194
דעינ
סלמון בן פלש
www.daat.ac.il
-
יי
י
י*ת טבי(ב
חמל צח
בעל ס'"עלילות רברים'יפלמיןבןפית).
2
הספר *עלילות דברים' ,שמובאים ממנו ממטה קטעים אחדים ,כולל דברי תוכחה
ובקוות עזה ,באובים בווח פפירה שנונה ומכוונים בעקרם כלפי החשכת טאור הדתע"י
מנהגי הבל ודעות ואמונות תפלות ,שדבקו בישראל כספחתבימי גלותו ,להמלפ מחמת
קנאים ,שם לו המחבר מתר-פנים ויקרא על מפרו שם נדוי (*ר' פלמון בן פלת מגגי בלי
שם") ולא נדע ממנו רק את זמנו
בגוף הספר ,היא שנת ה"א רכ'ח; ואורם נם
י
ו
מ
ר
ה
י היה המחבר איש נלבב מאד,
,
ו
נ
כ
ה
ו
מבלי דעת שמו ,יש להכיר ,מתוך לשון הפפר
כ
בעל דעת צלולה ובינה ישרה וגדול בתורה ובחכמה ,הוא ידע ,בנראה ,היהב את חכמת
הרפואה ,ואולי גם עסק בה ,ובספרו באו בדרך אגב כס -שמות עברים גאים למקצת
מאבוי גוף האדם ,בהיות למחברעין פקוחה ובהירה ,הצופה כל דרכי בני עמו הנלווים
בימיו ובאוצו ורואה כל עקלקלותיהמ -התחמץ לבבו עליהם מאר ולא מנע מהם שבה
אפו וחצי תוכחתו השנונים ,צרכי ההעלמה והכסוי ,מטעמי צנזווא חיצונית ופנימית,
דרשו מעפ המחבר לדבר לפרקים במליצות-הידות ובדברים ורמויםאוניטרייםנשמעים לכמה
פנים ,אבל בדרך כלל סגנונו שוטף ונמרץ ובמדה ידועה גם עז וחריף למדי ,ובצורת
דבריו הכולית הוא מזכיר לנו -עם כל המרחק שבין שני הומנים וההבדל שבין הארצות
והתקופות -,את סטירותיו הידועות של יצחק שרשר בספרו ,הצופה לבית ישראל' .לדעת
גרץ ,שם המחגר *יוסף בן משולם* (הוא גם שכתב הפירוש על הספר וגלה רמזיו; והוא
המפוש והוא גם הסתבר) וארץ מגוריו -פרוד,
4
~bDb
11לילררז ו4כריכ)"
זה ספר עלילות דברים לר' פלמון בן פלת
מכני נלי שם ,אשר לקח לו מבנות פלוני
אלמוני לו לאשה ותלד לו את פלמון; הוא
הברבר ,הוא פלמון המהבר,
פלמוני
(יתד וש"ת ,יתד וש'ת ויתד ותנועה).
רטרטלמוןחליניריקרירים
94רזקקייטלפ4לסרורים
קלי ד2ת דבר 4צם דקלים
וספסלטיןך?טיםלנדרים
ן מוטתוסט94י ?שירים,
יעי
ועםנה אומריםסללנגוי?ים
-
ועסקיים ?לקיםנ94ךים
ונםהי4לאשיס9רוריבג
וסם כךת?4ריתטיןס??ךים
?שר?9דגונםחורו ט9ךימ
הדשודת 129סתושרים,
לטלטדףקללים סםוציךים:
ל ט94רים
?tQלטד?סטיי
וסנהשםדלילותסדירים*
ושיבימי שמנרבןעמיאל בארץעתים,
היא ארץ התביל ה 4אשר שם נקכז 1:עמים
1בעת?ם4רזם אל (שגרו ישראל) בארצות הכתים (הם הרומים) ,שנפרוים לכתות ולחבילות רבות.
אוצר השירה והמליצה.
195
רבים ללשינותם בארצותםלגוייהםויהיו לכת הומעטה ,ואזיב לובש כסותינו ,זרענו נכון
וחבילה עד היש לקיא כלם בשם
לפיט טהם יקש לכהנים ולנביאי
אחד אשר לו ,שם ביטלושהן "1י בעת פס.ליהם לעינינה ומיה טעלש על
מפה ,ראשיהם משיטו קרחה כץ עציהם למת ,ומתא
ההיא ויה יהודה "רד עד
ו סטלה ה-שע ,תהי למם שבד עד לא יעלה על רא'ט צרינו לאטר :פן יראה ה'
במהי
היום הזה .ויעבירו הקתים בבני יהודה בפרך ,ורעבעיניו .וכי 'כה איש את רעהו באבן או
באניוף ,איש היש-אלי המוכה ,וכי ?בוא
ויכו בם מכה רבה בבית בטות נם בראש
הוצות1 ,יתנ1דד 1כטשפטםנש:קיסוברחובות ,לפניהם לטין משפמהיא ~.ךש ,כללשון
בחרבות וברמחים עד שפוך רם עליהם ,ויעשו תקים עלי למיטפט תרשיע .ועם כל ואת כל
עגלים* לטפם ולנשיהם לאותעל לבושיהם ,זמן שמזקינים מוסיפים נגורהוטצליהים בכל
למען יכירום רואיהם ,למען הכות אוהם כל מעשיהם ,וזה להם לאות כי אין אלהים
מוצאם ,ויכו ביהורים כל אויביהם סכת חרב בקרבנו ,והנה אנחנו עובדים את ה' ככל אשר
והרג ואבדן ,ויעשוביהורים כרצונםוא.ן מידם עלו בלב ובנפש ובטאד ..,ומתים אנחנו ע5
מציל .ויצעקו אל ה' בצר להם ,ולא שמע טצותוו ואם אחד מעיר ושנ.ם ממשמחה ימירו
אליהם להצילם גם לא כשלו מעקיריהם וימותו דתם ,כבר יצאו קיללנו ונורשו טהסתפח
בשלום בטיבה טובה כל צריהם .ויוסיפו עוד בעדתנו ,ונם בכל אלה איש אחר טאלף לא
71קדשו צום ויקראו עצרה ויבכו מהגרו אל מצאתי שעבר טל זר לעבור ברית ,אך כנד
השם ,ולא שעה אל צעקתם ,וילכו הלוך עליהםעול נלותם ,ולשונם תצמיד מרמה
וחסור עד היום הזה.
ואין בקרבם עוות .ורבים מאלה לקו הים
ן הקוצים,ויעברו בזרוע מרם ידעו שוב ורע ,תם העם
ויהיכי ארכו שםהימיםבי
הדצים ואל כל אשר יפנו ירשיע ,יתקעוואין אעם ט עיםביב יתרים ,והמה נהפכו לנו
מושיי
.אונ.ךברונראי אלהים איש אלריחו לאויבים מכ4
ומה יאסר ה' להם
י
ת
ע
ד
י
לאמר :טלי היתה הרעה הנדולה הזאת לנו? או לט לישא ~הס? למה לא ץטץ שטר
ירינו לא שפכו את הדם הזה תטראל? ואם יטוטר חנם הוא ,הלא נם הוא
ועינינו לא ראו ,ולמה ה' טביא אוהנו חייב בפשיעה.,.
אל הארץ הזאת לנפול בחרב ,נשינו ומפינו
ורוה לבשה את זכריה בן יהוידעויען
יהיו לבז ,בנינו ובנותינו נתוצם לעם אחר ויאמר :שסעישראל ,אתם קרבים היום למלחמה
לעינינו ,ואלו לעברים ולשפהות נמכרנו אגהט .על ה' אלהיכם ,לאמרו צדיקים אנחנו ולא
ברענו החרשנו ,ועתה על טה עשה ה' כנה חבאנה אך טל הסיר משמטנו ושדי קטר
.והלנו אלף וארבע נפשנו באין חמם בכפינו .דברועמי וא.טמעה,
לנולהדיחנוטעלפניור..
'
ה
י לה'
סאות שנה ועוד בנלותנו' לא חס-ט ושל ידבר אליכם פן תמזתון ,כ
דבר סכל צרוע שקלתנו לא בלתה טעלינו הצדקה כה.ום היה ,ורעו כי נשה לכם הי
אי"
יאי
כי
1אותיהקלון העגוך שעל בגדי היהודיפ ביטי הביניה 2 – .מזה נראה שהמחברחי
החמש עשרה ,בערך.
בפוף המאה
1%
4מט ט
טחמאתיכם NSIS1 ,חמדו איטר נבר עלית
כבר אבדה תקותם** .כ* כבדי חטא ועון
אנחנו; כי כה אמר ה' :אבותיכם חטו ואינם
כמוכם לרוע ,ואשליכם מעלפני ,ואתם קמתם
תחת אבותיכם ותוסיפו על חמאתם פשע; כי
הם אם חטאו כבר התעום מאשריהם ,מלכיהם
ונניאיהם.
ועתה לכו נא ונוכהה יאמר ה',
–אם אנכי גמעתי בקרבך עץ החיים וצויתיך
לאמר; שלח נאידך ואחוז בו ואכלת כנפשך
שבעך ואל כליך לא תתן ,ותלך ותלקח
ותמלא אוצרותיך טהם ,והנך רואה בשניך
ומשם לא תאכל .למה תאמר יעקב ותדבר
ישראל :נסתרה ררכי מה'? זכור ימות עולם,
נינו שנות דורודור .שאל אביך וינדך ,זקניך
ויאמרו לך :היש דבר הוכחו בואבותיך ואתה
לא ירעתו? הנה כל קדושי בירך ,לא נפקד
טהם איש ,נביאיועבדי כלם נקבצו באו לך
איש לא נעדר .המה נא אזנך ושמע ,פקח
עיניך וראה ושסור מצותםוחיה ,ומה תתהלל
לאמר :כל אשר דבר ה' שמענוועשינו ,ואתם
עוברים את פ* ה' והיא לא תצלח! המעט
עזוב דברי עבדי והשלינםאחריגו ,גם מתוכם
למדתם לשקר .הנה עבדי ,אנש* התלמור,
ו וקקדו ותקט משלים הרבה ,וידברו נם
יזנ
הטיבו את אשר דברו ,אך לקחו עמהם דברים
דומים ל"ךטיות" על דבריהם' למק
סמוך דבריהם בדברי הנשאים ,לא כתו
5ץ?טסם בראוית הה 4ט לולא נאו בקבלה
אמתית תאסמ בעצמם ,לא י~ט
מ בסבת
היאתת או ההשחות ההן ,אבל יכזבו כאשר
יפלו ההוכחות ,כי לא כל מה שהוכיחו היו
הוכחות הכרחיות אמתיות אצלם ,ולזהאין ביד
כל אחד לדון ולהוכיח בכסו קצת הוכחותיהם,
פל ט
זולת מה שהוכיחו הם ,הלא תמצאמישהתיר
"?פלה המרה* ,לטמרו" :נשפך לארץמכיתיי
ועדיין איובקיים (חולין ט'ג)5 .ך נא והתיר
"נטל ת5ב' ,לטמרו" :ותגנב את לבביועריין
לבןקיים! אך לקחו להם ררכי הדרש ורובם
מופתים שיליים ורומיהם סמה שיספוק מן
הםמיכה לזכור זה בעכר זה ,ובמה כתובים
הביאו רשה לרברים ינתר *רגעים
מראיותיהם ,וטחם השבתם הדברים האלה
הוכחות אמתיות ובאורי המקרא ולא היא!
ורעה מזאת שתחרשו נם אתם מופתים כאלה,
ותניאו לסתור דברי התלמודולהעמידם ,והנכס
נבוכים נוה עד שלא יספיקוימיכם לגשתאל
התלמוד ,ותעשו לכם ספרים חדשים מקרוב
באו ,המה "התיממות' ,שואלים ומשינים על
התלמור דברים לא שערום אבותיכם,ומולירים
י
מהם דשם ,מתירים מה שאסר התלמוד ,ואם
יקום אישויפיל דבריהם בחרמהוישיב התלמוף
על מכונו ,לאיאמני דבריו להפיל דבר ארצה
מדברי התוספות וממחש.ולד ;cnoאך קושיא
היא וראוי ל23ח עליה מדי שנה בשנה בהניע
אליה* ועתה קבצתם מן השאלות והתשובות
ההן ,וכיוצא בהן ,ער שהיו ספרים נקראים
"דברים" אצלתם .והבא להפיל דברי הדברים,
אלה הדברים בעמרם יעמורו ,ויצאו טזה
מבוכות שהות יחויב לתקנם ,ולא יתקן זה
זולתיבקינות כונת התלמוד ולבארו באופןזר.
והשינוים האלה הםהנקראים אצליכם "דרכים",
אץ בהם טשום דרכ* האמוראים,
יבדרכים ההם תוכחו עד יבלוימיכם בהפילם
והעמידם וכיוצא מן הוכוח ההוא ,הוא ברוב
נולת האמת נם אצלכם ,והמלאכה הזאת
תכנו "מלפול" ,ואחרים אומרים ,,בלב1ל',
וכןהוא.,.עמי מט שריך מטםריך ,ורועיך
אוצר ה.ששרה והמליצה:
ו לפניך דלתות התורה
נערך קדקד ,הם *על
והחכטה ,עד לא נשאר בך צדע עדמה..,
–בעתההיא נקהלוהיהודים בעריהםבכל מדינות נלותם ואשאלה לדעת מה זה
ועל טה זה ,ויענו ויאסרו :חק לישראל הוא
משפפ לאלהי יעקב בכסא ליום חננו ,ונקומה
תעלה בית טללפני בא יום ה'הנדול והנורא,
על עמנו ,אולי יתעשת ה' לנו
וולנאבקשנאבמדל,פני
,
*
ר
ק
ב
ם
ה
מ
ע
ונלך
והלכתי אף אני
.
ם
ש
א
ש
א
ו
עיני
ונבא אל נהר אחוה וגלן
וארא בחלום והנני עומד בהיכל מלך נורא
מאד ,והמלך יושב על כסאו .והנה אשה
לקראתו סוכה ומעונה ,ותפול לפניו וחבך
ותתחנן לו לאמר :הושיעה המלך ,הושיעה
המלךו ויען המלך ויאמר :מי את כתי וממי
אושיעך? ותען 'האשה ותאמר :בת כהנים
ונביאים אנכח והייתי רכה וענתה לאבי ,יפה
תטה וכל מום לא היה בי ,ולאהבת אבותי
אותי נדלוני וינשאוני עדועקמתי אם בישראל.
וזאתלפנים ,אך עתהיצאוניבניוהכוני,פצעוני,
לקחו עצם טעצמי ובשר מנשרי ויסגרו בשר
תחתיה ,בשר בשרה פרפה ,ומכף רנו וער
י מתום ,פצעוחבורה ומכות ממכות
ראשאיןב
שונות ,נם יצורי ועורקי לא ישבנון במקוטם,
אמנם נעתקו משם למקום אחר .ועתה הושיעה
המלך ,ואם אין מתה אנני – .ויען המלך
ויאמר לה :בתי,הנירי נא ארץ מולדתך ועמך
ובית אביך* ותען ותאסר :בבל אשר בארץ
אמי ,ועמי וביתאבי המה
שנער שמה
.
'
ה
ל
פ
ת
"
,
ה
ל
ו
ד
נ
ה
ת
אנשי כנס
ויוסף המלך
ואני
ויאמר לה :בתי ,הגירי נא מכיריך ומיורעיך.
ותאטר :הן ,הםזכריהומלאניבנביאים ,דג יאל,
תתימני
1תפגול
197
עזרא ,והמה בכתויים.וישי
ח המלךויקרא
לאיש ישראל ויעטר לפני המלך .ויאמר לו
המלך :הידעת את האשה הזאת 9ויאסר:
ידעתי .ויאמר :הלא שמעת דבריה אלה?
האמר! שסעתי ותרת בפני ,כי טפו באה
אל.נו נדלה בעינינו ,ותלך הלך ונדלה עדכי
נדלה מאד ,ולהררת כבוד-הודה סךש %לה
שירים וחרוזים ופורים ,ושממם פרף בניתה
וחק לנערותיה ותהי לנו כסם עד היום הזה,
ואם בכל זאת חרה אפה בנו על לא חמם
בכפינו ,מה נאמר לאדוננו אחרי זאת* ותען
האשה ותאמר למלך :זה הוא האיש אשר
כלני ואשר למה לי,כי השירים סירים וצירים,
ואשר שם לתפארתיוהורינהפךעלילמשהית.
ועתה הואילו פנובי וראו אם סןוה ~פצעי
חנם.,.
– – -ובת'טעה לחרשבערביוםהכפורים
.
יזנחו תרננולת לנולנלת ,נקבה תסובב נב
לראש נבר ,אוילים מדרך פשעם קולם כנחש
ילך ,באמרם" :כפרה'" ,תמורה'תחתחליפה ,נם
ן שנו ,על הארץ ישפבוהו נמים/
אלהכיי
ם
י
ל
י
ד
ב
מ
ו
,
ל
ו
ח
ל
ש
ד
ו
ק
בהונן
להבריל בין
הדעת כרחוץ כל אחד מןהיין אשריתן בכום
.וישאלו אנשי המקום אשר יבחר השם
עינו
בו על הדבר הוה לאמר :פה העבודה הזאת
לכם ,הלא ידעתם כי נחש ינתש איש אשר
יעשה כמהו; ויענו ויאמרו,כי המעשים האלה
הם ניחושי מצוה ,.,אחר הדברים האלה ואשא
י וארא והנה נעו עברים בחוצות כאשר
עינ
ידבר איש אלרעהו ,גםכיירכי תפלה ובלמרם
ספרים ינועו כשכורים והמנהג כמנהנ יהוא,,.
וימצאני איש והנני תו הא ,וישאלני האיש
ר1
פלמון בן פלח.
198
לאמר :מה תבקשי ואומר? את אחי אנכי
מבקש ,הגידה נא לי למה הם נעים? ויען
ימ* נא1ה תהלה,
האיש ויאמר ,כי ,,נע
ולזה אמר דוד" :כל עצטותי תאמינה ה'
והוא לדוד ביטנותו את
מי
כמוך'י
טעמו**.
11[- , -בא 1ס13תהוויינו בנחל עלעןבים שם ,היש טספר לנדודיהם ,והביפו
אחדי ט ש ה אנשים עוברים בסךנ ונושאים
משא נערב 8בלא-לב למספר,,לולב";נם
אלה בחרו בדרכיהם ולא שמעו על סשה
אשר צוה על פי ה' לקחת רק שהים לבלתי
הוסיף ונרוע*
בעת ההיא וידום השמש וירח עמד,
ושם רציתי את ישראל נפוצים על הה-ים,
ירקדו כאילים 8לכוכבי השמים וכמיליהם
ישלחוכצאן אויליהם ,כשעירסירקדו שם,
מי זה אמרותהי ה' לא צווח אשהכי תזריע
וילרה זכר או נקבה ,כלם אחוזי חר 3יושבים
ללחום את מושל בכסילים להומי רשף וקמב
מרירי ,בסכלותם ונרו עליהם חברים לאחוז
בכנפות הבית ,קו יסוב כחקהכסילים,יחקקו
בכתלים אדם וחוה והנחש עמהם .נם בחליים
לא ידרשו אלהים כי אם ברופאי אלילים
וחמנים ,יעבירו בניהם באש ועל מלבושים
יפילו ניול ,ימשיפו נתכותיהם ופרשו את
השמלהלירח בלילה1 ,מ1דדים בחבל
יהם
בהבלי הבליהם מכף רנלם עד קדקדם .ואת
חקת רפאיהם וחקי אלהים לא ירעו .,,כי
יפנשך עשו אחי ושאלך לאמר :למי אלה
למניך ,ואמרת :לעברך ליעקב מנחה היא
שלוחה לאדוני לעשו ,ה שח1ק היה לן
ישאל ,כמוני כמוה לא תתעב אדומי
כ' אחיך הוא".
- -
דעת
אתר לימודי יהדות ורוח
ww.daat.ac.il
1הגיעו ער חג הסכות 9 .- ,עוברים על הפך (הסכום) שקבע משה (הרמב"מ) לעובות:
4הרקודים בקידוש הלבנה,
ג וקחו הרבה ערבות,
-
שתימז-