אוצר
השירה והמליצה.
אוצו קירח
"ת סניוב
י
ל16
דעת
w""s.daa~ac.H
ר' ירעשבי אברהם בדרשיהמניני.
ו'ידעיה מעיו "( B&fleלכן נקרא *בדושי*) ,המכונה בשם,התניניי ,נולד לערך
בשנת היא מ' ( )1280וימת בעזך שנת ק' ( .)1340אביו ר' אברהם בירשי היה איש
חנם ונאור ,אשר הרבה לכתוב גםשירים (אבלבלי כל רוח השירה) ,ור' אברהם חנך את
בנו עלפי דרכו ,וירמדהו תורח וגם הכמות ומדעים ,ובהיות ר' ידעיה בעל כשרונות
י לאחר מגדולי המשכילים בדורו .ביחוד היה לשם
מצוינים עשה חיל בתורה ובחכמהויח
,
ע
*
פ
ש
ב
כי על גן נקיא בשם
ולתהיה בדורותיו וגם עד היום הזה בגלל פגנונו הנטלץ
,
ב
ר
י בעת ההיא התלקח
ל
ה
הכבוד *המליץ' ,עור בהיותו צעיר לימים נודע שמו בק
כ
ריב גדול על אדות *התורה והפילוסופיא" ,והגאון הגדול בדור ההוארי שלמה אבן אדרת
(הרשב'א) הפיל "חרט' ער כר הלומרים חכמות ומדעים ,ויחר הדבר לר' ידעיה הצעיר אז
לימים ,ויכתוב אגרת אוווה אל הושב"א ,להגן על משכילי ישראל ולריב אתריב החכמה
(וביחוד את ריב הרמג*ם ז"ל) מאת בוזיה ומנאציה – .הנדרשי הנר פפרים רבים (מהם
נדפסו ומהם עודם בכת*י),ויותר מכלם זכה לפרפום גדול ספר המוסר שלו הנקרא בשם
*בחינת עולם' אשר חברו בימי עלומיו .הס' הזה (המכיל תוכחות עלהבלי העולםורעיונות
על הנפש וסגולותיה ומעלתהעל הגוף) תורגם רוחית ,ספרדית ,צרמתית ואשכנזית ,וחכמים
רבים כתנו עליו באורים ופרושים .ואנחנו נביא בזה דוגמאות אחדות ממנו- .שם *המליץ'
אשר נתן להבדרשי,ישה לווראוי לו,כי באמת גדול כחו "במליצותי ו,בשעשועי מלייז',
אבל הוא סלאה את הקורא בהמון שברי הפסוקים (ומאמרי חז"ל) ובכובד סופרו
והתפלספותו ובחדודיו הדחוקים ,שבהםיביע את רעיונותיו שעט"י רוב הם צנומים ודלים
עד מאד ,כי עלנן ראוי יותר רבנותו בשם מוכיח פפ~מן ,ואולם בכל זאת אין לבחרכי
היה אומן גדול במלאכהו ,ושפת עבר היתה בידו כחומר ביד היוצר .את אומנתו הגדולה
הראה בתפלה אחת הנקראת *בקשת אלף אלפין'4תפלה היאת תכיל אלף תיבות אשר
כל אחת מהן מתחלת באות אל'ף ,ולמרות כובר המלאכה הזאת ,אין כל לחץ וכל זרות
נתפלה זו ,והיא אומנותיפה מאד .את התפלה הגאתנעתיק נזה בשלמות,יעןכיאיןחזיונה
נפרץ ורק פעם אחת נדפסה בם' "כרם חמד*הרביעי.
היישן
ריזקי5ר? 1יך"?54
העולם ים ~עף ,רב טצולה ,רהב ידים,
והזמן גשר רעו?ונוי עליו ,ראשו אחוזבחבלי
ההעדרו הקורם להניחו ,ותכליתו לראות
בנשם מתמיד( ,אור באור פני מלךי ,רוחב
הגשר ncw1איש ,ונם שפסו הטסניות* ואתה
בן אדם ,על כרחך אתהחי עוברעליו תסיר,
מים היותך לאזש* בהבשך קוצר המסלול,
ואין דרך לנמותימין ושמאל -התתפאר בנר
1השזן ,התפם-,יתכלית האדם,אחרי מותו ,לראותבאור ח'
ר,
168
ידעיה
המנינה
טקטיד וחרפה רצומה .8או טה יתעננ בקלי
בקתגשר על רוב וכנים ? וקתנוקת למותה
אין מנוסה!.,.
מקור הכשה וההפסד ,ףמהבל:ך
?0111בהציצך אבדוןוקית לך חומה סיטינך
ומשמאלך -היעמוד לבך? התהזקנה ידיך?
וכי תתהלל בחמדת ענין ורב קנין ,אושר
אספהו בזרוע ףשפתו1י קטר נקשתו ?ק?הך
וחרר לרשתו כרשתךי טה תעש לזעף הים ןשלסלבהי
תנחל להשאיר לט אחרית והקוה?*.,
והמופ כי יתשש וקטף 41בר ,ובית מלונך האוסיף עור חשוקב:פיך הפאה לעשי ,אחרי
ל !…
בןיתיובלבי?! ואיך אטלל ונפשיימלו
אף הוא aw?:לקשבר?*,.
ה:בור2
וטה חההלל
שעות נאות דשא
השמש ,בהרבעו בפיך
אחרי הבהורים לעיני
האומרים
אננ.ך בצהרים עם עררי
רי
ו5ה
8ךיבל אמם,
יב0
לנמשם אכל ושתה,
אשר אץ לפנ"ם כי אם עלס ומנה תמם
הטרמה .נשיאים וגשם ורוח אין!4
הלא ירעת מ יש למעשיך גהק,
שתן
גי יש ל מעל ה ממך )ץ
שומעת את בל Vte-wואת כלההרנזך .ועתה
עלמי במתת לפרוץ קךרות אשר יסדו אבירי
הרועים הקבלי איז אלהים עליך' לדעת
את מוצאך ואת סובאך? הטבלי אין קברים
תחתיך ,לשקם בתוכםמאויביה'?…מפיעליון
תצא שפלת הנדיב והרמת הנבל* יום
במעלות איש הבליעל טה' היתה נקלה,
ויום משמים ירד איש האלהים -המלך
ךבר רלה !6
חיה
י
יעיה
ומהאחמוד"ךמהכשללהוצבאכצבועים
שטורה "קסתה בחברתה; אמיץ קשיה
קק?והג לקקהוצילה ~ wpיסופה"*"לון
?6
י
אף כי בחזותי חשוקיך בני בלי שם ,ואנש*
הקל פ1ת,
השם המהשפאיך.ראיתיך
1הת1כ1ת הזרקי .תאסמי האספסוףי קקרבי
הריק1 ,טק 5א ססיעי .9בזאת תעירי על
שרשך ,רו~לת המכשולות ,סוהרת החסרונות..,
בהשתדלך כל היום ברוב רשעתך קקרהמלכים
איש ממקוטו ,לשום פחות משפחותתחתיהם…
נזית ואבן יקרה ,ואש
את בתי הנבלים
תיקמי י
סביי
קת"הת,
חרונך בנן אלהים בעצי לבנון
וספנה איננו אכל ***10ק"ת בעיט
כאשה ורה שלה חללה :כל אוטריכסיפו
לאכול סטקה 51שכב נהיקה והיה לה לבן,
אז תפשע 5ק4ה בעת ההיא ,ואח או בן-
השנואה לא תכיר!11
תעל אדות הנשמה והגוף הנצים
ומריבים בשבתם יחר)*
42
וכל הימים אשר סתפברה בת המלך
אל נוף הלנוף הלז ,מה רנשו רעיוניה ,טה
8הנפש המשכלת 4 – .מליצה יפה ,גשפ-גוף
ו בגרוע חשופה 8 .האדם הרודף תענוגות.
' .אם ירד וישפל איש צדיק(-איש האלהיפ) ,הנה חמלך (הקב"ה) דבר הדח.וחומר 6 – .הכל בנורתה
המליצה לקוחה הל' הכתוב "איש האלהים המלך רבי רדה* (מלכים ב' ,א)* 6 – ,אדמה וצבואים"
שמותעויםהנונרים במקראיחד עם מדוה ועמורה* .וצבא" מל' ,הלא Nasלאנושי 1-,הקשר וההתחברות
8 .מל' *יצופימ' בתלמוד ,ר"ל זה אחר (ה 9 – .המלא,
אל האדמה יאמץ את הקשר והינדשיה -
ר"ל האיש הנכבד ,אותו תפיעי ותשליכי !0 .האיש הדומה לאילן פרק הוא לא ישרף !! -,לא תכיר
והנבנה_,
!8הגשמה שהיא חלק איזה ממעל,
וערבל השנואה
אוצר השירה והמליצה*
נרץ צערה! כי חזק לעדר ההסכמה ביניהם,
תנצו שניהם וירגנו באהליהם ואין מושיע.
י ישא עול מריבת איש ואשתו!
אוילקרתכ
כל ימותם קזעימים האחד לרעהו ,,.כן מריבת
י היותם יחדו במצודה:
היות והנןיה כל ימ
זה יאהב הסדונאת תשב אהלים; זאת דגקה
בה' מתקדשת מסומאת העולס אשר נתנה
בלבה- ,וזה ונזר לבשת דרך כרמים ,נבדל
טצרו מצאתו גרהם ,כי נזיר אלהים:
יהיה מן הנפק והוא בכבודות יתקלסק ילדה
לו בבספ וש'ט רצפה ,ובירו רצפה לשלח
ר??הע?9ר הקודש מן הכית .והיא עצובת
רוה יוצאת לשאב מים פהורים מן המקדש,
ת את השרפה ..,ולא יעצרנה הנ שם 8
לכבו
,
ה
ל
ו
צ
מ
ב
ולא
קסשקות תנשמי נדבות הדסיה
ת ושלנות והמון חונות להנות
יטרידוה דינו
לבה תבונות -תשלחעיני תבונתה מן החורים
אשר התחבאו שם ,והיה שכיה ש?~1ה* -
וסנמולה ממולה כפי סללה :פעם-מחיר
כלב טענני עולמה .,.ופעם סהרה ועתננה
קודש לה'; פעם על כנפי ושרפי שגיא-כח
אלהי העברים ,אל המנוחה וא 5הנחלהתנ'טט;
ים,
ומעם -אשריורישנה כמוש אלהיס?1ך
אותוסירש.
זאלףאלפין.
בנץיי
וש"ס ויתד וש"ת).
שליל ,לצורחושה
סכוןתפלסי
שרום ,שמצא זם דכא 6ולבנעגה,
169
ולש"תגסיי אועיל"ליי'ולזיעי
ושישונה.7
ל"י בשירסלף
8
אלפיי
אלהים טלי אתה אשפיך ,אל אמונה
ארך אפים ,אל אלהים אדני .אסומך ,אשוחח
טהרות אלהותך ,אפטר טהר אמונתך .אנשטך,
אני ,איזר אמל! אברכך אלהים אמת,
אעריצך אבי אביונים ,אקדייטך טמיראמללים*
אמת ,אתה אדון ,אהיה אשר אהיה .אתה
אחד טחדות אמתית ,אין אלהש 4לא אתה,
אב איום אטיין אדיר ,אין אחר אפס אלהים.
אליך ארני אקרא ,אלהי אלהים אדנןאדונים,
טלי אתה אורך ,אלהי ארוממךו אליך אנכי
אשירה ,אזמר טביעה אומר ,טאמירך ,אשיהה
אעי
ר אשמורות ,אהללך;
און
אהמהי
אניטים ,אודיעם אמונתך .ירצה אבני אולמך,
י ארמונך,
אריץ לנורה אהלך אוהב ישנת
אשתוחח אצל ארונך ,אשתחוה אצם ארצה,
ר טביעה .אזנרה אלהים אהמיה,
אתנפליקו
אמכי אותך אערוך ,אערונ אליך ,אלהים,
טלי טלי! אם אין שלותך ,אני
אבואי
אפונה .איכה אשא טיסות
אם טסיך
,
פ
ו
ש
פ
א
ר
ד
א
ה
ל
ג
א
אורך
אל ארץ
אכזרימי
אחרת .איפה אדרת אמתך 9סלת אהבים
אמרה :אוי אקבני אישי ,אבל אשה אלמנה
אני ,איכה טרע טלמון? אלבה א.טיבה אל
אישי; אתה אמרת אחותי טת ,טפי או'טיבך,
%י
טניה
י
ינה
ישא
יננה אפריון .ארגתי אראה אסרה אלי :טיו
אדני אלהיךז אבי אתה ,אל אמת,אלהי אבי,
1נזיר ונבדל מעבורתאלהיפ % – .מתפאר ברוב הכבורה אשרלו
– .הגוף 6 – ,שכר הנשמה
כפי האשכר והסנינה אשר הקרימה לה' בהיותה על חאדמה 5 – .לאלהים החונה מרום והנמצא עם
דכא 6 – ,מתנתשיר 7 – .המליצה גפמבתיפה על כשון חכתוב (דניאל ו',י)י
י
שזף
ל ,רעיה "6נינע
אלהי אברהם ,אלע אמרת :טחך אנכי אף
אתחתך איטמוה אנא אדע,
אותה
טיוחך
אבקש ,או איה טפוא אשר אטרת :אהבת
אתכם אסר ארמז איך אטכסע אבעה אם
אמרתך אע טתע? איך אקלמו אועת ,אלה
אלופי אדום 1אלצנואליאליפה,.אומראהבתי
אתאדונ ..אם אב אתהאיה אפנתך? אםאדוניס
אתהאיה טימקך?אורבי למש אמראלי":אבלע
אשחית את ארץ אהובתך ,אשמיד אסמים ,אשא
את אשר קצרואבותיך' ,אמראויב אררוף אשיג
אהלק ,לעלה אכסה ארץ ,אנרע שמרות
אלוה ,אשליך אמת ארצה ,אסיר אופן אפני
אמת ,אשים אותותי אותות ,אנתק אזטור
אמונת אוטן ,טפיל אשיות אריאל ,אשדד
אדרת אדירים ,אין אדונים של טלה ,אמלא
אהליהם אוחים ,אניע טסות ,אכלה ארמנותם,
יסו
ףאסיים ,אעלה אבקש אוריד את אהל
אוגדנם,
אשמה ,שמאארץ ,אחרידטיים,
אלמים אוביש4 ,סלום טךמ טחלמה ,אבקע
אולמי אקךם ,אסמיר אשאוילת4 ,קךח אבני
4קעח ,אביא לקחת אסון,טפיל אבניאלגביש,
י משיגם ,אמחצם ,טדיקם ,אריקם,
ארדוףאייב
,
ם
ה
י
ל
א
אקקעם,
אשלח
את
גליעתי
טכפי
,
ם
ה
י
א
פ
א
אכביד ,אמרתי
אשביתה אותם .אומץ
אפיק.הם ארפה ,את אויבי אהדני ,אתן את
אדמתם טךש" ,טאביל אילי ארמנותם ,אגיר
אולם אילמיהם ,שפי ארמון לזרה ,אל אמם
אשש אנמון – .אהה אדני אלהש 1אליך
אוליךאנקתי ,אאנוק אנקת אסיר ,אחפש אבדון
אבחר אק?ן .איבכה אוכל אראה אברן אנשי
אמונה 1אינה ארעה,איכה ארביץ אדמה אשר
סררה אדני? אקוה אליך איהל אור ,אמשש
אישון אפלה .אשתוללו ,ינו
,אבלו אביוני
אדם!ויספואנשי אספות! אספו אספסוף אגודה
ישא
אחת! אראה אבד טמון ,אמרו:טים
? איה
אלהיהם? טלי! אנה אלך ,אנה טסבא? אם
שסק א-אלים אויבים אמצא ,אם שמרי
אשכחה אידי ,אעזבה אבלי ,אבלינה -איך
אחריש? איך אתאפק אשר אני אחזה אם
אש אלהים אכלה ארמנותי ,אוהל אויביאיננו
ן
י
??ל .אבלה אמללה ארץ ,אבדה אמונה,
אומן ארם אבד ,אוכל אבירים אכל אש! -
אבל אשמים אנחנו ,ארחות אנשי 4וןטלפנו.
אליכם אישים אקראן טקיו 4ל אלהים .יתם
אענה אף אני ,טעתיר אל אלוה ,אקראנואב.
אתה ,ארכיה אך איראנו ,אגור אהנה אימה:
איך אקרב אל אולמו 9איך אעלה אל אביר
אולם אם ארר,ט אל טל4 ,ל אלהים ישים
ששל"תשתניה
את איטמי אמ
אלהיי
אברתק
אני :אבלאיטם4יטטתה אטטה
אוהבי
איטמים אהנתק אחריהם אלך ,אכרות ארף
אמונה ,אלתי אליל אנדיל ,אסע איטל איטמי,
אסעף אם'רי אמרות ,אשוטט אפסי ארץ,
אבקש איש אויל ,אהיה אצלו שטון אל
אהלך אהלוך 4מ .את אוילים טצת* .אם
אהנה 4ון אתנשא אוסיף אומץ ,אם אביע
אמרים אמת אין אונים אין 4יל .אם ידור
אייד
אנכי ארשע ,אשר שדור אשלם; אם אומר
את אסונים 4אכח אכחיש אמרותי אכזב,
אהיה טכזב ,אשלח אצבע אדבראון .אשמאיל
י
אוטימין-אלך אחורנית .איש אמונים ,אנכי
אפתנו ,אט אלע אוכיל; אוקיר אנוש את
א,טמים אמנה; אסלף אשורי ,אעבמ ארחי;
אל אביונים אהפך אכזר ) אאסור אסר אהל
טמרוע ,הלות אוןאנכי אשבע ,אשר ארחותיהם
אפלות ,אליהם אשנית אתבונן .אסאם ארמנות
אצילים ,אחבק אשפתות או.לים ,אמלא אקמי
אשפה ,ארעה עפר ,אחליק אמרי ,אעזוב
אוצר השירה והמליצה.
171
אלופי ,אשכחם ,אל איהמ אכביר אוני ,אלהים אקרא ,אודה טלי ,שקשו ,אלהי אבי
אשנית ארחות נולת ,שלאה את אנשים ,טלאה ארומטנהו ,אציע אפר ,אלבש אדמהןאקלמך,
את אלהי .אעמוד אל טם אורח ,אל אשר אכף אליך אלהים 1טמיר אנרות אשמה ,אקח
אמנה ארשיע .אלמנות אשלח אומללות ,אנדח אזוב ,אתלבן ,אתברר ,ארחץ ,ליהר,
אזרועות אניונ'ם אנכה ,אבלים אכאיב ,אח אשמע את אשר אמרת ,אל טפן אל 4ון,
אחפיר ,אחות טכלים ,אב אשדד ,עם אבריח .אשוב אלך אחריף אשכון ארץ ארעה אמונה,
א'טיב אורח אבקש אהבה ,אלך אחרי אלהים אם אברח אגור אימתך '1eDW ,טל ארך
אחרים .אבוז אמרי אל4 ,פר שקנט אמונים ,אמים 1שחלק אדני ,שמעני ,אנא אזון אנקתי1
אשנא אוהבי אמת ,את אויבי אדני טשלים אמנם אפם אנקת אביון ,אם 4עם ארניו את
אחם'ן אזנה אוסיף אבקש אתחנן אליו ,אחת אשאל,
אתי ,אוילים לליץ אשם ,אל אשי
טטם ,אעביר אניות טוה ארוץ אחריהם ,אעלה אלהי טל טכושה! אנא ,אסוף אסיריך ,אשר
אבר אל אוילים ,אוהב אשכון אהלם ,אתהולל
אשחק אליהם ,אוהב אתנן ~לתם ,אטה
אשירי לזור אחה ,של אבין bwאחריתי.
שחר אפם אוליד 4מע ,אזרע און אקצורטון,
אפנה אל אלילים ,אובה אובות ,אל אמים
אטה און ,אגרה אף ,אפריד אלוף ,איש
אמונות אותו אצמית ,איחזת אכזרים אני
אסמתק אשרקה אליהם אקבצם ,אשמן ,אבעט,
אנא ,אדני /אמת שמרתך! אמלטה אראה
אחרהר אשם ,אשכח את אלהי אבותי ,אעטה
אומיר ,אלבש ארנמן ,אל אלהי אופז אקוה ,את אחי! את אחי אנכי אבקש* 8תם אבא
אריע אף אצריח ,אהי אדם אחרי .אם אבנה אדרוש אטתך ,אשתחוה אל אולמך ,אוסיף
אשיות אמתי את אשר אבנה אהרוס .אם אביט אל אהלך .ששכע או איעב ,אלהי,
אשוב אעזוב אלה אשמור אורח אמת ,אחרי אליך !Sntwאמות או אחיה ,אושבר אל
אלה אשוב אנחם ,אלה אזכרהטלי ,אודה את אמתכן אכאב או אוקמח ,אליך אני
אשמותי ,אעתיר אשחר 4ל אל; אני אל
אבתה! -
אמרת :אהבת אבות אליהם אוטר ,אסוף
אאסוף אלקט אותם ,אוברים אבקש ,אפסיהם
אקביל ,אקרב אותם אחר אל אחה אמוני
קצור ,אצלי אציל ,אנחתם אשבית ,אנשיהם
אנחם ,אזריח אורם ,אצמיח ארוכתם ,אסיריהם
אנני אגאל ,ארומם אותם ,אכפר את אשמתם,
אסלח אל אתי אשאיר ,ארניעם אנהלם אט,
שנחם אל ארמון ארוה
דעת
אתרלימודי יהדות ורוח
www.daat.ac.il