נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
1
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
אתר דעת * לימודים *
גיליון 16
* תש"פ * * 2019/20
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו
ד"ר ציפורה שויצקי
מכללת אורות ישראל
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו 1………………………….. …………………………..
מבוא 1………………….. ………………………….. ………………………….. …………………………..
תקופת נבואתו של ירמיהו 3………………………. ………………………….. …………………………..
המהפכה הדתית והמפנה המדיני בתקופת מלכותו של יאשיהו 4…………. …………………………..
מבצע טהור העם ואיחודו בימי יאשיהו 6………… ………………………….. …………………………..
הברית שנכרתה בין ה' לעם בשנת שמונה עשרה ליאשיהו 8…………………. …………………………..
המלבי"ם משווה בין הברית בערבות מואב וברית יאשיהו10…………….. ………………………….. :
מדרש במדרש איכה רבה א' ,י"ח מספר12………………………………… ………………………….. :
שיחזור האירועים מכריתת הברית ועד מות יאשיהו 13……………………….. …………………………..
לוח כרונולוגי מגלות עשרת השבטים ועד מותו של יאשיהו 13……………. …………………………..
הטבלה הבאה מתארת את יאשיהו בתודעת הדורות מול יאשיהו בתודעת העם בזמנו 18…………
מבוא
יחידת הוראה זו נועדה לספק דרך חדשה להוראת נבואות ירמיהו בשילוב אירועי התקופה.
מורי מקרא רבים מלמדים את ספר ירמיהו על פי סדר פרקיו .כיון שירמיהו אינו מסודר לפי
סדר זמנים היסטורי ,הממד ההיסטורי הולך לאיבוד .התלמיד אינו מודע לרצף ההיסטורי
ולהתאמה העניינית-תכנית בין ספר מלכים וספר ירמיהו .הקשר בין היסוד העלילתי בספר
ירמיהו וההתרחשויות ההיסטוריות שבספר מלכים נעלם .הוראת הנבואות בתוך מסגרת
של סדר היסטורי יחד עם הבהרת מאורעות התקופה ,והדגשת האירועים המדיניים
המיוחדים שעוררו את הנביא לדבר דבריו מצילים את הדברים מסתמיות .יחידת הוראה זו
נועדה להציג את הכוחות הפוליטיים ,החברתיים והדתיים שהשפיעו על הנביא ועיצבו את
דרך הבנתו את דבר ה'.
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
2
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
על בעיית אי הסדר הכרונולוגי בנבואות ירמיהו כותב אברבנאל בהקדמה לספרו:
"לא היה ירמיהו שלם מאד בסידור הדברים ויפוי המליצה כמו ישעיהו הנביא
וגם נביאים אחרים …ותמצא בדבריו גם כן המוקדם מאוחר והמאוחר מוקדם.
כי היה אחרי שזכר חורבן הבית ותשלום מלכות צדקיהו ,חזר לספר מענייני
המלך יהויקים שקדם אליו ,ועם היות שכבר באו כיוצא מהזריות האלה בשאר
הנביאים ,הפרש גדול יש ביניהם בין רב למעט ,והוא שבשאר הנביאים תמצא
רק על המעט ,ובדברי ירמיהו הוא על הרב כפלי כפליים ממה שנמצא בשאר
הנביאים .ואני אחשוב שהייתה הסיבה בזה היות ירמיהו נער בשנים
כשהתחיל בנבואה .ולכן לא היה עדיין שלם בדרכי הלשון וסדריו …ושאר
הנביאים נבאו אחרי שהושלמו בענייני העולם ובעסקיו".
נבואות המאורגנות על פי סידרם הכרונולוגי ועל פי המלכים שבימיהם הנבואות נאמרו,
יכולים לחשוף את ריבוי המעשים והעלילות ,ולהעמיד לפני התלמיד תמונה חיה של
ההתרחשויות .התלמיד זוכר בצורה חדה לא רק את המאורע ההיסטורי גופו אלא גם את
דברי הנביא הקשורים באותו מאורע .התקופה הגורלית בין ניסיון יאשיהו לקוממיות לאומית,
לבין התערערות הבניין הלאומי בימי החורבן והגלות ,מתואר באור ברור שיוצר אצל הלומד
התרשמות עמוקה והבנה רחבה של הנבואות.
משורר התהלים מציין את החשיבות למסור "חידות מני קדם" :
"אפתחה במשל פי ,אביע חידות מני קדם ,אשר שמענו ונדעם ואבותינו ספרו
לנו ,לא נכחד מבניהם לדור אחרון ,מספרים תהילות ה' ועזוזו ונפלאותיו אשר
עשה ,ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל ,אשר צוה את אבותינו להודיעם
לבניהם ,למען ידעו דור אחרון ,בנים יולדו ,יקומו ויספרו לבניהם".
1
סקירת קורות העבר למען תשמש דוגמה לדור הגדל בהווה ,הייתה קיימת בסיכומים שנערכו
בעל פה קבל עם ועדה:
1תהלים עח
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
.1
"וידבר משה באזני כל קהל ישראל את דברי השירה הזאת עד תומם…
שאל אביך ויגדך ,זקניך ויאמרו לך בהנחל עליון גויים בהפרידו בני אדם ,יצב גבולות
עמים" …
2
3
.2
נאומו של יהושע בשכם לפני מותו.
.3
הסקירה ההיסטורית לרגל כריתת האמנה בימי נחמיה.
4
הנוכחים במעמד זה – הם ,בניהם ובני בניהם היו המקור לתודעה ההיסטורית החזקה של
הדורות שבאו אחריהם.
רש"י 5כותב" :כל נבואה ונבואה לפי צורך השעה והדור והמעשה" .כל נבואה נאמרה
בהקשר למאורע היסטורי שקרה במקום ובזמן מסוימים .אם יחסי המקום והזמן אינם
מתבהרים ,הלימוד מפסיק להיות משמעותי .כיצד אפשר להבין את מלחמות אשור ,בבל
ומצרים ,מבלי לזהות את מקומם הגיאוגרפי ואת המרחק ממקום למקום? שמירת הקשר
בין ספר מלכים ב' וספר ירמיהו מבהיר את הרצף הכרונולוגי ,והרי הספרים נכתבו על ידי
מחבר אחד" :ירמיהו כתב ספרו וספר מלכים וקינות" .6תיאור והמחשת ההתפלגות
המשפחתית–מפלגתית בירושלים ,בספרים ירמיהו ומלכים ב' ,מקרב את העבר הרחוק
ומסייע לתלמיד ליצור בדמיונו את תמונת המקום ,הזמן והאנשים שחיו באותו דור.
תקופת נבואתו של ירמיהו
תקופת נבואתו של ירמיהו היא תקופה מכרעת להמשך קיומו של העם היהודי .תקופה של
עמידה על פרשת דרכים בהיסטוריה של עם ישראל .בשנים שבין 625לפנה"ס – שנת
שלוש עשרה ליאשיהו לבין 586לפנה"ס , 7משנת 3298לבריאת העולם ועד , 83338אנו
עדים לאחד ה פרקים הטראגיים שידע עם ישראל .ירושלים נכבשה על ידי הבבלים בחודש
2דברים ל"א ,30דברים ל"ב 7-8
3יהושע כ"ד
4נחמיה ט'
5רש"י בפרושו לחולין ,קל"ז ,ע"א.
6ב"ב ,ט"ו.
7מלמט ,א .)1982( ,.ההיסטוריה של עם ישראל :ימי המלוכה – היסטוריה מדינית ,ירושלים.
Shulman, E. (1987). The Sequence of Events in The O.T., Investment Co. of Bank 8
Hapoalim and Ministry of Defense Publishing House.
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
4
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
תמוז ,9בית המקדש נשרף בחודש אב ,10מלכות בית דוד נופלת ומגיע קץ ממלכת יהודה.
מינויו של גדליהו בן אחיקם בן שפן לנציב על שארית הפליטה הוא ניסיון אחרון מצד הכשדים
להעניק ליהודה מידה מסוימת של אוטונומיה .רצח גדליהו והאנשים אשר עימו מערער את
מגדל הציפיות של שארית הפליטה .המצב העגום בארץ מוביל את הנותרים לברוח למצרים
מפחד נקמתם של הבבלים .ממלכת יהודה נהרסה – העם איבד את מנהיגו ואת ארצו.
תקופת נבואתו של ירמיהו נמשכת ארבעים שנה ,לאורך תקופת מלכותם של יאשיהו בן
אמון ,יהואחז ,יהויקים ,יהויכין וצדקיהו ,והנביא מעורב בצורה עמוקה בזירה הלאומית
ובזירה הבינלאומית .המזרח הקדום עובר זעזועים קשים .מלכות אשור התמוטטה ,הבבלים
והמצרים מתחרים על מילוי החלל המדיני ,וכיבוש שטחי הפקר שנוצרו כתוצאה
מהתמוטטות השלטון המרכזי .ירושלים נסחפת ,בלית ברירה ,לתוך ההתמודדות הצבאית
עד שהיא נופלת קורבן בשנת 586לפנה"ס ,שהיא שנת 3338לבריאת העולם ,לאימפריה
הבבלית .במשך כל השנים האלה ירמיהו לא חי במגדל שן ,הוא חי בתוך עמו ,מנסה לשכנע
אותם בתוכחותיו ,שרצון האלוהים הוא הקובע את מהלכי ההיסטוריה .ירמיהו הוא גם נביא
לגויים ,וכאשר מגיעים שליחי מלכי הסביבה לירושלים להיוועץ בצדקיהו בדבר ההכנות
לקראת המרד נגד בבל ,מופיע ירמיהו כאשר מוסרות ומוטות על צווארו .הוא מסביר
שההיסטוריה העולמית ְמעּוצבת בידי האל הבורא ,ומזמן לזמן הוא מוסר את השלטון לעם
אחר ,וכעת תורו של מלך בבל .הוא מדגיש שרק הגוי אשר יביא את צווארו בעול מלך בבל
– יחיה.
11
ירמיהו הנביא מנתח בצורה היסטורית – מעשית את המציאות המדינית הזמנית:
"ואל צדקיה מלך יהודה דברתי ככל הדברים האלה לאמר ,הביאו את צואריכם
בעל מלך בבל ועבדו אתו ועמו וחיו".12
המאורעות בתקופתו של יאשיהו משמשים אבני יסוד בהיסטוריה של העם היהודי בימי בית
ראשון ומשמעותיים להבנת נבואותיו של ירמיהו.
המהפכה הדתית והמפנה המדיני בתקופת מלכותו של יאשיהו
המלך יאשיהו הוא מלך חדור ביראת-שמים עמוקה ובתחושת אחריות .הקווים המאפיינים
את תקופת מלכותו מצטיינים במאפיינים הבאים:
9ירמיהו נ"ב 5
10ירמיהו נ"ב 12-13
11ירמ' כ"ז 3-11
12ירמ' כ"ז 12
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
5
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
תקופת מלכותו ,מתחילתה ועד סופה ,חופפת את מפעל הטהור הרוחני והדתי .יאשיהומתחיל תהליך רצוף וממושך שתחילתו טהור הבמות מימי שלמה ,ירבעם בן נבט ,מנשה
ואמון .הדגש בתקופת מלכותו הוא על עניני פנים ולא מדיניות חוץ.
ליעד הדתי-רוחני של הרפורמה של יאשיהו יש גם יעד מדיני-פוליטי :הגשמת האיחוד ביןיהודה וישראל תחת שלטון בית דוד .לראשונה מאז תקופת דוד ושלמה ירושלים היא שוב
מרכז דתי וגיאוגרפי לשבטי הצפון והדרום גם יחד.
חג-הפסח קיבל משמעות של חג לאומי-דתי בעל עוצמה רבה .חג הפסח נחוג בירושליםלבני הצפון והדרום גם יחד והעם חזר לאווירת השעות הראשונות בהיסטוריה שלו ,כאילו
הם שוב חוגגים את פסח מצרים" .כי לא נעשה כפסח הזה מימי השופטים ,אשר שפטו את
ישראל ,וכל ימי מלכי ישראל ומלכי יהודה" (מל"ב כ"ג .)22 ,לפי רש"י :משמלכו מלכי ישראל
ומלכי יהודה לא עשו פסח כל ישראל בירושלים ,לפי שנחלקה המלכות לשנים מירבעם ,והיו
הולכים לעגל שבבית-אל ובדן .עד עכשיו שגלו עשרת השבטים ושהחזירם ירמיהו ומלך
עליהם יאשיהו – ובאו כולם לירושלים.
בין השנה השתיים עשרה לשנה השמונה-עשרה ליאשיהו החלו השלבים הראשונים של
הרפורמה והתקווה מפעמת בלב הנביא .הוא מלא התלהבות ומאמין בחידוש ימי הממלכה
המאוחדת כבימי דוד ושלמה" :ויאמר ה' אלי בימי יאשיהו" .13ירמיהו מדביק את המלך
בהתלהבותו ,והמלך מבצע ומגשים את חזון הנביאים .יאשיהו מטהר את יהודה ואת
הממלכה הצפונית ,ומחיה את רוח התורה בקרב העם .14בברית המשוקמת אין יאשיהו
כולל את ממלכת יהודה בלבד ,אלא גם את ממלכת ישראל שאינה עוד .הוא עצמו יוצא
צפונה ועורך ,במיוחד בבית-אל ,אותו מפעל טהור שכבר נערך ביהודה .15יאשיהו מגשים
את שובו הפיזי ושובו הרוחני של הצפון אל מורשת האמונה באל אחד.
ירמיהו מנבא נבואתו כמאה שנים מאז גלו עשרת השבטים בשנת 721לפנה"ס 3206 -
לבריאת העולם .ירמיהו קורא לעשרת השבטים לשוב מגלותם .לפי חז"ל" :אמר ר' יוחנן :
"ירמיהו החזירן ויאשיהו בן אמון מלך עליהן".16
13ירמ' ג'6 ,
14מל"ב כ"ג3 ,
15מל"ב כ"ג20 ,
16ערכין ל"ג ,ע"א
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
6
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
במשך כל ימי מלכותו של יאשיהו ,ירמיהו מהוה עזר כנגד ,שלא יסולא בפז ,לפעילות המלך.
הוא יוצא למסע מפרך להחזיר את עשרת השבטים כדי להשיג את היעד של אחוד שתי
הממלכות העבריות על יסודות התורה .17ירמיהו יצא בשליחות ה' ,אם כי קבל ייפוי כוח
מלא מהמלך יאשיהו" :ויאמר ה' אלי …הלך וקראת את הדברים האלה צפונה ואמרת שובה
משבה ישראל נאם ה'" …
18
כמו למלך כך גם לנביא יש תכנית נמרצת" :ראה הפקדתיך היום הזה על הגוים ועל
הממלכות לנתוש ולנתוץ ולהאביד ולהרוס לבנות ולנטוע" (א' .)10,את המשימה שלקח
יאשיהו על עצמו מבשר ירמיהו בתוכנית קצרה ונמרצת :יש לנתוש ולנתוץ להאביד ולהרוס
אך גם לבנות ולנטוע .המלך הצעיר והנביא הצעיר צועדים יחדיו בדרך הקשה אל המשימה
הכפולה.
מבצע טהור העם ואיחודו בימי יאשיהו
הטבלה מציגה הקבלה בין חטאי שלמה וירבעם שהובילו לפילוג לבין טהור הארץ
מחטאיהם ,והסרת הגורמים לפילוג על ידי יאשיהו.
טהור הארץ על ידי יאשיהו
חטאות שלמה המלך
"ואת הבמות אשר על פני ירושלם אשר מימין
להר המשחית אשר בנה שלמה מלך ישראל
לעשתרת שקץ צדונים ולכמוש שקץ מואב
ולמלכם תועבת בני-עמון טמא המלך".20
"אז יבנה שלמה במה לכמש שקוץ מואב
בהר אשר על פני ירושלים ,ולמלך שקוץ בני
19
עמון"
תוצאות מפעל הטהור של יאשיהו
תוצאות מעשיו של שלמה
"ובשנת שמונה עשרה למלכו לטהר הארץ
והבית ,שלח את שפן בן אצליהו ואת מעשיהו
שר העיר …לחזק את בית ה' אלקיו …ויתנו
את הכסף המובא בית-אלקים אשר אספו
הלוים שמרי הסף מיד מנשה ואפרים ומכל
"ויאמר לירבעם :קח לך עשרה קרעים כי כה
אמר ה' אלקי ישראל .הנני קרע את
הממלכה מיד שלמה ,ונתתי לך את עשרת
השבטים"" .יען אשר עזבוני ,וישתחוו
לעשתרת אלהי צדנין לכמש אלהי מואב
21
ולמלכם אלהי בני עמון"
17מגילה י"ד ,ע"ב; ערכין ל"ג ,ע"א ,רש"י ירמ' ג'12,
18ירמ' ג' 12
19מל"א י"א 7
20מל"ב כ"ג 13
21מל"א י"א 33 ,31
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
7
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
שארית ישראל ומכל יהודה ובנימן וישבי
23
ירושלם
"ויפשעו ישראל בבית-דוד"
22
"ויעמד המלך על העמוד ויכרת את הברית
לפני ה' …ויעמד כל העם בברית".24
תוצאות מעשי הטהור של יאשיהו
האסון בעקבות חטאות שלמה
אחוד ממלכות יהודה וישראל.
התפלגות הממלכה
הצעדים הראשונים של יאשיהו ברפורמה
הדתית שהנהיג
הצעדים שנקט ירבעם לניתוק עשרת
השבטים מיהודה
"וגם את המזבח אשר בבית-אל הבמה אשר
עשה ירבעם בן נבט ,אשר החטיא את ישראל,
גם את המזבח ההוא ואת הבמה נתץ ,וישרף
את הבמה הדק לעפר ושרף אשרה".28
"ויועץ המלך ,ויעש שני עגלי זהב ויאמר
אלהם :רב-לכם מעלות ירושלם …וישם את
האחד בבית-אל ואת האחד נתן בדן".25
בית אל ודן שמשו כתחליף לירושלים.
"וגם את כל בתי הבמות אשר בערי שמרון,
אשר עשו מלכי ישראל להכעיס הסיר
יאשיהו".29
"ויעש את בית במות ,ויעש כהנים מקצות
העם אשר לא היו מבני לוי" .26בית במות
שמש כתחליף לביהמ"ק.
"כי אם בשמנה עשרה שנה למלך יאשיהו
נעשה הפסח הזה לה' בירושלם".30
"ויעל על המזבח אשר עשה בבית-אל
בחמשה עשר יום בחדש השמיני ,בחדש
אשר בדא מלבד (קרי-מלבו) ,ויעש חג לבני
27
ישראל"
יאשיהו מגשים את ריכוזה המוחלט של
הקרבת הקורבנות בבית-המקדש בירושלים,
ומסיר את כל המכשולים העומדים בפני אחוד
מחדש של יהודה וישראל.
אבני יסוד לאחדות העם בימי יאשיהו
ה"חידושים" בימי ירבעם
ירושלים ,ביהמ"ק וחגי ישראל.
ירבעם בדה חג מלבו ,ואין הוא קיים בין חגי
ישראל .רק עשרת השבטים חגגוהו.
חג הפסח נחוג כחג דתי לאומי לכל האומה
בירושלים.
22מל"א י"ב 19
23דבהי"ב ל"ד 9,8
24מל"ב כ"ג 3
25מל"א י"ב29 ,28 ,
26מל"א י"ב31 ,
27מל"א י"ב 33
28מל"ב כ"ג15 ,
29מל"ב כ"ג 19
30מל"ב כ"ג 23
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
8
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
הנבואה שהתממשה
32
"ויפן יאשיהו וירא את הקברים …ויקח את
העצמות מן הקברים וישרף על המזבח
ויטמאהו כדבר ה' אשר קרא איש האלקים"
הנבואה לירבעם
31
"ויהי איש אלקים בא מיהודה …וירבעם עמד
על המזבח להקטיר ,ויקרא …מזבח מזבח כב
אמר ה' ,הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו
וזבח עליך את כהני הבמות"
יאשיהו מטהר את הארץ מעבודה זרה ,ויחד עם זאת מתכנן את אחוד הממלכה על ידי בטול
הסיבות שהובילו לפילוג.
הברית שנכרתה בין ה' לעם בשנת שמונה עשרה ליאשיהו
הרפורמה של יאשיהו השפיעה השפעה עמוקה על העם .את עבודת האלילים הפומבית
ביערו ,המקדש טוהר ,הבמות הוסרו ולא התחדשו עוד .העם שבע רצון ,בוטח ברפורמה
ומצפה לטוב ,שחרור מעול אשור ושפע כלכלי .33חלק מעשרת השבטים שבו לארצם
ויאשיהו מרחיב את גבולות מדינתם .ירושלים הייתה מבוצרת במיוחד בימי יאשיהו .המלך
מנשה בנה חומה חיצונית מסביב לירושלים .34החומה הייתה מפורסמת בעוצמתה ונאמר
"לא האמינו מלכי הארץ וכל ישבי תבל כי יבוא צר ואויב בשערי ירושלים"
35
.העם מבסס
את ביטחונו על עוצמה פיזית.
אנו קוראים :
"ויהי בשמונה עשרה שנה למלך יאשיהו שלח המלך את שפן בן אצליהו הספר
בית ה' …ויאמר חלקיהו הכהן הגדול אל שפן הספר :ספר התורה מצאתי
בבית ה' ".36
שפן מקריאו באוזני המלך ,כששמע יאשיהו קרע את בגדיו ומיד מינה משלחת אל חולדה
הנביאה .במשלחת מיוצגים הכהונה -חלקיהו ,הפקידות -שפן ועשיהו ,ובאי כוח -
31מל"א י"ג 1-2
32מל"ב כ"ג 16
33ירמ' ה'28-27 ,
34דבהי"ב ל"ג 14
35איכה ד' 12
36מל"ב כ"ב 3-11
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
9
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
המשפחות המכובדות אחיקם ועכבור .37דבריה של חולדה קשים .38מתשובתה עולה בברור
שהקטע מהתורה שכה זעזע את יאשיהו הכיל אזהרות ואיומים .המדובר בפרק כ"ח
בדברים .רש"י אומר ,שהחרדה שחרד יאשיהו בשעה ששמע את דברי הספר שקרא לפניו
שפן נגרמה מהפסוק" :יולך ה' אותך ואת מלכך …אל גוי אשר לא ידעת" ,39וכך רד"ק
40
ומצודת דוד.41
יאשיהו קרא לכל זקני העם ,לאנשי יהודה וירושלים ,לכוהנים והנביאים להתאסף במקדש.
באותה אספת-עם חגיגית קרא באוזני העם את דברי ספר הברית ונכרתה ברית בין ה'
לישראל ,וירמיהו היה בלי ספק בין הנביאים והכוהנים שהיו באותו מעמד .ירמיהו העריך
את הברית הזאת כמאורע כביר ,והוא הולך מעיר לעיר לקרוא לפני העם את דברי הברית,
ומכריז" :שמעו את דברי הברית הזאת"" ,42ארור האיש אשר לא ישמע את דברי הברית
הזאת" .43מטרת הצהרתו של ירמיהו לחזק את ידי המלך שכרת את הברית.
יאשיהו וירמיהו קראו באוזני העם את ספר הברית המכיל את התוכחות והאלות שבספר
דברים:
דברים כ"ח ;69 ,כ"ט11 ,
מל"ב כ"ג3-2 ,
מל"ב כ"ב16-14 ,
" …אלה דברי הברית אשר
צוה ה' את משה לכרת את בני
ישראל בארץ מואב מלבד
הברית אשר כרת אתם בחרב"
"ויעל המלך בית ה' וכל איש
יהודה וכל ישבי ירושלים אתו
והכהנים והנביאים וכל העם…
ויקרא באזניהם את כל דברי
ספר הברית הנמצא בבית
ה'".
"וילך חלקיהו הכהן אל חלדה
הנביאה …ותאמר אליהם…
כה אמר ה' ,הנני מביא רעה
אל המקום הזה …את כל
דברי הספר אשר קרא מלך
יהודה".
"לעברך בברית ה' אלקיך
ובאלתו אשר ה' אלקיך כרת
עמך היום".
37מל"ב כ"ב 12
38מל"ב כ"ב20-16 ,
39דב' כ"ח36 ,
40מל"ב כ"ב11 ,
41מל"ב כ"ב8,
42מל"ב כ"ג 3
43ירמ' י"א 3
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
לפי המלבי"ם למל"ב כ"ג 3-2 ,יאשיהו משחזר את המעמד בערבות מואב .יאשיהו מחדש
את הברית ,שנכרתה בערבות מואב בין ה' לעם על ידי משה:
"את כל דברי ספר הברית" מפני שמצאו שהיה נגלל בתוכחה שסיומה "אלה
דברי הברית" (דב' כ"ח )69 ,ואחר כך מתחיל פרשת ניצבים ,שהקהיל משה
את כל ישראל ,כמה שכתוב" :אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלקיכם…
לעברך בברית ה' " (דב' כ"ט )11-10 ,וקרא את הספר בשם ספר הברית וכן
הקהיל גם כל העם לעברם בברית ה' ובאלתו ועל זה אמר "ויעמדו כל העם
בברית" ,כמה שכתוב "אתם נצבים היום כלכם".
המלבי"ם משווה בין הברית בערבות מואב וברית יאשיהו:
ברית יאשיהו
"את כל דברי ספר הברית"
"ויעמד כל העם בברית"
46
47
הברית בערבות מואב
"אלה דברי הברית"
44
"אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם"
45
הברית בערבות מואב גם היא נשענת על ברית הר סיני" :48אלה דברי הברית אשר צוה ה'
את משה לכרת את בני ישראל בארץ מואב מלבד הברית אשר כרת אתם בחרב" והברית
בהר סיני היא המשכה של ברית ה' עם האבות.
כשאומר ירמיהו לעם "ארור האיש אשר לא ישמע את דברי הברית הזאת ,אשר צויתי את
אבותיכם ביום הוציאי אותם מארץ מצרים" . 49הוא רוצה לומר לעם שהברית שכרת עימכם
יאשיהו זהה לברית שנכרתה עם אבותינו .אתם ניצבים לפני המלך יאשיהו ,כשם שניצבתם
בערבות מואב ובהר סיני ונשבעתם על דברי הברכה והקללה .בריתות נוספות שנשענות
על הברית בהר-סיני הם:
הברית שכרת יהושע עם העם בהר עיבל ובהר גריזים,50
44דב' כ"ח69 ,
45דב' כ"ט10 ,
46מל"ב כ"ג2 ,
47מל"ב כ"ג3 ,
48דברים כ"ח 69
49ירמ' י"א 3-4
50יהושע ח'35-30 ,
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
11
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
הברית שכרת יהושע עם העם לפני מותו בשכם
51
הברית שכרת חזקיהו.52
הברית בין ה' ובני ישראל מבוססת על התחייבויות של כל צד וההשלכות במקרה והעם יפר
את התחייבויותיו.
"שמעו את דברי הברית הזאת"
53
הקב"ה
ישראל
מטרת הברית
"ואנכי אהיה לכם לאלקים"
"והייתם לי לעם"
התנאים
" .1הוציאי אותם מארץ מצרים
מכור הברזל"
" .1שמעו בקולי"
" .2לתת להם ארץ זבת חלב
ודבש"
"למען הקים את השבועה אשר
נשבעתי לאבותיכם"
השבועה
הפרת ההתחייבות
" .2ועשיתם אותם ככל אשר
אצוה אתכם"
"ואען ואומר :אמן ה' "
רש"י ( )8ד"ה ואביא …
האלות האמורות בברית,על הדברים אשר צויתי
לעשות ולא עשו.
פעמיים קורא הנביא" :שמעו את דברי הברית הזאת".54
ורד"ק בפרושו לפסוק 6ד"ה ויאמר מסביר:
הוסיף עוד והזהירו לקרוא אליהם את כל הדברים ,ופירש לו כי מה שאמר אל
איש יהודה ,שלא ימתין להם עד שיבואו לירושלים ,אלא שילך הוא בערי יהודה
ויקרא באוזניהם כל הדברים ,ויאמר להם בלשון ארור ,ויתרה בהם אולי ישובו,
וכן מה שיאמר ליושבי ירושלים ,יאמר להם בחוצות בפרהסיה כנגד כל העם.
51יהושע כ"ד
52דבהי"ב כ"ט10 ,
53ירמ' י"א 1-8
54ירמ' י"א 6 ,2
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
12
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
על הנביא לבוא אל האנשים ולא לחכות להם שיבואו לירושלים ,עליו לפרסם את דברי
הברית בפרהסיה .המלבי"ם בפרושו לפסוק 2ד"ה שמעו מדגיש ,שהנביא מלא אופטימיות
ואמונה שהעם ישמע מעצמו מאהבת ה' ,ולכן הוא מדבר אל העם ומזרז אותם לשמוע את
דברי הברית .אך לאחר זמן קצר האופטימיות של הנביא נעלמת:55
"ויאמר ה' אלי :נמצא קשר באיש יהודה וביושבי ירושלים ,שבו אל עוונת
אבותם הראשנים אשר מאנו לשמוע את דברי ,והמה הלכו אחרי אלוהים
אחרים לעבדם ,הפרו בית ישראל ובית יהודה את בריתי אשר כרתי את
אבותם".
מסתבר ,שהיו אנשים ,שלא הסכימו עם ביטול העבודה הזרה שהיו מורגלים בה מימי מנשה
והמשיכו לעבוד עבודה זרה בסתר .השנאה לשקר ,לזיוף ולתרמית בוערת בקרב ירמיהו.
המלה שקר נזכרת בירמיהו 35פעם ,יותר מאשר בכל ספר אחר בתנ"ך (בישעיהו היא
נמצאת 8פעמים):
"וגם בכל זאת לא שבה אלי בגודה אחותה יהודה בכל לבה ,כי אם בשקר נאם
"ואם חי ה' יאמרו ,לכן לשקר
ה'"56
ישבעו"57
ירמיהו הבין ,שנתבדתה התקווה שהעם כולו ישוב אל ה' ,ובנוסף לכך תשובת העם היתה
תשובה של רמייה .משמע ,נתארגנה בעם מעין מרידה נגד יאשיהו המלך ומשטרו הדתי,
והיו רבים שרצו לפרוק מעליהם את עול התורה.
מדרש במדרש איכה רבה א' ,י"ח מספר:
"לא היה יודע יאשיהו שכל דורו עובדים ע"ז .ליצני הדור מה היו עושים? חצי
צורה של ע"ז בדלת זו ,וחצי צורה בדלת זו במקביל .והיה יאשיהו משלח שני
תלמידי חכמים לבער צורות מבתיהם ,והיו נכנסים ולא היו מוצאים כלום.
כשיצאו אמרו להם :סגרו הדלת מאחוריכם .והם יצאו וסגרו הדלת ,והיה
נמצאת הצורה הקיימת מבפנים".
55ירמ' י"א 9-10
56ירמ' ג' 10
57ירמ' ה' 2
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
13
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
הזכות לאלוקים לענוש את בני ישראל בתוקף הברית אשר כרת איתם בצאתם ממצרים.
תוכן הברית הוא :ה' מתחייב לתת ארץ לעם ,והעם מתחייב לעבוד את ה' .יאשיהו מחדש
את הברית ,ירמיהו מחזק את ידי המלך ,הוא הולך לאורכה ולרוחבה של הארץ ואומר את
דבריו בצורה פשוטה והגיונית ,אולי יצליח להשפיע ,אולי יציל מה שאפשר להציל .אך הנימה
האופטימית נמוגה כאשר הקשר של אנשי יהודה וירושלים נגד הקב"ה נחשף.
יאשיהו וירמיהו לא הצליחו במאמציהם לשנות את דרכיו של הדור שבניו כונו "ליצני הדור".58
ירמיהו זועק:
"לכן כה אמר ה' הנני מביא אליהם רעה אשר לא יוכלו לצאת ממנה וזעקו אלי
ולא אשמע אליהם".59
שיחזור האירועים מכריתת הברית ועד מות יאשיהו
לוח כרונולוגי מגלות עשרת השבטים ועד מותו של יאשיהו
מלכי אשור
שלמנאסר מלך
61
אשור
סנחריב
62
אסרחדון
63
אסרחדון-
אשורבניפל
השנה
לפני
הספירה
60
המאורע
השנה
לבריאה
721
3206
חורבן שומרון וגלות עשרת
השבטים
701
3227
סנחריב נסוג משערי ירושלים
בימי המלך חזקיהו
642-697
3283-3231
מלכות מנשה
640-642
3285-3283
מלכות אמון
64
אשורבניפל
609-640
3316-3285
מלכות יאשיהו
58איכ"ר א' ,י"ח
59ירמ' י"א 11
התאריכים
מתוך60:
Eliezer Shulman, 1987. The Sequence of Events in the Old Testament. Israel:
Investement Company of Bank Hapoalim and Ministry of Defence Publishing House.
61מל"ב י"ח9 ,
62מל"ב י"ח13 ,
63מל"ב י"ט37 ,
64עזרא ד'10 ,
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
14
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
מלכי אשור
השנה
לפני
הספירה
המאורע
השנה
לבריאה
* אשור אטל-
אלני ()621-627
627
3298
הקדשת ירמיהו
*סיר-שר-אשכון
()612-621
628
3297
תחילת הרפורמה (שנת 12
ליאשיהו)
614
3311
נפילת אשור בידי הבבלים
612
3313
נפילת נינוה בידי הבבלים
609
3316
קרב מגידו -מות יאשיהו
605
3320
קרב כרכמיש -נבוכדנאצר מכה
בפרעה נכה והאשורים
*שקיעת האימפריה האשורית
הלוח הכרונולוגי של האירועים ההיסטוריים מראה ששנות מלכותו של יאשיהו מקבילות
לשקיעתה של האימפריה האשורית .יאשיהו השכיל לנצל את מאבקי הכוח בין המעצמות.
חיל המצב האשורי עזב את הארץ ,ושטחי ארץ ישראל הצפונית יושבו על ידי השבים
מהגלות .הנסיבות הפוליטיות-מדיניות במזרח הקדום סייעו לתוכניותיו של יאשיהו לטהר
את שטחי שומרון ,לספחם ליהודה ולהחזיר את עשרת השבטים לארצם:
"וגם את כל בתי הבמות אשר בערי שמרון אשר עשו מלכי ישראל להכעיס
הסיר יאשיהו".65
"ויתנו את הכסף המובא בית אלקים אשר אספו הלוים שמרי הסף מיד מנשה
ואפרים ומכל שארית ישראל ומכל יהודה".66
יאשיהו סיפח את ערי הצפון שהיו תחת שלטון אשור מאז גלות עשרת השבטים .על רצונו
העז של יאשיהו לקרב את עשרת השבטים ליהודה אפשר ללמוד מנישואיו לזבודה בת פדיה
65מל"ב כ"ג 19
66דבהי"ב ל"ד 9
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
15
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
מרומה .67אשת יאשיהו היא מרומה שבגליל על גבול שבט זבולון .אפשר לראות בנישואין
אלה ניסיון לקשור את אחת המשפחות בגליל אל בית-דוד בקשרי קירבה משפחתית.
בדברי הימים מסופר:
"בשמונה עשרה שנה למלכות יאשיהו נעשה הפסח הזה ,אחרי כל זאת אשר
הכין יאשיהו את הבית ,עלה נכו מלך מצרים להלחם בכרכמיש על פרת ויצא
לקראתו יאשיהו".68
ובמלכים 69מסופר:
בימיו עלה פרעה נכה מלך מצרים על מלך אשור על נהר פרת".
פרעה נכו מלך מצרים יוצא להלחם בכרכמיש על נהר הפרת לעזרת האשורים כנגד
הבבלים.
על פי הלוח הכרונולוגי ניתן לשחזר מה קורה במזרח הקרוב במאה הרביעית לפני הספירה:
הערים אשור ונינוה נופלות בידי הבבלים .מלך מצרים עולה לעזרת האשורים מחשש
להתעצמות האימפריה הבבלית .מלך מצרים חייב לעבור דרך ארץ ישראל ,שהרי מצרים
בדרומה של ארץ ישראל ונהר פרת בצפון א"י .יאשיהו מחליט לעצור את מלך מצרים במסעו
לנהר פרת לעזרת האשורים נגד הבבלים" .וילך המלך יאשיהו לקראתו וימיתהו במגדו
כראתו אתו".70
לפי רש"י:71
שדרש וחרב לא תעבר בארצכם (ויקרא כ"ו) אפילו חרב של שלום לא תעבור
בארצכם.
יאשיהו מתנגד למעבר הגייסות המצריים בשטח שהוא חלק ממלכתו .כנראה גם חשש
מתוכניות מצרים להרחיב את השפעתם על יהודה .אפשר ללמוד מהתנגדותו של יאשיהו
67מל"ב כ"ג 36
68דבהי"ב ל"ה20-19 ,
69מל"ב כ"ג 29
70מל"ב כ"ג 29
71דבהי"ב ל"ה20 ,
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
16
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
למעבר המצרים שנטה לצד הבבלים ,והמשיך במדיניות הפרו בבלית של חזקיהו.
חזקיהו72
קשר קשרי ידידות עם בראדך בלאדן מלך בבל.
ספר דבהי"ב מתאר בפרוט את ההתמודדות בין יאשיהו לפרעה נכה (ל"ה.)22-20 ,
"וישלח אליו מלאכים לאמר :מה לי ולך מלך יהודה ,לא עליך אתה היום ,כי
אל בית מלחמתי ,ואלקים אמר לבהלני ,חדל לך מאלקים אשר עמי ואל
ישחיתך …ולא שמע אל דברי נכו מפי אלקים ויבא להלחם בבקעת מגדו".
בקינות לתשעה באב בקינתו של אלעזר קליר נאמר:
"ויקונן ירמיהו על יאשיהו איכה אלי ,קוננו מאליו …כלה המוני ללכת ארם
נהרים ,למען לא תעבור חרב כל שהוא באפרים".
יאשיהו מואשם שגרם לכלות המוני ישראל בהביאו אותם למלחמה נגד פרעה נכה שהלך
לארם נהרים ,למען לא תעבור חרב כלשהו באפרים.
ובמדרש איכה רבה א' ,נ"ג נאמר:
"ולא שמע אל דברי נכו מפי אלקים" (דבהי"ב ל"ה .)22 ,זה ירמיהו שאמר
ליאשיהו כך מקובלני מישעיה רבי" ,וסכסכתי מצרים במצרים" (ישעיהו י"ט,
,)2ולא על ידיך .ולא שמע לו ,אלא אמר לו :משה רבה דרבך לא כך אמר
אלא" :וחרב לא תעבר בארצכם" (ויקרא כ"ו ,)6 ,וחרבו של אותו רשע עובר
בארצי ובתחומי .והוא לא היה יודע ,שכל דורו עובדי עבודה זרה".
לפי מדרש איכה רבה היו חילוקי דעות בין יאשיהו לירמיהו;
יאשיהו רוצה לקיים את דברי התורה ,ולמנוע שעבודה של יהודה ,על ידי שיצא לקרב נגד
פרעה נכה.
דעת הנביא אינה נוחה מכך ,שמלך יהודה יהיה מעורב במדיניות בינלאומית ,שכן זו גוררת
השפעה תרבותית ודתית .המלך צריך לעסוק בחיזוק יסודות התורה של המדינה העל-
פוליטית בזירה הבינלאומית.
72מל"ב כ' 12-18
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
17
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
לפי מדרש איכה רבה טעותו של יאשיהו היתה שלא הבין שחרב לא תעבור בארץ ,אך ורק
כשבני הדור עושים רצונו של מקום .ויאשיהו לא ידע שדורו עובדי ע"ז היו .את המחלוקת
בין המלך לנביא אפשר להבין מתוך תענית כ"ב ,ע"ב:
"מפני מה נענש יאשיהו?
שהיה לו לימלך בירמיהו ולא נמלך".
גורלו של פרעה נכה נחרץ בשנה הרביעית ליהויקים בן יאשיהו מלך יהודה:
"למצרים על חיל פרעה נכו מלך מצרים ,אשר היה על נהר פרת בכרכמש,
אשר הכה נבוכדראצר מלך בבל בשנה הרביעית ליהויקים בן יאשיהו מלך
יהודה …והיום ההוא …יום נקמה להנקם מצריו.73" …
רד"ק מסביר:
נבא תחילה על פורענות מלך מצרים ,שבאה לו מחוץ לארצו ,והוא כאשר הלך
על נהר פרת בכרכמיש …והלך שם פרעה נכה בימי יאשיהו ,וארכו לו ימי
המצור שם עד השנה הרביעית ליהויקים ,ועלה עליו נבוכדנצר.
מדובר בקרב בכרכמיש שבו נוצחו המצרים על ידי הבבלים בשנת 605לפנה"ס.
תבוסת פרעה נכה בכרכמיש ב 605 -לפנה"ס ,היא נקמה על תבוסת יהודה ומות יאשיהו
במגידו ב 609 -לפנה"ס.
מותו הטראגי של יאשיהו הכה את העם והנביא בתימהון ,עד שנאמר עליו מה שלא נאמר
על מותו של שום מלך אחר:
"וכל יהודה וירושלים מתאבלים על יאשיהו ,ויקונן ירמיהו על יאשיהו ,ויאמרו
כל השרים והשרות בקינותיהם על יאשיהו עד היום ,ויתנום לחק על ישראל,
והנם כתובים על הקינות".74
בחורבן נתמזג המספד על יאשיהו עם המספד על האסון הגדול יותר -חורבן הארץ ושריפת
המקדש .ירמיהו מקונן על המלך הצדיק "רוח אפנו משיח ה' נלכד בשחיתותם ,אשר אמרנו
בצלו נחיה בגוים" .75לפי דבהי"ב ל"ה 25-20 ,ירמיהו חיבר את ספר הקינות בעקבות מותו
73ירמ' מ"ו 10 ,2
74דבהי"ב ל"ה25-24 ,
75איכה ד' 20
נבואות ירמיהו על רקע האירועים בתקופת יאשיהו /ד"ר ציפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 16תש"פ * * 2019/20
18
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
של יאשיהו על ידי פרעה נכה במגידו .בבבא-בתרא ט"ו ,ע"א נאמר "ירמיהו כתב ספרו וספר
מלכים וקינות (=איכה)".
עם מותו של יאשיהו נסתיימה תקופת הזוהר האחרונה של ארץ ישראל בימי בית ראשון,
תקופה של עצמאות ושל התעלות דתית ולאומית.
הטבלה הבאה מתארת את יאשיהו בתודעת הדורות מול יאשיהו בתודעת העם בזמנו
יאשיהו בתודעת הדורות
יאשיהו בתודעת בני דורו
"וכמהו לא היה לפניו מלך אשר שב אל ה' בכל
לבבו ובכל נפשו ובכל מאדו ככל תורת משה
77
ואחריו לא קם כמהו"
ד"ה כי אם בשקר :דורו של יאשיהו מראין
עצמם ,שהם צדיקים ,והם רשעים .היו צרים
צורות של עכו"ם על דלתותיהם מבפנים,
חציה על זו וחציה על זו ,וכשהיו מבערי
עכו"ם בודקים היה הדלת פתוח ולא היו
מכירין בה .76
"ויקונן ירמיהו על יאשיהו ,ויאמרו כל השרים
והשרות בקינותיהם על יאשיהו עד היום,
ויתנום לחק על ישראל והנם כתובים על
הקינות".80
והוא (יאשיהו) לא היה יודע שכל דורו עובדי
ע"ז היו.79
רש"י ד"ה ויתנום לחק :כשמזדמן להם שום
צער ובכיה ,שהם המקוננים ובוכים על
המאורע ,הם מזכירים זה הצער עצמו .דוגמא:
בתשעה באב ,שמזכירים קינות על ההרוגים
בגזרות ,שאירעו בימינו ,כן יבכון על יום מות
יאשיהו.
"ובשביל הרעה ,שהיו ישראל עושים בסתר
נאסף הצדיק יאשיהו".81
"אביך (יאשיהו) הלוא אכל ושתה ועשה
משפט וצדקה ,אז טוב לו ,דן דין עני ואביון אז
.78
טוב ,הלא היא הדעת אתי נאם ה'"
"איכה יועם זהב"
82
מתוך קינות לתשעה באב:
מדובר ביאשיהו ,שהיה דומה לתכשיט של זהב.
"דבק בו חטא ליצני הדור,
מתוך קינות לתשעה באב" :לא קם כמוהו
מימות אביגדור" (משה).
אשר קמו אחר הדלת לסדור".
76רש"י ירמ' ג'10,
77מל"ב כ"ג25 ,
78ירמ' כ"ב15 ,
79מדרש איכ"ר א' ,א'
80דבהי"ב ל"ה25 ,
81ילקוט מלכים ר"א
82איכה ד1 ,
(נתחבר על ידי הקליר ,שחי כנראה בא"י במאה ה.)7-