י
26
שעסה בן נניר1ל.
והמליצח
י"ח טניוב
ר' שלמהבןירושהאבןגבירול,
המשורר הנעלה והפרוסוף הגדול ,ר' שלמה אבן גבירול ,נולד בשנת תשפ'ב
בארץ ספרר .ובימי ילדוחו בא עם אבותיו לגור בעיר ק?גיקה.
( )1022בעיר משליגה אשי
בכשרונותיו הנעלים רכש לו בימי נעוריו ידיעות עמוקות ורחבות בכל חדרי הדירה ובכר
מקצעות החבטה והמדעים .ביהוד דבק לאהבה א"ע הפילוסרפיא ואת השירה ,ובעודנו נער
מיריםיקיים ונפלאים מלאים רגש והור; ,זד מימי ע17מיו מאם בתענוגות העולם,
ויבחר רק בעזבונה ויהגה בהצרה ובחכמה יוט ולילה ודבר לא היה לו עם איש .ואנשי
מקומו אשו היו רעשים גסים לא הבינו ;רבו ונם שנאוהו וירדפוהו על התרחקו מהם,
והדבר הזה הגדיל עוד את עצבתו ואת יגונו הבבקי .והוה הופיע לו מלאך מושיע,
הלא הוא החכם יקותיאל בן חטאן ,זקן תכבד כחצר המלך ונם גדת נתורה
צדותע ,וגמחותיהם נקערו נעבוחזת אהנה חזקה,
ובחכמה ,והוא הושיע את גנירוך
מכי
אך מנוחה גבירול לא האריכה ימים ,כי בשנת הש-2ט :רצח איש מגגי בירי שונאיו
הערבים ,והאחרית הנוראה של אהובו וירידו נסכה על גבירול רוח תוגה ,א2.ר דא מרה
עודמעייו בל ימי חייו .בכלך היה המשורר תפלא הוה בעל הרנטות עמוקות ,ולבו
י מיה שהורה ורוח עצב ,אשר ישיכו אותות-הם בכל שיריו .גם גורל
הךןש הניאוליד
היהודים בקרב חגוים גג; עד לבו עד שאר ,וצרת האונה הגבירה את עוצב רוחו; והיא
היה הראשון במבעררי ישראל אשר אהב את ציון בכל עוז ההרגשה ,ושיריו על גורל
קנו ועל אהבתו לארץ אבותינו מלאים דום ורגש ויורדים חדרי
ובראותו כי בני
עירו ישביעיהו כעם ותלאובה עזב את עיר מנורו וירחיק גדוד ,איש-הרוח הזה לא
האריך ימים על הארמה :יש אומרים כי ימי חייו היו כחמשים שנה ,ולדעת חוקרים
אחרים לא הגיעו שני חיע גם ל שלש ים שנה .איך 'היהיה ,הנה המיל לעשות
בימי ח"ו המעטים :עחו כעשרים ממים חבר בבל מקצועות המד;ימ עוגם כתם עומת
רבים מהם נתארו בידינו (בטן ס' ,מבחר הפנינים"'" ,תקון מדות הנפיט*
ונעהקו
וע"
ועוד) .לשפ
סבל גרע 1הוא הס' הפילופו"י *מער תיימק שכתב ערבית ונעתק לטשוז
מבנר
זירם מומכם בכתב) .בגלל הספר הזה
לטעא וגם לשטת צרפת (אך טף הספר
ותרשמי
יקראו לגבירול בשם "אפלטון היהודי" ,והוא היה הפילוסוף הראשון נאירומא בימי הכעים,
ביער משה.ר הוא יתיר בדורה יבצדק אמר עליו אלהרעי. :כל המשוררים אשר ה?
לפניו ,שירם לנגדו רוח ותהו ,ואחריו לא קם כמוהות הוא חבו שירים ונים מאר ,וישר
ע? מתעת הפבע ,ועל דברי עצב ותוגה וגם על דברי שחוק והתורים ,גם ער ענעי
הפילוסופיא וגם על חכמת הדקדוק .שירי ההגיון שלו מצוינים נעומק ההרגשה וביפי
התמונוה .מליצתו בשירי החול נשגבה לפעמים עד מאד ,וקשה לרדת לפוף דעתו .אך
תחת זה מצטיינים שירי הקדש שלו (פיוסים ,סליחות וקינות) בפשפותם החמה והמורגשת,
כי עלבן נתקבלו רוב פיוטיו בכל תפוצות ישראל .אספה כללית משירי המשורר הנערת
הוה אין נספרות:ו ,ואנחנו נביא בנה דוגמאותמשיגי הקדש והועל שלו הפזורים והמפורדיפ
?י
לב_.
בסודית ובמאספים שונים,
*וטייגש:ייור שולל מריש גבירול את הספר הוה.
עצר השירח והמליצה.
21
'
47ער1
לימודי יהדותורוו,
ח11י!w%tw.c]aat.ac,i
,ע4
1 ..דש
'?2-24י1רקי
ש
*
א.עליגון*נעוריו.
(ע"מ יתד ושתי תנועות ,יתד וש"ת ויתד ותנועה)*
ייי?מי?ייקוריירייה
יושקקסי ךחופה',
ושיוס
ואםאריה שהוקובשהלבסי
י?סיא 2משי קטופה- .
לסיס
*:דידי ,סלקן4שר וששה
םהאסיקה,8
?פידיוכותעלייי
קשרסגהלס?שץייפית
קלסישיסולת?זיקה
5
טיטנילחסיט4עורי
ומלשן ~סהןיש
'?פו4הי
- !14
ושםסבין וס4%מרונתו
הישישירייה
שםהצדקה
*יטה*-צט וסתרשף1קילים
-,0
7
רקנהסילשלטוההיייה,
יס
ה*ונויל בכות ןלהיצוקים*
4סהירעיללדט?הסירוקה
שיה
~yg
א~סל
ומה אוחילד2דם עורולא מלאה תקופה,
וסיי
וטרם ?אשרי שמית
חנושלישב2ל4י
גף[סי*ה
ך4
מן?1
" 1טרופה" בלולה .המשוור ,שהיה כבן פיו שנה בכתבו את השיר הוה ,מתאונן כי דאגותיו
ואנחותיו בלולות במל'צותיו ודוחפות את שמחתו 2 – .כן צריך לנקד לפי המשקל ,והכותה בראותי
שחוק של אחרים יבכה ?בי על סערי ועליצותי 'הנקטמו ממני 8 – .עד כאן דברי המ'טורר ,ומכאן ואילך
דברי ידיריו השואליהן איך יתכן כי נער כן פעו שנה כמוני יבכה על יום המות; .nttca,lהוא כנוי
למת בלשון חו"ל ,ובהוראה 11השתמשו בה גם משוררים אחרים בר' שמואל הנגיד 4 – .הן לך
היה להמשך אחרי תענוגי הילדות בלחיים שזופות כחבצלת 6 – .כמאמר חז"ל" :צדיקים יצר טוב
שופטם" ,ומכאן והלאה היא תשונת המיטורר 6 – .נפשי שהיתה הרוצה ועליזה שם (מחקר הדב)
לקוצפת על הליכות העולה 7 – .דברי ידידיו * – .הרבוי מן ב"מצור 1ב מ צ1ק* 9 – .מל' יערוף
כמטר .ויותר טוב לקרוא* :ומה מועיל בדמעה העטפה" 10 – .מה בצע בתקותי והיום הרע עורנו
גדול ותקופתו לא מראה עוד ,כלומר לא חלף עור ,ובטרם תבא הרפוא :למכאובי ימהר יום המות לבוא
איי האיש הכשב בהמו תששי דוויה תמיד.
לטה בן גבירול.
28
.
ז*
(המשקל כנ"ל).
וכיןטיוסליק שק
י
י
ס
ו
לי:
?לשלי נגי
ושירי
נסי
לרבסא?טדוגינו אשר סח,
?לייה
דאגיג(רה
'גלכערג ואגב
גשטרהלנו בסכל.2
,סיגג?ה הטד סלסלה
יעלסי נטשה מספדואיל:
ן 8שרגהו ?פון
אליירו
?3
וסם 4שרנגני
"ה
ייצל
נ.עלשרירתידירו השריקותיאל.
(ש.ת ויתד ,ש"ת ויתד וב תנועות).
?יסה
יאד
רקלילשוספלאנוש
יום
שסז ?רן214סטני
2דשיהלאסיףטסי-נמם1 :4
י 8ם 4ף קנוס*
לאמציהש
ה"ספת לקב'נ8ל
כשהסכי
עשריחו מעכורסינם
ניט
!5
ר.על מותידידוהנ"ל:
(ע"מ יתר וש"ת ,יתר וש"ת ויתד והנועה),
ר8ה שסשלעתערב אדמה
קיליל??התולעלסי?ה'
ןוגטין
ספיםפלסייפו
ז טסשהן
וריס:םוקרני
ו8ןןייזרהאיסדיך9ה
וסססיע
י1יהרי'ס?ל"ילי
וק
וסשס
צ4
'
?שק 2ל מות:קיסישלמכשה.
טלולה
* 1נבל" הראשון מל' כלי (כלי שיר) ,והשני מל' "נבל יין' .ור"ל כי יחדלו לשיר
;גי
וגם
8הוא מרטה את רב האי ,שמת
עזרו מןהיין מגודל היגון 2 – .שהוא היה לנו פליטה בתבל- .
בבבל ,לאט העדו; –רהטנה אל הכרב בדה"א ,ר ,יח :ואת יקותיאל אבי זנוח,
רק מבול מים יכל לבכות את אש אהנתק
והטשורר משתמש בפסוק זה למליצה יפה מאד* "–
ואולם ה' נשבע לבל הביא עוד מבור על הארץ.
לאוצר
השירה והמליצה.
29
ה.כסטיר זץכ2מפרהגדולעלע;טצטנל.
(עיט ש"תויתד ,ש"תויתד ושלשתנועות).
סיטיוקותי8לישרננירו
שימואולתבילםילסקליעםוסליסלהוויףן:ירי
י
נפל גרוש,שלטין 7עבותים גכהה
*1
:ייז
ל4ם שיחותךלא נוצרו*2
שקר
קיטת
י
ת
י
צ
נ
י
י
ס
ו
פ
ע
ס
ינור
9סלשנתסיעים דסשע
ש
ביקיקרעיםשחריונערו
*8
9
*40
?ם:על 4ם:מנף
3:דללעולם שם אלהייעקב
ומחי:כוסיי
לקיט
עדאחשבסיעםןנוש :םהרו—3
י4דקדמאד י%רו—!41
ל נ)
היהיקותיאל?סלע:קסט
:ר4ה 9מ סמל,יסירושיים
םזוררו.48
בונשטטוזרים:נ
:סנגרושלינלאגערו - – -
הץ::קוסיאלכתןןהועלה
ל אשרלאובדים
4סי:קיסי"
בווסקוסולוגם נברו - – -
עלהר,אקרבוע91רים אשרו—
4
אשרמאסלנוננדיה
8לס4סירוקול באלץסיוגי
ס 4שרןסרו!
4ן:ר4זוסריםו:סערירג
סהלס9לי
?טי! קפדסיסוייכ
?4רשירקיסדתי
י
י
ד
ר
ט
י
ס
"!
וכליקסבו59יוקר
ההשנקיהאשי
הרי
יש
יהנ
6
לטילציו;כחלילים
טלקלטיהרה:סילל,קיארון
נלקחךלוחותסגולית
ולקולינייתהרססיניערג
ה ה91ה 4שר
8ל תתטהו48שי4ד9ה2לףכר
סן2ק4":סהשיקיל
?9ש:)1ם "סרג
9הנעקביןטיי9ה נקטרו—
טי:סגניעודוישקדיוםליום
לוחורו 6למצהכשטה
י
ד
ר
:
לעצהתהוםולסי?אזלנשרי—
אם:קודוקסיונא::וורו"?-
יי
ייןרג
י"ר
חי
שיו
ני
גיליי—
1מות ,ק.ת,אל (שנגמרו וכלו ימיו) אות הוא כי גם השמים נבראו יחלוף ולא לעסוי 4ר.
ן לכל איש (עם) שיחות ובורות עוד בטרם נוצר:6 – .טות הזמן (מקרו
ייעובי הזמן ("שיקושו)":יכי
החיים) יקחוחיים מששים ועל אחרים יוסיפום ,ולכן אחשובכי הם מותרים עם אדם 4 – .של תודיעו
; ט"ב,
דבר מות יקותיאל בא"י 5 — .כן צריך לנקד בשביל המשקל (וגם במקרא נמצא *ארון"
י
ד
פ
נ
ב
6 – .לו חדרו ה'טמש והירח אל כאבי אזי ירדו וכוי 1 -.אשר אלבין עבותים לחזקאלי"ס,יא)
י'ב,י)
' .צמרת הארז" 9 – ,שטנת תשצ"מ – .א מל' "נערו כגוריאריות" !! – .ע"ד ,ברוך
נבהה קומתו8 – .סי
18 – .מל' זורו רשעים 14 – .מל' כרמך לא
ס'ן האטת! '1 -רומז למלכים ג',י"ר,ז
תזמור* -
,
ו
ל
צ
ב
,
ר
מ
16מי ידאג עוד לרעת אם ירבו בניו ,כלו
ם
י
ס
ו
ח
ה
ו
א
ימעשוי
ר שלמה בן נבירוג
30
סיוסרם?,ף כטסים"טחףים
לטלף,ץ8רצאןאסדותנערו ד
וזכו בךויד ע4יךרומר
בולסשו:שע חרו——
וסכומסישרץ?"יססמחלי
חי
וססלליסימודסיץ-י'
וסכופלילינו ב ?נע
י
י
י
ר
ה
ט
קף דלת:וםוטלסירי—
1
*בכו מרודיהנעליעעון
יסדיסגטארי—
3
יי?פיז
אשר
ובכוצט"יס4לי?4ז
י
ש
ץ
פיסם,לטלקושיערף,
שטורי
םושק btSפתח
נם:שבודוי
2לאוריווקיש
רנקורו-
סגה:קומיאל:סטרפשעים,
4
יטלזסםממסרי,
ליגיטינ
ו מום
וכוןויחשבלטלימ
עולות4לייד~8יןסח4רו-
פטו אמוךםנססידים
י
י
מ
ל
'
סיטיוקוסיטל ?4ר
4גייי
ו .משירתלונהעלאנשימרגומה.
יקווני
נסרז"רט
(ב"ח ויתד ותנועה ,יתד ותנועה).
שוסל?לוטה קרב 9א
י?טגימו
וסקלחסילשוגי,
הוהלזייקסרסי
י
,
:
..
.,
מי
כזשסיגאול
סי"וסיזיעיד
ס
י:מני?
יילטייסש
.
- – -
לווש מנשם מרחם
?ליןויאחזומיל,
לטסילויי
.
6
סם 2ש לבלף
~רדק"תע"כונ",
8bye
אוליז41רי:נוני,,
ושקם קער טואיגי*
יםסמול
6
hih~*yWibh
בסךלרברךאיגי
6יך מסשבסיאניחי
2לךזסף ךץכוני?8
ס9עפהיוסיהתוך ןם
!7
יחשב שמאלייטיני
4חזר'טזל ~ba
י
ש
ך
"
ז
י טםכסיסיטרוקי !10
ט
בלי מםולא אב,
,9
יזיב
?עירומיסירועלי,
1שופפינו (ראשיהישיבות ,בבבל .געניים מרודים,
3 -מל' "ח' מעון אתה"- .אשו פערו מיהמ למרקוש שיערוף5 –.מל' *בן אוני" ,עמל ומצוק 6 – .המיתלכי 1 – .מל' "רראון
ל בשר" "- .איך תוכל לח'פוב שאני חי ,אחרי שידעת את צרותי ? 9 -האם מעם הואכי אג' יושב
"כ
בתוך אנשים אשר יאשנו שמאל דימין ,ר"ל כסילים וכוערימ 10 – ,אני תשוב כעיני כמת,
לא
כמדבר (במקוםיחוע מן הישוב) אני נקבר,כי ארוני הוא בכית ,בתוך בביעיו שאינס מגינים אות'.
אב-
4
הסעור:
.
אוצר הש רה והמליצה.
ספךלפלי*ח*:,יןלי
ר?לסדרזיוני- – -
אוי לסבלהואוילי
שיגויסמו!השסני
טהרנה אטליל
9?4אלרעושסלה
גרם הלותהשאוני
יף
ששלו?וקיםוטילם
סיןסיי2סרי
!2
עשב קמו :תו?כ
יישבישפת:זני
סין9ל קסלאלו99ל
י *4
לבו ?לבסק?מונ
1ה ישקה רוש פשרם,
ק ראש וילא,6
!היחלי
8
:שים ל?ך2ו שקרבו
י4דוני"17
יאמרלף":י
8לי שכותם
זם
:ייםו
טסיותפלכיםלצאנך
לאיאדימו24יסם
סי 8ם?9עומסשני
אםאזניםלילרלה
טהי_זש
הפזמול
1
9קסל לשוטט
לאתחיה בהךצו9י
"! - – -
לא אעלו גא לעולם
לא2:ל
,לאוני*
ל4מלאילי29יזש
"מירה ?קה פהאדונ
י –!"12
יה
,8
9
עוד
!- – -
שי מהיעימשחיני
,1
וביני
31
ץ?סישק"ם
יקי
לעיות??ריקרני
סיי
ם?שוני4םוסי
וביוםיםונ
י?שוני- – -
שדרש ושדק 1veo8
רציתשלמה1קני4י
אכלימנלהזיקות
ונלהמבינהלעינך
שיאקנסילכלה
י!
ט9לן9לי7הונ
_ יי
- – -
- -!?10
,15
.
.
1נפשי צמאה לוע ,אבל היא תכלה בטרם יחדל צמאוני ,כי אין למצא כע במקומי.
3- .
השמים וצבאם מנד'ליםבין תאותי (ראל הדבר שאני מתאוה אריו ,זה היע) וכיני
t
n
~
?
?
:
ומפני
החרב נאמר "יעני" 4 – .החושבכי לבו כלב תחכמוני5 – ,מלי "אל יגש ראשיי ,ש"ירושו' לרעת
הקדמונים טענין שבר .והכונה שבני עירו מחריקים משונם לו ובקרבם תוך ומרמה 6 – .ל' .לארבו"
יתוה ,משני המשקה 1 -הם מתנהגים נגמום נחצוניות ,ואיסרים ,כי אדוניי ,אבל בקרבטשיבס- .
9עם (אנשים) אשר נמאסולי אכותם וכו' 9 -,חם אנשים אשר לא ידעו בשת ,ופניהפ לא יאדימו בלתי
אם יצנעוס בקל (צבע אדום) 10—.מה יועיל פעמוני (ר"ל דברי הכמתי המצלצלים גאזניכמ) ,אם אזנכם
י משוטטת בעולפ ולא
עררה?11 – 1עינ
תמצא את הדבר הרצוי לי.לי2 -,נ מי יתן וקראו' לי
גן
,
'
ו
כ
ו
:
ה
ר
ו
ס
'
ל
פ
אם
שגה
לאמר
הכוככיס אליהפ
ן
ו
ד
א
.
ז
פ
י
ת
ש
ל
פ
ף
ו
נ
ח
שסרני
קצתיבתיי- 14שלמה הפרך.
9
כאלו
32
שלס ,בן נבירוג
ר'
ע בהאררו מר' שמואל הנמה
*,תר וש"ת ,יתד וש"ת ,יהד ותנסה).
ןט4י??9טנהיל2ףטןמפדוגרהשעסלנייייי
2
,4
1
תרב?טיול
21נ.קללדיייר
והואאסיייךש"וריסי
,8
*בול 4כיסיוכינו'
י?
ו4ח
"יטהנוטרלףעררלדשותו
4ןס4יישטם9שלי?ע
י .6
טפליראשישסיט
ויין
ושהליירוחופי?נום
וסגה*י?נזםלייחוס
י! -
ל9ה?יום'?כזחפוזיסיק
ן ~?rsYסק
?קקוםוחי
י'7
סיןורלי
ךס.נוסי
ל
ס
א
וסק?"'לף קלסי*
?ם 8
ף3גםשמצעף
שכשי
8
יקויף
קמורוקי"שר ~?9rEקליק
ח* משיר תלונה עלמפרר.
) nffwויתר ,שית ויתר).
פיסי
טהלד,וסדיה
דוקם?9לדטקסי"ז
ירעים טאקטי'1
ט4ט
י?
וישף:נוגים"מהס
שקה 48לחסיגטסלי
40י
כ9ה ךמעות"שאביז
דסחף 4 14יגונף4,די
91ריתומוסייסי-
49רידלסף"ודף
נקבר2עםמעיז
יקלע9יועיץיאד
אםתצס"יאוסך4סי
ס4ןליטפסרי
סכלוטל"סעיפי
16
5נ- -
- – -
טה לף אדמה ב41ךה
ז
סססלסי
יסםיסי
9
חרשו חורשים'8 .מל' אאבי,
1אזבון' נקרא בפי המשוררים גו רל החיים – .מלי ,על ~aa
ן
ע
6
4
6
מלכים ב' ,ב',פ – .זלך וכל
אבי ,רבב ישראל ופרשיו"* -מרהק – .כאייהו מאלישע- .
אשר תחמוץ אבל מקומך יהי בלבי 8 – .אני אמצאך תמיד בקרבי ,כמו נשמתי 9 – .המלה .נתן'
איננה בנוסחאות ,ואני הופסת'ה למלא את מממר התנועות .ואולי ציר כמו רוחי אשתרך
- .נו מה יצה המליצה שהוא מדמה את
בקרבי'0 – .יחייהכנוי לנשמה ,והמשורר מדגר לנ פ ש1
,
י
ת
מ
,
ה
מ
כ
ד
ע
ר
ע
_
ה
נפשו ל,מלך בשבי*ו -יי כמו *אסוף יריך 13 – "1כמ
י השוא האחרון
4,
י
ב
ע
ר
ת
,
ך
י
נ
י
ע
ב
י נא
אם
הדבר
ו
א
ל
ק
נמלה *דנקת 4הוא היתד למלה "ביגונך"15 – .יה
תצמאי
16מל' עכוג ואיחור .ואולי צ"ל *ואל תתערבי" ,כלומר ,אל תתערגי בהבלי הומן,
השירה והטליצח.
אוצר
יוםטש4י ססמןסני
תוהועולההךיק
יוםשצאיליאותענוש
נקשיסעעד ששמה,
לשוא'זליסרכי*
מסיי,סייתרןין
סי
סקסי4שרססנלסי
שימי:,חידחי ,לטל,
י,8
שוסיולפףשויצ
ססס?ניזליגונם
דף4ה שמסי,
ל49יי
2
- – -
שיפינישטייסי
*- –
י:נורי באשר
קוי
כנרציתנ"כי
שיתי ?9רדצחרי
עף:שלתסעירי—
5ןץ:ריסי,אסרי
תואריקללת9ן4-יי
5ילד קרץשוררי,
6
-
וישלמף
:צ
יור4שרבוהיכסי,
סב
אולי
33
טשק44שיםבשרים
,כשקרייסס4סי—
-
-
- -6
8יןלי 9קךטףנדלה
-
יוםכסרימחיי
4804ריאומריכי
'2
פ .משיר לאחר מירידיה
(*חדוש"ת,יתדוש"תויתדותנועה).
n$Q?.הודסעדהושכש?אונים
הקםנסךףמינינים,
יהלין,וקנה
וי
ם 08
ס
י
ט
רחים;
סלאהקוםןליהי
1
ודעסיס9ףלסיד
ד
ך
ו
י
י
צעארונים'8
ושקיףסקריה
14יסיהי:ושיףשסףומים
-
ו5י9הורטוכים שאוךםי
'; ואין צרך) ' .אל
השוא האחרון הוא היתד ליעלי* (ובכל הנוסחאות נאמר,ועיי
י
נ
י
ס
את אשר
מחר
היופ.
אפ
בונדה (,תתעי* ,הפעיל),
אותי",ת
אדמה
כי יודע אניכי
תקחי
תתנדבי
8
ס?בה כי
4ביום אשר תצא מספרד ,ותראה אנשים נכבדיפ ,או
השוב לח' תשובב נטשך- .
6לך וגור בטקום אשר::רע ?סך (,תנקני' מל' "נקובי שמ'),
רק אנשי לב ידעו להוקיר ערכך,
-* ארץ ספרד שבה יושבים יריבי ,תקולל אחרי (בצאתי ממנח) בקללת "בן אביי -בן אבינועט
7
8עד כא(
שקלל את יושבי מרוז* -אחרי צאתי ממך אתת היאכעיני אם תצערי (תקטני) או תוחבי*-
הםדכויירידו (כנראה ר"שהנגיד).
ך ,טעמה בן נניוול.
34
"מפול,הדפוני לצוקים
קכוגי
ם?! - – -
וסקיסן9ז92די
ולא:ךעו:לדט 1הילעסי
9אדזעקושה 2סודנים,
ולא:ךשננלא ? 8 ajfעליסם,
סלתי2סשהולןושורי
טסטיםחשבוכי סםטגינ.ם-
וקם מסלסלים?לישיירים
.7
וסיר8ן?:סי
ו מאוינים !-
שסקיםסבוכי סכלותלהשית
אציערז?שוכותונירעם
ושסק אם:בואוהוסמונים*
שניסטןאשרטרם חלד
לקביו
סמ
וש
"יך9ה
י שלץ ?ל
הו
וגששיונסלדעלס"אים
יגמגמהשזעירי
מש"ילטען "סריסהטפוסם—
זסקמוגים.4
ק
6
- -
6
הךמסה
ךנ?שיסקליסיר
ימסשכמיגיגיםס"גיךים,
וטראש מאלהלעם"דמה
ס?עיריואמרים - – -
וסיי
ימילילה
ינישסקריפיג
-!8
ך?9מחשסרירעתוסינים –
מנפשות
וששיר
"
ט
ש
ו
י
י
ש
?1ל לבותומלץטינוגים –
יפוירו
ם ך35שא?לי
טסידוריועל כלסוסיים,
ושסקר?שירשיוללבש
פלשונאי לעולםג9מוגי
מ -9
9י
ףהה,סיס91זיסר
?בונות
אמעסתרועיםנשעים0י!
וניל
.מקינהעל מות אחרמירידיו.
י
(יתד וש"ת ,יתר וש"ת).
ל" ,ששל 8כל,
"חי-מט
ש"ל 9החסיית~>eE
"שר תאחל:לךיס
וסם לא לחמולסמהי
;4
שסי מסל"ךאוס
1
לטעזסיאומם גששה
?2י מסל
קקמי
148
?לי"2י":צ
ו לסש9ה*14
1ילדי הזמן ,רעל הפגעים והצרות- ,י והוא 3 – ,כמו כל ,עובר עריו (שמ* 4 – ,הבין כמו
בן שמונים שנה (הבית הזה משובש בכל הנומהאות ,ואני תקנתיו לפי המשקל) 6 – .רק גוי על
7 – .הלואי שהחרישו ושמעו ?דברי חכמים"8 – .אריז,
האדמה ,אבל נפשי תגביה עוף6 – .יעןכי
.
*
ב
ר
ע
ת
ת
10
ל
א
ם
י
נ
ו
ש
.
"
ן
ו
וה איטט סרק 9 – .ע"ד ,פניהם הבוש בטמ
ם
ע
*
'
ל
מ
וי אחי-איש-.,
ס
ה
פרק
9ל
ה
י
ב
ש
י
י
ו
א
י
ה
ה
א
ר
ק
נ
ת
נ
13הלח
ס
-.
1ע 1כי
!8והם לא נהנו ממנה- .
!6לעשותה שממה*
אוצר השירא והמליצה.
וטיש:דטששר 8רג
ליבוהץדיותי9ה
ל בחלהנקשי,
יסכ
ונפשייקלה
ם"94
!1
2
ושידאישןולסיויי
- – -
~גי 949ה ט9הי
א9ת'4לי
י
מ
ש
ל
וששיעידלטחייך",
לשןחיאיש
רלסטני
י9ת~1QS,קליתג?9ה'—
8
ננםתבין נסיכי-אור
ומדעחסרתיומנע
35
9עתתעובגויתה
ותשגבשלנחי
ר ?9ה7
ו?0ל,סשה4ר4לה
דדידנ*.,64לירי9ך'*
?4ר
שלגי
ישר
קי"
וס
ידהדנסל?"—7
ולמהשסלה
י
ז
ח
א
4ד9ה? 1לה ! >aw
8
קסרנוה4נאירהדר
דס?יש
9
9עןס"9י
י 9שאוה,4
ולעיס
?9י)הי
4ל ~- – -'0mpp
יא.עלהמתו.
(ש"ת ויתד ,ש"ת ויתר וג' תנועות):
4סי?שקיםשתורים4ע4
סי
סיסי
ושך?סקים
ועףי99יורע—4
ששרשיסעי
8ף בכס* בגר באודםלע 4מ-
עטש ב?94שם ?ל
יעלשו
י
י
9
9
שרץי התסיג9העףנקטעי*
קיטים
רקקםרוה,ועב
פחי
ף
ו
א
?
ק4ץלמילים,עד נגעויי-
קלה :14בילסרים
?4רולסאקסמרדעו4מ.י
מודית,ודעם8יש
ו ?4ר
?להעסו בכועני
י
?
ה ?4ר4ף14
4צישד
סיי
1ולוא ירע איש את אשראני יודע,אוי קץ להיוה בתבל* -נ התבל בחלה אותי,כי לא תעניק
לי מטובה ,אבל באסת קצתי אני בה בדעתי את מוסח* 8 -להוסיף מומר ודעת* .יען כי היא
(הנפש) תחיה באמת אחרי כלות הגוף (ישמה6 ,ל' נשב,גוף) 6 – .ותשוב אל ה' אשר עשה אותה- .
6זח המת הנספד., 1 ,הלום' ,אבן יקרה nDS 8_.שבלה אותו האדמהו הלא במותו שכסה את אמה,
התבל ,בקחתה טמנה בחיר
8האור קדר ,אעפ"י שהשמשהיתה בעוז חומה10-.ולולי נשאו אותו
,
ה
י
נ
ב
אנשים לקגרו ,אזי נשאתהו תשמש על שכטה ,מיקרת ערכו (כל וו היא הירוה שירית)-.ונ פל' * spכן
רברי לעו' או שילע קדשי 18 – .אולי צ*ל ר1ח,כי הרוח נושא את העננים ולא השמש* 18 -הרוח
יקעת רקועי פחים (ר"ל עננים) ,והעב קצץ פתילים (חופים ,ר"ל ורם המטר) אשר ננעוער לב הארמה".
4הגשפ הוציא מנפן האומה צטאים שנסתוו שם; האנשיםידעו שהם שם אגל לא נראו*
36
שלם"
בן נבירוג
-
(עק*י8כ"רשט*
4
.רעטחץ.
א
(ש"
טחה ~מ1י8י
ךתר ש"ת-שתי פעמשא
ויאטטרסחי?הוקי
הוצא
לף
סימשסו4סה
קאישזשלף
י"
,וים*44 ,סה
שדיה 4תז*6ת
ךמךור ק –
4שתיתו
סרןלביש סרם
לפהוהי 2744
ממל
משך?GצTירקי"םי
8סת
לעאול91 — 6 1ך ץלה
הקץ1ואל
י
"
ע
מ"מ גחתם?שרי?
זע"סלאנשרי
בבאז"רוזרגפטג
(יתד וד' תנועוו- :ארבע פעמים).
לכיקחייסיק
:חיזיןליוירי
:7ססררעיסרק ודרך
8
חומלים;
ה %תריקי ולעז טת ס4סק
ויקש
אסלף 4תטרחי 1251כטילילים18
ננסשילחסת ישובה נצטת,
וסיאדסאלטתט* ,וסעשים נגללים*
הוו,
17ףיקהסישייה ,נעשיחישוק
וסרתיס*תיסה לדגשס44לים.
המשית?_
"שרש בנו ישי* זה מלך המשיח ,והמשורר שואל :עד אן ?:תר
י
,
ך
פ
ישמעאי ,בני ערב – .תחת אשר נאמר ,ורב יעכור צעירי הנה עתת לה כי שעיי ובני ?'יי)
1
עבד ,זח
8
1בר על ישראל *- .כאלף שנים חיו אך מזמן החורבן 6 – .מל' הכתוב*דמיתי לקאת מרבר' 6 -.האין
המלאך לבוש הבדים אשר אותו שאל דניאל ע"ד הקץ 1 – ,דניאל י"ג ,ח-ם 8 – ,עד מתיייי*
יצרי הרע לעשות הרע בעיני יוצרי ובוראי 9 – .מסלות ישרים0 – ,נ ונפשי נאלחת (משונשת) מאד
במעשים מכוערים .ז 11וכבר וקנחי ועזרני מחזיק במשובה (בחפאתי)*
י3
אוצר השירה והמליצה.
17ע נפקחות
ר שחות,
יט
וזוע טוחות
וססלטסטילים'.
י8יזבו"ךיומי
ולאשנורטיים" ,ש
8סל?ליוםרום?9 ,עיגק9לים.2
ומאת:קךכ
זנםצעיר טךכ פטכמזתונוחלים,
ועילםטץשדיש' חזקוסייאש.
:שיריתו לשרש ,וטסטןי
ו?לים$י"
::שב במארב,
ישי
נ .רשותלנשמת.
עיתי
?טילחל:ץיךה ססש9ה
וש"ת ,יתד
4
ורוציל"נדאותוקשייה!
וקת ,יתר ותנועה)1
סלא סםיויר
ףיהורונקי
דקי 7כיסןיהדךה אסקתיה.
עסין ושא שחקים ?לורעו
ה(
כמו תקניעדסחל9
לעולטן 9 5ףינטף2ללץ
ולקה סלץקי סלל ולקה1
ילצורף
ניירות"ץטיניש
קשויה אתיס:סףל8לסי
הו
השרלא?םרמיסף*ילק
4שרשלם?,סו 8זנשקה ;
קרבי,ורכיסטירלצירסם
6
ייsn~fl*-
אשר
י
מ
ש
ל
אסלי
f
t
w
h
q
*
~
h
שיי
ד .רשות.
(ש"ת ויתד וש"ת -ב' פעמים).
טליי
?קשיבללש,-c?:A
אשי
סלכסשסר?
?י טסי
4לויוםישפף ,40יקךאבלב"כון ,סגהשאלתילחשיבתעלסי,
!
אילהלף סטיד,סיססץףיוסי41י אויה אמקש ,לא פחותולאיומי
! לףאוחילןלגי?ף לקטת
כחולםעלום מתום ךספחעליפושי*
ין
1עיני פקוחות ,אבל רעיונותי מכוסים באפלה ,והם נדהים מתי ושוגים בעויני הבל (המשורר משתמש
ב*רעיונות" פעם בל' וכר ופעם בל' נקבה) – .ואינני ירא כלל מיום המות אשר בו לאיועיל כל כופר
ופדיון ,ואני מבפיל עוד עונותי בכל יום -,ואיך אדרוש את העולם הוה ,אשר גם מתקו כראש וארם,
"
ואחויתו לשרוש (לעקור משורש) וכו' 4-,המשורר אומי לנשמתו ("יחידה") :השתחוי לאל וכו'5-.פני
לעולמך ,למקורהעליון אשר ממנו כאח 6 – .הנך דומה בבחינות רבות לאלהים,כי כמו שהוא נעלם מקן
כן גם שת7-.
דעי כי נם לך להיות פהורה 8-.וכמו שהאלהים ("חמין יה') ישא וכו' כן תשאי שת
9הודי לה' שלא יצר אותך מן האדמה כגוף 10-,מל' ,תפרה
ם
י
י
ח
ו
ב
את הגוף הנאלם (שאין
בלעדיך)-,
לעני כי יעפף" 11_,המלה "ותרז חשודה מאד,כי בה יחרו גס הבית האחרון ,ורשנ'ג יחרוג במעה
אחת בשיר קבן כוה ,וכנראה הוא מלשון *והותירך ה' לטוב',
י
יכן
יא
56
ר'
שלמה בן נבירת,.
ה* רשות.
(הטשקל כנ"ל).
מנכ"ליוטה"טיה,יהמשאליי4י*
ד4לה קטושוגי''-
שיקוליקגס
לסיאט9ש4ק אףריוסטרןיצ,
":קרסהטסם:מ14ב44
"ם
לעץ"בר 8לה,סגהדמותשרא
קםססצותלזלישבטליס
ו *3
! קראאליו שקראאלי אמו:
י"!4
,קוטיושויישלוירשףוסססש
ישל
ו .רשות.
(המשקל כנ"ל).
ששנקרילצאת "י'
תרויה'
ה:
י4בוךסי8יזסוףוזיזס"
נ
י
י
החסייטלשי' 94דלפז-ש9ה
לי
"יי
6
וגזרילידיג:ת מצוקיצר
8
מוצא?7
19וםליוםאוחיל ,לא?9?5ה דבר
טהnageאוציטלסקיטהתשגה
הנף,למיסגי 8ם8ין פדותזיף
ק
2
שדקהלד ?9רעולמיילא
אצא !9
ז .רשות.
(יתדוש"ת,יתדוש"תויחדותנועה).
שלשהנ91דיבסדלטיס
יס.4
ךיימון?9רךשטידליע
לקטיף4 -ףאיר
'
ר
י
?
ומם
ג
זדי-לעדי2א"ייי
יקוםשש"י-
י
ר
ו
ע
:
י4'2
י אלה )ppארו
סריס
סניג -
לסליסייטי
טסש9מי,
9חר9י:
"99י
י"י4י"8ק
סתעסיניש
1אלה דברי ה' א 5כנפת ישואל 1-.זו תאובת כנפת ישראל* ,לביא* זה נבוכדנצר; "נמר" זה
* 8פרא* זה ישמעאל ,ר"ל בני ערב ,והמליצה "קם בחצות הלילה' רומזת כי ממשלת הערבים
,ין -
באה"קהיתה tsnaהגלות (כי מחורבן הבית השני עד ומן רשכ'ג הוא כאלף שנה ,וממשרתורב החלה לערך
4,ש מאות שנה אחרי ההורכן) *-.אנא ה' ,קוא נא אל ישמעאל (ערב) כמו שנאמר לאמו ~הגו) *התעני
תחת גבותך' ,ר"ל שתשוב הממשלה לישראל5-ע*" חוקי התורהיוצאעבד לחפשי (אם הוא renבהרותו)
לאחר שש שנים ,ושני עבודתי (הגלות) ארכו מאד 6-,ישמעאל-.ז ולמה אהיה מוצא מצוק וצרות ביד
8ואולם אם איןלי פדות ,אני חפץ להיות רק לך עבד
עבד ילד ביתק8-מי' *עציתי פי" .ע-
ת
ו
א
י
צ
מ
את
ד
י
מ
ת
ט
ם
י
ר
י
כ
ז
מ
ם
י
ו
כ
ד
.
ם
ל
ו
ע
ו
'
ג
י
ל
הע-
לעולם ,ואז מרוצה אני לבל צאת לחפשי
י הארץ אשר אשב
וג השמיפ ,אני מכוון הפלתי כנגר השמים ,והם עדים נאמנים על מציאותך- .י
(בדרוך רגלי על האדמה) אובר את ה' רוקע הארץ (אדני,סופיי תבל ,כמו ,על מה אדנית
עליה .נרקעי
בקרבי ,אלנ"כחוי ,אזהגיגלגי (מהשבוזי) הוא :ברכי נפשיובו,,
11
8טכעו*),
ובהביטי
-
אוצר השירה והמליצה.
30
ח.פזמון לשבעהשעשרבתמוז.
ימשקלו שלש w~wתנועות).
?עההאקר
לר:תסה
כר
יום נ
י-
לודות 8כף
4ליר4ל
נלסד 9ר
הלב
הססתן
נשקפקסף
נמן-
?יום סטש
עירסיור
וכחיגר
סיחות
4
=י"
י/
"4
,
סרטיה
2בם
י
י
כ
ש
ה
והושםאליל
שאד 8תסל
אשר נמסר
סק כ9ה
בור בסל
?סיקלכליל
?9ססלסל
6
סמפון
8רץ?סי
4
נט?טיפון
נ?סנשסי
ליום משף
ד7
זנםצי
הודלכי
הלא הרמה
מאורששף
?לח:ד
6
יטשניי
עם קלקה
גדורטרשי
ושןיקח
שפט שלם
18
2יי
9ר
9
:שלם
רואתי,
בסיאט,
וששהלעיר-.יום,*,
ס?טע
?9טקי,
??עדי,
לנך 9רם
1ס9טיר
דקעני
נס?עיר-.8יום*י*
ולעדכ-
1l
9ף?Y:
השחר
דאשר
1ע -
9מונקשן.
ן 0ק
לקפשוש
טלר
סט??ה
"
2ססד9
?ז
יש
ו
ע
9נהכיח!כול1י נקשב*בול
ההם קח
8
ניסף
קע ועיר*
קפאוני :2
קלקר,
ביוםשרי
כשפלת
זנם כחור
!
בסןפלצי
וכעשותו
נטםשעיר
?סזועיר'—
יטסרק
הכרעל
(2
נסשועיר
– !14יום**.
2ביום שקרו אותי המשה פגעים ,המפורשים למטה :שכירת הלוחות ,בגלל
1כילד לפני אביו-.
מעשה העגל ,בקיעת העיר ירושלים ,בטול התמיד ,העמדת צלם בהיכל ושרפת התורה ע"י אפוסטומוס,
וכלם היו בית בתמוז 8 – .בהיכל בליל תפארת ,במקדש 4 – .אחלה ואכאב – .והכונה לבבל- .
8היא בבל 7 – ,בנוי לארזם ,היארומי 8 – .היא מלכות יון 9 — ,משיה בן דוד הבא מפרץ בן
שעיר (ברא' ל"א ,כא).- .
יהודה 10 -.לקוט ואסוף ישראל מבין צריהם 11- .בית המקדש- ,י
יברי
18עריץ* 11 -מלשון המשנה* :ארבעה אבותנזיקין :השור והבור והמבעה והמבעיר" ,כל הצר ישלפ
לישראל את נזקיהם שגרם rs~4כחורבן ארצם ושרפת מקדשם,