נערך ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
הזכות לצלם נתונה רק למטרות חינוך ולא
למטרות רווח
052-7635514
עבודה על ביאורי מילים – דף כא.
תלמיד יקר וחשוב – משוך קו מכל חמור לדלי שלו
בעי
הרבה
נפיש
בגלל
כיוון
שאל
רימונים
קביים
מפני
משום
שתי קב
תמרי
רימוני
מפקיר להו
מפקיר אותם
תמרים
עבודה על ביאורי מילים – דף כא.
תלמיד יקר וחשוב – משוך קו מכל חמור לדלי שלו
היכי דמי
טובא
בציר
פחות
בשעת אסיפת
התבואה
הרבה מאמץ
איך מדובר
במכנשתא דבי
דרי
לוקח
דנפיש טירחיהו
יותר
אינש
אתי
שקיל
מגיע
אדם
תלמיד יקר חכם ונבון – לפניך מספר ציורים – כתוב בכל תמונה איך הוא נקרא בלשון
הגמרא
בעא מיניה רב ביבי מרב נחמן מקום הוי סימן או לא הוי סימן אמר ליה תניתוה מצא
חביות של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו ואי ס''ד
דמקום הוי סימן לכרוז מקום אמר רב זביד הכא במאי עסקינן ברקתא דנהרא אמר רב
מרי מאי טעמא אמרו רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי
לדידך אתרמי נמי לחברך איכא דאמרי אמר רב מרי מאי טעמא אמרו רבנן מקום לא
הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך האי מקום אתרמי נמי לחברך האי מקום
ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב א''ל זיל שקול לנפשך חזייה
דהוה קא מחסם א''ל זיל פלוג ליה לחייא ברי מיניה לימא קא סבר רב מקום לא הוי סימן
א''ר אבא משום יאוש בעלים נגעו בה דחזא דקדחי ביה חלפי:
תלמיד יקר – עזור לפרה להגיע לרפת
להוי
דשוין
בקטרא
גיסטרון
דציידא
אבר
בקשר
שיהיה
של צידים
ששוים
עופרת
חתיכות
כג:
תלמיד יקר כתוב ליד כל מילה את האות לפי הביאור שלה
לך
ברקתא
דנהרא
ע
כי היכי
ג
כמו
לדידך
ת
נמצא
איתרמי
ו
זפת
כופרא
צ
תקח
בי
מעצרתא
א
מגמגם
בדבר
שקיל
י
שפת
הנהר
מחסם
מ
עשבים
פלוג
ת
תחלק
קדחי ביה
מ
מקום
שסוחטים
יין
חלפי
י
שאין
דלית
נ
איש
גברא
א
גדל בו
מה יצא?
___ ___ ___ ___
____ ____ ____ ____
____ ____ ____ ____ _____
תלמיד יקר – עזור לתרנגולת להגיע לביצה
ַא ְה ְד ִרינְ ה
ו
קול
ְש ֹ
חַ ְמ ָרא
ַא ְש ַכח
יין
החזיר
לעצמך
תקח
ש ְך
לְ נַ ְפ ָ
פתוח
במציף
מצא
תלמיד יקר – עזור לתרנגולת להגיע לביצה
ברשום
מחתיך
אתלתא
מציף
דיקא
בפסקא
סגור במכסה
בחיתוך
סגור בטיט
חותך
שלושה
מדויק
תלמיד חכם אמיתי – באר והסבר את הגמרא
בעו מיניה מרב ששת – מי שאל ________________________________________
מנין של מה ________________________________ ____________________________________________
הוי סימן או לא הוי סימן ואם הוא סימן מה זה מועיל ________
________________________________ ________________________________ ______________________________
אמר להו רב ששת למי הוא אמר ________________________________________
תניתוה איפה ________________________________ _______________________________________
מצא כלי כסף וכלי נחושת גסטרון של אבר וכל כלי מתכות
הרי זה על מי נאמר הלכה זו __________________________________________________
לא יחזיר למי ________________________________ ________________________________________
עד שיתן מי יתן ________________________________ ____________________________________
אות מה זה ________________________________ ____________________________________________
או עד שיכוין מה הפירוש "יכוון" ___________________________________________
משקלותיו של מה ________________________________ __________________________________
ומדמשקל הוי סימן מהיכן אנו רואים ________________________________
מדה ומנין נמי הוי סימן איך ההוכחה ________________________________
________________________________ ________________________________ ______________________________
________________________________ ________________________________ ______________________________
תלמיד יקר חכם ונבון – תן כותרת לכל קטע גמרא – הכותרות נמצאים במחסן
המילים
אמר מר חביות של יין ושל שמן ושל
תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים הרי אלו
שלו
והא תנן כדי יין וכדי שמן חייב להכריז
א''ר זירא אמר רב מתניתין ברשום
מכלל דברייתא בפתוח
אי בפתוח אבידה מדעת היא
אמר רב הושעיא במציף
אביי אמר אפילו תימא אידי ואידי ברשום
ולא קשיא כאן קודם שנפתחו האוצרות
כאן לאחר שנפתחו האוצרות
כי הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא
דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא
לקמיה דאביי א''ל זיל שקול לנפשך
דף כג.
ברייתא
משנה
קשה
תירוצו
של רב
מדובר ב _________________________________________________________________
מדובר ב__________________________________________________________________
ולכך _________________________________________________________________________
ולכך__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
הגמרא הבינה________________________________________________________________
ולכך הקשו_____________________________________________________________________
והגמרא מתרצת ___________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
תירוצו של
אביי
בשניהם מדובר ב
מדובר ב__________________________________________________________________
מדובר ב__________________________________________________________________
ולכך__________________________________________________________________________
ולכך__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
________________________________
_______________________________
________________________________
_______________________________
________________________________
_______________________________
________________________________
_______________________________
ציטוט דברי המשנה צבעתי בצבע:
שאלה צבעתי בצבע
תשובה צבעתי בצבע
דעת רבי שמעון בן אלעזר
המוצא במקום שהרבים מצוים שם הרי אלו שלו
היכן אמר רשב"א שהרי אלו שלו
את"ל
את"ל
מתי חכמים חולקים
הם חולקים_______________________________________________
___________
_____________
חולקים____________________________________
הם חולקים__________________________
ולכך ההלכה
ולכך ההלכה
את"ל
כמו מי ההלכה
את"ל
מתי ההלכה כמוהו
ההלכה כמותו
ב___________________________________________________
ולכך ההלכה
ההלכה כמותו
ב___________________________________________________
ולכך ההלכה
כד ע"א
תלמיד חכם אמיתי! באר את דברי הגמרא בטיב טעם ודעת!!
תניא מודה ר''ש בן אלעזר בכלים חדשים ששבעתן העין שחייב להכריז
למה? ולמי? ________________________________ ________________________________ __________________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
ואלו הן כלים חדשים שלא שבעתן העין שאינו חייב להכריז כגון בדי
מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות למה את אלו הוא אינו חייב להכריז?_______
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
כל אלו שאמרו אימתי מותרים בזמן שמצאן אחד אחד אבל מצאן שנים
שנים חייב להכריז למה? ________________________________ _______________________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
מאי בדי שוכי מה הפירוש? ________________________________ ______________________________________________________
ואמאי קרו ליה בדי מה השאלה? ________________________________ ____________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
דבר דתלו ביה מידי בד קרו ליה מה תירצו? ________________________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד מה הפירוש בדברי המשנה שם? _________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
מה הביאו ראיה ממשנה זו? ________________________________ ________________________________ ____________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________
תלמיד יקר ונבון – עזור לסוס להגיע לדלי – צבע את המילה והביאור באותה צבע
לקמיה
יש אומרים
פרגיות
סל
קיבורא
שנשאר
אזלויי
לפני
ואמרי
ליה
חלק
צנא
גוזלות
דאשתייר
שפה
אפיה
ציידי דגים
מידי
פתח
אוגנין
פקעת של
חוטים
תלמיד יקר ונבון – באר את שלבי הגמרא
מאי טעמא של מה _________________________________________________
דאמרינן הני את מה ______________________________________________
אינש אצנעינהו ואי שקיל להו מי___________________________________
לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו את מי _____________
עד דאתי מרייהו ושקיל להו
ואמאי מדוע מה? ___________________________________________________
ליהוי קשר סימנא ואז _____________________________________________
אמר רבי אבא בר זבדא אמר רב במקושרין בכנפיהן דכולי עלמא הכי מקטרי להו ולכן
ולהוי מקום סימן ואז_______________________________________________
אמר רב עוקבא בר חמא במדדין ומה מתורץ? ________________________
_________________________________________________________________
אי במדדין מעלמא אתו ומותרין למה? ______________________________
הספק
צד א'
צד ב'
איכא למימר מעלמא אתו
ואיכא למימר אינש אצנעינהו
ואז יהיה הדין _______________________________
ואז יהיה הדין _______________________________
מדוע_______________________________________
מדוע_______________________________________
והוה ליה ספק הינוח מה הפירוש? _____________________________________
ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב כל ספק הינוח לכתחילה לא יטול ואם נטל לא יחזיר.
תלמיד יקר ונבון – צבע את המילה וביאורה באותה צבע
דאמרינן
הני אינש
לבעל
הבית
דכולי
כל
עלמא
העולם
אתו
אצנעינהו
כי
אנחנו
סימנא
אומרים
איש זה
קושרים
הגיעו
מקטרי
ומזלגות
בגוויהו
סימן
ויטלם
למרייהו
והמניק
ושקיל
לשבקינהו למימר
לומר
שיניח אותם
בהם
החביא
אותו
תלמיד יקר ונבון – גזור והדבק את ביאור הגמרא במקום המתאים
מאי טעמא
דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי
שקיל להו לית להו למרייהו סימנא
בגווייהו הלכך לשבקינהו עד
דאתי מרייהו ושקיל להו
ואמאי ליהוי קשר סימנא
אמר רבי אבא בר זבדא אמר רב
במקושרין בכנפיהן דכולי עלמא
הכי מקטרי להו
ולהוי מקום סימן
אמר רב עוקבא בר חמא במדדין
אי במדדין מעלמא אתו ומותרין
איכא למימר מעלמא אתו ואיכא
למימר אינש אצנעינהו
והוה ליה ספק הינוח ואמר רבי
אבא בר זבדא אמר רב כל ספק
הינוח לכתחילה לא יטול ואם נטל
לא יחזיר:
מדוע כתוב במשנה לא
יגע ,ולא הוכרע שיקח
ויכריז
אדם החביא את
הגוזלות הללו ,ואין לו
סימן בזה
מדוע לא יכריז – הרי יש
סימן באיזה מקום הוא
מונח.
שהם קשורים בכנפיהם
וכך היא דרך העולם
אם מדובר בגוזלות יש
לומר שבאו מהעולם
ומותרים
מדוע לא יכריז – הרי יש
סימן איזה קשר הוא
קשור.
ולכך הוא ספק הינוח –
ולכך אסור לו לקחת
לכך לא יקח – כי אחר
כך לא יהיה לבעלים
סימן בגוזלים הללו.
שהמשנה מדובר בגוזלות
שמדדים ממקום למקום..
אפשר לומר שאדם
החביא אותו ,ואפשר
לומר שהם באו מהעולם
סיכום שלבי הגמרא כה עמוד א'
ברייתא א'
ברייתא ב'
______________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
בשניהם מדובר ב ____________________________________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
______________________________________ ______________________________________
בשניהם מדובר ב _____________________________________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
בשניהם מדובר ב ____________________________________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
א) מצא מזלג באשפה שאינה עשויה לפנות:
הדין
הטעם
ב) מצא מזלג באשפה שעשויה לפנות:
הדין
הטעם
ג) מצא קערה באשפה שאינה עשויה לפנות:
הדין
הטעם
ד) מצא קערה באשפה שעשויה לפנות:
הדין
הטעם
ה) מצא קערה באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנות:
הדין
הטעם
מאגר מילים
כי זה נפל בלי כוונה.
כי זה אבידה מדעת (אף אחד לא מחביא במקום כזה)
כי הבעלים החביאו את זה ,וחשבו שבעל האשפה לא ימצא את זה.
כי הבעלים החביאו את זה ויבוא לקחת את זה.
כי זה נפל בלי כוונה.
תלמיד יקר ונבון – השלם את המילים החסרות מתוך הגמרא
מאי טעמא דאמרינן הני _______________ אצנעינהו _________ שקיל להו __________
להו ________________ סימנא ___________________ הלכך לשבקינהו עד ________________
מרייהו __________________ להו ואמאי ליהוי _______________ סימנא ____________ רבי אבא
_____________ זבדא אמר רב ______________________ בכנפיהן _______________ עלמא הכי
_____________________ להו ולהוי _____________ סימן אמר ________ עוקבא בר חמא
_____________ אי במדדין _______________ אתו ומותרין איכא למימר ___________________
אתו ואיכא ______________ אינש אצנעינהו _______________ ליה ספק ____________________
ואמר רבי אבא בר ______________ אמר __________ כל ספק ________________ לכתחילה
לא ________________ ואם נטל _________ יחזיר ____________ :כלי באשפה _____________ לא
יגע בו ___________ נוטל ומכריז _______________ :מצא כלי ______________ באשפה
_______________ ומכריז שכן דרך אשפה ____________________ אמר רב זביד לא קשיא
הא בכובי וכסי הא ___________________ והמניק __________________ וכסי לא יגע
בסכיני ___________________ נוטל _______________ רב פפא אמר הא והא בכובי וכסי
ולא ________________ כאן באשפה העשויה לפנות כאן באשפה ___________________
עשויה לפנות אשפה העשויה _________________ אבידה מדעת __________ אלא
באשפה שאינה _____________ לפנות _______________ עליה ________________ בשלמא לרב
_____________ היינו דקתני _____________ דרך אשפה לפנות אלא _______________ זביד
מאי ______________ דרך אשפה לפנות __________ דרך אשפה _______________ לה כלים
קטנים:
תלמיד יקר ונבון!
ציטוט מהמשנה צבע בתכלת ,קושיא צבע באדום ,תירוץ צבע בירוק.
מסכת בבא מציעא כו.
ואם היה משכירו לאחרים אפי' בתוך הבית הרי אלו שלו:
___________
___________
ואמאי ______________ _____________ ____________ _____________ _____________ :ניזיל בתר בתרא___________ :
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ______________ מי לא תנן___________ :
___________
___________ מעות שנמצאו לפני סוחרי
___________
בהמה ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :לעולם
מעשר___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ בהר הבית ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :חולין___________ ___________ :
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ובירושלים___________ ___________ ___________ :
___________
___________
___________
בשאר ימות השנה חולין___________ ___________ :
___________
___________ ___________
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ ___________
ובשעת הרגל ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :הכל
מעשר___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ ואמר ר' שמעיה בר זעירא___________ ___________ ___________ ___________ :
טעמא___________ ___________ ___________ ___________ :
___________
ירושלים עשוין להתכבד בכל יום___________ :
___________
___________
___________ ___________
___________
___________
___________ מאי
___________ הואיל ושוקי
___________
___________
___________
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ אלמא אמרינן ___________ ___________ ___________ :קמאי
קמאי אזלו___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
והני ___________ ___________ ___________ :אחריני נינהו___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
___________ ___________
___________
___________ ___________ ___________ ___________
___________
הכי נמי___________ :
___________
___________ ___________ קמא קמא אזל___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
___________ ___________ והני דבתרא נינהו___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ :
___________
____ _______
___________
___________
אמר ריש לקיש משום בר קפרא___________ :
___________
___________
___________ ___________ ___________ כגון שעשאו פונדק לשלשה ישראל___________ ___________ ___________ ___________ :
___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________
האם לא למדנו במשנה
אדם שמצא מעות בהר הבית
ומדוע הרי אלו של המוצא
ואם מצא את הכסף ברחובות ואם מצא את הכסף בזמן הרגל
שואלת הגמרא
ירושלים
תמיד מחשיבים הכסף הזה ככסף נלך אחר האחרון ,שנחזיר את לעולם
של מעשר שני ,בין בימות השנה האבידה
לשוכר
האחרון
מחשיבים
את
הכסף
שגר לחולין ,מפני שרוב השנה רוב
ובין בזמן הרגל .משום שרוב בדירה הזאת שמסתבר שממנו הכסף בירושלים חולין ,ורק בחגים
הכספים
שהיו
מגיעים
רוב הכסף מעשר ,והולכים אחרי
לשוק נפלה האבידה.
רוב השנה.
הבהמות היה כספי מעשר שני.
הראשונים הלכו ,כלומר המעות ומביאה הגמרא ראיה שהולכים אדם
שמצא
מעות
בירושלים
מימות השנה כבר אינם נמצאים אחר האחרון
באזור של השוק שמוכרים שם
כאן
בהמות.
הכסף נחשב למעשר משום שרוב אם מצא את הכסף בשאר ימות משום שבכל יום היו מנקים את
הכספים שנמצאים בירושלים בזמן השנה הוא חולין משום שרוב רחובות ירושלים לכן כסף שנמצא
הרגל הם כספי מעשר משום שכל הכספים שנמצאים בירושלים הם בזמן הרגל ברור שלא אבד אלא
עם ישראל עולה לרגל וקונה של חולין ולא של מעשר.
ברגל ,ובזמן הרגל תולים שהכסף
בהמות לשלמים בכספי מעשר
הוא מעשר שני.
שני.
וביאר ר' שמעיה בר זעירא.
מה הטעם שמחלקים בין זמן אחרים הם ,כלומר שהם הגיעו רק
הרגל לשאר ימות השנה
היום בזמן הרגל ומסתבר שהם
מעות מעשר שני.
והמעות האלו שמצאנו
גם כאן במשנתינו נאמר
השוכרים הראשונים הלכו ולפני והאבידה
שהלכו לקחו את חפציהם
הזאת
לשוכר מדובר במקרה שבעל הבית עשה
האחרון .ומדוע אומרת המשנה מביתו
שהרי אלו שלו
מבאר ריש לקיש בשם בר קפרא
שייכת
נלמד מכאן שאומרים
מקום
לינה
לשלשה
יהודים ,ולכן המאבד מתיאש.
דף כו 1
אם היה משכירו לאחרים אפילו מצא בתוך
הבית הרי אלו שלו
קושיית הגמרא
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
הדין ________________________________ ____________________
מדוע ________________________________ ____________________
________________________________ _________________________
________________________________ _________________________
_________________________
_____________________
________________________________
________________________________
הדין
מדוע ________________________________ ____________________
________________________________ _________________________
________________________________ _________________________
________________________________ _________________________
הדין ________________________________ _____________________
מדוע ________________________________ ____________________
________________________________ _________________________
________________________________ _________________________
________________________________ _________________________
מאיזה הלכה הביאו הוכחה ________________________________ _________________________________________
מה הדין שאמור להיות לפי הקושיה ________________________________ ________________________________
________________________________ ________________________________ ___________________________________
דף כו 2
________________________________ ________________________________ ________________________________ _______________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ _______________________________________
קושיית הגמרא
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________________
איבעיא להו
למאי נפקא מינה
אם אומרים מדאורייתא
אם אומרים מדרבנן
ת"ש א'
מה כתוב במשנה? ________________________________ ________________________________ ________________________________ ____________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________
מה ניסו לפשוט? ________________________________ ________________________________ ________________________________ _______________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________
איך נדחה? ________________________________ ________________________________ ________________________________ __________________________________________
________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ _____________________________
תלמיד יקר חשוב ונבון – השלם את המילים החסרות
מאי _________ כל אלו אמר ________ בכלל ______
אבדת אחיך אמר רבא _______ לי _________ רחמנא
שור __________ שה ושמלה ________ דאי כתב
__________ שמלה _______ אמינא ה''מ ________ דגופה
וסימנין דגופה _________ חמור בעדים דאוכף וסימנין
דאוכף אימא לא מהדרינן ליה _________ רחמנא חמור
________ חמור בסימני _______ שור ושה ________
רחמנא ל''ל שור דאפילו לגיזת זנבו ושה לגיזותיו
ולכתוב רחמנא _________ דאפילו _______ זנבו וכ''ש
שה _______ אלא אמר רבא _______ דבור לרבי
_______ ושה דאבידה ________ הכל קשיא ואימא
לגללים הוא ________ גללים אפקורי מפקר להו ודילמא
לסימנין הוא _________ דאיבעיא לן סימנין
____________ או דרבנן כתב רחמנא ________ דאפילו
בסימנין מהדרינן _________ דאורייתא אמרי
___________ להו תנא לסימנין גבי ___________ דקתני
______ שמלה __________ שיש בה סימנין _________ לה
תובעין חייב ________ אף כל דבר שיש בו __________
ויש לו __________ חייב __________ ש''מ דשה לאו
_________ הוא דאתא:
א) מצא שלושה שטרות:
יחזיר ל _______________________________
אני חיים
פיירשטין לוויתי
200שקל ממשה
לוי
אני צביקה
דודוביץ לוויתי
200שקל ממשה
לוי
אני יוסף בריימן
לוויתי 200שקל
ממשה לוי
הטעם לפי המסקנא ___________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
ב) מצא שלושה שטרות:
יחזיר ל ______________________________
אני יוסף
זוננפלד לוויתי
200שקל
מאפרים טובים
אני יוסף
זוננפלד לוויתי
200שקל מצבי
הצדיק
אני יוסף
זוננפלד לוויתי
200שקל מדוד
כהן
הטעם לפי המסקנא __________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
תלמיד יקר באר דברי הגמרא! – אל תכתוב לשון הגמרא לבדה ,אלא כתוב בלשון שלך!
לשון הגמרא
לימא כתנאי :אין מעידין על השומא ,ואלעזר בן מהבאי אומר :מעידין על השומא .מאי לאו בהא קמיפלגי :דתנא
קמא סבר :סימנין דרבנן ,ואלעזר בן מהבאי סבר :סימנין דאורייתא .אמר רבא :דכולי עלמא סימנין דאורייתא,
והכא -בשומא מצויה בבן גילו קמיפלגי .מר סבר :שומא מצויה בבן גילו ,ומר סבר :שומא אינה מצויה בבן גילו.
איבעית אימא :דכולי עלמא שומא אינה מצויה בבן גילו ,והכא -בסימנין העשוין להשתנות לאחר מיתה קמיפלגי.
מר סבר :סימנין עשוים להשתנות לאחר מיתה ,ומר סבר :סימנין אין עשוים להשתנות לאחר מיתה .איבעית אימא:
דכולי עלמא שומא אינה עשויה להשתנות לאחר מיתה .וסימנין דרבנן ,והכא בשומא סימן מובהק הוא קמיפלגי;
מר סבר :שומא סימן מובהק הוא ,ומר סבר :שומא לאו סימן מובהק הוא.
דעת תנא קמא
דעת רבי אלעזר בן מהבאי
אין מעידים על השומא
מעידים על השומא
ביאור:
ביאור:
סובר:
סובר:
קושיית
הגמרא
לכולי עלמא:
ונחלקו:
ביאור
של רבא
סובר:
סובר:
לכולי עלמא:
סובר:
סובר:
איבעיא
אימא א'
לכולי עלמא:
סובר:
איבעיא
אימא ב'
סובר:
תלמיד יקר משוך קו:
נוח למי שאיבד את האבידה שרבנן יתקנו
שמחזירים גם בסימנים ,כי לא תמיד יש
עדים.
קושיית רבא
נוח למוצא האבידה להחזיר בסימנים ,כדי
שאם יאבד לו גם יחזירו לו בסימנים.
תירוץ רבא
קושיית רב ספרא
אם סימנים רק מדרבנן מדוע תיקנו
להחזיר אבידה בסימנים.
תירוץ הגמרא
וכי אדם עושה טובה לעצמו בממון שאינו
שלו.
חלוקת השותפות בין רב ספרא ואיסור
איסור ורב ספרא היו _______________________________________________ רב ספרא
החליט ל ________________________________ ________________________________ ___________________________
ומה הוא עשה? ________________________________ ________________________________ _______________
הוא הלך לפני רבה והוא אמר לו שכדי שהחלוקה תהיה
צודקת עליו לעשות אחד מתוך השלושה:
______________________________________ ________________________________ ________________________________ .1
______________________________________ ________________________________ ________________________________ .2
______________________________________ ________________________________ ________________________________ .3
רבה הביא ראיה לדבריו:
כתוב במשנה ________________________________ ________________________________ _________________
________________________________ ________________________________ __________________________________________
רב ספרא דחה ראייתו ________________________________ __________________________________
________________________________ ________________________________ __________________________________________
רב ספרא מביא ראייה לדבריו ________________________________ ____________________
________________________________ ________________________________ __________________________________________
אביי דוחה את הראיה ________________________________ ___________________________________
________________________________ ________________________________ __________________________________________
האם הילד צריך
לשמוע
בקולו
של אביו?
מקור
כי התורה כתבה ________________________________
מזה לומדים ____________________________________
________________________________________________
קושיית הגמרא
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
מי בצד הזוכה? ומדוע?
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
בכיבוד אב ואם כתוב
בכיבוד ה' כתוב
_____________________________
________________________________________________
_____________________________
________________________________________________
הייתי חושב
ש_______________________________________________
_________________________________________________
שאלות ותשובות על החומר הלימודי דפים – לב ע"ב – לג ע"א
ראיה א'
א .מה כתוב בסיפא?
ר' יוסי הגלילי אומר -אם היה עליו יתר על משאו אין זקוק לו
ב .מה הראיח?
הראיה -מזה שת"ק (ר"ש וחכמים) חולקים וסוברים שבכל משאוי שהוא ,מחויבים לפרוק-
וזה יתכן רק אם צער בעלי חיים הוא דאורייתא.
ג .איך הגמרא דוחה?
יתכן שגם לת"ק צער בעלי חיים לאו דאורייתא ,והם נחלקו עם ריה"ג אם דורשים את
הפסוק" :תחת משאו" משאוי שיכול לעמוד בו ,לריה"ג דורשים -לת"ק לא דורשים ואין
ראיה שצער בעלי חיים דאורייתא.
ראיה ב'
ד .מה כתוב ברישא?
הלך וישב לו ,ואמר לו ,הואיל ועליך מצוה לפרוק וכו'.
ה .מה הראיה?
נאמר במשנה – שחיוב הפריקה הוא בתנאי שהבעלים עוזר בעצמו לפרוק ולא יושב בצד,
שנא' "עמו" ולכאו' אי צער בעלי חיים דאורייתא מה לי אם הבעלים עוזר או לא -סוף כל
סוף הבהמה סובלת? ומזה ראיה שהוא דרבנן.
ו .איך הגמרא דוחה?
זה ודאי שגם כשהבעלים לא עוזר בעצמו יש חיוב לפרוק -מדין צער בעלי חיים ,אך מותר לו
לדרוש שכר ע"כ ,ויתכן שצער בעלי חיים דאורייתא.
ראיה ג'
ז .מה כתוב בברייתא?
בהמת עכו"ם מטפל בה כבהמת ישראל.
ח .מה הראיה?
מזה שהתורה מחייבת לעזור גם לבהמה שהיא בבעלות גוי -משמע שצער בעלי חיים הוא
מדאורייתא ,כי לגוי לא צריך לעזור -והציווי הוא לעזור לבעל החיים עצמו שהוא במצוקה
כרגע.
ט .איך הגמרא דוחה?
באמת צער בעלי חיים לא דאורייתא ,ומה שחייבו לעזור -הוא משום "איבה" -שהגוי לא
ישנא את עם ישראל.
ראיה ד'
מה כתוב בברייתא?
אם היתה טעונה "יין אסור" אין זקוק לה
איך הראיה?
מדובר שבעל חי נושא על גביו -יין נסך (אסור) והברייתא מלמדת אותנו שאין צריך לעזור
לפרוק את המשא ולכאורה אם צער בעלי חיים זה דאורייתא מדוע לא לעזור לפרוק ,וכי
הבהמה יודעת מה יש על גבה?! יש לה צער ומצוה לעזור לה ,אלא מכאן שצער בעלי חיים
לאו דאורייתא
איך דוחה הגמרא?
אכן לפרוק חייבים ,ומה שכתוב "אין זקוק לה" מדובר לגבי טעינה ששם לא שייך צער בעלי
חיים.
ראיה ה'
י .מה כתוב בברייתא?
בהמת עכו"ם ומשאוי ישראל
איך ניסו להביא ראיה?
נאמר בפסוק כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו "וחדלת" מעזב לו וכו' ,למדה
הברייתא שהפסוק מדבר על בהמה של גוי -וע"ז אומר הפסוק "וחדלת" דהיינו שאינך צריך
לעזור לו ,ואתה יכול לחדול מלעזור לו ,ואי צער בעלי חיים דאורייתא מדוע אפשר לחדול
מלעזור?
יא .איך דחו?
באמת צער בעלי חיים דאורייתא ,אלא הברייתא מדברת "בטעינה" שאין צער בעלי חיים
ולכן אי"צ לעזור ,ולמסקנת הגמ' -הברייתא עוסקת בפריקה -ששם נאמר הפסוק "וחדלת"
ומה שנאמר שבבהמת גוי אין חיוב פריקה אף שיש צער בעלי חיים ,מעמידה הגמ' שזה הולך
בשיטת ר' יוסי הגלילי שסובר שצער בעלי חיים לאו דאורייתא.
ראיה ו'
יב .מה כתוב בברייתא?
אוהב לפרוק ,ושונא לטעון מצוה בשונא
יג .איך ניסו להביא ראיה?
מדובר במקרה בו אדם רואה בו זמנית שני חמורים רובצים ,האחד של אוהבו וצריך לעזור לו
לפרוק ,והשני של שונאו וצריך לעזור לו לטעון הדין הוא שמצוה בשונא -כלומר –על אף
שתמיד פריקה קודמת לטעינה משום שבפריקה יש צער בעלי חיים ובטעינה לא .בכ"ז-
במקרה הנ"ל צריך להקדים את הטעינה משום שמדובר בשונא -וכך הוא יכוף את יצרו
ולכאורה אם צער בעלי חיים דאורייתא -הרי צריך שפריקה יהיה קודם (ולהתעלם מכפיית
היצר) -ומכאן שצער בעלי חיים לאו דאורייתא.
יד .איך דחו?
באמת צער בעלי חיים דארייתא ובכ"ז לכופף את היצר חשוב יותר מאיסור צער בע"ח ולכן
צריך להקדים את הטעינה של השונא -לפריקה של האוהב.
ראיה ז'
טו .מה כתוב בברייתא?
שונא שאמרו ,שונא ישראל ולא שונא עכו"ם
טז .איך ניסו להביא ראיה?
בתורה נאמר "כי תראה חמור "שונאך" רובץ וכו' יש ציווי לעזור לשונא לפרוק מעל החמור-
ובאה הברייתא ומלמדת שרק לשונא "ישראל" צריך לעזור ,ולא לשונא "גוי" ,ולכאורה -אם
צער בעלי חיים זה מדאורייתא מדוע אין צורך לעזור לשונא גוי -הרי העזרה היא לבהמה (לא
לבעלים)? ומכאן שצער בעלי חיים לאו דאורייתא.
יז .איך דחו?
מה שאמרה הברייתא שצריך לעזור רק לשונא ישראל ,ולא לשונא גוי ,לא מדובר בשונא של
הפסוק ,ששם הנושא הוא "פריקה" ,שבזה ודאי אין הבדל בין יהודי לגוי כי צער בעלי חיים
היא מדאורייתא ,אלא זה אמור על השונא האמור בברייתא הקודמת "אוהב לפרוק ושונא
לטעון" שהנושא הוא "טעינה" שאין בזה צער בעלי חיים ,ובמקרה כזה ,העזרה היא ליהודי
ולא לגוי.
ראיה ח'
יח .מה כתוב בברייתא?
תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו .רובץ ולא רבצן ,רובץ ולא עומד ,תחת משאו ולא
מפורק.
יט .איך ניסו להביא ראיה?
הברייתא מלמדת שכל חיוב הפריקה של התורה הוא רק בחמור שרובץ חד פעמי (שנא' חמור
שונאך "רובץ") ולא חמור שמטבעו הוא רבצן( -קבוע)
וכן רובץ על הקרקע ולא עומד במקום ומשאו על גבו.וכן אם המשא – כבר מפורק ולא על גב החמור.וכן אם המשא יותר מיכולת החמור לסבול.בכל המקרים הנ"ל אין חיוב לעזור לפרוק מהחמור,
ולכאו' אם צער בעלי חיים הוא מדאורי' מה איכפת ליה אם החמור רבצן (קבוע) או ח"פ?!
מה אם החמור עומד או רובץ סוף סוף החמור סובל וזה צער בעלי חיים וצריך לעזור לו
לפרוק? ומכאן שצער בעלי חיים לא מהתורה!
כ .איך דחו?
באמת יתכן שצער בעלי חיים הוא מהתורה ,וברייתא זו הולכת לשיטתו של
מדרבנן
ריה"ג שאומר שצער בעלי חיים הוא מדרבנן.
הראיה מהמשנה שצער בעלי חיים מן התורה
________________________________ _____________________
כתוב
בסיפא
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
מזה
מדייקים
שדעת ת"ק
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
_____________________
________________________________ _____________________
________________________________
ומזה
מדויק
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
הדחיה:
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
הראיה מהמשנה שצער בעלי חיים אינה מן התורה
________________________________ _____________________
כתוב
ברישא
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
_____________________
_____________________________________________________
________________________________
הדיוק
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
הדחיה:
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
________________________________ _____________________
ת"ש א'
כתוב בברייתא
אם צבע"ח מה"ת:
_________________________
________________________
_________________________
________________________
_________________________
________________________
_________________________
________________________
הדחיה:
אם צבע"ח לא מה"ת:
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
דחיית הראיה:
ראיה לדחיה:
_________________________
_________________________
_________________________ ________________________
_________________________
________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
_________________________ ________________________
_________________________ _________________________
דף ל"ב.
ינו
ְמצָ אָ ּה ּ ָב ֶרפֶ ת ,אֵ ֹ
חַ ּיָב ּ ָב ּה
אמר רבא רפת שאמרו אינה מתעה ואינה משמרת
הפירוש
וההוכחה (השלם את
דברי הגמרא)
אינה
מתעה
מדקתני…
ואינה
משמרת
מדאיצטריך…
מהיכן הוכיחו בגמרא שלא יתכן שהגמרא איירי במידי שהוא גם משתמר?
________________________________ ________________________
________________________________ ________________________
________________________________ ________________________
ת"ש א'
ולא___________________________________________________________________________________________________
ולא___________________________________________________________________________________________________
ולא___________________________________________________________________________________________________
ולא___________________________________________________________________________________________________
הדיוק מהלכה ________________ איך_______________________________________________
_______________________________________________________________________________
__________
ולא ________________________________________________________________
דחיה ___________________________________________________________________________
נסיון להביא ראיה _______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
ולא __________________________________________________________________________
מבואר בסיפא ___________________________________________________________________
ולא __________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
"מאי לא מפורק"
אפשרות א'_________________________ דחיה _______________________________________
_______________________________________________________________________________
אלא על כרחך ___________________________________________________________________
ומזה מדויק______________________________________________________________________
דחיה ___________________________________________________________________________
המיקרה
רובץ תחת משאו
רבצן תחת משאו
עומד תחת משאו
רובץ ליד משאו
(מפורק)
רובץ תחת משאו
שלא יכול לעמוד בו
הדין
הטעם
באר את המילים ומתח קו לשלב שבו נאמר
ואי אמרת______________________
מה לי רובץ ____________________
ומה לי רבצן ___________________
הא מני ________________________
הכי נמי מסתברא _______________
מאן שמעת ליה _________________
דאית ליה האי סברא ____________
ומי מצית מוקמת ליה ____________
והא קתני סיפא _________________
אילמא לא מפורק כלל __________
הא כתיב _______________________
שלבי הגמרא
ברייתא
קושיא על רבא
דחיה
ראיה לדחיה
קושיה על הדחיה
תירוץ
ביאור המשנה
תלמיד חכם – הסבר את המשנה!
אֲ בֵ ָדתוֹ וַ אֲ בֵ ַדת ָא ִביו – מה הפירוש?______________________________________________
" אֲ בֵ ָדתוֹ קוֹ ֶדמֶ ת " למה? ________________________________________________________
אֲ בֵ ָדתוֹ וַ אֲ בֵ ַדת ַר ּבוֹ " – מה הפירוש? _____________________________________________
שלּ וֹ קוֹ ֶדמֶ ת – למי? _____________________________________________________________
ֶ
"אֲ בֵ ַדת ָא ִביו וַ אֲ בֵ ַדת ַר ּבוֹ " – מה הפירוש?________________________________________
של ַר ּבוֹ קוֹ ֶדמֶ ת " – למי? _______________________________________________________
" ֶ
ש ִּל ְּמדוֹ חָ ְכ ָמה ְמ ִביאוֹ לְ חַ ּיֵי הָ עוֹ לָ ם הַ ּ ָבא – ולכן מה?
ש ָא ִביו ה ֱִביאוֹ לָ עוֹ לָ ם הַ זֶּה ,וְ ַר ּבוֹ ֶ
ֶ
_______________________________________________________________________________
של ָא ִביו קוֹ ֶדמֶ ת למי? ___________________________________________
וְ ִאם ָא ִביו חָ כָ םֶ ,
הָ יָה ָא ִביו וְ ַר ּבוֹ נוֹ ְש ִאין מַ ּ ְשאוֹ י – ומה קרה? _______________________________________
_______________________________________________________________________________
הסבר את הגמרא
קבעי מיניה רב חסדא מרב הונא – מה?_____________________________________________
_______________________________________________________________________________
תלמיד וצריך לו רבו מאי – מה מאי? _______________________________________________
אמר ליה – מי אמר למי? _________________________________________________________
חסדא חסדא לא צריכנא לך – למי_________________________________________________
את צריכת לי – את מי? ___________________________________________________________
עד ארבעין שנין איקפדי אהדדי – מי הקפיד על מי?__________________________________
_______________________________________________________________________________
ולא עיילי לגבי הדדי – מי למי? ____________________________________________________
יתיב רב חסדא ארבעין תעניתא משום דחלש דעתיה דרב הונא – ולכן? _________________
_______________________________________________________________________________
יתיב רב הונא ארבעין תעניתא משום דחשדיה לרב חסדא – ולכן? _____________________