָּׁה ֵׁאת בֶּ ן טָׁ בְׂ ַאל :ס
(ז) כֹה ָׁאמַ ר אֲ ֹדנָׁי ה' ל ֹא ָׁתקּום וְׂ ל ֹא ִת ְׂהיֶּה:
(ח) כִ י ר ֹאש אֲ ָׁרם דַ מֶּ שֶּ ק וְׂ ר ֹאש דַ מֶּ שֶּ ק ְׂרצִ ין ּובְׂ עֹוד ִש ִשים וְׂ חָׁ מֵׁ ש שָׁ נָׁה יֵׁחַ ת ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עָׁ ם:
(ט) וְׂ ר ֹאש ֶּאפְׂ ַריִם ש ְֹׂמרֹון וְׂ ר ֹאש ש ְֹׂמרֹון בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו ִאם ל ֹא ַתאֲ ִמינּו כִ י ל ֹא ֵׁת ָׁאמֵׁ נּו :ס
ה' מצווה את ישעיהו ללכת לעודד את אחז ולפגוש אותו ב" ְׂקצֵׁ ה ְׂתעָׁ לַת הַ בְּ ֵרכָה הָׁ עֶּ לְׂיֹונָׁהֶּ ,אל ְׂמ ִסלַת ְׂשדֵׁ ה כֹובֵׁ ס".
כנראה מדובר בתעלה שהובילה מים מחוץ לחומות ירושלים אל בריכה שבתוך החומה .בבריכה זו כיבסו תושבי
העיר את בגדיהם ,ובשדה הסמוך ייבשום .יתכן שאחז הלך לבריכה לפקח על אספקת המים בשעת המצור ,וישעיהו
נצטווה לצאת לשם לדבר עימו.
oישעיהו פרק ז ,ג
ּוש ָאר-יָשּוב בְׂ נֶָּך,
וַי ֹאמֶּ ר ה' ֶּאל יְׂשַ עְׂ יָׁהּו :צֵׁ א נָׁא ל ְִׂק ַראת ָׁאחָׁ זַ ,א ָׁתה ְּ
ֶּאל ְׂקצֵׁ ה ְׂתעָׁ לַת הַ בְׂ ֵׁרכָׁה הָׁ עֶּ לְׂיֹונָׁהֶּ ,אל ְׂמ ִסלַת ְׂשדֵׁ ה כֹובֵׁ ס:
oמצודת דוד
אתה ושאר-ישוב בנך -גם אתה צא לקראתו ,גם בנך אשר נקרא שמו "שאר-ישוב" ,לאות וסימן אשר שארית
יהודה ישובו מן הגלות בימי עזרא.
דברים שמאפיינים נבואות
א .הנבואות של נביאי ישראל הם לא רק הדברים שהם אומרים ,אלא גם המעשים שהם עושים .המעשים שלהם מסמלים חזיונות
עתידיי ם לא פחות מהדברים שהם אומרים .דוגמה לכך מצינו כאן בנבואת ישעיהו כאשר הוא מצטווה על ידי ה' לצאת עם בנו "שאר
יישוב" ,ולפגוש את אחז.
ב .דברי הנביאים אינם כוללים רק הדרכות ונבואות בענייני מדיניות מעשיים -דברים העומדים על הפרק בזמן הקרוב ,אלא הם משלבים
גם חזיונות לעתיד הרחוק .דוגמה לכך מצינו כאן בנבואת ישעיהו ,שבה יש גם ייעודים לעתיד הקרוב מאוד -לימי אחז ,רצין ופקח ,וגם
לעתיד הרחוק -לימי חזקיהו וסנחריב ,ולעתיד רחוק יותר -לימי שיבת ציון ואף ל"ימות המשיח".
.4עיין בפסוק ג ,בדברי המצודות דוד ,ו"בדברים שמאפיינים נבואות" ,וענה:
א .מה המשמעות הסמלית שה' מצווה את ישעיהו לצאת עם בנו "שאר יישוב" ולפגוש את אחז .מה מסמל
השם "שאר יישוב".
ב .האם מדובר במעשה שמנבא דבר לעתיד הקרוב או לעתיד הרחוק?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ישעיהו פרק ז
oישעיהו פרק ז ,ד
ירא,
וְׂ ָׁאמַ ְׂר ָׁת ֵׁאלָׁיוִּ :הּׁשָ מֵ ר וְּ הַ ְּש ֵקט ַאל ִת ָׁ
אּודים הָ עֲשֵ נִּים הָׁ ֵׁאלֶּה (הבאים) בָׁ חֳ ִרי ַאףְׂ ,רצִ ין וַאֲ ָׁרם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו:
ּולְׂבָׁ בְׂ ָך ַאל י ֵַׁרְך ִּמ ְּּׁשנֵי ַזנְּבֹות הָ ִּ
oמצודת דוד
השמר והשקט -השמר מעשות מלחמה ,והשקט לבך -אל תירא ואל יבוא מורך בלבבך.
זנבות האודים -שהמה כמו האודים האלה שאין בהם כח לבער אלא לעשן ,כך אין כח בידם לעשות לך מאומה רע
רק העם מפחידים.
.5עיין בפסוק ד ובדברי מצודת דוד ,וענה:
א .לפי מצודת דוד באמירה של ישעיהו " ִּהּׁשָ מֵ ר וְּ הַ ְּש ֵקט" כלולים שני דברים שצריכים להנחות את אחז ,כיצד
עליו להתייחס למתקפה של ארם וישראל .מה הן?
ב .לפי מצודת דוד ,כיצד מנמק ישעיהו לאחז שאין לו מה לחשוש מארם וישראל? הסבר את הדימוי של ישעיהו.
oדעת מקרא ישעיהו ז ,ד
וְׂ ָׁאמַ ְׂר ָׁת ֵׁאלָׁיוִ :השָׁ מֵׁ ר וְׂ הַ ְׂש ֵׁקט -הזהר לנהוג בשקט ובישוב הדעת ,ואל תעשה מעשים נחפזים מיראתך מפני
האויבים .ורמז הנביא כאן לאחז ,שיזהר ולא יבקש את מלך אשור שיבוא לעזרתו (מלכים ב טז ,ו-י).
"השָׁ מֵׁ ר וְׂ הַ ְׂש ֵׁקט"?
.6לפי דעת מקרא איזה עוד הנחייה כלולה בדברי ישעיהו לאחז באמירה ִ
oישעיהו פרק ז
(ה) יַעַ ן כִ י יָׁעַ ץ עָׁ לֶּיָך אֲ ָׁרם ָׁרעָׁ הֶּ ,אפְׂ ַריִם ּובֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו לֵׁאמֹר:
(ו) ַנ ֲעלֶּה בִ יהּודָׁ ה ּונ ְִׂקיצֶּ נָׁה (נכנה ונשברנה) וְׂ נַבְׂ ִקעֶּ נָׁה ֵׁאלֵׁינּו ,וְׂ נ ְַׂמלִיְך מֶּ לְֶּך בְׂ תֹוכָּׁה ֵׁאת בֶּ ן טָׁ בְׂ ַאל :ס
(ז) כֹה ָׁאמַ ר אֲ ֹדנָׁי ה' ל ֹא ָׁתקּום וְׂ ל ֹא ִת ְׂהיֶּה:
"רבֹות מַ חֲ שָ בֹות בְּ לֶב ִּאיש ַועֲצַ ת ה' ִּהיא ָתקּום".
.7במשלי יט ,כא נאמרַ :
א .עיין בפסוקים ה-ז ,צטט מתוך פסוקים אלה ,את המילים שמבטאים את הרעיונית הבאים:
"רבֹות מַ חֲ שָ בֹות בְּ לֶב ִּאיש"
ַ
" ַועֲצַ ת ה' ִּהיא ָתקּום"
ב .לפי פסוקים ה-ז כיצד מנמק ישעיהו לאחז שאין לו ממה לחשוש מארם ומישראל?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ישעיהו פרק ז
ישעיהו פרק ז
(ח) כִ י ר ֹאש אֲ ָׁרם דַ מֶּ שֶּ ק וְׂ ר ֹאש דַ מֶּ שֶּ ק ְׂרצִ ין ּובְׂ עֹוד ִש ִשים וְׂ חָׁ מֵׁ ש שָׁ נָׁה יֵׁחַ ת ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עָׁ ם:
(ט) וְׂ ר ֹאש ֶּאפְׂ ַריִם ש ְֹׂמרֹון וְׂ ר ֹאש ש ְֹׂמרֹון בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו ִאם ל ֹא ַתאֲ ִמינּו כִ י ל ֹא ֵׁת ָׁאמֵׁ נּו :ס
כדי להבין את פס' ח-ט ,יש לקרוא את חציו הראשון של פסוק ט לפני חציו השני של פסוק ח .כלומר בסדר הבא:
א .כִ י ר ֹאש אֲ ָׁרם דַ מֶּ שֶּ ק וְּ ר ֹאש דַ מֶּ שֶּ ק ְׂרצִ ין ,וְּ ר ֹאש ֶּאפְׂ ַריִם ש ְֹׂמרֹון וְּ ר ֹאש ש ְֹׂמרֹון בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו,
בּ .ובְׂ עֹוד ִש ִשים וְׂ חָׁ מֵׁ ש שָׁ נָׁה יֵׁחַ ת ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עָׁ ם,
גִ .אם ל ֹא ַתאֲ ִמינּו כִ י ל ֹא ֵׁת ָׁאמֵׁ נּו.
א" .כִ י ר ֹאש אֲ ָׁרם דַ מֶּ שֶּ ק וְּ ר ֹאש דַ מֶּ שֶּ ק ְׂרצִ ין ,וְּ ר ֹאש ֶּאפְׂ ַריִם ש ְֹׂמרֹון וְּ ר ֹאש ש ְֹׂמרֹון בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו" -כוונת הפסוקים היא,
לעודד את אחז ע"י הדגשת מגבלותיהם של רצין ופקח -רצין הוא מלך דמשק בלבד ולא ישלוט בירושלים ,פקח
בן רמליהו הוא מלך שומרון בלבד ,ובקרוב יגלה מאדמתו .המילה "ראש" חוזרת ארבע פעמים בפסוקים אלו
אּודים( "…פס' ד) .לאמור :שם ,בדמשק ובשומרון ,הם 'ראש' ,כאן ועכשיו
בהנגדה מוחלטת להיותם " ַזנְּבֹות הָׁ ִ
הם רק 'זנב' .המשמעות :שני מלכים אלה אינם יכולים להשתלט על מדינות אחרות ,אלא שלטונם מוגבל
לתחומם בלבד.
בּ" .בְׂ עֹוד ִש ִשים וְׂ חָׁ מֵׁ ש שָׁ נָׁה יֵׁחַ ת ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עָׁ ם" לפי מצודת דוד" :יחת" -ישבר ,ו"אפרים" -מלכות ישראל ,ומשמעות
הפסוק היא שמלכות ישראל תגמר בקרוב ,וכך לא יוכלו לאיים על יהודה.
חובה גִ " .אם ל ֹא ַתאֲ ִמינּו כִ י ל ֹא ֵׁת ָׁאמֵׁ נו" -אם לא תאמינו לנבואה זו ,אזי לא יהיה לכם קיום( 1לפי רד"ק ומצודת ציון).
בפסוק זה ישנו משחק מילים אשר מסייע בהבנת הרעיון המרכזי של הנבואה.
ּכִּ י ל ֹא ֵת ָאמֵ נּו
ִּאם ל ֹא ַתאֲ ִּמינּו
שתי ברירות עומדות בפני יהודה :אמונה בה' וישועה ,או חוסר אמונה בה' ומתוך כך לא יהיה לכם קיום .אותה
מילה מקבלת משמעות הפוכה מישועה לפורענות ,ומסמלת את הבחירה של העם בין אמונה לה' לבין התנהגות
בחוסר אמונה.
תקבולת לדברי הימים
ניתן ללמוד פירוש לפועל זה מהתקבולת בדברי הימים ,אשר גם שם נדרש העם להאמין שה' ילחם להם:
וַי ֹאמֶּ ר ְׂשמָׁ עּונִי יְׂהּודָׁ ה וְׂ י ְֹׂשבֵׁ י יְׂרּושָׁ ַל ִם הַ אֲ ִּמינּו בה' אֱ ֹלהֵׁ יכֶּם וְּ ֵת ָאמֵ נּו
יאיו
הַ אֲ ִּמינּו בִ נְׂבִ ָׁ
וְּ הַ צְּ לִּיחּו( .דבה"י ב כ ,כ)
סיכום
שני עקרונות חוזרים ונשנים בפרק זה על ידי הנביא:
( )1אמנם ארם וישראל מתכננים ניצחון גדול על יהודה ,אך בניגוד ל"רבות מחשבות בלב איש" -התוכנית של
ארם וישראל לכבוש את ירושלים ולהמליך מלך מטעמם (פס' ו) ,מבהיר הנביא כי "עצת ה' היא תקום" -
"כֹה ָׁאמַ ר אֲ ֹדנָׁי ה' ל ֹא ָׁתקּום וְׂ ל ֹא ִת ְׂהיֶּה" (פס' ז) .כלומר ה' הוא הקובע סדרי עולם ורק על פיו יתרחשו
האירועים ,והוא קבע כי עצתם תיכשל.
( )2על מלך יהודה לבטוח בה' ולהאמין בו ומתוך כך לשמור על איפוק "הישמר והשקט" ,ומשמעות האיפוק
הוא לא להילחם בארם ובישראל ,ולא לבקש עזרה מאשור.
1
"תאמנו" -תתקיימו .כמו" :ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם" (שמואל ב ז ט"ז).
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ישעיהו פרק ז
נתינת אותות לאחז
[פסוקים י-יז]
מבוא לחלק השני של הפרק
בחלקו הראשון של הפרק (פס' א-ט) ,למדנו על כך שאחז מבקש לפנות לעזרה למלך אשור על מנת שיעזור לו
להי לחם מול ארם וישראל אשר מאיימים לעלות במלחמה על יהודה .הנביא קרא לאחז לבטוח בה' שיצילנו מכף
אויביו אלו ,ולא לשים מבטחו במלך אשור.
בחלקו השני של הפרק (פס' י-יז) ,אנו למדים שאחז לא מתכוון לשמוע לדברי הנביא והוא כן מתכוון לפנות למלך
אשור .ישעיהו מעביר לאחז את דברי ה' ובהם דרישה מאחז לבקש אות וסימן כדי לחזק את אמונתו ובטחונו בה'.
אחז מסרב ,אך ה' בכל זאת שולח אות וסימן לאחז וליהודה בדבר הנער עימנו-אל אשר יוולד ,ונבואה שעוד לפני
שעמנו-אל היגמל הארץ תשקוט ,בשל הפסקת המלחמה מצד ארם וישראל.
בחלק השלישי של הפרק (פס יח-כה) ,מתברר שאחז אשר לא בוטח בה' ,פונה אל מלך אשור ,מה שיביא בסופו של
דבר את הפורענות גם על ישראל וגם על יהודה.
סירובו של אחז לשאילת אות מעם ה'
oישעיהו פרק ז
(י) וַיֹוסֶּ ף ה' דַ בֵׁ ר ֶּאל ָׁאחָׁ ז לֵׁאמֹר:
(יא) ְׂש ַאל לְָׂך אֹות מֵׁ עִ ם ה' אֱ ֹלהֶּ יָך הַ עְׂ מֵׁ ק ְׂש ָׁאלָׁה אֹו הַ גְׂ בֵׁ ּהַ לְׂמָׁ עְׂ לָׁה:
(יב) וַי ֹאמֶּ ר ָׁאחָׁ ז ל ֹא ֶּא ְׂש ַאל וְׂ ל ֹא אֲ נַסֶּ ה ֶּאת ה':
(יג) וַי ֹאמֶּ ר ִש ְׂמעּו נָׁא בֵׁ ית דָׁ וִ ד הַ ְׂמעַ ט ִמכֶּם הַ לְׂאֹות (להרגיז) אֲ נ ִָׁשים ,כִ י ַתלְׂאּו (תרגיזו) ּגַם ֶּאת אֱ ֹלהָׁ י:
הצעת ישעיהו לאחז
מהפתיח "וַיֹוסֶּ ף ה' דַ בֵׁ ר ֶּאל ָׁאחָׁ ז לֵׁאמֹר "…ניכר שיש פה נבואה נוספת לאחז (נבואה ראשונה :ג-ט ,נבואה שנייה :י-כה).
שתיקת אחז לאחר הנבואה הראשונה מרמזת על חוסר אמון בדברי הנביא ובהבטחותיו ,ולכן יש פניה נוספת של
הנביא ,בה הוא מציע לתת לאחז אות כהוכחה לאמינות דבריו .כדי לחזק את אמינות ואת אמיתות האות ,הוא
מאפשר לאחז לבחור את האות ,וגם לא מגביל אותו לתחום מסוים "הַ עְׂ מֵׁ ק ְׂש ָׁאלָׁה אֹו הַ גְׂ בֵׁ ּהַ לְׂמָׁ עְׂ לָׁה".
סירובו של אחז להצעת ישעיהו
אחז מסרב לבקש אות מאת ה' ,במבט ראשון נראה שסירובו נובע מנימוק אמוני הוא יודע שדבר ה' יתקיים והוא
כזה צדיק ומאמין שהוא אינו זקוק לאות ,או מכיוון שאינו מעונין לנסות את ה' ,כביכול בגלל האיסור "לא תנסו
את ה'"( ,דברים ו ,טז) .אך מתגובת הנביא החריפה בפסוק יג ,מתיאור רשעותו של אחז ומקריאתו לאשור (מלכים
ב ,טז) ,לא נראה שתשובתו נבעה ממקום של יראת ה' .ננסה להבין מה הסיבה האמיתית ,מדוע דחה אחז את הצעת
ישעיהו לקבל אות מאת ה'?
oרש"י ישעיהו ז ,יב
ויאמר אחז לא אשאל ולא אנסה -אין רצוני שיתקדש שמו על ידי.
oרד"ק ישעיהו ז ,יב
ויאמר אחז לא אשאל ולא אנסה -כל זה היה מעט האמנה (ממיעוט אמונה) ואף על פי שהוא אומר בלשון האמנה -כי
לא ינסה האל ,אף על פי כן הנביא ידע את לבבו כי לא אמר אלא ממיעוט האמנה ,כאומר איני חושש לנסותו בזה,
לפיכך ענה לו הנביא "כִ י ַתלְׂאּו ּגַם ֶּאת אֱ ֹלהָׁ י".
אבן עזרא ישעיהו ז ,יב
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ישעיהו פרק ז
ויאמר אחז לא אשאל ולא אנסה -מתשובת הנביא ידענו כי מחשבת אחז הייתה לרעה ,וטעמו (ופירושו) לא ארצה
לשאול ולנסות ,כי אדע שלא אוכל לעשות מה שאשאל ממנו.
.8עיין בדברים שכתבנו לעיל "סירובו של אחז להצעת ישעיהו" ,ובדברי רש"י רד"ק (ואב"ע) ,וענה:
א .מה שתי הסיבות הלא אמיתית שניתן לייחס לאחז ,שבגללן הוא דחה את הצעת ישעיהו לקבל אות מאת ה'?
ב .לפי רש"י רד"ק (ואב"ע) ,מה הסיבה האמיתית ,שבגללה אחז דחה את הצעת ישעיהו לקבל אות מאת ה'?
תגובת ישעיהו לסירובו של אחז
ישעיהו כועס מאוד על אחז -כועס על הסירוב של אחז לבקש אות מה' ,ואת כעסו הוא מבטא בפסוק יג:
oישעיהו ז ,יג
וַי ֹאמֶּ ר ִש ְׂמעּו נָׁא בֵׁ ית דָׁ וִ ד ,הַ ְׂמעַ ט ִמכֶּם הַ לְׂאֹות (להרגיז) אֲ נ ִָׁשים ,כִ י ַתלְׂאּו (תרגיזו) ּגַם ֶּאת אֱ ֹלהָׁ י:
הנביא פונה אליו בכינוי "בית דוד" ולא בשמו הפרטי ,כדרך גנאי (רד"ק) ,ואולי רמז יש בכך ,שרק בזכות בית אביו
יגן ה' על יהודה ,ולא בזכות ו .לאחר הפניה הוא מביע את מורת רוחו מההחלטה של אחז לא לבקש אות מאת ה',
ואומר לאחז :לא מספיק שעד עכשיו הרגזת והתנשאת על בני אדם (סרבת לקבל את דברי הנביא) ,עכשיו אתה
מרגיז ומתנשא גם על ה' שאינך רוצה קשר עם ה' ואינך רוצה אות מה'?!
נתינת אות לאחז למרות התנגדותו
oישעיהו פרק ז
(יד) ָׁלכֵׁן י ִֵׁתן אֲ ֹדנָׁי הּוא ָׁלכֶּם אֹותִ ,הנֵׁה הָׁ עַ לְׂמָׁ ה הָׁ ָׁרה וְׂ ֹילֶּדֶּ ת בֵׁ ן וְׂ ָׁק ָׁראת ְׂשמֹו עִּ מָ נּו ֵאל:
ּודבַ ש י ֹאכֵׁל ,לְׂדַ עְׂ תֹו מָׁ אֹוס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹור בַ טֹוב:
(טו) חֶּ ְׂמ ָׁאה ְׂ
(טז) כִ י בְׂ טֶּ ֶּרם יֵׁדַ ע הַ נַעַ ר מָׁ אֹס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹר בַ טֹובֵׁ ,תעָׁ זֵׁב הָׁ אֲ דָׁ מָׁ ה אֲ שֶּ ר ַא ָׁתה ָׁקץ ִמפְׂ נֵׁי ְׂשנֵׁי ְׂמ ָׁלכֶּיהָׁ :
(יז) יָׁבִ יא ה' עָׁ לֶּיָך וְׂ עַ ל עַ ְׂמָך וְׂ עַ ל בֵׁ ית ָׁאבִ יָך י ִָׁמים אֲ שֶּ ר ל ֹא בָׁ אּו ל ְִׂמיֹום סּור ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עַ ל יְׂהּודָׁ הֵׁ ,את מֶּ לְֶּך ַאשּור :פ
האות עמנו-אל ומשמעותו
oישעיהו פרק ז
(יד) ָׁלכֵׁן י ִֵׁתן אֲ ֹדנָׁי הּוא ָׁלכֶּם אֹותִ ,הנֵׁה הָׁ עַ לְׂמָׁ ה הָׁ ָׁרה וְׂ ֹילֶּדֶּ ת בֵׁ ן וְׂ ָׁק ָׁראת ְׂשמֹו עִּ מָ נּו ֵאל:
oרש"י
העלמה -אשתי הרה השנה הזאת ,והיא היתה שנת ד' לאחז.
וקראת שמו -רוח הקודש תשרה עליה.
עמנואל -לומר שיהא צורנו עמנו ,וזה האות שהרי נערה היא ולא נתנבאית מימיה ובזו תשרה בה רוח הקודש.
שים לב:
פעמים "אות" הוא סימן ולא נס או פעולה לא טבעית.
.9למרות הסירוב של אחז לבקש אות מה' ,ישעיהו אומר שבניגוד לרצונו ה' יתן אות .לפי רש"י ,מהו האות ,ומה
הוא מסמן?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ישעיהו פרק ז
נבואת הצלה ליהודה מהאיום של ארם וישראל
oישעיהו פרק ז
ּודבַ ש י ֹאכֵׁל ,לְׂדַ עְׂ תֹו מָׁ אֹוס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹור בַ טֹוב:
(טו) חֶּ ְׂמ ָׁאה ְׂ
(טז) כִ י בְׂ טֶּ ֶּרם יֵׁדַ ע הַ נַעַ ר מָׁ אֹס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹר בַ טֹובֵׁ ,תעָׁ זֵׁב הָׁ אֲ דָׁ מָׁ ה אֲ שֶּ ר ַא ָׁתה ָׁקץ ִמפְׂ נֵׁי ְׂשנֵׁי ְׂמ ָׁלכֶּיהָׁ :
oדעת מקרא
ּודבַ ש י ֹאכֵׁל ,לְׂדַ עְׂ תֹו מָׁ אֹוס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹור בַ טֹוב -הבטחה לטובה היא :הילד עמנו-אל יזכה לאכל חמאה
(טו) חֶּ ְׂמ ָׁאה ְׂ
ודבש .והם מאכלים ומשקים ערבים לחך ויפים לילדים רכים .וזה יקרה כאשר ידע למאוס ברע ולבחור בטוב
[בחמאה ובדבש] כלומר כאשר יגמל עמנו-אל משדי אמו ,ויגיע לגיל שבו הילד מואס במאכלים רעים ובוחר
במאכלים טובים .יאכילוהו אומניו חמאה ודבש .ומכאן משמע ,שתשקוט הארץ ממלחמה ,ותהא זבת חלב ודבש
ויושביה ישבעו מטובה.
(טז) כִ י בְׂ טֶּ ֶּרם יֵׁדַ ע הַ נַעַ ר מָׁ אֹס בָׁ ָׁרע ּובָׁ חֹר בַ טֹובֵׁ ,תעָׁ זֵׁב הָׁ אֲ דָׁ מָׁ ה אֲ שֶּ ר ַא ָׁתה ָׁקץ ִמפְׂ נֵׁי ְׂשנֵׁי ְׂמ ָׁלכֶּיהָׁ -כלומר בעודנו יונק
שדי אימו יגלו תושבי הארץ (אפרים וארם) ותהיה אדמתם עזובה ,הפקר ושמממה …נמצא שבזמן שיגמל עמנו-אל כבר
תיוושע יהודה מלוחציה ,ויהא לעמנו-אל דבש וחלב למאכלו …הבטיח כאן הנביא ,שהישועה מארם ואפרים תבוא
בטרם תחלופנה שלוש שנים מיום שנאמרה הנבואה (זמן ההיריון בצירוף זמן היניקה).
.10עיין בפסוקים טו-טז ובפירוש של דעת מקרא ,וענה:
א .הסבר בלשונך מה יקרה לארם וישראל לפי נבואת ירמיהו בפסוקים טו-טז?
ּודבַ ש י ֹאכֵׁל"?
ב .הסבר בלשונך מה הרעיון בדבריו של ישעיהו על "חֶּ ְׂמ ָׁאה ְׂ
oרש"י ישעיהו ז ,טז
ֵׁתעָׁ זֵׁב הָׁ אֲ דָׁ מָׁ ה -תעזב הארץ מיושביה (הכוונה ל )-אדמת רצין ואדמת פקח.
אֲ שֶּ ר ַא ָׁתה ָׁקץ ִמפְׂ נֵׁי ְׂשנֵׁי ְׂמ ָׁלכֶּיהָׁ -שבאותה שנה עלה מלך אשור על דמשק כי שכרו אחז כמה שנאמר בספר " ַויַעַ ל
ירה וְׂ ֶּאת ְׂרצִ ין הֵׁ ִמית" (מלכים ב טז ,ט) ואותה שנה " ַוי ְִׂקשָׁ ר ֶּקשֶּ ר הֹושֵׁ עַ בֶּ ן ֵׁאלָׁה עַ ל
מֶּ לְֶּך ַאשּור ֶּאל דַ מֶּ שֶּ ק ַוי ְִׂתפְׂ שֶּ הָׁ ַויַגְׂ לֶּהָׁ ִק ָׁ
ְׂיֹותם בֶּ ן עֻזִ יָׁה" (מלכים ב טו ,ל) שהיא שנת ארבע לאחז.
יתהּו ַוי ְִׂמֹלְך ָׁת ְׂח ָׁתיו בִ ְׂשנַת עֶּ ְׂש ִרים ל ָׁ
פ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו ַו ַיכֵׁהּו ַוי ְִׂמ ֵׁ
.11לפי רש"י על פסוק טז ,כיצד התקיימה בפועל הנבואה של ישעיהו ,שהאיום של ארם וישראל התבטל?
נבואות פורענות שתבוא על יהודה
מלבד הנבואה על מפלת רצין ופקח והצלת יהודה מפניהם ,ישעיהו מוסיף בפסוק יז גם נבואת פורענות שתבוא על
יהודה .בכדי להבין על שום מה ישעיהו מוסיף נבואת פורענות ליהודה ,יש להכיר את המהלכים ההיסטוריים
שעומדים כרקע לנבואה הזו ,כפי שמופיע בספר מלכים ב:
מלכים ב טז
(ה) ָׁאז ַי ֲעלֶּה ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ּופ ֶַּקח בֶּ ן ְׂרמַ ְׂליָׁהּו מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל יְׂרּושָׁ ַל ִם ל ִַמלְׂחָׁ מָׁ ה ַו ָׁיצֻרּו עַ ל ָׁאחָׁ ז וְׂ ל ֹא יָׁכְׂ לּו ל ְִׂהלָׁחֵׁ ם:
דֹומים בָׁ אּו ֵׁאילַת …
ְׂהּודים מֵׁ ֵׁאילֹות וַאֲ ִ
(ו) בָׁ עֵׁ ת הַ ִהיא הֵׁ ִשיב ְׂרצִ ין מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ֶּאת ֵׁאילַת לַאֲ ָׁרם ַו ְׂינַשֵׁ ל ֶּאת הַ י ִ
(ז) ַוי ְִׂשלַח ָׁאחָׁ ז מַ ל ְָׁׂאכִ ים ֶּאל ִתגְׂ לַת פְׂ לֶּסֶּ ר מֶּ לְֶּך ַאשּור לֵׁאמֹר
קֹומים עָׁ לָׁי:
ּומכַף מֶּ לְֶּך י ְִׂש ָׁר ֵׁאל הַ ִ
הֹושעֵׁ נִי ִמכַף מֶּ לְֶּך אֲ ָׁרם ִ
עַ בְׂ ְׂדָך ּובִ נְָׂך ָׁאנִי ֲעלֵׁה וְׂ ִ
(ח) ַוי ִַקח ָׁאחָׁ ז ֶּאת הַ כֶּסֶּ ף וְׂ ֶּאת הַ זָׁהָׁ ב הַ נ ְִׂמצָׁ א בֵׁ ית ה' ּובְׂ אֹצְׂ רֹות בֵׁ ית הַ מֶּ לְֶּך ַוי ְִׂשלַח לְׂמֶּ לְֶּך ַאשּור שֹחַ ד:
ירה וְׂ ֶּאת ְׂרצִ ין הֵׁ ִמית:
(ט) ַוי ְִׂשמַ ע ֵׁאלָׁיו מֶּ לְֶּך ַאשּור ַויַעַ ל מֶּ לְֶּך ַאשּור ֶּאל דַ מֶּ שֶּ ק ַוי ְִׂתפְׂ שֶּ הָׁ ַויַגְׂ לֶּהָׁ ִק ָׁ
(י) ַו ֵׁילְֶּך הַ מֶּ לְֶּך ָׁאחָׁ ז ל ְִׂק ַראת ִתגְׂ לַת פִ ל ְֶּׂאסֶּ ר מֶּ לְֶּך ַאשּור דּומֶּ שֶּ קַ ,וי ְַׂרא ֶּאת הַ ִמזְׂ בֵׁ חַ אֲ שֶּ ר בְׂ דַ מָׁ שֶּ ק,
אּוריָׁה הַ כֹהֵׁ ן ֶּאת ְׂדמּות הַ ִמזְׂ בֵׁ חַ וְׂ ֶּאת ַתבְׂ נִיתֹו ְׂלכָׁל מַ עֲשֵׁ הּו:
ַוי ְִׂשלַח הַ מֶּ לְֶּך ָׁאחָׁ ז ֶּאל ִ
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8
ישעיהו פרק ז
oישעיהו פרק ז
(יז) יָׁבִ יא ה' עָׁ לֶּיָך וְׂ עַ ל עַ ְׂמָך וְׂ עַ ל בֵׁ ית ָׁאבִ יָך ,י ִָׁמים אֲ שֶּ ר ל ֹא בָׁ אּו ל ְִׂמיֹום סּור ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עַ ל יְׂהּודָׁ הֵׁ ,את מֶּ לְֶּך ַאשּור :פ
oרש"י
יביא ה' עליך ועל עמך ועל בית אביך -על חזקיהו בנך המולך אחריך ולפי שהוא צדיק לא קראו בנו.
ימים אשר לא באו -מיום שנחלקה מלכות בית דוד וסר אפרים מעל יהודה .ומה הם הימים? ימי חיל מלך אשור.
ואף בהם יעשה ליהודה ,וכן מנינו (בדבה"ב ב כח ,כ) שבא מתחילה על אחז דכתיב " ַויָׁב ֹא עָׁ לָׁיו ִת ְׂלגַת פִ ְׂלנ ְֶּׂאסֶּ ר מֶּ לְֶּך ַאשּור
ַויָׁצַ ר לֹו ,וְׂ ל ֹא חֲ זָׁקֹו" (הציק לו ,ולא עזר לו) ,ובימי חזקיהו בנו נעשה הנס (כשסנחריב צר על ירושלים ,נעשה נס שמלאך ה' היכה את צבאו).
oמלבי"ם
יביא ה' עליך ועל עמך ועל בית אביך -אבל גם אתה מפני שאינך בוטח בה' שצוה לך "השמר והשקט" ,ואתה לא
בטחת בו וקראת אל מלך אשור לישועה ,לכן גם עליך יעבור כוס (של פורענות) ,וה' יביא אליך את מלך אשור כפעם
בפעם להחריב ארצך (כמו שכתוב במ"ב טז ,ודה"ב כח) ,ומספר והולך מה שיעשה מלך אשור.
למיום סור אפרים -מיום שנחלקה מלכות בית דוד:
.12עיין במקורות המבואים לעיל ,והסבר את נבואת הפורענות שמנבא ישעיהו על יהודה .בתשובתך תתייחס
לנקודות הבאות:
א .לפי המלבי"ם ,על שום מה ה' יעניש את יהודה ויביא עליה פורענות?
ב .לפי רש"י והמלבי"ם ,מהי הפורענות שיביא ה' על יהודה?
ג .לפי רש"י המלב"ם הסבר את הביטוי "יָׁבִ יא ה' עָׁ לֶּיָך…י ִָׁמים אֲ שֶּ ר ל ֹא בָׁ אּו ל ְִׂמיֹום סּור ֶּאפְׂ ַריִם מֵׁ עַ ל יְׂהּודָׁ ה".
ד" .יָׁבִ יא ה' עָׁ לֶּיָך וְּ עַ ל עַ ְּמָך וְׂ עַ ל בֵׁ ית ָׁאבִ יָך" בפסוק זה המילים "על עמך" נראות לא במקום ,יותר מתאים שיהיה
כתוב במקומן "על בנך" .לפי רש"י ,מדוע הנביא לא כתב כאן "על בנך"?
מדוע הברית של אחז עם אשור זהו חטא?
.13אחז נמצא במצוקה קשה ארם וישראל מתקיפים את ממלכתו ,מדוע כריתת הברית שלו עם אשור שיעזור לו
נגד הצרים עליו זוהי ברית פסולה? מדוע זהו חטא בעיני ה' שאף גורר אחריו נבואת פורענות כה קשה? (כתוב
שני הסברים).
א .פניית אחז לאשור מהווה חטא כלפי הקב"ה -
( )1כי המעשה הזה מוכיח שאחז לא נתן אמון בדברי הנביא בשם ה' ,שארם וישראל לא יצליחו בתוכניתם אלא הם יובסו.
( )2בנוסף לכך הוא פנה לעזרת מלך גוי עובד ע"ז -לתגלת פלסר ואומר לו "עבדך ובנך אני" ,כלומר ,מלך אשור עבורו הוא אב ומלך -
החלפה טוטלית של "אבינו מלכנו".
( )3בנוסף לכך הברית שלו מלך אשור היא לא רק ברית צבאית אלא גם ברית תרבותית-דתית .אחז מחדיר יותר ויותר ע"ז למלכות
יהודה ,כתוצאה מאותה ברית הוא בונה מזבח כדומת המזבח שהיה בדמשק וכד'.
ב .פניית אחז לאשור מהווה חטא כלפי העם (יהודה) -
בעקבות הגעת מלך אשור לאזור ,הוא לא יסתפק בכיבוש ארם וישראל ,אלא ירצה לכבוש גם את יהודה .הבקשה של אחז ממלך אשור
שיבוא לעזור לו במלחמתו נגד ארם וישראל הביאה לכך שאשור הגיע לארץ ישראל והביא לכך שבהמשך אשור הפנתה את כוחה גם
נגד מלכות יהודה .למעשה ,כניעת אחז בפני מלך אשור תוך בקשת עזרה ונתינת שוחד ,לא רק שלא הועילה ,אלא אף הזיקה -בכך
זירזה את חורבן שומרון ואת כניסת יהודה תחת עול אשור.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
9
ישעיהו פרק ז
פלישת אשור ליהודה
ישעיהו פרק ז
בֹורה אֲ שֶּ ר בְׂ ֶּא ֶּרץ ַאשּור:
(יח) וְׂ הָׁ יָׁה בַ יֹום הַ הּוא י ְִׂשרֹק ה' לַזְׂ בּוב אֲ שֶּ ר בִ ְׂקצֵׁ ה ְׂיא ֵֹׁרי ִמצְׂ ָׁריִם ּול ְַׂד ָׁ
יקי הַ ְׂסלָׁעִ ים ּובְׂ כֹל הַ ַנעֲצּוצִ ים ּובְׂ כֹל הַ נַהֲ ֹללִים:
(יט) ּובָׁ אּו וְׂ נָׁחּו ֻכלָׁם בְׂ נַחֲ לֵׁי הַ בַ תֹות ּובִ נ ְִׂק ֵׁ
ירה בְׂ עֶּ בְׂ ֵׁרי נָׁהָׁ ר בְׂ מֶּ לְֶּך ַאשּור ֶּאת הָׁ ר ֹאש וְׂ שַ עַ ר הָׁ ַרגְׂ ָׁליִם וְׂ גַם ֶּאת הַ ז ָָׁׁקן ִת ְׂספֶּה :ס
(כ) בַ יֹום הַ הּוא ְׂי ַגלַח אֲ ֹדנָׁי בְׂ ַתעַ ר הַ ְׂשכִ ָׁ
ּוש ֵׁתי צ ֹאן:
(כא) וְׂ הָׁ יָׁה בַ יֹום הַ הּוא יְׂחַ יֶּה ִאיש עֶּ גְׂ לַת בָׁ ָׁקר ְׂ
נֹותר בְׂ ֶּק ֶּרב הָׁ ָׁא ֶּרץ:
ּודבַ ש י ֹאכֵׁל כָׁל הַ ָׁ
(כב) וְׂ הָׁ יָׁה מֵׁ רֹב עֲשֹות חָׁ לָׁב י ֹאכַל חֶּ ְׂמ ָׁאה כִ י חֶּ ְׂמ ָׁאה ְׂ
(כג) וְׂ הָׁ יָׁה בַ יֹום הַ הּוא י ְִׂהיֶּה כָׁל מָׁ קֹום אֲ שֶּ ר י ְִׂהיֶּה שָׁ ם ֶּאלֶּף ֶּּגפֶּן בְׂ ֶּאלֶּף כָׁסֶּ ף לַשָׁ ִמיר וְׂ לַשַ יִת י ְִׂהיֶּה:
(כד) בַ ִחצִ ים ּובַ ֶּקשֶּ ת יָׁבֹוא שָׁ מָׁ ה כִ י שָׁ ִמיר וָׁשַ יִת ִת ְׂהיֶּה כָׁל הָׁ ָׁא ֶּרץ:
(כה) וְׂ כֹל הֶּ הָׁ ִרים אֲ שֶּ ר בַ מַ עְׂ דֵׁ ר יֵׁעָׁ דֵׁ רּון ל ֹא ָׁתבֹוא שָׁ מָׁ ה י ְִׂר ַאת שָׁ ִמיר וָׁשָׁ יִת וְׂ הָׁ יָׁה ל ְִׂמ ְׂשלַח שֹור ּול ְִׂמ ְׂרמַ ס שֶּ ה :פ
הביטוי החוזר בקטע ארבע פעמים הוא" :ביום ההוא",
ולפי זה ניתן לראות ארבעה עניינים שיקרו בהגעת מלך אשור ליהודה:
פסוקים יח-יט :התקבצות חילות אשור על יהודה. פסוק כ :פורענות וחורבן של ארץ יהודה.. פסוקים כא-כב :תוצאות החורבן למי שנשאר בארץ. -פסוקים כג-כה :חורבן הארץ והרס החקלאות.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
10