ישעיהו פרק לה
ישעיהו פרק לה
מבוא
פרק לה מתאר בצבעים עזים ומרהיבים את תמונת הגאולה ,שבשיאה מסעם של הגולים אל ציון .בפרק ביטויי שמחה
מגוונים ,ותיאורים של פריחת המדבר ,ונביעת מימיו וריפוי מומי האדם .ברובד נוסף רומזת הנבואה להשוואה בין
גאולת מצרים לגאולה העתידית ,ולכך שהאחרונה גדולה מן הראשונה .התמונה מתבהרת אט אט ,ורק בחלקו
האחרון של הפרק (פסוקים ח-י) מתברר ששמחה זו היא תוצאה של שיבת הגולים לציון ,והקווים כולם מצטרפים
לתמונה שלמה.
שאלות מכוונות למידה
א .למי נאמרת הנבואה? מיהם הזקוקים לשמוע את דברי הנחמה?
ב .הפרק מתאר את השמחה ,הפריחה והרפואה המבשרות את הגאולה:
האם אלו תיאורים של ניסים גלויים ,או יש שלפרשם כדימויים לתהליכים רוחניים?
ג .מהי הזיקה בין גאולת מצריים לבין הגאולה העתידית?
ישעיהו פרק לה
(א) יְשֻׂ שּום ִמ ְדבָּ ר וְ צִ יָּה ,וְ ָתגֵל ע ֲָּרבָּ ה וְ ִתפְ ַרח כַחֲ בַ צָּ לֶת:
(ב) ָּפרֹחַ ִתפְ ַרח וְ ָתגֵלַ ,אף גִּ ילַת וְ ַרנֵן ,כְ בֹוד הַ לְבָּ נֹון נ ִַתן לָּּה ,הֲ דַ ר הַ כ ְַרמֶ ל וְ הַ שָּ רֹון; הֵ מָּ ה י ְִראּו כְ בֹוד ה' ,הֲ דַ ר אֱ ֹלהֵ ינּו :ס
(ג) חַ זְ קּו יָּדַ יִם ָּרפֹותּ ,ובִ ְר ַכיִם כ ְֹשלֹות ַאמֵ צּו:
ֹלהים הּוא יָּבֹוא וְ יֹשַ ֲעכֶם:
יראּו; ִהנֵה אֱ ֹלהֵ יכֶם נ ָָּּקם יָּבֹוא ,גְ מּול אֱ ִ
(ד) ִא ְמרּו ְלנ ְִמהֲ ֵרי לֵבִ :חזְ קּוַ ,אל ִת ָּ
(ה) ָּאז ִתפ ַָּק ְחנָּה עֵ ינֵי עִ וְ ִרים ,וְ ָּאזְ נֵי חֵ ְר ִשים ִתפ ַָּת ְחנָּה:
(ו) ָּאז יְדַ לֵג כ ַָּאיָּל פִ סֵ חַ ,וְ ָּתרֹן לְשֹון ִאלֵם; כִ י נִבְ ְקעּו בַ ִמ ְדבָּ ר מַ יִםּ ,ונְחָּ לִים בָּ ע ֲָּרבָּ ה:
(ז) וְ הָּ יָּה הַ שָּ ָּרב לַאֲ גַם ,וְ צִ מָּ אֹון לְמַ בּועֵ י מָּ יִם; בִ ְנוֵה ַתנִים ִרבְ צָּ ּה ,חָּ צִ יר ל ְָּקנֶה ָּוגֹמֶ א:
הלְֵך דֶ ֶרְך וֶאֱ וִ ילִים ל ֹא י ְִתעּו:
(ח) וְ הָּ יָּה שָּ ם מַ ְסלּול וָּדֶ ֶרְך ,וְ דֶ ֶרְך הַ קֹדֶ ש י ִָּק ֵרא לָּּה; ל ֹא יַעַ בְ ֶרנּו טָּ מֵ א ,וְ הּוא לָּמֹו; ֹ
(ט) ל ֹא י ְִהיֶה שָּ ם ַא ְריֵהּ ,ופְ ִריץ חַ יֹות בַ ל ַי ֲע ֶלנָּה ,ל ֹא ִתמָּ צֵ א שָּ ם; וְ הָּ לְכּו גְ אּולִים:
(י) ּופְ דּויֵי ה' יְשֻׁ בּון ּובָּ אּו צִ יֹון בְ ִּרנָה ,וְ ִּש ְמחַ ת עֹולָּם עַ ל ר ֹאשָּ ם; שָ שֹון וְ ִּש ְמחָ ה י ִַשיגּו ,וְ נָסּו יָגֹון וַאֲ נָחָ ה :פ
מילות השמחה מרוכזות בפתיחה ובסיום -בחלק הראשון של הנבואה תוארה שמחת המדבר והערבה ובסיומה
שמחת הגולים השבים .היגון ואנחה מתהפכים לשמחה .הנבואה מתארת את המהפך הגדול שיהיה בעולם בעת
הגאולה .ממדבר לארץ שופעת מים ,מחולי לריפוי ומיגון ואנחה לששון ושמחה.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ישעיהו פרק לה
שמחת המדבר ופריחתו
ישעיהו פרק לה
(א) יְשֻׁ שּום ִמ ְדבָּ ר וְ צִ יָּה ,וְ ָּתגֵל ע ֲָּרבָּ ה וְ ִתפְ ַרח כַחֲ בַ צָּ לֶת:
(ב) ָּפרֹחַ ִתפְ ַרח וְ ָּתגֵלַ ,אף גִ ילַת וְ ַרנֵן ,כְ בֹוד הַ לְבָּ נֹון נ ִַתן לָּּה ,הֲ דַ ר הַ כ ְַרמֶ ל וְ הַ שָּ רֹון; הֵ מָּ ה י ְִראּו כְ בֹוד ה' ,הֲ דַ ר אֱ ֹלהֵ ינּו :ס
.1עיין בפסוקים א-ב ,וענה:
א .מהו השינוי שיתרחש בטבע בזמן הגאולה?
ב .מהו הדימוי של הנביא לשינוי שיתרחש בטבע? (רמז :דימוי שהוא חוזר עליו חמש פעמים ,במילים נרדפות).
ג .לשם מה נזכרים בפסוק ב "הלבנון ….הכרמל והשרון"?
ד .צמד המילים "כבוד והדר" חוזר פעמיים בפסוק ב' ,תחילה בתיאור הפריחה של המדבר ,ואחר כך בתיאור
הכבוד וההדר של ה' .מה הזיקה (הקשר) ביניהם?
מי הם המדבר והערבה בפסוקים? שתי אפשרויות
מצודת דוד ישעיהו לה ,א
יששום מדבר וציה -ארץ
ישראל שהיא עתה כמדבר
וציה ישישו אז (בזמן הגאולה),
ותגל ערבה -א"י שהיא עתה
כערבה תגל אז (בזמן הגאולה).
רד"ק ישעיהו לה ,ו-ז
אתָך מֵ ֶא ֶרץ ִמצְ ָּריִם
כי נבקעו במדבר מים -הנה אמר מיכה (ז ,טו) המורשתי "כִ ימֵ י צֵ ְ
ַא ְר ֶאנּו נִפְ לָּאֹות" ,והנה יהיה זה מהנפלאות שיבקעו במדבר מים .ונחלים בערבה -
שימצאו מים רבים בדרך בשובם לארצם :והיה השרב -מקום השרב ומקום
הצמאון ,יהיה לאגם ולמבועי מים ,שיהיו נובעים להם בדרכם בלכתם במקום ציה,
שהוא מקום השרב שאין שם מים מרוב החום.
.2בפסוק א נאמר" :יְשֻׁ שּום ִּמ ְדבָ ר וְ צִ יָּה ,וְ ָּתגֵל ע ֲָרבָ ה וְ ִתפְ ַרח כַחֲ בַ צָּ לֶת".
א .לפי הפירוש של מצודות דוד על פסוק א ,מי הם ה"מדבר" וה"ערבה" הנזכרים בפסוק א?
ב .מפירוש הרד"ק על פסוק ו ניתן להסיק מי הם ה"מדבר" וה"ערבה" הנזכרים בפסוק א .לפי הרד"ק מי הם
ה"מדבר" וה"ערבה" הנזכרים בפסוק א ,לפי הרד"ק?
ג .לאיזה פירוש מתאים הפסוק הבא הלקוח מנבואה אחרת של ישעיהו (נא ,ג)? "כִ י נִחַ ם ה' צִ יֹון נִחַ ם כָּל חָּ ְרב ֶֹתיהָּ ,
ַויָּשֶ ם ִּמ ְדבָ ָרּה כְ עֵ דֶ ן ,וְ עַ ְרבָ ָתּה כְ גַן ה' ,שָּ שֹון וְ ִש ְמחָּ ה יִמָּ צֵ א בָּ ּה תֹודָּ ה וְ קֹול זִ ְמ ָּרה"?
ההדרגה בגאולה
ילקוט שמעוני ישעיהו רמז תמא
יְשֻׁ שּום ִמ ְדבָּ ר וְ צִ יָּה -בשעה שהקב"ה מגלה שכינתו על ישראל אינו נגלה עליהם בפעם אחת ,מפני שלא יוכלו לעמוד
באותה טובה ,ובפתע פתאום ימותו .צא ולמד מיוסף בשעה שנתוודע לאחיו לאחר כמה שנים ואמר להם "אני יוסף",
לא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו -לפני הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה.
אלא מה הקדוש ברוך הוא עושה? נגלה עליהם קימעא קימעא ,בתחלה משיש את אחרים ,שנאמר "יְשֻׁ שּום ִמ ְדבָּ ר
וְ צִ יָּה" ,ואח"כ "ותגל ערבה ותפרח כחבצלת" ,ואח"כ "פרוח תפרח" ,ואח"כ "כבוד הלבנון" ,ואח"כ "המה יראו כבוד
ה' ".
.3הילקוט שמעוני רואה בפסוקים א-ב תיאור של התפתחות הדרגתית של הגאולה.
א .מדוע לפי המדרש הגאולה צריכה להתפתח בהדרגתיות?
ב .בסס את דברי המדרש על מילים וביטויים הנזכרים בפסוקים א-ב.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ישעיהו פרק לה
עידוד לחלשים וריפוי מומי האדם והטבע
עידוד לחלשים ולמיואשים
ישעיהו פרק לה
(ג) חַ זְ קּו יָּדַ יִם ָּרפֹותּ ,ובִ ְר ַכיִם כ ְֹשלֹות ַאמֵ צּו:
יראּו;
(ד) ִא ְמרּו ְלנ ְִמהֲ ֵרי לֵבִ :חזְ קּוַ ,אל ִת ָּ
ֹלהים הּוא יָּבֹוא וְ יֹשַ ֲעכֶם:
ִהנֵה אֱ ֹלהֵ יכֶם נ ָָּּקם יָּבֹוא ,גְ מּול אֱ ִ
מצודת דוד ישעיהו לה ,ג
חזקו -הוא מאמר ה' אל הנביאים חזקו ידים הרפות ,רוצה לומר בשרו הגאולה למי שידיו רפות ומתייאש מן הגאולה.
רש"י ישעיהו לה ,ד
לנמהרי לב -שממהרין את הגאולה ומצירין על איחורה.
שאלת בגרות חורף תשע"ה
.4עיין בפסקים ג-ד ובדברי מצודת דוד ורש"י ,וענה:
א" .חַ זְ קּו יָּדַ יִם ָּרפֹותִ …א ְמרּו ְלנ ְִמהֲ ֵרי לֵבִּ :חזְ קּו "…מי צריך לחזק? ואת מי צריך לחזק? (לפי כל פירוש ,פרט מה
מאפיין את האנשים שצריך לחזק אותם).
ֹלהים הּוא יָּבֹוא וְ יֹשַ ֲעכֶם" ,מה הן שתי הפעולות שיעשה ה' ,וכלפי מי יכוון כל
בִ " .הנֵה אֱ ֹלהֵ יכֶם נ ָָּּקם יָּבֹוא ,גְ מּול אֱ ִּ
אחת מהן?
ריפוי מומי האדם והטבע
ישעיהו פרק לה
(ה) ָּאז ִתפ ַָּק ְחנָּה עֵ ינֵי עִ וְ ִרים,
וְ ָּאזְ נֵי חֵ ְר ִשים ִתפ ַָּת ְחנָּה:
(ו) ָּאז יְדַ לֵג כ ַָּאיָּל פִ סֵ חַ ,וְ ָּתרֹן לְשֹון ִאלֵם…
רש"י ישעיהו פרק לה פסוק ה
עיני עיורים -אותם שהיו עד הנה עיורים מהכיר את
מורא זו עליהם .ואזני חרשים -שלא היו שומעים
לקול נביאים עד הנה תפקחנה ותפתחנה ,כי אתן להם
רוח נכון ליראה אותי .ועל ישראל הוא אומר (את
הדברים הללו) שקראם (בישעיהו מב ,יח) עורים וחרשים
כענין שנאמר "הַ חֵ ְר ִשים ְשמָּ עּו" וגו'.
דעת מקרא ישעהו לה ,ה
אז -ביום הישועה ,תיפקחנה עיני עיורים -כלומר :העיורים
יחלו לראות .ואזני חרשים תפתחנה -כלומר :החרשים יחלו
לשמוע .והדברים כפשוטם :ביום הישועה יתרפאו כל בעלי
המומים ,והיא גם הבטחה מיוחדת לשבים מן הגולה שיהיו
כולם בריאים ושלמים ,ולא יהיה בהם מום או חולים
העלולים לעכבם בהליכתם בדרך העולה אל ארץ ישראל.
שאלה המבוססת על שאלת בגרות חורף תשע"ה
.5עיין בפסוק ה ,ובדבי רש"י ודעת מקרא ,וענה:
א .לפי כל פירוש ,מה המשמעות המילים "עִ וְ ִרים" ו"חֵ ְר ִשים"?
ב .לפי כל פירוש ,מה יקרה ל"עִ וְ ִרים" ול"חֵ ְר ִשים"?
ג .מה ההבדל העקרוני בין שני הפירושים? (פרט שני הבדלים)
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ישעיהו פרק לה
ישעיהו פרק לה
(ה) ָּאז ִתפ ַָּק ְחנָּה עֵ ינֵי עִ וְ ִרים,
וְ ָּאזְ נֵי חֵ ְר ִשים ִתפ ַָּת ְחנָּה:
(ו) ָּאז יְדַ לֵג כ ַָּאיָּל פִ סֵ חַ ,וְ ָּתרֹן לְשֹון ִאלֵם;
כִ י נִבְ ְקעּו בַ ִמ ְדבָּ ר מַ יִםּ ,ונְחָּ לִים בָּ ע ֲָּרבָּ ה:
(ז) וְ הָּ יָּה הַ שָּ ָּרב -לַאֲ גַם ,וְ צִ מָּ אֹון -לְמַ בּועֵ י מָּ יִם;
בִ ְנוֵה ַתנִים ִ -רבְ צָּ ּה ,חָּ צִ יר ל ְָּקנֶה ָּוגֹמֶ א:
["השרב" "וצמאון" -מקומות לוהטים ויבשים]
[בנוה -במקום ששכנו בו תנים ירבץ צאן ,ויהפוך לחָ צֵ ר של קנה וגמא (גידולי מים)]
פסוק ו-ז מתארים תופעת טבע כיצד בזמן הגאולה ,הטבע ישתנה ומקומות יבשים ללא משקעים ,כמדבר וכערבה
יהפכו למקומות עם שפע של מים ,וכתוצאה מכך יהפכו למקומות פורחים .בתחילת הפרק (בשאלה )2ראינו שרעיון
זה נזכר לראשונה בפסוק א ,כמו כן ראינו שם שני פירושים שונים לשאלה מה משמעות של תופעת טבע זה:
( )1לפי מצודת דוד ,המדבר והערבה היבשים והצחיחים ,הם תיאור של ארץ ישראל בזמן שישראל בגלות ,בזמן הזה
ארץ ישראל הייתה שוממה כמו המדבר ,ואחרי שעם ישראל יחזור לארצו מהגלות ,הארץ השוממה תפרח.
( )2לפי הרד"ק ,המדבר והערבה הם תיאור למדבריות ממש ,והם המדבריות שישראל יעברו בתוכם בעת חזרתם
מהגלות לארץ ישראל .מדבריות אלו בזמן שישראל ילכו לאורכם בדרכם לא"י ,יפרחו ויהיו רוויים במים -נחלים
ומעיינות לרוב.
להלן פירוש נוסף ,פירוש שלישי -רש"י -לתופעת טבע זו ,שכאמור נזכרת שוב בפסוקים ו-bז:
רש"י ישעיהו לה ,ו-ז
כי נבקעו במדבר מים -כי תשמחם ישועתו ,ויפרחו כמדבר ציה הצמאה למים ,ומעיינות נבקעים בתוכה כלומר כי
יצמח ישע לנדכאים.
והיה השרב להם לאגם -התאב לתשועה יהא נושע .והנביא דבר בלשון משל.
.6כיצד מפרש רש"י ,את תופעת הטבע שמקומות יבשים וצחיחים יהפכו למקומות שופעי מים?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ישעיהו פרק לה
דרך הגאולים לציון
ישעיהו פרק לה
[מסלול ודרך -היא הדרך שבה ילכו שבי ציון בדרכם לא"י וזו תהיה דרך סלולה ונוחה]
(ח) וְ הָּ יָּה שָּ ם מַ ְסלּול וָּדֶ ֶרְך ,וְ דֶ ֶרְך הַ קֹדֶ ש י ִָּק ֵרא לָּּה;
[לא יעברנו טמא -גויים או חוטאים לא ילכו; והוא למו -המסלול יהיה רק להם ,רק לשבי ציון]
ל ֹא יַעַ בְ ֶרנּו טָּ מֵ א ,וְ הּוא לָּמֹו;
[כל ההולך בדרך ,ואפילו האוילים חסרי הדעת שעשויים לתעות בדרך -לא יתעו]
הלְֵך דֶ ֶרְך וֶאֱ וִ ילִים ל ֹא י ְִתעּו:
ֹ
[ופריץ חיית -חיות רעות ואכזריות ,חיות טורפות]
(ט) ל ֹא י ְִהיֶה שָּ ם ַא ְריֵהּ ,ופְ ִריץ חַ יֹות בַ ל ַי ֲע ֶלנָּה ,ל ֹא ִתמָּ צֵ א שָּ ם; וְ הָּ לְכּו גְ אּולִים:
[ופדויי ה' ישובון -ישראל שה' פדה אותם]
(י) ּופְ דּויֵי ה' -יְשֻׁ בּוןּ ,ובָּ אּו צִ יֹון בְ ִרנָּה ,וְ ִש ְמחַ ת עֹולָּם עַ ל ר ֹאשָּ ם;
שָּ שֹון וְ ִש ְמחָּ ה י ִַשיגּו ,וְ נָּסּו יָּגֹון וַאֲ נָּחָּ ה :פ
הדרך
" .7וְ הָּ יָּה שָּ ם מַ ְסלּול וָּדֶ ֶרְך" (פסוק א)
א .מהו ה"מסלול והדרך" שעליו מדבר ישעיהו בפסוק ח?
ב .כתוב ארבעה דברים שיאפיינו את הדרך הזאת.
השמחה
ישעיהו פרק לה
(א) יְשֻׂ שּום ִמ ְדבָּ ר וְ צִ יָּה ,וְ ָתגֵל ע ֲָּרבָּ ה וְ ִתפְ ַרח כַחֲ בַ צָּ לֶת:
(ב) ָּפרֹחַ ִתפְ ַרח וְ ָתגֵלַ ,אף גִּ ילַת וְ ַרנֵן ,כְ בֹוד הַ לְבָּ נֹון נ ִַתן לָּּה ,הֲ דַ ר הַ כ ְַרמֶ ל וְ הַ שָּ רֹון; הֵ מָּ ה י ְִראּו כְ בֹוד ה' ,הֲ דַ ר אֱ ֹלהֵ ינּו :ס
…
(י) ּופְ דּויֵי ה' יְשֻׁ בּון ּובָּ אּו צִ יֹון בְ ִּרנָה ,וְ ִּש ְמחַ ת עֹולָּם עַ ל ר ֹאשָּ ם; שָ שֹון וְ ִּש ְמחָ ה י ִַשיגּו ,וְ נָּסּו יָּגֹון וַאֲ נָּחָּ ה :פ
.8הפרק מסתיים בריבוי לשונות שמחה כמו בפתיחה :רינה ,שמחה ,ששון .מה ההבדל בין השמחה המזכרת
בתחילת הפרק לשמחה המתוארת בסוף הפרק?
ִּ oמצְ לֹול :1שָ שֹון וְ ִּש ְמחָ ה י ִַּשיגּו ,וְ נָסּו יָגֹון וַאֲ נָחָ ה
אמצעי סגנוני נוסף המדגיש את המהפך שיהיה בעולם בעת הגאולה ,הוא ִּמצְ לֹול של צמדי המילים:
שָּ שֹון וְ ִש ְמחָ ה י ִַשיגּו,
וְ נָּסּו יָּגֹון וַאֲ ָּנחָ ה.
"יגון ואנחה" מתהפכים ל"ששון ושמחה" .ואכן כל הנבואה כולה מדברת על המהפך הגדול שיהיה בעולם בעת
הגאולה .ממדבר לארץ שופעת מים ,מחולי לריפוי ומיגון ואנחה לששון ושמחה.
1
ִּמצְ לֹול הוא שם כולל לכל האמצעים בשירה ובפרוזה המבוססים בעיקר על צליל של מילה או מילים ולא על משמעותן.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ישעיהו פרק לה
סיכום
מה בין ימי הגלות לימי גאולה?
מתוך התיאור של הפרק המפרט כיצד תראה הגאולה ,ניתן להסיק אלו דברים אפיינו את ימי הגלות ,שהרי הגאולה
היא היפוכה של הגלות:
ההבדל
בין הגלות לגאולה
מאפיינים הגאולה
מאפייני הגלות
•
יובש
•
נביעת מים רבים
•
מדבר ושממה
•
ארץ פורייה ופורחת
•
בעלי מומים
•
רפואה ובריאות
•
שבי ומאסר
•
שחרור השבויים
•
עצב גדול
•
שמחה רבה
מה בין גאולת מצרים לגאולה העתידנית?
בדברי הנבואה בפרק לה ,הנביא רומז ומשווה בין גאולת מצרים לגאולה העתידית:
הדמיון
בין גאולת מצרים לגאולה העתידנית
•
הליכה מהגלות לארץ המובטחת דרך המדבר
•
רפואה של
•
בקיעת המים במדבר
•
הגנה בדרך מפני חיות רעות ומזיקים
הנגאלים 2
ההבדל
בין גאולת מצרים לגאולה העתידנית
גאולה העתידנית -יותר ניסית
גאולת מצרים
•
ישראל תעו במדבר ארבעים שנה
•
ישראל ילכו ישירות לציון בדרך סלולה וללא עיכובים
•
ישראל קיבלו מים במדבר אך המדבר עצמו נשאר יבש
•
הדרך המדברית תהפוך לאגם מים ולנביעה בלתי פוסקת
•
ישראל הלכו במדבר הגדול והנורא והרבו להתלונן
•
הדרך תהיה נעימה ופורחת וישובו בשמחה לציון
•
ישראל הלכו במדבר והרבו לחטוא
•
ישראל ילכו בקדושה ובטהרה
.9עיין בפרק לה ,ובטבלאות שלפניך ,וענה:
א .כתוב שני הבדלים המורים על הניגוד הגדול בין הגלות לגאולה.
ב )1( .כתוב שני דברים משותפים לגאולת מצרים ולגאולה העתידנית.
( )2כתוב שני הבדלים בין גאולת מצרים לגאולה העתידנית ,המדגישים שהגאולה העתידית תהיה יותר ניסית
מגאולת מצרים?
2ע"פ המדרש ,שכל בעלי מומין נתרפאו במעמד הר סיני (מדרש רבה ,פרשת נשא פרשה ז ,א).
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6