ירמיהו פרק ז ופרק כו
ירמיהו פרק ז (א-טו) ,ופרק כו
מבוא
פרקים ז ו-כו עוסקים בראשית מלכותו של יהויקים .בפרק ז יוצא ירמיהו נגד תפיסתו המוטעית של העם הטוענת
שבית המקדש לא יחרב .הוא אומר את דברו בפתח המקדש .בפרק כו מובאת אותה נבואה שמופיעה בפרק ז ,אך שם
בהמשכה מתוארת התגובה של השומעים לנבואה -העמדת ירמיהו למשפט .בפרק כו מתואר המשפט בו ירמיהו נושא
דברים להגנתו .היות ומדובר באותה נבואה פרק ז יילמד ביחד עם פרק כו.
שאלות מכוונות למידה
א .אל מי מכוונת הנבואה?
ב .מה הייתה השקפת העם ביחס למקדש ולעבודה בו?
ג .מהי העמדה שמציג הנביא ביחס למקדש ולעבודה בו?
ד .באלו טיעונים משתמש הנביא כדי לשכנע את העם?
פרק ז -נבואת ירמיהו על היכל ה'
ירמיהו פרק ז
(א) הַ דָּ בָּ ר אֲ שֶׁ ר הָּ יָּה ֶׁאל י ְִר ְמיָּהּו מֵ ֵאת ה' לֵאמֹר:
את שָּ ם ֶׁאת הַ דָּ בָּ ר הַ זֶׁה וְ ָּאמַ ְר ָּת
(ב) ֲעמֹד בְ שַ עַ ר בֵ ית ה' וְ ָּק ָּר ָּ
ִש ְמעּו ְדבַ ר ה' כָּל יְהּודָּ ה הַ בָּ ִאים בַ ְשעָּ ִרים הָּ ֵאלֶׁה ל ְִה ְש ַתחֲ ֹות לַה' :ס
יטיבּו דַ ְרכֵיכֶׁם ּומַ עַ ְללֵיכֶׁם וַאֲ שַ כְ נָּה ֶׁא ְתכֶׁם בַ מָּ קֹום הַ זֶׁה:
(ג) כֹה ָּאמַ ר ה' צְ בָּ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּר ֵאל הֵ ִ
(ד) ַאל ִתבְ ְטחּו ָּלכֶׁם ֶׁאל ִדבְ ֵרי הַ שֶׁ ֶׁקר לֵאמֹר הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ מָּ ה:
יטיבּו ֶׁאת דַ ְרכֵיכֶׁם וְ ֶׁאת מַ עַ ְללֵיכֶׁם ִאם עָּ שֹו ַתעֲשּו ִמ ְשפָּט בֵ ין ִאיש ּובֵ ין ֵרעֵ הּו:
(ה) כִ י ִאם הֵ יטֵ יב ֵת ִ
ֹלהים אֲ חֵ ִרים ל ֹא ֵתלְכּו ל ְַרע ָּלכֶׁם:
ש קּו וְ דָּ ם נ ִָּקי ַאל ִת ְשפְ כּו בַ מָּ קֹום הַ זֶׁה וְ ַאחֲ ֵרי אֱ ִ
(ו) גֵר יָּתֹום וְ ַאלְמָּ נָּה ל ֹא ַת ֲע ֹ
בֹותיכֶׁם ל ְִמן עֹולָּם וְ עַ ד עֹולָּם:
(ז) וְ ִש ַכנ ְִתי ֶׁא ְתכֶׁם בַ מָּ קֹום הַ זֶׁה בָּ ָּא ֶׁרץ אֲ שֶׁ ר נ ַָּת ִתי לַאֲ ֵ
(ח) ִהנֵה ַא ֶׁתם ב ְֹט ִחים ָּלכֶׁם עַ ל ִדבְ ֵרי הַ שָּ ֶׁקר לְבִ ל ְִתי הֹועִ יל:
ֹלהים אֲ חֵ ִרים אֲ שֶׁ ר ל ֹא יְדַ עְ ֶׁתם:
(ט) הֲ ָּגנֹב ָּרצֹחַ וְ ָּנאֹף וְ ִהשָּ בֵ עַ לַשֶׁ ֶׁקר וְ ַקטֵ ר לַבָּ עַ ל וְ הָּ ֹלְך ַאחֲ ֵרי אֱ ִ
אתם ַועֲמַ ְד ֶׁתם ְל ָּפנַי בַ בַ יִת הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו וַאֲ מַ ְר ֶׁתם נִצַ לְנּו לְמַ עַ ן עֲשֹות ֵאת כָּל הַ תֹועֵ בֹות הָּ ֵאלֶׁה:
(י) ּובָּ ֶׁ
יתי נְאֻ ם ה' :ס
(יא) הַ ְמעָּ ַרת פ ִָּרצִ ים הָּ יָּה הַ בַ יִת הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו בְ עֵ ינֵיכֶׁם גַם ָּאנֹכִ י ִהנֵה ָּר ִא ִ
מקום אמירת הנבואה לעם
לרוב לא נאמר לנביא היכן בדיוק עליו לומר את הנבואה לעם ,אך לא כן בנבואה של פרק ז.
.1היכן נצטווה ירמיהו לומר את נבואתו לעם ,ומדוע הוא נצטווה לומר נבואה זו דווקא במקום הזה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ירמיהו פרק ז ופרק כו
.2פסוקים ג-יא כתובים במבנה של "כלל ופרט" :פסוקים ג-ד " -כלל" ,פסוקים ה-יא " -פרט".
א .בטבלה שלפניך ,צטט מפסוקים ג-ד את המילים האומרים את ה"כלל".
ב .בטבלה שלפניך ,כתוב בלשונך מה הפרט הוסיף על הכלל?
ִש ָר ֵאל
(ג) כֹּה ָאמַ ר ה' צְ בָ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְ
כלל
פרט
יטיבּו ֶׁאת
(ה) כִ י ִאם הֵ יטֵ יב ֵת ִ
דַ ְרכֵי ֶׁכם וְ ֶׁאת מַ עַ ְללֵי ֶׁכם ִאם
עָּ שֹו ַתעֲשּו ִמ ְשפָּט בֵ ין ִאיש ּובֵ ין
ֵרעֵ הּו:
(ו) גֵר יָּתֹום וְ ַאלְמָּ נָּה ל ֹא ַת ֲעשֹקּו
וְ דָּ ם נ ִָּקי ַאל ִת ְשפְ כּו בַ מָּ קֹום
ֹלהים אֲ חֵ ִרים ל ֹא
הַ זֶׁה וְ ַאחֲ ֵרי אֱ ִ
ֵתלְכּו ל ְַרע ָּלכֶׁם:
(ז) וְ ִש ַכנ ְִתי ֶׁא ְת ֶׁכם בַ מָּ קֹום
הַ זֶׁה בָּ ָּא ֶׁרץ אֲ שֶׁ ר נ ַָּת ִתי
בֹותי ֶׁכם ְל ִמן עֹו ָּלם
לַאֲ ֵ
וְ עַ ד עֹולָּם:
(ח) ִהנֵה ַא ֶׁתם ב ְֹט ִחים ָּל ֶׁכם עַ ל ִדבְ ֵרי הַ שָּ ֶׁקר לְבִ ל ְִתי הֹועִ יל:
(ט) הֲ ָּגנֹב ָּרצֹחַ וְ ָּנאֹף וְ ִהשָּ בֵ עַ ַלשֶׁ ֶׁקר וְ ַקטֵ ר לַבָּ עַ ל וְ הָּ ֹלְך ַאחֲ ֵרי
ֹלהים אֲ חֵ ִרים אֲ שֶׁ ר ל ֹא יְדַ עְ ֶׁתם:
אֱ ִ
אתם ַועֲמַ ְד ֶׁתם ְל ָּפנַי בַ בַ ִית הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו
(י) ּובָּ ֶׁ
וַאֲ מַ ְר ֶׁתם ִנצַ לְנּו לְמַ עַ ן עֲשֹות ֵאת כָּל הַ תֹועֵ בֹות הָּ ֵאלֶׁה:
(יא) הַ ְמעָּ ַרת פ ִָּרצִ ים הָּ יָּה הַ בַ יִת הַ ֶׁזה אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו
יתי נְאֻ ם ה':
בְ עֵ ינֵי ֶׁכם גַם ָּאנֹכִ י ִהנֵה ָּר ִא ִ
מה הפרט
מוסיף על
הכלל?
התפיסה המוטעית של העם היחס למקדש
שד"ל ירמיהו ז ,ד
אל תבטחו לכם וגו' -אל תבטחו במה שאתם רגילים לומר או שנביאי השקר רגילים לומר ,והוא שהמקום הזה הוא
היכל ה' ,ולא יתכן שיפול ביד אויב ומתוך כך אתם בוטחים שגם אתם לא תפלו ביד האויבים.
.3עיין בפסוקים ג-ז ובדברי שד"ל ,וענה:
א .מהי התפיסה מוטעית של העם ביחס למקדש ,שכנגדה יוצא ירמיהו? מה ההיגיון של התפיסה הזאת?
ב .לפי דברי ירמיהו ,מה יכול לביא להמשך הקיום של בית המקדש והמשך הישיבה של העם בארץ?
" ַאל ִתבְ ְטחּו ָּלכֶׁם ֶׁאל ִדבְ ֵרי הַ שֶׁ ֶׁקר לֵאמֹר הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ מָּ ה" (ד)
רש"י
תלת זימנין בשתא אתון מתחזיין קדמוהי.
(שלוש פעמים בשנה אתם נראים לפניו).
רד"ק
ואמר שלושה פעמים היכל ה' לפי שהיו שלושה :אולם,
היכל ודביר ,כן פירש אדוני אבי ז"ל…
וייתכן כי הכפל (החזרה שלוש פעמים) לחזק העניין.
.4מדוע ירמיהו חוזר שלוש פעמים על הביטוי "היכל ה' "? (שלושה הסברים)
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ירמיהו פרק ז ופרק כו
.5בנבואתו ירמיהו מציג שתי רשימות של חטאי העם.
רשימה אחת בפסוקים ה-ו ,ורשימה שנייה בפסוק ט.
א .כתוב בטבלה שלפניך (בלשונך) את שתי רשימות החטאים ,וציין ליד כל חטא לאיזה תחום הוא שייך ל"בין
אדם לחבירו" או ל"בין אדם למקום".
החטאים בפסוקים ה-ו
( )1לא עושים משפט
תחום החטא
בין אדם לחבירו
החטאים בפסוק ט
( )1גונבים
תחום החטא
בין אדם לחבירו
ב .מה ניתן ללמוד משתי הרשימות הללו?
התייחס בתשובתך לכמות ולמיקום ברשימה של החטאים השייכים לתחום של "בין אדם למקום".
.6בפסוק ט ירמיהו מזכיר כי העם חוטא בחטאים שנזכרים בעשרת הדיברות.
א .צטט מתוך עשרת הדיברות את האיסורים שמקבילים לחטאים שהזכיר ירמיהו.
החטאים בדברי ירמיהו
(ירמיה א ,ט)
החטאים בעשרת הדיברות
(שמות פרק כ)
( )1הֲ ָּגנֹב
(ָּ )2רצֹחַ
( )3וְ ָּנאֹף
( )4וְ ִהשָּ בֵ עַ לַשֶׁ ֶׁקר
ֹלהים אֲ חֵ ִרים
( )5וְ ַקטֵ ר לַבָּ עַ ל וְ הָּ ֹלְך ַאחֲ ֵרי אֱ ִ
ב .במה שונה הרשימה של ירמיהו לרשימה של עשרת הדיברות? ומדוע ירמיהו עשה את השינוי הזה?
"הַ בַ יִת הַ זֶּה אֲ שֶּ ר נ ְִק ָרא ְש ִמי עָ לָיו"
ירמיהו פרק ז
אתם ַועֲמַ ְד ֶׁתם ְל ָּפנַי בַ בַ יִת הַ זֶׁה אֲ שֶּ ר נ ְִק ָרא ְש ִמי עָ לָיו וַאֲ מַ ְר ֶׁתם נִצַ לְנּו לְמַ עַ ן עֲשֹות ֵאת כָּל הַ תֹועֵ בֹות הָּ ֵאלֶׁה:
(י) ּובָּ ֶׁ
יתי נְאֻ ם ה':
(יא) הַ ְמעָּ ַרת פ ִָּרצִ ים הָּ יָּה הַ בַ יִת הַ זֶׁה אֲ שֶּ ר נ ְִק ָרא ְש ִמי עָ לָיו בְ עֵ ינֵיכֶׁם גַם ָּאנֹכִ י ִהנֵה ָּר ִא ִ
מלבי"ם
אשר נקרא שמי עליו -שאין שמי שוכן אלא נקרא עליו לבד ,כי כבר נסתלקה שכינה על ידי עוונותיכם.
.7מדוע ירמיהו מדגיש כי ה"בַ יִת הַ זֶׁה אֲ שֶּ ר נ ְִק ָרא ְש ִמי עָ לָיו" והוא אינו אומר -הבית הזה אשר אני שוכן בו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ירמיהו פרק ז ופרק כו
הזכרת שני אירועים היסטוריים
ירמיהו פרק ז
יתי לֹו ִמפְ נֵי ָּרעַ ת עַ ִמי י ְִש ָּר ֵאל:
קֹומי אֲ שֶׁ ר בְ ִשילֹו אֲ שֶׁ ר ִש ַכנ ְִתי ְש ִמי שָּ ם בָּ ִראשֹונָּה ְּוראּו ֵאת אֲ שֶׁ ר עָּ ִש ִ
(יב) כִ י לְכּו נָּא ֶׁאל ְמ ִ
ֲשֹותכֶׁם ֶׁאת כָּל הַ מַ ע ֲִשים הָּ ֵא ֶׁלה נְאֻ ם ה'
(יג) וְ עַ ָּתה יַעַ ן ע ְ
ִיתם:
וָּאֲ דַ בֵ ר אֲ לֵיכֶׁם הַ ְשכֵם וְ דַ בֵ ר וְ ל ֹא ְשמַ עְ ֶׁתם ו ֶָּׁא ְק ָּרא ֶׁא ְתכֶׁם וְ ל ֹא ֲענ ֶׁ
יתי ל ְִשלֹו:
ֹותיכֶׁם כַאֲ שֶׁ ר עָּ ִש ִ
יתי לַבַ יִת אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו אֲ שֶׁ ר ַא ֶׁתם ב ְֹט ִחים בֹו וְ לַמָּ קֹום אֲ שֶׁ ר נ ַָּת ִתי ָּלכֶׁם וְ לַאֲ ב ֵ
(יד) וְ עָּ ִש ִ
(טו) וְ ִה ְשלַכְ ִתי ֶׁא ְתכֶׁם מֵ עַ ל ָּפנָּי כַאֲ שֶׁ ר ִה ְשלַכְ ִתי ֶׁאת כָּל אֲ חֵ יכֶׁם ֵאת כָּל ז ֶַׁרע ֶׁאפְ ָּריִם :ס
.8בפסוקים יב עד יטו ירמיהו מזכיר שני אירועים היסטוריים.
א .מהו האירוע ההיסטורי שירמיהו מזכיר בפסוקים יב-יד ,מתי הוא התרחש ,ולשם מה ירמיהו מזכיר אותו?
ב .מהו האירוע ההיסטורי שירמיהו מזכיר בפסוק טו ,מתי הוא התרחש ,ולשם מה ירמיהו מזכיר אותו?
חורבן משכן שילה
בסיפור על משכן שילה בספר שמואל אין לנו תיאור רחב של חורבן שילה .הדבר רק נרמז בדרכים אחדות .הד מפורש
יותר לחורבנו של המשכן אנו מוצאים בספר תהילים ,המתאר את קורות עם ישראל:
תהלים פרק עח ,נו-סב
מֹותם
בֹותם נ ְֶׁהפְ כּו כְ ֶׁקשֶׁ ת ְר ִמיָּהַ :ויַכְ עִ יסּוהּו בְ בָּ ָּ
דֹותיו ל ֹא שָּ מָּ רּוַ :ו ִיּסֹגּו ַויִבְ גְ דּו כַאֲ ָּ
ֹלהים עֶׁ לְיֹון וְ עֵ ָּ
ַו ְינַּסּו ַוי ְַמרּו ֶׁאת אֱ ִ
ַשבִ י עֻזֹו
ֹלהים ַוי ְִתעַ בָּ ר ַוי ְִמ ַאס ְמאֹד בְ י ְִש ָּר ֵאלַ :ו ִיטֹּש ִמ ְשכַן ִשלֹו אֹהֶׁ ל ִשכֵן בָּ ָּאדָּ םַ :וי ִֵתן ל ְ
ּובִ פְ ִסילֵיהֶׁ ם י ְַקנִי אּוהּו :שָּ מַ ע אֱ ִ
וְ ִתפְ ַא ְרתֹו בְ יַד צָּ רַ :וי ְַסגֵר לַחֶׁ ֶׁרב עַ מֹו ּובְ נַחֲ לָּתֹו ִה ְתעַ בָּ ר:
הפרק מתאר את מעשיו הרעים של עם ישראל ואת העובדה שהקב"ה נטש את המשכן " -ויטש משכן שילו" .הפסוק
"ויתן לשבי עזו" רומז לכך שארון ה' נפל בשבי במלחמה עם פלישתים ,ובכך למעשה נותר המשכן מרוקן מהשראת
שכינה .ההחלטה להוציא את ארון ה' למלחמה נבעה מאותה תפיסה דתית שגויה שעליה מדבר ירמיהו .העם היה
סבור שעצם נוכחותו של הארון תגרום לו לנצח במלחמה ,שהרי לא יעלה על הדעת שה' יאפשר לגויים עובדי עבודה
זרה לקחת את ארון ה' בשבי .גם שם מתגלית אי ההבנה של ישראל שמעשיהם הם הקובעים את גורל המלחמה ולא
הארון.
פרק כו -נבואת ירמיהו על חורבן הבית ותגובת העם
מבוא
פרק ז בספר ירמיהו שמענו את נבואתו של ירמיהו בפסוקים א-טו .בתחילת פרק כו מופיעה חזרה על אותה נבואה,
אלא שבפרק כו אנו קוראים גם על האירועים שהתרחשו בעקבות הנבואה שאמר ירמיהו לעם.
מדוע נכתבו אירועים אלה רק בפרק כו? הסיבה לכך היא שבתחילת ספר ירמיהו מופיעות נבואותיו של ירמיהו .בפרק
כו-כט מרוכזים סיפורים שונים על חייו של הנביא .האירוע שהתרחש בעקבות אמירת הנבואה מסופר בחלק הסיפורי
הזה .לימוד שני הפרקים ביחד מאפשר לנו הזדמנות מיוחדת לקרוא לא רק את נבואתו של ירמיהו אלא גם לעמוד
על ההשלכות שהיו לנבואתו (ההקשר).
שאלות מכוונות למידה
א .מדוע עוררה הנבואה את זעמם של הכוהנים ,הנביאים והעם?
ב .במה מאשימים הכוהנים והנביאים את ירמיהו ,ועל איזו מצווה בתורה הם מסתמכים?
ג .מהן הטענות שמשמיע ירמיהו בנאום ההגנה שלו?
ד .מדוע לאחר שכבר ניתן פסק הדין המזכה את ירמיהו ,מביאים הזקנים תקדים היסטורי?
ה .מה בא ללמד התקדים ההיסטורי של מיכה המורשתי?
ו .מה מלמד האירוע של אוריהו בן שמעיהו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ירמיהו פרק ז ופרק כו
נבואת חורבן בית ה'
.9נבואת ירמיהו המופיעה בפרק כו היא אותה נבואה שנאמרה על ידו בפרק ז.
א .סמן במרקר בטבלה שלפניך את הביטויים הדומים (בלשון או בתוכן) בשתי הנבואות.
ב .בטבלה בעמודה הימינית רשום בלשונך מהי נקודת הדמיון.
נקודות הדמיון
מקום אמירת
הנבואה
ירמיהו פרק כו
ֹאשיָּהּו מֶׁ לְֶׁך
אשית מַ ְמלְכּות יְהֹוי ִָּקים בֶׁ ן י ִ
(א) בְ ֵר ִ
יְהּודָּ ה הָּ יָּה הַ דָּ בָּ ר הַ זֶׁה מֵ ֵאת ה' לֵאמֹר:
(ב) כֹה ָּאמַ ר ה' ֲעמֹד בַ חֲ צַ ר בֵ ית ה' וְ ִדבַ ְר ָּת
עַ ל כָּל עָּ ֵרי יְהּודָּ ה הַ בָּ ִאים ל ְִה ְש ַתחֲ ֹות בֵ ית ה' ֵאת
יתיָך לְדַ בֵ ר אֲ לֵיהֶׁ ם ַאל ִתגְ ַרע
כָּל הַ ְדבָּ ִרים אֲ שֶׁ ר צִ ּוִ ִ
דָּ בָּ ר:
ירמיהו פרק ז
(א) הַ דָּ בָּ ר אֲ שֶׁ ר הָּ יָּה ֶׁאל י ְִר ְמיָּהּו מֵ ֵאת ה' לֵאמֹר:
את שָּ ם ֶׁאת הַ דָּ בָּ ר הַ זֶׁה
(ב) ֲעמֹד בְ שַ עַ ר בֵ ית ה' וְ ָּק ָּר ָּ
וְ ָּאמַ ְר ָּת ִש ְמעּו ְדבַ ר ה'
כָּל יְהּודָּ ה הַ בָּ ִאים בַ ְשעָּ ִרים הָּ ֵאלֶׁה ל ְִה ְש ַתחֲ ֹות לַה':
(ג) אּולַי י ְִש ְמעּו וְ יָּשֻ בּו ִאיש ִמדַ ְרכֹו הָּ ָּרעָּ ה וְ נִחַ ְמ ִתי ֶׁאל
הָּ ָּרעָּ ה אֲ שֶׁ ר ָּאנֹכִ י חֹשֵ ב ַלעֲשֹות לָּהֶׁ ם ִמפְ נֵי רֹעַ
מַ עַ ְללֵיהֶׁ ם:
יטיבּו דַ ְרכֵיכֶׁם
(ג) כֹה ָּאמַ ר ה' צְ בָּ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּר ֵאל הֵ ִ
ּומַ עַ ְללֵיכֶׁם וַאֲ שַ כְ נָּה ֶׁא ְתכֶׁם בַ מָּ קֹום הַ זֶׁה:
…
(ד) וְ ָּאמַ ְר ָּת אֲ לֵיהֶׁ ם כֹה ָּאמַ ר ה' ִאם ל ֹא ִת ְש ְמעּו ֵאלַי
תֹור ִתי אֲ שֶׁ ר נ ַָּת ִתי לִפְ נֵיכֶׁם:
ָּל ֶׁלכֶׁת בְ ָּ
שלֵחַ
(ה) ל ְִשמֹעַ עַ ל ִדבְ ֵרי עֲבָּ דַ י הַ נְבִ ִאים אֲ שֶׁ ר ָּאנֹכִ י ֹ
אֲ לֵיכֶׁם וְ הַ ְשכֵם וְ שָּ ֹלחַ וְ ל ֹא ְשמַ עְ ֶׁתם:
ֲשֹותכֶׁם ֶׁאת כָּל הַ מַ ע ֲִשים הָּ ֵאלֶׁה נְאֻ ם
(יג) וְ עַ ָּתה יַעַ ן ע ְ
ה' וָּאֲ דַ בֵ ר אֲ לֵיכֶׁם הַ ְשכֵם וְ דַ בֵ ר וְ ל ֹא ְשמַ עְ ֶׁתם
ִיתם:
ו ֶָּׁא ְק ָּרא ֶׁא ְתכֶׁם וְ ל ֹא ֲענ ֶׁ
(ו) וְ נ ַָּת ִתי ֶׁאת הַ בַ יִת הַ זֶׁה כְ ִשֹלה וְ ֶׁאת הָּ עִ יר הזאתה
הַ ז ֹאת ֶׁא ֵתן ל ְִק ָּללָּה ְלכֹל גֹויֵי הָּ ָּא ֶׁרץ:
יתי לַבַ יִת אֲ שֶׁ ר נ ְִק ָּרא ְש ִמי עָּ לָּיו אֲ שֶׁ ר ַא ֶׁתם
(יד) וְ עָּ ִש ִ
בֹותיכֶׁם
ב ְֹט ִחים בֹו וְ לַמָּ קֹום אֲ שֶׁ ר נ ַָּת ִתי ָּלכֶׁם וְ לַאֲ ֵ
יתי ל ְִשלֹו:
כַאֲ שֶׁ ר עָּ ִש ִ
תפיסתו ומשפטו של ירמיהו
התגובה לדברי הנבואה של ירמיהו
ירמיהו פרק כו
(ז) ַוי ְִש ְמעּו הַ כֹּהֲ נִים וְ הַ נְבִ ִאים וְ כָל הָ עָ ם ֶׁאת י ְִר ְמיָּהּו ְמדַ בֵ ר ֶׁאת הַ ְדבָּ ִרים הָּ ֵאלֶׁה בְ בֵ ית ה':
(ח) ַוי ְִהי כְ כַלֹות י ְִר ְמיָּהּו לְדַ בֵ ר ֵאת כָּל אֲ שֶׁ ר צִ ּוָּה ה' לְדַ בֵ ר ֶׁאל כָּל הָּ עָּ ם
ַוי ְִתפְ שּו אֹתֹו הַ כֹּהֲ נִים וְ הַ נְבִ ִאים וְ כָל הָ עָ ם לֵאמֹר מֹות ָּתמּות:
ית בְ שֵ ם ה' לֵאמֹר כְ ִשלֹו י ְִהיֶׁה הַ בַ יִת הַ זֶׁה וְ הָּ עִ יר הַ ז ֹאת ֶׁתחֱ ַרב מֵ ֵאין יֹושֵ ב
(ט) מַ דּועַ נִבֵ ָּ
ַוי ִָּקהֵ ל כָל הָ עָ ם ֶׁאל י ְִר ְמיָּהּו בְ בֵ ית ה':
(י) ַוי ְִש ְמעּו שָ ֵרי יְהּודָ ה ֵאת הַ ְדבָּ ִרים הָּ ֵאלֶׁה ַו ַיעֲלּו ִמבֵ ית הַ מֶׁ לְֶׁך בֵ ית ה' ַוי ְֵשבּו בְ פ ֶַׁתח שַ עַ ר ה' הֶׁ חָּ דָּ ש :ס
מלבי"ם ,ירמיהו כו ,י
וישמעו שרי יהודה -אמנם השרים באו לבחון הדבר אם הוא חייב מיתה ע"פ הדין ,כי להשרים לא יאות להמית נקי חינם.
.10עיין בפסוקים ז-י ,ובדברי המלבי"ם ,וענה:
א .לפי פסוקים ז-ט ,אילו קבוצות של אנשים מגיבים לנבואה של ירמיהו?
ב .מה הייתה התגובה של הקבוצות הללו לנבואה של ירמיהו?
ג .מדוע עוררו דבריו של ירמיהו התנגדות כה עזה בקרב הקבוצות הללו? (שלוש תשובות אפשריות)
ד .לפי פסוק י' ודברי המלבי"ם ,מה התפקיד של שרי יהודה ,מהי תגובתם ,ומה הסיבה שהתגובה שלהם שונה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ירמיהו פרק ז ופרק כו
משפטו של ירמיהו
ירמיהו פרק כו
ֹאמרּו הַ כֹּהֲ נִים וְ הַ נְבִ ִאים ֶׁאל הַ שָ ִרים וְ ֶּאל כָל הָ עָ ם לֵאמֹר ִמ ְשפַט מָּ וֶׁת ל ִָּאיש הַ זֶׁה
(יא) וַי ְ
כִ י נִבָּ א ֶׁאל הָּ עִ יר הַ ז ֹאת כַאֲ שֶׁ ר ְשמַ עְ ֶׁתם בְ ָּאזְ נֵיכֶׁם:
(יב) וַי ֹאמֶׁ ר י ְִר ְמיָּהּו ֶׁאל כָל הַ שָ ִרים וְ ֶּאל כָל הָ עָ ם לֵאמֹר
ה' ְשלָּחַ נִי ל ְִהנָּבֵ א ֶׁאל הַ בַ יִת הַ זֶׁה וְ ֶׁאל הָּ עִ יר הַ ז ֹאת ֵאת כָּל הַ ְדבָּ ִרים אֲ שֶׁ ר ְשמַ עְ ֶׁתם:
יטיבּו דַ ְרכֵיכֶׁם ּומַ עַ ְללֵיכֶׁם וְ ִש ְמעּו בְ קֹול ה' אֱ ֹלהֵ י ֶׁכם וְ ִינָּחֵ ם ה' ֶׁאל הָּ ָּרעָּ ה אֲ שֶׁ ר ִדבֶׁ ר ֲעלֵיכֶׁם:
(יג) וְ עַ ָּתה הֵ ִ
(יד) וַאֲ נִי ִה ְננִי בְ י ְֶׁדכֶׁם עֲשּו לִי כַטֹוב וְ ַכיָּשָּ ר בְ עֵ ינֵיכֶׁם:
(טו) ַאְך ָּידֹעַ ֵת ְדעּו כִ י ִאם ְמ ִמ ִתים ַא ֶׁתם א ִֹתי כִ י דָּ ם נ ִָּקי ַא ֶׁתם נ ְֹתנִים ֲעלֵיכֶׁם וְ ֶׁאל הָּ עִ יר הַ ז ֹאת וְ ֶׁאל ֹי ְשבֶׁ יהָּ
כִ י בֶׁ אֱ מֶׁ ת ְשלָּחַ נִי ה' ֲעלֵיכֶׁם לְדַ בֵ ר בְ ָּאזְ נֵיכֶׁם ֵאת כָּל הַ ְדבָּ ִרים הָּ ֵאלֶׁה :ס
יאים ֵאין ל ִָּאיש הַ זֶׁה ִמ ְשפַט מָּ וֶׁת כִ י בְ שֵ ם ה' אֱ ֹלהֵ ינּו ִדבֶׁ ר ֵאלֵינּו:
ֹאמרּו הַ שָ ִרים וְ כָל הָ עָ ם ֶׁאל הַ כֹּהֲ נִים וְ ֶּאל הַ נְבִ ִ
(טז) וַי ְ
בעלי התפקידים במשפט
.11בפסוקים יא-טז מתנהל משפט נגד ירמיהו ,לפי פסוקים אלו מי הנאשם? מי המאשים ,ומי הם השופטים?
סעיף האישום
ירמיהו פרק כו ,יא
ֹאמרּו הַ כֹהֲ נִים וְ הַ נְבִ ִאים ֶׁאל הַ שָּ ִרים וְ ֶׁאל כָּל הָּ עָּ ם לֵאמֹר ִמ ְשפַט מָ וֶּת ל ִָאיש הַ זֶּה
וַי ְ
מצודת דוד
משפט מות -שחשדוהו שמלבו ניבא הדבר ולכן אמרו שיש לו דין חיוב מיתה.
דברים פרק יח ,כ
יתיו לְדַ בֵ רּ …ומֵ ת הַ נָּבִ יא הַ הּוא:
ַאְך הַ נָּבִ יא אֲ שֶׁ ר יָּזִ יד לְדַ בֵ ר דָּ בָּ ר בִ ְש ִמי ֵאת אֲ שֶׁ ר ל ֹא צִ ּוִ ִ
.12עיין במקורות שלעיל ,וענה:
א .מהו סעיף האישום בו נאשם ירמיהו?
ב .הבא ראיות מהו סעיף האישום ,מדברי המאשימים (בפסוק ט) מדברי התגוננות של ירמיהו ,ומפסק הדין?
ג .מניין הביטחון של הכוהנים והנביאים שירמיהו עבר על הדין הנזכר בדברים יח ,כ?
דברי ההתגוננות של ירמיהו
.13עיין בפסוקים יב-טו ,וכתוב בלשונך מה הן שלוש הטענות של ירמיהו?
פסק הדין
.14עיין בפסוקים ז-טז ,וענה:
א .מהו פסק הדין שנקבע בסופו של המשפט ,ומי קבע אותו?
ב .לאורך העימות בין ירמיהו לבין הכוהנים והנביאים באיזה צד היה העם? (בטרום המשפט ,במשפט ,ובפסק הדין)
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ירמיהו פרק ז ופרק כו
התקדים של מיכה המורשתי והמעשה על אוריהו בן שמעיהו
התקדים של מיכה המורשתי
ירמיהו פרק כו
ֹאמרּו ֶׁאל כָּל ְקהַ ל הָּ עָּ ם לֵאמֹר:
(יז) ַוי ָֻּקמּו אֲ נ ִָּשים ִמזִ ְקנֵי הָּ ָּא ֶׁרץ וַי ְ
(יח) ִמיכָה הַ ּמ ַֹור ְש ִתי הָּ יָּה נִבָּ א בִ ימֵ י ִחזְ ִקיָּהּו מֶׁ לְֶׁך יְהּודָּ ה וַי ֹאמֶׁ ר ֶׁאל כָּל עַ ם יְהּודָּ ה לֵאמֹר
כֹה ָּאמַ ר ה' צְ בָּ אֹות צִ יֹון שָ דֶּ ה ֵתחָ ֵרש וִ ירּושָ ַליִם עִ יִים ִת ְהיֶּה וְ הַ ר הַ בַ יִת לְבָ מֹות יָעַ ר:
(יט) הֶׁ הָּ מֵ ת הֱ ִמתֻ הּו ִחזְ ִקיָּהּו מֶׁ לְֶׁך יְהּודָּ ה וְ כָּל יְהּודָּ ה?!
שֹותינּו:
הֲ ל ֹא י ֵָּרא ֶׁאת ה' ַויְחַ ל ֶׁאת פְ נֵי ה' ַו ִינָּחֶׁ ם ה' ֶׁאל הָּ ָּרעָּ ה אֲ שֶׁ ר ִדבֶׁ ר ֲעלֵיהֶׁ ם וַאֲ נ ְַחנּו ע ִֹשים ָּרעָּ ה גְ דֹו ָּלה עַ ל נַפְ ֵ
ראינו שדברי ירמיהו השיגו את מטרתם ,והשרים פסקו כי אין לנביא משפט מוות .פסוק טז מעיד שגם העם השתכנע
מכך שירמיהו זכאי .המפתיע הוא כי לאחר שהסתיים המשפט מוצאים הזקנים לנכון להביא תקדים היסטורי שבא
להביא ראייה לטובת ירמיהו .מדוע היה צריך להביא עוד "ראיה" לטובת ירמיהו ,לאחר פסק הדין?
מלבי"ם ירמיהו כו ,טז-יז
אין משפט מות לאיש הזה -רוצה לומר שאי אפשר להמיתו במשפט ובדין ,כי בשם ה' אלוקינו דבר ונבואתו אמת.
אולם בכל זה עדיין היה דעת העם להמית אותו שלא במשפט כדי לסלק ההיזק שמגיע להם לפי דעתם מנבואתו.
ויקומו -אז קמו אנשים מזקני העם להשתיק את העם ולברר שאין להרגו בשביל יראת נזק שיגיע מנבואותיו.
.15עיין בדברי המלבי"ם ,וענה:
א .מדוע לאחר שכבר נפסק הדין לטובת ירמיהו ,היו זקני העם להביא ראיות לטובת ירמיהו?
ב .מה לדעתך ,עשוי להיות "הנזק שיגיע מנבואותיו" של ירמיהו?
הזכרת התקדים של מיכה המורשתי היא תופעה ייחודית במקרא .נביא אחד מצטט במדויק נבואה של נביא אחר,
וגם מזכיר אותו בשמו .הנבואה שמצטט ירמיהו בפסוק יח אצלנו ,מופיעה בספר מיכה:
מיכה ג ,יב
ָּלכֵן בִ גְ ַל ְלכֶׁם צִ יֹון שָּ דֶׁ ה ֵתחָּ ֵרש וִ ירּושָּ ַל ִם עִ יִין ִת ְהיֶׁה וְ הַ ר הַ בַ יִת לְבָּ מֹות יָּעַ ר.
.16עיין בפסוקים יז-יט ,וענה:
א .מתי ניבא מיכה המורשתי ,מה הוא ניבא ,ומה היו התוצאות לנבואתו?
ב .מה רצו הזקנים להשיג בהבאת התקדים על מיכה המורשתי? (שלושה דברים)
המעשה על אוריהו בן שמעיהו
ירמיהו פרק כו
אּוריָהּו בֶּ ן ְשמַ עְ יָהּו ִמ ִק ְריַת הַ יְעָּ ִרים
(כ) וְ גַם ִאיש הָּ יָּה ִמ ְתנַבֵ א בְ שֵ ם ה' ִ
ַו ִינָּבֵ א עַ ל הָּ עִ יר הַ ז ֹאת וְ עַ ל הָּ ָּא ֶׁרץ הַ ז ֹאת כְ כֹל ִדבְ ֵרי י ְִר ְמיָּהּו:
בֹוריו וְ כָּל הַ שָּ ִרים ֶׁאת ְדבָּ ָּריו
(כא) ַוי ְִשמַ ע הַ מֶׁ לְֶׁך יְהֹוי ִָּקים וְ כָּל גִ ָּ
אּוריָּהּו ַוי ִָּרא ַויִבְ ַרח ַויָּב ֹא ִמצְ ָּריִם:
ַויְבַ ֵקש הַ מֶׁ לְֶׁך הֲ ִמיתֹו ַוי ְִשמַ ע ִ
(כב) ַוי ְִשלַח הַ מֶׁ לְֶׁך יְהֹוי ִָּקים אֲ נ ִָּשים ִמצְ ָּריִם ֵאת ֶׁא ְלנ ָָּּתן בֶׁ ן עַ כְ בֹור וַאֲ נ ִָּשים ִאתֹו ֶׁאל ִמצְ ָּר ִים:
(כג) וַיֹוצִ יאּו ֶׁאת אּו ִריָּהּו ִמ ִמצְ ַריִם ַויְבִ אֻ הּו ֶׁאל הַ מֶׁ לְֶׁך יְהֹוי ִָּקים ַו ַיכֵהּו בֶׁ חָּ ֶׁרב ַוי ְַשלְֵך ֶׁאת נִבְ לָּתֹו ֶׁאל ִקבְ ֵרי בְ ֵני הָּ עָּ ם:
יקם בֶׁ ן שָּ פָּן הָּ י ְָּתה ֶׁאת י ְִר ְמיָּהּו לְבִ ל ְִתי ֵתת אֹתֹו בְ יַד הָּ עָּ ם לַהֲ ִמיתֹו :פ
(כד) ַאְך יַד אֲ ִח ָּ
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ירמיהו פרק ז ופרק כו
מהר"י קרא 1ירמיהו כו ,כ
וגם איש היה מתנבא -אין מקרא זה דברי זקני העיר אלא מעשה הוא שארע בימי יהויקים ,שבאותו פרק זמן היה
מתנבא ירמיהו היה גם אוריהו בן שמעיהו מתנבא כמו כן ככל דברי ירמיהו ,והיכוהו בחרב כמו שמפרש והולך .ומה
שלא הרגו את ירמיהו לפי שיד אחיקם בן שפן היתה את ירמיהו לבלתי תת אותו ביד העם להורגו.
.17עיין בפסוקים כ-כד ובדברי מהר"י קרא ,וענה:
א .מתי ניבא אוריהו בן שמעיהו ,מה הוא ניבא ,ומה היו התוצאות לנבואתו?
ב .לפי המר"י קרא ,מה התנ"ך רצה ללמדנו מהזכרת המעשה על אוריהו בן שמעיהו?
ג .מניין שירמיהו נותר בסכנת נפשות שירצחו אותו גם לאחר המשפט? (הבא שתי ראיות)
סיכום
יתכן שבמסגרת המשפט ,השופטים ציפו לשמוע שירמיהו ייסוג מדבריו הקשים ,אך ירמיהו לא משנה את דרישתו
המוסרית מהעם ,וגם לא משתדל לרצות את העם בדבריו .להפך ,באומץ לב הוא ניצב מול העם ,בלי להתחשב בסכנת
החיים שהוא נמצא בה .ואכן ,דבריו נשאו פרי.
שלמה דב גויטיין (חוקר הגניזה) ,עיונים במקרא עמ' 130
אילו נשאלתי "איזה פרק בתנ"ך חביב עליך ביותר?" או "איזה פרק יוכל להיחשב כתמצית התנ"ך כולו?" נוטה הייתי
להשיב :ירמיהו פרק כו .אין פרק זה ידוע ביותר בקהלנו ,ואין תוכנו אלא סיפור מעשה שנאמר בסגנון פשוט וכמעט
יבש .אף על פי כן הוא אחת הפרשיות הנשגבות ביותר לא רק בתנ"ך אלא בספרות העולם בכלל …חשיבותה בכך,
שאנו רואים בה את הערכים הגבוהים ביותר לא בצורת דרישה ,כלומר חוק או הטפה ,אלא בפעולה ,במעשה .הנביא
ירמיה אינו נרתע להביא את דבר ה' בפני קהל עם יהודה ,אם כי סופו של חברו לנבואה ,אוריהו בן שמעיהו ,לימד
אותו מה עלולה להיות התוצאה של שליחותו זו; ירמיהו חי ,ואף מוכן למות בעד האמת ואין לך ערך גדול מזה.
ואולם בקשת האמת אינה מעבירה אותו על דעתו; אם עצם שליחותו צמחה מתוך אהבת עמו ,אהבה אין מצרים,
הרי בשעת מילוי השליחות אין הוא שוכח אף רגע ,שהאנשים המבקשים להרגו אינם אלא בני אדם; הם יכולים
לטעות …הוא מודה בזכות העם המושחת הזה -לדונו ,אך הוא עושה את הכל ,ובהצלחה ,כדי לשמרו מצעד פזיז ,כי
יודע הוא שלא יכופר לדם כי אם בדם שופכו.
באירוע המתואר בפרק כו למעשה מתקיים מה שאמר ה' לירמיהו בהקדשתו כנביא בפרק א :שהתפקיד המוטל עליו
יהיה קשה ,שהוא יצטרך לומר דברים קשים לעם ,שכתוצאה מכך יהיו אנשים שילחמו בו וינסו להרוג אותו ,אך הוא
יידרש להיות חזק ולא להישבר ,ובסופו של דבר הם לא יצליחו להרוג אותו כי ה' יגן עליו ויציל אותו:
ירמיהו פרק א
(יז ) וְ ַא ָּתה ֶׁת ְאזֹר מָּ ְתנֶׁיָך וְ ַק ְמ ָּת וְ ִדבַ ְר ָּת אֲ לֵיהֶׁ ם ֵאת כָּל אֲ שֶׁ ר ָּאנֹכִ י אֲ צַ ֶּׁו ָּך ַאל ֵתחַ ת ִמפְ נֵיהֶׁ ם פֶׁן אֲ ִח ְתָך לִפְ נֵיהֶׁ ם:
(יח) וַאֲ נִי ִהנֵה נ ְַת ִתיָך הַ יֹום לְעִ יר ִמבְ צָּ ר ּולְעַ מּוד בַ ְרזֶׁל ּו ְלחֹמֹות ְנחֹשֶׁ ת עַ ל כָּל הָּ ָּא ֶׁרץ
לְמַ ְלכֵי יְהּודָּ ה לְשָּ ֶׁריהָּ ְלכֹהֲ נֶׁיהָּ ּולְעַ ם הָּ ָּא ֶׁרץ:
(יט) וְ ִנלְחֲ מּו ֵאלֶׁיָך וְ ל ֹא יּוכְ לּו לְָּך כִ י ִא ְתָך אֲ נִי נְאֻ ם ה' לְהַ צִ ילֶָּך:
1מהר"י קרא -רבי יוסף קרא פרשן מקרא ,צרפת ,מאות .11-12
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8