אתר דעת * לימודים *
גיליון 15
* תשע"ט * * 2018/19
אֲ ֶׁשר ָק ְרָך בַּ ֶׁד ֶׁרְך /יהושע רוזנברג
"פָּ ק ְד ִּתי אֵ ת אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה עֲמָּ לֵ ק ְלי ְִּש ָּראֵ ל".
על איזה חטא נענש עמלק בעונש חמור כל כך?
הרמב"ם 1מגדיר את מחיית עמלק כמלחמת מצווה:
"אין המלך נלחם תחלה אלא מלחמת מצוה ,ואי זו היא מלחמת מצוה זו מלחמת
שבעה עממים ,ומלחמת עמלק ,ועזרת ישראל מיד צר שבא עליהם"…
בהלכה ה' קושר הרמב"ם את מצוות העשה" :זָּכֹור אֵ ת אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה ְלָך ע ֲָּמלֵ ק" ואת מצוות לא
"ת ְמחֶׁ ה אֶׁ ת ֵזכֶׁר ע ֲָּמלֵ ק":
תעשה" "ל ֹא ִּת ְשכָּח" אל המצווה העיקריתִּ :
"וכן מצות עשה לאבד זכר עמלק ,שנאמר ִּת ְמחֶׁ ה אֶׁ ת ֵזכֶׁר ע ֲָּמלֵ ק ,ומצות עשה לזכור
תמיד מעשיו הר עים ואריבתו ,כדי לעורר איבתו ,שנאמר זָּכֹור אֵ ת אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה ְלָך ֲע ָּמלֵ ק,
מפי השמועה למדו זכור בפה לא תשכח בלב ,שאסור לשכוח איבתו ושנאתו".
"ת ְמחֶׁ ה אֶׁ ת ֵזכֶׁר ע ֲָּמלֵ ק ִּמתחת ה ָּש ָּמיִּם".
עונשו של עמלק ,הוא החמור שבעונשיםִּ :
כבר תהו המפרשים על העונש החמור הזה .פרשנינו החל מחז"ל ועד לאחרונים
התלבטו בשאלה כיצד התורה ,הרגישה כל כך לחיי אדם אשר נברא בצלם אלוקים,
ֹתיהָּ ָּשלֹום (משלי ג' יז)' תצווה צו נורא ואיום כל כך .2
אשר ְ'ד ָּרכֶׁיהָּ ד ְרכֵי נֹעם ְוכָּל נְ ִּתיב ֶׁ
1הלכות מלכים ה' א .והשוו ספר המצוות לרמב"ם מצות עשה קפח" :והמצוה הקפ"ח היא שציוונו
להכרית זרע עמלק לבד משאר זרע עשו ,זכרים ונקבות קטנים וגדולים .והוא אמרו יתעלה' :תמחה
את זכר עמלק' .וכבר קדם לנו (מ' כ קעז) אמרם שלש מצות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ למנות
להם מלך ולבנות להם בית הבחירה ולהכרית זרעו שלעמלק .ומלחמת עמלק היא מלחמת מצוה גם
כן וכבר התבארו משפטיה בפרק שמיני מסוטה (מד ב)".
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
2
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
וכך מנסח אברבנאל את השאלה:
"האומנם למה זה העניש הקב"ה בעונש גדול את עמלק למחות זרעו ולא עשה כן לכל
גוי מגויי הארץ ,וגם לא לאדום שהיה מזרע עמלק ,אבל בהפך שציווה' :ל ֹא ְתתעֵ ב אֲ ד ִֹּמי
כִּ י אָּ ִּחיָך הּוא' (דברים כ"ג ח) וציווה שלא יתגרו בו מלחמה?"
אברבנאל טוען שהמלחמה עם ישראל אינה יכולה להיות הסיבה לעונש החמור הזה ,שהרי
עמים רבים נלחמו עם ישראל" .האם צוה כזאת על המואבים ועל שאר העמים שנלחמו עם
יתה אֶׁ ת
ישראל? ולמה אם כן יוחד העונש הזה בעמלק לבד ,עד שצוה לשאול :לֵ ְך ו ְִּהכִּ ָּ
עֲמָּ לֵ ק?"
השאלה עולה כבר בתלמוד
הבבלי3
"בשעה שאמר לו הקב"ה לשאול" :לֵ ְך ו ְִּהכִּ י ָּתה אֶׁ ת ע ֲָּמלֵ ק" (שמואל א' ,ט"ו ,ג) ,אמר:
'ומה נפש אחת אמרה תורה :הָּ בֵ א עגלה ערופה -כל הנפשות הללו על אחת כמה
וכמה .ואם אדם חטא -בהמה מה חטאה? ואם גדולים חטאו -קטנים מה חטאו'?
יצאה בת קול ואמרה לו' :אל ְת ִּהי צ ִּדיק ה ְרבֵ ה'! (קהלת ז' ,טז)"
היו שניסו למצוא את התשובה בתיאור מעשי עמלק הנמצא בספר דברים' :ויְזנֵב ְבָך כָּל
הנֶׁחֱ ָּש ִּלים אחֲ ֶׁריָך וְא ָּתה עָּ יֵף ְו ָּיגֵע' .ואולם גם התשובה הזאת אינה מספקת .האם מעשה זה
חמור ממעשי המצרים" :כָּל הבֵ ן היִּ ּלֹוד היְאֹ ָּרה ת ְש ִּליכֻהּו (שמות א' כב)"? והנה על המצרים
ִּית ְבא ְרצו' .מעשה זה אינו מעשה חריג שהרי כל צבא נלחם
נאמר' :ל ֹא ְתתעֵ ב ִּמצְ ִּרי כִּ י גֵר הָּ י ָּ
מחפש את נקודות התורפה אצל אוייבו .גם יהושע מצווה על צבאו הנלחם באמורי" :וְא ֶׁתם אל
אֹותם אל ִּת ְתנּום לָּ בֹוא אֶׁ ל עָּ ֵריהֶׁ ם כִּ י נְ ָּתנָּם ה' אֱ ֹלהֵ יכֶׁם
ָּ
ת ֲעמֹדּו ִּר ְדפּו אחֲ ֵרי אֹ יְבֵ יכֶׁם וְזִּ נ ְב ֶׁתם
ְבי ְֶׁדכֶׁם" (יהושע י' יט) ומבאר רד"ק :וזנבתם -תכריתו זנבם והוא סוף המחנה.
יתה אֶׁ ת
זאת ועוד ,בהפטרתנו שבה מופיע הצו החמור שלא לחמול על עמלק" :ע ָּתה לֵ ְך ו ְִּהכִּ ָּ
עֲמָּ לֵ ק וְהחֲ ר ְמ ֶׁתם אֶׁ ת כָּל אֲ ֶׁשר לֹו ְול ֹא ת ְחמֹל עָּ לָּ יו וְהֵ מ ָּתה ֵמ ִּאיש עד ִּא ָּשה ֵמעֹ לֵ ל וְעד יֹונֵק ִּמשֹור
וְעד ֶׁשה ִּמגָּמָּ ל וְעד חֲ מֹור" לא נזכר כלל החטא" :ויְזנֵב ְבָך כָּל הנֶׁחֱ ָּש ִּלים אחֲ ֶׁריָך" .מדוע אם כן
נגזרת על עמלק מחיית שמו מתחת השמים?
2עלון הדרכה להוראת פרשת השבוע עפ"י הגיליונות של נחמה ליבוביץ [תשכ"ג] תצוה-פרשת זכור דברים
כ"ה יז -יט ועכשיו באתר 'דעת'.
3מסכת יומא כב ע"ב
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ננסה להשיב על השאלה מתוך עיון בכתובים.
המכנה המשותף לשלושת הפרשיות העוסקות בעמלק הוא ציון העובדה שעמלק בא אל
ישראל ,בדרכם לארץ .בסיפור מלחמת עמלק שבסוף פרשת בשלח אנו קוראיםַּ " :ויָב ֹא עֲ ָמלֵ ק
ויִּ ּלָּ חֶׁ ם ִּעם י ְִּש ָּראֵ ל ִּב ְר ִּפ ִּידם" .בציווי בספר דברים נזכרת המילה ֶׁד ֶׁרְך פעמיים :אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה ְלָך
אתכֶׁם ִּמ ִּמצְ ָּריִּם .אֲ ֶׁשר ָּק ְרָך בַּ ֶׁד ֶׁרְך .בהפטרה לא נזכר כל חטא אחר אלא:
עֲמָּ לֵ ק בַּ ֶׁד ֶׁרְך ְבצֵ ְ
"פָּ ק ְד ִּתי אֵ ת אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה עֲמָּ לֵ ק ְלי ְִּש ָּראֵ ל אֲ ֶׁשר ָּשם לֹו בַּ ֶׁד ֶׁרְך בעֲֹלתֹו ִּמ ִּמצְ ָּריִּם"( .שמואל א' ט"ו
ב)
הרעיון הזה מובע במכילתא דרבי ישמעאל
4
ֹשה ְלחֹ ְתנֹו אֵ ת כָּל אֲ ֶׁשר
על הפסוק' :ויְספֵ ר מ ֶׁ
ּול ִּמצְ ריִּם על אֹודֹת י ְִּש ָּראֵ ל אֵ ת כָּל ה ְתלָּ אָּ ה אֲ ֶׁשר ְמצָּ אָּ תם ב ֶׁד ֶׁרְך ויצִּ לֵ ם ה'''
עָּ ָּשה ה' ְלפ ְרעֹ ה ְ
(שמות י"ח ח) -אֵ ת כָּל אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה ה' -שנתן תורה לעמו ישראל ,אֵ ת כָּל ה ְתלָּ אָּ ה –במצרים,
אֲ ֶׁשר ְמצָּ אָּ תם -על הים ,בַּ ֶׁד ֶׁרְך -זו מלחמת עמלק ,ויצִּ לֵ ם ה' -הצילם המקום מן הכל.
רמב"ם בספר המצוות 5מדגיש אף הוא את המעשה הזה של עמלק:
"והמצוה הקפ"ט היא שצונו לזכור מה שעשה לנו עמלק מהקדימו להרע לנו ושנאמר
זה בכל עת ועת ונעורר הנפשות במאמרים להלחם בו ונזרז העם לשנוא אותו עד שלא
תשכח המצוה ולא תחלש שנאתו ותחסר מן הנפשות עם אורך הזמן .והוא אמרו
יתעלה (שם) זכור את אשר עשה לך עמלק .ולשון ספרי זכור את אשר עשה לך בפה
לא תשכח בלב [על"ת נט] .כלומר אמור מאמרים בפיך שיחייבו בני אדם שלא תסור
שנאתו מהלבבות .ולשון ספרא (ר"פ בחקתי) זכור את אשר עשה לך עמלק יכול
בלבבך כשהוא אומר לא תשכח הרי שכחת הלב אמורה הא מה אני מקיים זכור שתהא
שונה בפיך .הלא תראה שמואל הנביא כשהתחיל לעשות המצוה הזאת איך עשה
שהוא זכר תחלה מעשהו הרע ואחרי כן צוה להרגם והוא אמרו יתעלה פָּ ק ְד ִּתי אֵ ת
אֲ ֶׁשר עָּ ָּשה עֲמָּ לֵ ק ְלי ְִּש ָּראֵ ל אֲ ֶׁשר ָּשם לֹו בַּ ֶׁד ֶׁרְך בעֲֹלתֹו ִּמ ִּמצְ ָּר ִּים (ש"א טו).
ובמצוות לא-תעשה נ"ט אומר רמב"ם:
"האזהרה שהוזהרנו מלשכוח את אשר עשה לנו זרע עמלק ואשר קידמונו ברע .וכבר
ביארנו במצווה התשע ושמונים ומאה ממצוות עשה (= עשה קפט) שזכירת מה שעשה
לנו זרע עמלק וחידוש האיבה לו -מצוות עשה ,וכן גם הזנחת עניין זה ושכחתו -
4יתרו מסכתא דעמלק פרשה א
5מצות עשה קפט
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
4
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
מוזהרים עליו ,והיא מצוות לא-תעשה ,והוא אמרו "לא ִּת ְשכָּח" .ובספרי' :זָּכור -בפה;
לא ִּת ְשכָּח -בלב' ,כלומר :אל תזניח איבתו ואל תסירנה מלבך.
מה כל כך חמור במעשה הגעתו של עמלק לרפידים עד כדי הציווי למחייתו?
על כך משיב מלבי"ם:
…שעמלק לא היתה לו שום סבה מהסבות ,שבעבורה ילחמו עם בעם ,ממלכה
בממלכה ,שכל עורכי מלחמות יהיה לאחת מהסבות הבאות וכלם לא היו פה:
שילחם על ארץ לכבשו להרחיב את גבולו ,וזה היה בדרך ,כי לא היו אז בארץ נושבת.
אם יקרב אל גבול ארצו שהוא ירא פן יירש את ארצו כמלחמת סיחון ועוג ,וזה היה
בצאתם ממצרים.
אם עשו מלחמה והתגרו בו ,אבל הוא קרך בדרך דרך מקרה ולא שום ריב ביניכם.
להראות כוחו וגבורתו ואז ילחם פנים אל פנים ,והוא ויזנב בך כל הנחשלים ואתה עיף
ויגע.
בעבור הדת ,שחושב שימצא חן בעיני אלוהיו אם יכחיד עם הבלתי מאמינים בו ,אבל
הוא ולא ירא אלוהים.
ורק הסבה העצמית למלחמה זו היתה הכפירה באלוהים ,כי אז ָּש ְמעּו ע ִּמים י ְִּרגָּזּון ִּחיל
אָּ חז …וכל העמים האמינו בנפלאות אשר עשה ה' בים ובמצרים והוא הקשיח לבו
מיראת ה' ויאמר "לא הוא"! ורצה להראות לכל יושבי תבל שאין יכולת ביד ה' להושיעם
מידו ושכל הנסים הם מעשי להט וחכמת משה ,ולפי זה היה עיקר מלחמתו נגד ה'.
וכך מבוטא הרעיון במכילתא דרבי ישמעאל:6
ר' יהושע אומר כשבא עמלק להזיק את ישראל מתחת כנפי אביהם שבשמים אמר
משה לפני הב"ה רבונו של עולם רשע זה בא לאבד בניך מתחת כנפיך ספר תורה
שנתת להם מי יקרא בו .רבי אלעזר המודעי אומר כשבא עמלק להזיק את ישראל
מתחת כנפי אביהם שבשמים אמר משה לפני הקדוש ב"ה רבונו של עולם בניך שאתה
עתיד לפזרן תחת רוחות השמים שנ' כִּ י כְ א ְרבע רּוחֹות ה ָּשמיִּם פֵ ר ְש ִּתי אֶׁ ְת ֶׁכם וגו'
(זכריה ב' י) רשע זה בא לכלן מתחת כנפיך ספר תורה שנתת להם מי יקרא בו.
מלחמתו של עמלק אינה אפוא מלחמה רגילה בין עמים .היא מלחמה נגד הקב"ה.
6
פרשת בשלח מסכתא דעמלק פרשה ב
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
5
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"ש ְמעּו ע ִּמים י ְִּר ָּגזּון ִּחיל
בשירת הים אנו קוראים ,כי כתוצאה מנפלאות ה' במצרים ועל ים סוף ָּ
אָּ חז יֹ ְשבֵ י ְפלָּ ֶׁשת .אָּ ז נִּ ְבהֲ לּו אּלּופֵ י אֱ דֹום אֵ ילֵ י מֹואָּ ב י ֹאחֲ זֵמֹו ָּרעד ָּנמֹגּו ֹכל יֹ ְשבֵ י כְ נָּעןִּ .תפֹ ל
ימ ָּתה וָּפחד ִּבגְ דֹל זְ רֹועֲָך י ְִּדמּו כָּאָּ בֶׁ ן" (שמות ט"ו יד-טז) .ניסי ה' השאירו רושם רב
עֲלֵ יהֶׁ ם אֵ ָּ
על עמי הסביבה .לאחר ארבעים שנה אומרת רחב" :יָּד ְע ִּתי כִּ י נָּתן ה' לָּ כֶׁם אֶׁ ת הָּ אָּ ֶׁרץ וְכִּ י נ ְָּפלָּ ה
הֹוביש ה' אֶׁ ת ֵמי ים סּוף
אֵ ימ ְתכֶׁם עָּ לֵ ינּו וְכִּ י ָּנמֹגּו כָּל יֹ ְשבֵ י הָּ אָּ ֶׁרץ ִּמ ְפנֵיכֶׁם .כִּ י ָּשמ ְענּו אֵ ת אֲ ֶׁשר ִּ
ּולעֹוג
יתם ִּל ְשנֵי מ ְלכֵי הָּ אֱ מ ִֹּרי אֲ ֶׁשר ְבעֵ בֶׁ ר הי ְר ֵדן ְל ִּסיחֹ ן ְ
אתכֶׁם ִּמ ִּמצְ ָּריִּם ואֲ ֶׁשר ע ֲִּש ֶׁ
ִּמ ְפנֵיכֶׁם ְבצֵ ְ
אֹותם .ונִּ ְשמע ויִּ מס ְלבָּ בֵ נּו וְל ֹא ָּק ָּמה עֹוד רּוח ְב ִּאיש ִּמ ְפ ֵניכֶׁם כִּ י ה' אֱ ֹל ֵהיכֶׁם
ָּ
אֲ ֶׁשר הֶׁ חֱ ר ְמ ֶׁתם
ֹלהים ב ָּשמיִּם ִּממעל וְעל הָּ אָּ ֶׁרץ ִּמ ָּתחת( .יהושע ב' ט-יא).
הּוא אֱ ִּ
מכות מצרים באו להביא את העולם להכיר בקב"הְ :בז ֹאת ֵתדע כִּ י אֲ נִּ י ה' (שמות ז' יז) ְלמען
ֵתדע כִּ י אֵ ין כה' אֱ ֹלהֵ ינּו (שם ח' ו) ְלמען ֵתדע כִּ י אֲ נִּ י ה' ְב ֶׁק ֶׁרב הָּ אָּ ֶׁרץ (שם ח' יח) ְלמען ֵתדע כִּ י
לה' הָּ אָּ ֶׁרץ (שם ט' כט) בעֲבּור ֵתדע כִּ י אֵ ין ָּכמֹנִּ י ְבכָּל הָּ אָּ ֶׁרץ (שם ט' יד) ועוד .מתוך היראה
המתוארת בשירת הים היו אולי עמי העולם צעד גדול קדימה להכרת האמת ,לאמונה בא-ל
אחד ,אֵ ל אֱ מּונָּה וְאֵ ין עָּ וֶׁל (דברים ל"ב ד) ,חרף הרושם הזה של מעשי ה' וניסיו בא עמלק
ממרחק להילחם בישראל ,ובכך הרי הוא כמי שמכריז ואומר :איני ירא אלקים.
להתרסתו של עמלק הייתה ,לדעת המדרש ,תוצאה חמורה :היא גרמה שעמים אחרים יצאו
אתָך" (במדבר כ' יח) ,וכן
בעקבותיו .כמו למשל אדום שהתנגד לישראל "פֶׁ ן בחֶׁ ֶׁרב אֵ צֵ א ִּל ְק ָּר ֶׁ
סיחון "ויֶׁאֱ סֹ ף ִּסיחֹ ן אֶׁ ת כָּל עמֹו ויֵצֵ א ִּל ְקראת י ְִּש ָּראֵ ל ה ִּמ ְדבָּ ָּרה ויָּב ֹא י ְָּהצָּ ה ויִּ ּלָּ חֶׁ ם ְבי ְִּש ָּראֵ ל" (שם
כ"א כג).
רבותינו ביטאו רעיון זה במשל על האמבטי הרותחת שבמדרש תנחומא.
רש"י מביא משל זה בפירושו לספר דברים :7
" …ד"א לשון קור וחום צננך והפשירך מרתיחתך שהיו העובדי כוכבים יראים להלחם
בכם ובא זה והתחיל והראה מקום לאחרים משל לאמבטי רותחת שאין כל בריה יכולה
לירד בתוכה בא בן בליעל אחד קפץ וירד לתוכה אע"פ שנכוה הקרה אותה בפני
אחרים".
משחל ף ,בעקבות מעשיו של עמלק ,הפחד מהדר גאון ה' חזר העולם לקדמותו ,לאליליו,
אלילי כספו וזהבו ,לאמונתו בכוח האדם ,בכוח הזרוע ,והוחמצה ההזדמנות להצעיד את
האנושות לקראת יעודה" :אבל השם ברא את האדם בתחתונים שיכיר את בוראו ויודה לשמו"
7
כ"ה יח ד"ה 'אשר קרך בדרך'
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
6
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ּושמֹו אֶׁ חָּ ד" (זכריה י"ד ט) "כִּ י אָּ ז
" .8וְהָּ יָּה ה' ְל ֶׁמלֶׁ ְך על ָּכ ל הָּ אָּ ֶׁרץ ביֹום ההּוא י ְִּהיֶׁה ה' אֶׁ חָּ ד ְ
רּורה ִּל ְקר ֹא כֻּלָּ ם ְב ֵשם ה' ְלעָּ ְבדֹו ְשכֶׁם אֶׁ חָּ ד" (צפניה ג' ט).
אֶׁ ְהפֹ ְך אֶׁ ל ע ִּמים ָּשפָּ ה ְב ָּ
מי קלקל? עמלק .לכן מלחמה בו לה' מדור
דור9.
ברוח דומה משיב על שאלתנו רמב"ן:10
"וטעם העונש שנענש עמלק יותר מכל העמים ,בעבור כי כל העמים שמעו וירגזון
(שמות ט"ו יד) ,ופלשת אדום ומואב ויושבי כנען נמוגו (שם) מפני פחד ה' ומהדר גאונו,
ֹלהים (דברים כ"ה יח),
ועמלק בא ממרחק כמתגבר על השם ,ולכך אמר בו וְל ֹא י ֵָּרא אֱ ִּ
ועוד כי הוא נין עשו וקרוב לנו ,עובר מתעבר על ריב לא לו.
וכך מבאר אבן
עזרא11
"וטעם כי מחה אמחה -בעבור שהכעיס את השם ,כי אלופי אדום נבהלו מפחדו בעבור
האותות שעשה במצרים ובים ,וככה מואב ופלשת .והנה זה עמלק שמע גבורת השם
בעבור עמו ישראל .והנה בא ממקום רחוק להלחם עם ישראל ולא פחד מהשם .וכן
ֹלהים (דברים כ"ה יח)".
כתוב וְל ֹא י ֵָּרא אֱ ִּ
התורה מדגישה … :כִּ י יָּד על כֵס יָּּה ִּמ ְלחָּ ָּמה לה' בעֲמָּ לֵ ק ִּמדֹר דֹר.
ומבאר רש"י:
כִּ י יָּד על כֵס יָּּה -ידו של הקב"ה הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק
עולמית ,ומהו כֵס ,ולא נאמר כסא ,ואף השם נחלק לחציו ,נשבע הקב"ה שאין שמו
שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק כולו ,וכשימחה שמו יהיה השם שלם
והכסא שלם ,שנאמר' :הָּ אֹויֵב תמּו חֳ ָּרבֹות לָּ נֶׁצח' (תהלים ט' ז) -זהו עמלק שכתוב בו
'וְעֶׁ ְב ָּרתֹו ְשמָּ ָּרה נֶׁצח' (עמוס א' יא)' ,וְעָּ ִּרים נָּת ְש ָּת אָּ בד זִּ כְ ָּרם הֵ ָּמה' (תהלים ט' ז) ,מהו
אומר אחריו 'וה' ְלעֹולָּ ם י ֵֵשב' (שם ט' ח) -הרי השם שלם ,כֹונֵן ל ִּמ ְשפָּ ט כִּ ְסאֹו (שם) -
הרי כסאו שלם.
8רמב"ן דברים ל"ב כו
9עלון הדרכה להוראת פרשת השבוע ,עפ"י הגליונות של נחמה ליבוביץ [תשי"ח] כי תצא -פרשת זכור כ"ה
י"ז-י"ט כעת באתר 'דעת'
10בפירושו לשמות פרק י"ז פסוק טז
11בפירושו לשמות פרק י"ז פסוק יד
אשר קרך בדרך /יהושע רוזנברג
אתר דעת * לימודים * גיליון * 15תשע"ט * * 2018/19
7
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
בקצור מנסח את הדברים אברבנאל :12
"רצונו לאמר :אחרי אשר עמלק רצה לשלוח יד בכסא של הקב"ה כלומר למעט שמו
ולחלל כבודו ותפארתו מאשר עשה במצרים ועל הים שזהו שליחת יד בכסאו ומפאת
המחשבה הזאת אשר חשב ואשר דמה לעשות ,לכן תמיד יהיה לה' מלחמה בעמלק".
עמלק אשר את זכרו נצטוינו למחות אינו עוד עם בין העמים …" .הן כבר עלה סנחריב מלך
אביר
ְאֹוריד כ ִּ
שֹוש ִּתי ו ִּ
ֵ
ֲתּודֹותיהֶׁ ם
ֵ
אשור ובלבל את כל האומות שנאמר :וְאָּ ִּסיר גְ בּוֹלת ע ִּמים וע
יֹוש ִּבים ( …ישעיהו י' יג)" ,13אף אינו סמל לשונאי ישראל (שהרי לא נצטווינו למחות זכר
ְ
מצרים .להפך :נאסר עלינו לתעב אותם) ,אינו אב טיפוס של מי שמתקיף חלשים ומזנב
נחשלים.
עמ לק הוא אויבו של ה' .הוא המעכב היות "כסאו" שלם ו"שמו" שלם ,ורק כשימחה זכרו יוכל
ּושמֹו אֶׁ חָּ ד" (זכריה י"ד ט).
לבוא היום בו יהיה "ה' אֶׁ חָּ ד ְ
כִּ י מָּ ְלאָּ ה הָּ אָּ ֶׁרץ ֵדעָּ ה אֶׁ ת ה' כמיִּם ליָּם ְמכ ִּסים (ישעיהו י"א ט)
12והשוו ספורנו דברים פרק כ"ה פסוק יטִּ " :ת ְמחֶׁ ה אֶׁ תֵ -זכֶׁר ע ֲָּמלֵ ק ' ִּמשור וְעדֶׁ -שה ִּמגָּמָּ ל וְעד-חֲ מור"
(שמואל א ט"ו ,ג) ,כמו שצוה לשאול ,וזה כדי להנקם מעמלק ,על שהעז פניו בא-ל יתעלה ,כמקנאים
לכבודו".
13משנה ידים ד' ד והשוו תוספתא קידושין ה' ד ,תלמוד בבלי ברכות כח ע"א