אתר דעת * לימודים *
גיליון 18
* תשפ"ב * 2021/22
ייעודו ההיסטורי של הנביא ירמיהו:
חידוש ימי הממלכה המאוחדת כבימי דוד ושלמה
ד"ר ציפורה שויצקי
מבוא 2………………………. ………………………….. ………………………….. …………………………..
התוכנית הייעודית של הנביא ירמיהו 3………………. ………………………….. …………………………..
מי היה הנביא ירמיהו? 4………………………………. ………………………….. …………………………..
שליחותו של ירמיהו להשיב את עשרת השבטים 8……………………………… …………………………..
ה"דיאלוג" עם נציגי עשרת השבטים 12…………….. ………………………….. …………………………..
מדוע לא יאמרו עוד ארון ברית ה'? 13………………. ………………………….. …………………………..
האם הצליח ירמיהו בשליחותו? 14………………….. ………………………….. …………………………..
משל השדה 16…………….. ………………………….. ………………………….. …………………………..
סיכום 18……………………. ………………………….. ………………………….. …………………………..
נספח :1מפת יהודה 20………………………………. ………………………….. …………………………..
נספח :2מפת מלכות יאשיהו 21…………………….. ………………………….. …………………………..
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
2
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
מבוא
ֹּאשיָּהּו הַ מֶ לֶ ְך( "…ג')6 ,
ימי י ִּ
"וַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַ י ִּב ֵ
"ראֵ ה ִּה ְפ ַק ְד ִּתיָך הַ יֹום הַ זֶ ה עַ ל הַ ּגֹויִּם וְעַ ל הַ מַ ְמלָּ כֹות
ְ
ּולהַ אֲ ִּביד וְלַ הֲ רֹוס ִּל ְבנֹות ו ְִּלנְ טֹועַ " (א')10 ,
ִּלנְ תֹוש ו ְִּלנְ תֹוץ ְ
המלך יאשיהו מגשים את חזון הנביאים ומטהר את יהודה ואת הממלכה הצפונית .1את
המשימה שלקח יאשיהו על עצמו מבשר ירמיהו בתוכנית נמרצת :יש לנתוש ולנתוץ ,להאביד
ולהרוס ,לבנות ולנטוע .המלך יאשיהו חדור ביראת-שמים עמוקה ובתחושת אחריות ,והנביא
ירמיהו מדביק את המלך בהתלהבותו .המלך והנביא צועדים יחדיו במסלול הקשה אל
המשימה הכפולה :רפורמה דתית-רוחנית הכוללת ריכוז הקרבת הקורבנות בבית המקדש
בירושלים ,ויעד מדיני-פוליטי :הגשמת האיחוד בין יהודה וישראל .לראשונה מאז תקופת דוד
ושלמה ירושלים היא שוב מרכז דתי וגיאוגרפי לשבטי הצפון והדרום גם יחד ,וחג הפסח נחוג
בירושלים לבני הצפון והדרום גם יחד.
הרפורמה של יאשיהו השפיעה על העם ,את עבודת האלילים הפומבית ביערו ,המקדש טוהר
והבמות הוסרו .יאשיהו מרחיב את גבולות המדינה וחלק מעשרת השבטים שבו לארצם.
למרות זאת ,הנביא חדור הרגשה קשה של חטא העם" :כ ְַב ִּסי ֵמ ָּרעָּ ה ִּלבֵ ְך
ְרּושלַ ִּם"2
י ָּ
הישגיה של הרפורמה הכוללת מהפכה דתית ומפנה מדיני לא סיפקו את הנביא ירמיהו והוא
מטיף לעם ללא הפסק:
ְהּודה וְעַ ד הַ יֹום הַ זֶ ה זֶה ָּשֹלש וְעֶ ְש ִּרים ָּשנָּה הָּ ָּיה
ֹּאשיָּהּו בֶ ן אָּ מֹון מֶ לֶ ְך י ָּ
" ִּמן ְשֹלש עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה ְלי ִּ
ְדבַ ר ה' אֵ לָּ י וָאֲ ַדבֵּ ר אֲ לֵּ יכֶם אַ ְׁשכֵּים ו ְַׁדבֵּ ר וְׁל ֹא ְׁש ַמ ְׁע ֶתם".3
חז"ל הסמיכו את ספר ירמיהו לספר מלכים ,לא רק משום ששני הספרים נכתבו על ידי אותו
הנביא (בבא בתרא ט"ו ,ע"א) ,אלא גם בגלל סמיכות התכנים של שני הספרים:
"כיוון דמלכים סופיה חורבנא ,וירמיה כוליה חורבנא… סמכינן חורבנא לחורבנא" (שם
י"ד ,ע"ב).
כלומר :היות שספר מלכים מסתיים בתיאור החורבן ,וספר ירמיהו כולו דן בחורבן ,אנו
מסמיכים חורבן לחורבן.
את דברי הברייתא" ,וירמיה כוליה חורבנא" ,ביאר המהרש"א" :לאו דווקא כוליה ,אלא רוביה
ככוליה ,דהא אשכחן כמה נבואות דנחמות בירמיה…"
1מל"ב כ"ג
2ירמ' ד'14 ,
3ירמ' כ"ה3 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
התוכנית הייעודית של הנביא ירמיהו
ירמיהו החל לנבא בשנת שלוש עשרה למלך יאשיהו ,היא שנת 627לפנה"ס (=3298
ֹּאשיָּהּו" 4היא
לבריאת העולם) ,ונבואתו נמשכה עד " עַ ד תֹּם עַ ְש ֵתי עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה ְלצִּ ְד ִּקיָּהּו בֶ ן י ִּ
שנת 586לפנה"ס (= 3338לבריאת העולם) .בין ימי יאשיהו לימי צדקיהו מלכו עוד שלושה
מלכים.
מלכי יהודה האחרונים:
שם המלך שם אביו
משך מלכותו
יאשיהו
אמון
31שנה
יהואחז
יאשיהו
3חודשים
יהויקים
יאשיהו
11שנה
יהויכין
יהויקים
3חודשים
צדקיהו
יאשיהו
11שנה
מן השנה השלש עשרה למלך יאשיהו ,שבה החל ירמיהו לנבא ,ו"עַ ד תֹּם עַ ְש ֵתי עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה
ֹּאשיָּהּו" עברו 41שנה .זה זמן נבואתו העיקרי של ירמיהו בארץ ישראל .פרקים
ְלצִּ ְד ִּקיָּהּו בֶ ן י ִּ
מ"ב-מ"ד הם פרקי נבואה מאוחרים יותר של ירמיהו ,שבהם הוא ניבא ליורדי מצרים אחר
רצח גדליהו.
פרק א' הוא פתיחה לכל פעולתו הנבואית של ירמיהו .הפרק מכיל פתיחה וסיכום בעת
ובעונה אחת -קביעת התוכנית הייעודית של ירמיהו .ה' יעד את ירמיהו לתפקיד שאין
להימלט ממנו .ירמיהו מלא פחד ואף מרגיש שאינו מוכשר לכך ,אך ה' גזר עליו להיות נביא
בטרם נולד .ה' שם דברו בפיו ומבטיח לו הגנה מאלה שיפריעו לו במילוי תפקידו:
ּולחֹּ מֹות נְ חֹּ ֶשת עַ ל כָּל הָּ אָּ ֶרץ ְל ַמ ְלכֵי
ּולעַ מּוד בַ ְרזֶל ְ
"וַאֲ נִּ י ִּהנֵה נְ ַת ִּתיָך הַ יֹום ְל ִּעיר ִּמ ְבצָּ ר ְ
ּולעַ ם הָּ אָּ ֶרץ".5
ְהּודה ְל ָּש ֶריהָּ ְלכֹּהֲ נֶיהָּ ְ
י ָּ
קיימת שותפות בין ה' והנביא ,הנביא ממלא את שליחותו וה' עומד לימינו" :נ ִָּּביא לַ ּגֹויִּם
נְ ַת ִּתיָך" .6רד"ק 7מפרש גויים ,על ישראל ועל האומות ,ותכן הנבואה הוא:
ּולהַ אֲ ִּביד וְלַ הֲ רֹוס
"ראֵ ה ִּה ְפ ַק ְד ִּתיָך הַ יֹום הַ זֶ ה עַ ל הַ ּגֹויִּם וְעַ ל הַ מַ ְמלָּ כֹות ִּלנְ תֹוש ו ְִּלנְ תֹוץ ְ
ְ
ִּל ְבנֹות
4ירמיהו א3 ,
5ירמ' א'18 ,
6ירמ' א'5 ,
7ירמ' א'10 ,
ו ְִּלנְ טֹועַ ".8
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
4
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
סדר המילים ,המקדים הרס לבנייה ,משקף עד כמה העולם זקוק לטיהור יסודי ,אך יחד עם
זאת לאחר החורבן יקום עולם חדש .ואשר לטיב הפורענות נאמר:
" כִּ י ִּהנְ נִּ י קֹּ ֵרא ְלכָּל ִּמ ְש ְפחֹות מַ ְמ ְלכֹות צָּ פֹונָּה נְ אֻ ם ה' ּובָּ אּו ְונ ְָּתנּו ִּאיש כִּ ְסאֹו פֶ ַתח ַשע ֲֵרי
ְהּודה".9
ְרּושלַ ִּם וְעַ ל כָּל חֹומ ֶֹּתיהָּ סָּ ִּביב וְעַ ל כָּל עָּ ֵרי י ָּ
י ָּ
הקב"ה הוא ריבונה הכל יכול של ההיסטוריה ,והנביא הוא זה שמודיע על גורלו העתידי של
המלך והעם .המאורעות ההיסטוריים אינם אלא גלוי הרצון האלוקי -ה' קורא לעמים לבצע
את החלטתו .לפי בובר 10ה' הוא אדריכל העולם וגנן העולם ועל הנביא לפרש את מאורעות
ההיסטוריה העולמית בפרספקטיבה נכונה.
מי היה הנביא ירמיהו?
ירמיהו בן חלקיהו נמנה על הכהנים והתגורר בענתות שבארץ בנימין .רד"ק בפרושו לפסוק
א' ,ד"ה דברי ירמיהו בן חלקיהו :א"א (אבי אדוני) ז"ל כי חלקיהו זהו חלקיהו בן שפן הכהן,
שמצא ספר התורה בבית ה' בימי יאשיהו" .11תרגום
יונתן12
מוסיף שחלקיהו היה מראשי
משמרות הכהנים בירושלים ,אשר להם נחלות בענתות .ענתות כלולה בתחום שבט בנימין,
והיא מן הערים שניתנו ללויים לשבת בהן .העיר שוכנת צפונית מזרחית לירושלים (נספח .)1
העיר ענתות ,מקום מגוריה של משפחת ירמיהו נזכרת במלכים:13
ּולאֶ ְבי ָָּּתר הַ כֹּהֵ ן אָּ מַ ר הַ ֶמלֶ ְך ֲע ָּנתֹּת לֵ ְך עַ ל ָּש ֶדיָך כִּ י ִּאיש ָּמוֶת אָּ ָּתה ּובַ יֹום ַהזֶ ה ל ֹּא
" ְ
נִּית ְבכֹּל אֲ ֶשר ִּה ְתעַ נָּה אָּ ִּבי,
את אֶ ת אֲ רֹון אֲ ֹּדנָּי ה' ִּל ְפנֵי ָּדוִּד אָּ ִּבי וְכִּ י ִּה ְתעַ ָּ
יתָך כִּ י נ ָָּּש ָּ
אֲ ִּמ ֶ
ַו ְיג ֶָּרש ְשֹלמֹּה אֶ ת אֶ ְבי ָָּּתר ִּמ ְהיֹות כֹּהֵ ן לה' ְלמַ לֵ א אֶ ת ְדבַ ר ה' אֲ ֶשר ִּדבֶ ר עַ ל בֵ ית עֵ ִּלי
ְב ִּשֹלה".
יתכן שירמיהו היה מצאצאי אביתר הכהן שהודח מתפקידו על ידי שלמה המלך וגורש
לענתות .14לפי מגילה ט"ו ,ע"א ,גם אביו היה נביא ,כי כל מקום ששמו ושם אביו בנביאות –
בידוע שהוא נביא בן נביא ,שמו ולא שם אביו -בידוע שהוא נביא ולא בן נביא.
8ירמ' א'10 ,
9ירמ' א'15 ,
10בובר ,מ .תורת הנביאים ,עמ' 152
11מל"ב כ"ב8 ,
12רד"ק א' ,1 ,ד"ה מן הכהנים
13מל"א ב'27-26 ,
14אביתר קשר קשר עם אדוניהו וצידד בו במאבק הירושה מול שלמה ,למרות הבטחתו של דוד להמליך את
שלמה תחתיו (מלכים א ,א.)8-5 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
5
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
לפי יחוסו היה ירמיהו גם כהן בנוסף לנביא .אביו היה מראשי הכהנים בירושלים והיה גם
נביא .לפי רש"י לירמ' כ' 14 ,ד"ה "אָּ רּור הַ יֹום אֲ ֶשר יֻלַ ְד ִּתי בֹו" :חלקיהו …שהיה בורח מפני
מנשה שהיה הורג את הנביאים .חלקיהו נרדף כנביא בימי מנשה ,וירמיהו נולד לאחר בריחת
אביו .אין ספק שמעשה האב שימש סימן לבן שהמשיך בדרכו .בהקדשתו של ירמיהו הוא
מפחד לנפשו .הוא מפחד לא רק מפני שהוא יודע מה שנעשה לאביו ולשאר הנביאים בימי
מנשה ,אלא מה שעוללו להם בכל הזמנים .ירמיהו מהסס לקבל את השליחות "כי נער
אנכי"15
ורש"י מפרש :איני כדאי להוכיחן ,משה הוכיחן סמוך למיתתו ,כבר נחשב בעיניהם
בכמה נסים שעשה להם ,הוציאם ממצרים ,וקרע להם את הים ,הוריד את המן ,הגיז את
השליו ,נתן להם את התורה ,העלה את הבאר .אני בתחילת שליחותי אני בא להוכיח.
המדרש 16מתאר את הדיאלוג שבמקרא בין ה' לנביא:
"בטֶ ֶרם אצורך [אֶ צָּ ְרָך]
ְ
בַ בֶ טֶ ן"17
אמר לו הקב"ה לירמיהו :עד שלא יצרתיך במעי אמך מניתיך להיות מתנבא על עמי.
ענה ירמיהו ואמר לפני הקב"ה :רבונו של עולם איני יכול להתנבאות עליהם ,איזה נביא יצא
להם ולא בקשו להרגו .העמדת להם משה ואהרן ,לא בקשו לרגם אותם באבנים? העמדת
"איש בַ עַ ל ֵשעָּ ר"
להם אליהו בעל קוצות ,והיו מלעיגים ומשחקים עליו .הרי מסלסל קוצותיו – ִּ
(מל"ב א' .)8 ,העמדת להם אלישע והיו אומרים לו" :עֲלֵ ה ֵק ֵרחַ עֲלֵ ה ֵק ֵרחַ " (מל"ב ב'.)23 ,
"הנֵה ל ֹּא י ַָּד ְע ִּתי ַדבֵ ר כִּ י נַעַ ר אָּ נֹּכִּ י".
איני יכול לצאת ידי ישראלִּ .
אמר לו הקב"ה :הלא לנער אני אוהב שנאמר" :כִּ י נַעַ ר י ְִּש ָּראֵ ל וָּאֹּ הֲ בֵ הּו" (הושע י"א ,)1 ,שלא
טעם טעם חטא ,ואף אתה "אַ ל ת ֹּאמַ ר נַעַ ר אָּ נֹּכִּ י כִּ י עַ ל כָּל אֲ ֶשר אֶ ְשלָּ חֲ ָך ֵתלֵ ְך".
ירמיהו אומר" :נַעַ ר אָּ נֹּכִּ י"
ה' משיב" :אַ ל ת ֹּאמַ ר נַעַ ר אָּ נֹּכִּ י "
ירמיהו אומר" :ל ֹּא י ַָּד ְע ִּתי ַדבֵ ר"
ה' משיב" :וְאֵ ת כָּל אֲ ֶשר אֲ צַ ּוְ ָך ְת ַדבֵ ר"
" ִּהנֵה נ ַָּת ִּתי ְדבָּ ַרי ְב ִּפיָך"
ירמיהו המהסס לקבל את שליחותו מתגבר על חששותיו ומתחזק כשה' אומר לו:
"הֵ יטַ ְב ָּת ִּל ְראֹות כִּ י ש ֵֹּקד אֲ נִּ י עַ ל ְדבָּ ִּרי לַ ֲעשֹּתֹו".
אברבנאל מפרש:
"והנה באה הנבואה הזאת ("מקל שקד") לירמיהו ,לפי שתמיד היה ספק אצלו למה
ישלחו עתה ה' בשליחות הזה בנערותו ,והיה יותר טוב שימתין מעט עד שיגדל ויהיה
15ירמ' א'6 ,
16פסיק"ר קכ"ט ,א'
17ירמ' א5 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
6
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
לאיש ואז יעשה שליחות .מפני זה הוצרך להראות לו מהירות הענין ותכיפותו ,ושלא
יסבול העיכוב וההמתנה כלל אבל שילך מיד".
וממשיך אברבנאל ומסביר (פס' :(13
"הנה ירמיהו כששמע היעוד הרע הזה ("ש ֵֹּקד אֲ נִּ י עַ ל ְדבָּ ִּרי לַ ֲעשֹּתֹו") וראה מהירות
בואו והגעתו ,נכספה וגם כלתה נפשו לדעת מי הוא זה ואי זה הוא הצר הצורר אשר
יבוא להשחית ירושלים …והנה הסיר שראה היה משל לירושלים ,כי כמו שהסיר
בעבור המאכל שבו ייאספו עליו האוכלים ,ככה יאספו האויבים על ירושלים לאכול את
יעקב".
על פי המראה הראשון ,ה' ממהר לעשות דבריו ,המראה השני מבאר מהו הדבר שה' ממהר
לעשותו .ה' קורא לממלכות הצפון לצור על ירושלים.
"מ ְשפְ חֹות מַ ְמ ְלכֹות צָּ פֹונָּה":
ורד"ק (פס' )15ד"ה ִּ
המשפחות אמר על העם ,וממלכות אמר על המלכים ראשי הממלכות ,ועל שמם
נקראים ממלכות ,ואומר זה על מלכי ארץ בבל ,והמלך הגדול היה נבוכדנאצר ,ועל
הממלכות אמרּ" :ובָּ אּו ְונ ְָּתנּו ִּאיש כִּ ְסאֹו" .ר"ל כשיצורו על ירושלים והם :נרגל שראצר,
רב מג ,וכל רבי מלך בבל שזכר למטה כאשר נלכדה ירושלים.
ואמנם בימיו של צדקיהו מתאר ירמיהו את המצור:
ְהּודה בַ חֹּ ֶדש הָּ ע ֲִּש ִּרי בָּ א נְ בּוכ ְַד ֶראצַ ר ֶמלֶ ְך בָּ בֶ ל ְוכָּל
"בַ ָּשנָּה הַ ְת ִּש ִּעית ְלצִּ ְד ִּקיָּהּו מֶ לֶ ְך י ָּ
יעי ְב ִּת ְשעָּ ה
ְרּושלַ ִּם ַו ָּיצֻרּו עָּ לֶ יהָּ ְ .בעַ ְש ֵתי עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה ְלצִּ ְד ִּקיָּהּו בַ חֹּ ֶדש הָּ ְר ִּב ִּ
חֵ ילֹו אֶ ל י ָּ
לַ חֹּ ֶדש הָּ ְב ְקעָּ ה הָּ ִּעירַ .ו ָּיבֹּאּו כֹּל ָּש ֵרי מֶ לֶ ְך בָּ בֶ ל ַוי ְֵשבּו ְב ַשעַ ר הַ ָּתוְֶך נ ְֵרגַל ַשראֶ צֶ רְ …וכָּל
ְשאֵ ִּרית ָּש ֵרי ֶמלֶ ְך
בָּ בֶ ל".18
הצפון הוא מונח שירמיהו מרבה להשתמש בו .19אין הצפון מציין אך ורק את הכוון הצפוני
אלא הוא ביטוי לרעיון .הצפון הוא נקודת המוצא של הרעה ושל כוחות החורבן" .מדורן של
מזיקין ורוחות ושדים ומשם יורדים
אברבנאל מסביר בהקדמה
לעולם".20
לספרו21
את הסיבה לבעיית אי הסדר הכרונולוגי בנבואותיו של
ירמיהו:
"לא היה ירמיהו שלם מאד בסידור הדברים וייפוי המליצה כמו ישעיהו הנביא וגם
נביאים אחרים…ותמצא בדבריו גם כן המוקדם מאוחר והמאוחר מוקדם .כי היה
18ירמ' ל"ט3-1 ,
19א' ;13-15ד' ;6 ,ו' ;22 ,1 ,י' ;22 ,י"ג ;20 ,מ"ו ;24 ,20 ,מ"ז ;2 ,נ' ;9 ,3 ,נ"א48 ,
20יל"ש ח"ב ,רס"ג
https://www.sefaria.org.il/Abarbanel_on_Jeremiah %2C_Introduction?lang=he 21
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
7
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
אחרי שזכר חורבן הבית ותשלום מלכות צדקיהו ,חזר לספר מענייני המלך יהויקים
שקדם אליו ,ועם היות שכבר באו כיוצא מהזכויות האלה בשאר הנביאים ,הפרש גדול
יש ביניהם בין רב למעט ,והוא שבשאר הנביאים תמצא רק על המעט ,ובדברי ירמיהו
הוא על הרב כפלי כפליים ממה שנמצא בשאר הנביאים .ואני אחשוב שהייתה הסיבה
בזה היות ירמיהו נער בשנים כשהתחיל בנבואה .ולכן לא היה עדיין שלם בדרכי
הלשון וסדריו…ושאר הנביאים נבאו אחרי שהושלמו בענייני העולם ובעסקיו".
תקופת נבואתו של ירמיהו נמשכה לאורך תקופת מלכותם של יאשיהו בן אמון ,יהואחז,
יהויקים ,יהויכין וצדקיהו ,וירמיהו מעורב באירועים חשובים:
בימי יאשיהו בן אמון:22
ספר התורה נמצא בבית המקדש.23
"ַ …ו ַי ֲעמֹּד הַ מֶ לֶ ְך עַ ל הָּ עַ מּוד וַיִּ כְ רֹּת אֶ ת הַ ְב ִּרית ִּל ְפנֵי ה'ַ …ו ַי ֲעמֹּד כָּל הָּ עָּ ם בַ ְב ִּרית".24
" ַויְצַ ו הַ ֶמלֶ ְך אֶ ת כָּל הָּ עָּ ם לֵ אמֹּר עֲשּו פֶ סַ ח לה'
ֹלשים וְאַ חַ ת ָּשנָּה ָּמלַ ְך
ּוש ִּ
" ְ
25"…
ירּושלָּ ִּם"26
ִּב ָּ
לפי דבהי"ב ל"ה ,25-20 ,ירמיהו חבר את ספר הקינות בעקבות מותו של יאשיהו על ידי
פרעה נכה במגידו .בבבא-בתרא ט"ו ,ע"א נאמר" :ירמיהו כתב ספרו וספר מלכים וקינות
(=איכה)".
בימי יהואחז:
" ַויַאַ ְס ֵרהּו פַ ְרעֹּ ה
נְ כֹּה"27
ירּושלָּ ִּם".
ֹלשה חֳ ָּד ִּשים מָּ לַ ְך ִּב ָּ
ּוש ָּ
" ְ
בימי יהויקים:
ָּשב וַיִּ ְמ ָּרד בֹו.28
" ְביָּמָּ יו עָּ לָּ ה נְ בֻ כ ְַדנֶאצַ ר מֶ לֶ ְך בָּ בֶ ל ַוי ְִּהי לֹו יְהֹוי ִָּּקים עֶ בֶ ד ָּשֹלש ָּשנִּ ים ַוי ָּ
"וְאַ חַ ת עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה מָּ לַ ְך
ירּושלָּ ִּם"29
ִּב ָּ
בימי יהויכין:
מנֶה
ְהּודה עַ ל מֶ לֶ ְך בָּ בֶ ל…וַיִּ ַקח אֹּ תֹו מֶ לֶ ְך בָּ בֶ ל ִּב ְשנַת ְש ֹּ
" ַויֵצֵ א יְהֹויָּכִּ ין ֶמלֶ ְך י ָּ
ֹלשה חֳ ָּד ִּשים מָּ לַ ְך
ּוש ָּ
" ְ
22מל"ב כ"ב1 ,
23מל"ב כ"ב15-9 ,
24מל"ב כ"ג 1-10
25מל"ב כ"ג 21-23
26מל"ב כ"ב 1
27מל"ב כ"ג 31-34
28מל"ב כ"ד 1-6
29מל"ב כ"ג 36
30מל"ב כ"ד 12
ירּושלָּ ִּם"31
ִּב ָּ
מ ְלכֹו"30
ְל ָּ
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
8
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
בימי צדקיהו:
יעית ְלמָּ ְלכֹו בַ חֹּ ֶדש הָּ ע ֲִּש ִּירי בֶ עָּ שֹור לַ חֹּ ֶדש בָּ א נְ בֻ כ ְַדנֶאצַ ר ֶמלֶ ְך בָּ בֶ ל הּוא ְוכָּל
" ַוי ְִּהי ִּב ְשנַת הַ ְת ִּש ִּ
ְרּושלַ ִּם וַיִּ חַ ן עָּ לֶ יהָּ וַיִּ ְבנּו עָּ לֶ יהָּ ָּדיֵק
חֵ ילֹו עַ ל י ָּ
סָּ ִּביב"32
" וַיִּ ְת ְפשּו אֶ ת הַ מֶ לֶ ְך ַו ַיעֲלּו אֹּ תֹו אֶ ל מֶ לֶ ְך בָּ בֶ ל ִּר ְבלָּ ָּתה ַוי ְַד ְברּו ִּאתֹו
שפָּ ט"33
ִּמ ְ
"וַיִּ ְשרֹּף אֶ ת בֵ ית ה' וְאֶ ת בֵ ית הַ מֶ לֶ ְך"…
"וְאַ חַ ת עֶ ְש ֵרה ָּשנָּה מָּ לַ ְך
ירּושלָּ ִּם"34
ִּב ָּ
נביאי אמת אחרים ניבאו בימי ירמיהו :צפניה (צפניה א' )1 ,וחולדה הנביאה (מל"ב כ"ב15- ,
.)14על חלוקת התפקידים ביניהם אמרו חז"ל (פסיק"ר כ"ו ,כ'):
ירמיהו היה מתנבא בשווקים
צפניה -בתוך בתי כנסיות
וחולדה -אצל הנשים
ישי בֶ עָּ שֹור לַ חֹּ ֶדש" ושרף את בית המקדש
לפי ירמ' נ"ב 14-12 ,בא נבוזראדן "ּובַ חֹּ ֶדש הַ חֲ ִּמ ִּ
ישי ְב ִּש ְבעָּ ה לַ חֹּ ֶדש".
ובית המלך .בספר מל"ב כ"ה 8 ,נאמרּ" :ובַ חֹּ ֶדש הַ חֲ ִּמ ִּ
לפי המלבי"ם 35בשבעה בא נבוזראדן לירושלים ובעשור לחדש שרף את בית ה' .חז"ל אמרו:
אי אפשר לומר בשבעה שהרי כבר נאמר בעשור ,ואי אפשר לומר בעשור שהרי כבר
נאמר בשבעה.
הא כיצד? בשבעה נכנסו נוכרים להיכל ,ואכלו וקלקלו בו ,שביעי שמיני ותשיעי סמוך
לחשכה הציתו בו את האור ,והיה דולק והולך כל היום כולו …והינו דאמר ר' יוחנן:
אלמלא הייתי באותו דור לא קבעתיו (את צום תשעה באב) אלא בעשירי ,מפני שרבו
של היכל בו נשרף( .תענית כ"ט ,ע"א).
שליחותו של ירמיהו להשיב את עשרת השבטים
ֹּאשיָּהּו
ימי י ִּ
"וַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַ י ִּב ֵ
הַ מֶ לֶ ְך36"…
חורבן שומרון וגלות עשרת השבטים היו ב 721 -לפנה"ס 3206 -לבריאת העולם .ירמיהו
מנבא נבואתו משנת שלש-עשרה למלך יאשיהו 627לפנה"ס 3298 -לבריאת העולם .מאז
31מל"ב כ"ד 8
32מל"ב כ"ה 1
33מל"ב כ"ה 6-10
34מל"ב כ"ד 18
35ירמ' נ"ב12 ,
36ירמ' ג'
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
9
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
גלו עשרת השבטים חלפו כמאה שנים ,וירמיהו מודיע לשבטי ישראל שהגיע הזמן לשוב
מגלותם:
את אֶ ת הַ ְדבָּ ִּרים הָּ אֵ לֶ ה צָּ פֹונָּה וְאָּ מַ ְר ָּת שּובָּ ה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל נְ אֻ ם ה'( "….ג'.)12 ,
" הָּ ֹלְך ו ְָּק ָּר ָּ
ירמיהו יוצא למסע מפרך להחזיר את עשרת השבטים כדי להשיג את היעד של אחוד שתי
הממלכות העבריות על יסודות התורה (מגילה י"ד ,ע"ב; ערכין ל"ג ,ע"א ,רש"י ירמ' ג'.)12,
רבינוביץ בפרושו דעת סופרים מדגיש שירמיהו יצא בשליחות ה' אם כי קבל ייפוי כח מלא
מהמלך יאשיהו.
ֹּאשיָּהּו
ימי י ִּ
"וַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַ י ִּב ֵ
הַ מֶ לֶ ְך37"…
נבואה זו של ירמיהו נאמרה בשלביה הראשונים של הרפורמה של המלך יאשיהו .בין השנה
השתים עשרה לשנה השמונה-עשרה ליאשיהו .התקווה מפעמת בלב הנביא ,הוא מלא
התלהבות ומדביק את המלך בהתלהבותו .חשוב להדגיש שאמנם מלכות ישראל גלתה אבל
הפולחן האלילי נשאר .38יאשיהו עורך מסע טהור כלל ארצי ,הוא מטהר את יהודה ואת
הממלכה הצפונית ,ומחיה את רוח התורה בקרב העם .בברית המשוקמת אין יאשיהו כולל
את ממלכת יהודה בלבד אלא גם את ממלכת ישראל שחרבה .הוא עצמו יוצא צפונה ועורך
במיוחד בבית-אל ,אותו מפעל טהור שכבר נערך ביהודה .39יאשיהו מגשים את שובו הפיזי
ושובו הרוחני של הצפון אל מורשת האמונה באל אחד.40
את המשימה שלקח יאשיהו על עצמו מבשר ירמיהו בתוכנית קצרה :יש לנתוש ולנתוץ
להאביד ולהרוס אך גם לבנות ולנטוע .המלך הצעיר והנביא הצעיר צועדים בדרך הקשה אל
המשימה הכפולה -היעד הדתי-רוחני של הרפורמה של יאשיהו ,והיעד המדיני-פוליטי שכולל
את הגשמת האחוד בין יהודה וישראל תחת שלטון בית דוד .במשך כל ימי מלכותו של
יאשיהו ,ירמיהו מהוה עזר לפעילות המלך" :אמר ר' יוחנן :ירמיהו החזירן ויאשיהו בן אמון
מלך עליהן" (ערכין ל"ג ,ע"א).
ירמיהו מציג לפנינו מעין עימות בין ישראל ליהודה והסיכום הוא" :צִּ ְד ָּקה נ ְַפ ָּשּה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל
ְהּודה" .41הגורל המר שפקד את ממלכת ישראל צריך היה לשמש כלי הרתעה
ִּמ ֹּבג ֵָּדה י ָּ
והמחשה למה שעתיד לקרות ליהודה אם לא תחזור בתשובה ,אך יהודה לא למדה מוסר
מהפורענות שבאה על ישראל .חטאת ישראל באה מתוך קלות-דעת ולכן נענשה ושולחה עם
37ירמ' ג'17-6 ,
38מל"ב י"ז ;28 ,דבהי"ב ל'10-7 ,
39מל"ב כ"ג20 ,
40נספח 2מראה את גבולות מלכותו של יאשיהו ,מלכות יאשיהו כוללת את צפון ומערב הארץ כבימי
דוד ושלמה.
41ירמ' ג11 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ספר כריתות .42אחותה יהודה לא זו בלבד שלא למדה לקח מגורלה של ישראל ,היא הרעה
עוד יותר ממנה .גם הנביא יחזקאל מדבר על היחס שבין יהודה וישראלְ " ,וש ְֹּמרֹון כַחֲ צִּ י
ֹּאתיְִּך ל ֹּא חָּ טָּ אָּ ה" ,43וכיון שלא היה לישראל ממי ללמד יש לסלוח לה.
חַ ט ַ
בהמשכה של הנבואה מתגלה יחסו הלבבי של ירמיהו לאפרים .הוא מלא ברגשות אהדה אל
עשרת השבטים .הנבואה היא ביטוי לרגשותיו אלה הלכה למעשה .הנביא שמוצאו מענתות
ששוכנת בין ירושלים לאפרים (נספח )1היה מביט בגעגועים צפונה להרי אפרים השוממים
שזרים ישבו שם כעת .שלש פעמים חוזר הנביא על הדמוי :ישראל אחות ליהודה (פס' ,8 ,7
)10כדי להראות שהקשר הוא נצחי .הנביא מכנה את יהודה ֹּ " -בג ֵָּדה" ,ואת ישראל " ְמשֻ בָּ ה".
שניהם שמות גנאי.
ְהּודה":
חֹותּה י ָּ
גֹודה אֲ ָּ
רש"י לפס' ז'" :ותראה [ו ֵַת ֶרא] בָּ ָּ
ממשֻׁ בָ ה ישראל ,שהם ראשונים לקלקול ולא ראו פורענות ללמד ממנו
גֹודה קשה ְׁ
כל זה בָ ָ
ולשוב קרויין משובה .יהודה ,שראו שגלו אלו ולא לקחו מוסר קרויין בגודה.
רש"י ד"ה "צִּ ְד ָּקה נ ְַפ ָּשּה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל" :נקתה ופטרה עצמה מן הדין ,שלא היה לה ממי
ללמד.
מהר"י קרא מפרש ד"ה "צִּ ְד ָּקה נ ְַפ ָּשּה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראל":
הם עשרת השבטים לא היה דור לפניהם שגלו בעונם ולא היה להם ממי ללמד שיקחו
מוסר ,אבל שבט יהודה שראו שגלו עשרת השבטים לפניהם בימי הושע בן אלה,
ובכל זאת לא יראו ולא שבו אל ה' .נמצאו עשרת שבטים צדיקים מהם.
במה שונים פרושיהם של מהר"י קרא ורש"י?
רש"י :ישראל פטורה מהדין.
מהר"י קרא :ישראל חייבת בדין ,אך יש לנהוג עמה לפנים משורת הדין.
ְהּודה" -מ' ההשוואה.
לדעת מהר"י קרא נאמר" :צִּ ְד ָּקה נ ְַפ ָּשּה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל מ ֹּבג ֵָּדה י ָּ
ישראל צדיקה מיהודה.
וזו כנראה אחת הסבות ליחסו החיובי של ירמיהו לעשרת השבטים:
יה
"וָּאֵ ֶרא כִּ י עַ ל כָּל אֹּ דֹות אֲ ֶשר נִּ אֲ פָּ ה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל ִּשלַ ְח ִּתיהָּ וָּאֶ ֵתן אֶ ת סֵ פֶ ר כְ ִּריתֻ ֶת ָּ
חֹותּה ו ֵַתלֶ ְך ו ִַּתזֶן ּגַם ִּהיא".44
ְהּודה אֲ ָּ
אֵ לֶ יהָּ ,וְל ֹּא י ְָּראָּ ה ֹּבג ֵָּדה י ָּ
הנביא מרגיש רחמים וכמיהה לעשרת השבטים .דברי ניחומים דומים אמר הנביא בפרק ל"א:
42ירמ' ג8 ,
43יחזקאל ט"ז51 ,
44ירמ' ג'8 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
11
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ֲש ִּעים כִּ י ִּמ ֵדי
ִּיתי ְלי ְִּש ָּראֵ ל ְלאָּ ב וְאֶ ְפ ַריִּם ְבכ ִֹּּרי הּוא"" .45הֲ בֵ ן י ִַּקיר ִּלי אֶ ְפ ַריִּם ִּאם יֶלֶ ד ַשע ֻ
" כִּ י הָּ י ִּ
ַד ְב ִּרי בֹו ָּזכֹּר
אֶ זְ כְ ֶרנּו"46
ובגלל שישראל צדיקה מיהודה הנביא נצטווה להשיב את עשרת השבטים לארצם:
את אֶ ת הַ ְדבָּ ִּרים הָּ אֵ לֶ ה צָּ פֹונָּה".47
"הָּ ֹלְך ו ְָּק ָּר ָּ
חז"ל מספרים על ירמיהו "שהלך להחזיר את עשרת השבטים" (מגילה י"ד ,ע"ב).
לפי רש"י לפס' 12ד"ה הלוך וקראת :הלוך כתרגומו אזיל לשון צווי ,כאן ציווהו לילך ולחזור
עשרת השבטים בימי יאשיהו ,כמו שאמר למעלה שבימי יאשיהו נאמרה לו נבואה זו וחזרו
מקצת מהן בשמונה עשרה ליאשיהו.
רד"ק לפס' 12ד"ה הלוך וקראת:
אינו אומר לנביא שילך צפונה במקום שגלו עשרת השבטים כי הגלה אותם מלך
אשור בחלח וחבור וערי מדי והם צפון העולם כלפי מזרח ,אלא פירושו הלוך ענין
זרוז …ר"ל שיקרא הדברים האלה בירושלים לפני זקני יהודה ויקרא הדברים כנגד
ישראל שגלו ,כאילו מדבר עמהם פנים בפנים ואמר להם שובה משובה ישראל רמז
להם שעתידים לשוב באחרית הימים.
קיימת מחלוקת בין רש"י לרד"ק בפרושה של המלה -הלך.
לפי רד"ק -הלך -לשון זירוז.
לפי רש"י -הלך -בלשון צווי ,הליכה ממש.
ר' ישעיה מטראני טוען" :וזו הנבואה לעתיד היא" ,ומצדד בפרושו של רד"ק ,והרי נאמר
בפסוק ח'" :וָּאֶ ֵתן אֶ ת סֵ פֶ ר כְ ִּריתֻ ֶתיהָּ אֵ לֶ יהָּ " שה' נתן לעשרת השבטים ספר כריתות שייתמו
בגלות.
ר' יוסף קרא נוטה אחרי רש"י וטוען שאמנם ירמיהו הלך ממש ודבר באזני עשרת השבטים
ומחזק טענותיו מהמשך הדברים:
את
ית אֲ ֶשר עָּ ְש ָּתה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל …הָּ ֹלְך ו ְָּק ָּר ָּ
ֹּאשיָּהּו הַ מֶ לֶ ְך הֲ ָּר ִּא ָּ
"וַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַ י ִּבימֵ י י ִּ
אֶ ת הַ ְדבָּ ִּרים הָּ אֵ לֶ ה צָּ פֹונָּה".48
45ירמ' ל"א8 ,
46ירמ' ל"א19 ,
47ירמ' ג'12 ,
48ירמ' ג'13-6 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
12
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ניתן לטעון עוד ,שירמיהו היה איש צעיר בזמן נבואה זו ומסוגל היה לשליחות זו .אין ספק,
שהדרך הייתה כרוכה בטלטולים ובקשיים ,אך אדם צעיר הדבק במשימה עשוי להתגבר על
הקשיים .ובוודאי קבל את תמיכתו של יאשיהו שהרי היה שליח מטעם המלכות.
ה"דיאלוג" עם נציגי עשרת השבטים
בפסוקים 17-12ירמיהו לכאורה מנהל "דיאלוג" עם נציגי עשרת השבטים .הציר עליו סובב
עיקר דברו של ירמיהו אל עשרת השבטים הוא:
" .1שּובָּ ה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל" ()12
" .2שּובּו בָּ נִּ ים שֹובָּ ִּבים" ()14
" .3לֹוא אַ ִּפיל פָּ נַי בָּ כֶם…ל ֹּא אֶ טֹור ְלעֹולָּ ם" ()12
" .4אָּ נֹּכִּ י בָּ עַ ְל ִּתי בָּ כֶם " ()14
הנביא חוזר שתי פעמים על בקשתו שישובו ומוסיף" :לא אפיל פני בכם" -לא אכעס" ,לא
אטור לעולם" -לא אשמור איבה לעולם.
עשרת השבטים כנראה מרגישים מנודים ,עקורים ומיואשים ,שהרי הנביא הודיע להם שה'
נתן ספר כריתות ל ְמשֻ בָּ ה ישראל.
אמר רב שמואל פרגריטא בשם רב מאיר :למה הדבר דומה? לבן מלך ,שיצא
לתרבות רעה ,והיה המלך משלח פדגוגו ואמר לו" :חזור בך בני" והיה הבן משלחו
ואומר לאביו" :באילו פנים אני חוזר בי ,ואני מתביש לפניך" ,והיה אביו משלחו ואומר
לו" :בני ,יש בן המתבייש לחזור אצל אביו? ואם אתה חוזר ,לא אצל אביך אתה
חוזר"? כך הקב"ה .משלח ירמיהו לישראל בשעה שחטאו ואמר לו :לך אמר לבני:
"חזרו לכם" .מנין? שנאמר( :ירמ' ג'" )12 ,הלך וקראת את הדברים האלה צפונה
ואמרת" :שובה משובה ישראל" ,והיו ישראל אומרים לירמיה" :באילו פנים אנו חוזרים
לקב"ה"? והיה הקב"ה משלח ואומר להם" :בני אם חוזרים אתם ,לא אצל אביכם
אתם חוזרים"? (דב"ר ב' ,כ"ד).
נציגי עשרת השבטים במקום גלותם חוששים ,שהרי במשך מאה שנות גלות ארוכות התפזרו
בין ערי הגויים ,ורבים מהם כנראה נתונים בתהליך של טמיעה ובאלו פנים הם חוזרים
לקב"ה?
רד"ק מביא את תשובת הנביא לחששם:
אתי אֶ ְתכֶם צִּ יֹון".49
ּוש ַניִּם ִּמ ִּמ ְשפָּ חָּ ה וְהֵ בֵ ִּ
"וְלָּ ַק ְח ִּתי אֶ ְתכֶם אֶ חָּ ד מֵ ִּעיר ְ
אפילו יהודי אחד יהיה לבדו בעיר מערי הגוים ,משם אקחנו ,וכן אם יהיו אפילו שנים לבדם
יתם בָּ אָּ ֶרץ" לעומת היותם בגלות
ּופ ִּר ֶ
באומה אחת משם אקחם .כשיבואו לציון "וְהָּ יָּה כִּ י ִּת ְרבּו ְ
49ירמ' ג'14,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
13
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
אתי אֶ ְתכֶם צִּ יֹון"
ּוש ַניִּם ִּמ ִּמ ְשפָּ חָּ ה" .הנביא מדגיש בקריאתו" :ו ְֵהבֵ ִּ
מתי מספר" :אֶ חָּ ד מֵ ִּעיר ְ
שירושלים היא בירת כל עם ישראל.
גולי עשרת השבטים כשיצאו לגלות ,ציון לא הייתה בירתם בתהילים ע"ח 68 ,נאמר:
ּודה אֶ ת הַ ר צִּ יֹון אֲ ֶשר
ּוב ֵשבֶ ט אֶ ְפ ַריִּם ל ֹּא בָּ חָּ ר ,וַיִּ ְבחַ ר אֶ ת ֵשבֶ ט יְה ָּ
"וַיִּ ְמאַ ס ְבאֹּ הֶ ל יֹוסֵ ף ְ
אָּ הֵ ב".
ציון נחשבה לבירת שבט יהודה ,ומאה שנות גלות לא הביאו לשינוי בעמדתם של עשרת
השבטים כלפי מרכזיותה של העיר ירושלים .בנקודה זו הנביא ירמיהו לא יכול לותר ,ירושלים
אתי אֶ ְתכֶם צִּ יֹון".50
ולא שומרון היא בירת כל עם ישראל ומכאן הקריאה" :וְהֵ בֵ ִּ
על תנאי נוסף הנביא אינו מוכן לוותר:
"אַ ְך ְד ִּעי עֲֹונְֵך כִּ י בה' אֱ ֹלהַ יְִּך פָּ ָּשעַ ְת ו ְַתפַ זְ ִּרי אֶ ת ְד ָּר ַכיְִּך לַ זָּ ִּרים ַתחַ ת כָּל עֵ ץ ַר ֲענָּן".51
על עשרת השבטים ,לפני שהם שבים ,לדעת את עוונם ולמה גלו ולקבל את מנהיגותו של
המלךְ " :ונ ַָּת ִּתי לָּ כֶם ר ִֹּּעים כְ ִּל ִּבי ו ְָּרעּו אֶ ְתכֶם ֵדעָּ ה וְהַ ְשכֵיל".52
מדובר בימים ההם ,ימי גדולתו של יאשיהו המלך שמטהר את יהודה ואת הממלכה הצפונית
ומחיה את רוח התורה בקרב העם .מוסיף ומדגיש הנביא:
ֹּאמרּו עֹוד אֲ רֹון ְב ִּרית ה'".
".1ל ֹּא י ְ
" .2וְל ֹּא ַיעֲלֶ ה עַ ל לֵ ב וְל ֹּא יֵעָּ ֶשה עֹוד".
" .3וְל ֹּא יִּזְ כְ רּו בֹו".
" .4וְל ֹּא י ְִּפקֹּ דּו".
" .5וְל ֹּא יֵעָּ ֶשה עֹוד"
מדוע לא יאמרו עוד ארון ברית ה'?
מצודת דוד" :וְל ֹּא יֵעָּ ֶשה עֹוד" -לא יהיה נעשה עוד ארונות אחרות למען יוכלו כולם לבא לפני
אחד מהם.
שד"ל" :וְל ֹּא יֵעָּ ֶשה עֹוד" דבר שיעמוד במקומו כמו שעשה ירבעם.
בדברי שד"ל ומצודת דוד יש רמז לחששו של ירמיהו שעשרת השבטים ירצו לבנות דבר כפי
שבנה ירבעם או שירצו לבנות ארונות נוספים.
ירמיהו מכריז שלא יהיה צורך בארון ברית ה':
ירּושלָּ ִּם ,וְל ֹּא י ְֵלכּו עֹוד
ירּושלַ ִּם כִּ סֵ א ה' וְנִּ ְקּוּו אֵ לֶ יהָּ כָּל הַ ּגֹויִּם ְל ֵשם ה' ִּל ָּ
"בָּ עֵ ת הַ ִּהיא י ְִּק ְראּו ִּל ָּ
אַ חֲ ֵרי ְש ִּררּות ִּלבָּ ם הָּ ָּרע".53
ְרּושלַ ִּם ִּהנֵה אֱ ֹלהֶ יָך י ְִּש ָּראֵ ל
ֹּאמר אֲ לֵ הֶ ם ַרב לָּ כֶם ֵמ ֲעלֹות י ָּ
" 50וַיִּ ּוָּעַ ץ הַ ֶמלֶ ְך (ירבעם בן נבט) ַויַעַ ש ְשנֵי עֶ גְ לֵ י זָּהָּ ב וַי ֶ
ָּשם אֶ ת הָּ אֶ חָּ ד ְבבֵ ית אֵ ל וְאֶ ת הָּ אֶ חָּ ד נ ַָּתן ְב ָּדן" (מלכים א' י"ב)28 ,
אֲ ֶשר הֶ עֱ לּוָך ֵמאֶ ֶרץ ִּמצְ ָּריִּםַ …וי ֶ
51ירמ' ג' 13
52ירמ' ג'15 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
14
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
העיר ירושלים כולה תהיה קדש קדשים בגלל קדושת תושביה ,כולם ישמעו בקול ה'.
על גורלו של ארון ברית ה' מסופר ,כשטמא מנשה את ביהמ"ק
בע"ז54
הוציא משם את ארון
הברית שסמל את כסא ה' ,או שהוציאוהו משם נאמני תורת ה' שלא יתחלל .ומאז קוו שומרי
התורה ביהודה ליום שיוחזר הארון למקומו .כשנמצא ספר התורה בימי יאשיהו חרד המלך
כששמע את הפסוק" :יֹולֵ ְך ה' אֹּ ְתָך וְאֶ ת מַ ְלכְ ָך אֲ ֶשר ָּת ִּקים עָּ לֶ יָך אֶ ל ּגֹוי אֲ ֶשר ל ֹּא
ת"55
י ַָּד ְע ָּ
וגנז
את הארון בתוך ביהמ"ק ,שחשש שמא יוליכוהו האויבים לגולה עם גולי יהודה אחרי חורבן
המקדש( .יומא נ"ב ,ע"ב).
הנביא ירמיהו ביחסו הלבבי והרגשי לישראל התאים ביותר לתפקיד שהוטל עליו "ללכת
להחזיר את עשרת השבטים" כדברי חז"ל ,56ובמצב המדיני הבינלאומי של ימים אלה היה
הדבר אפשרי .צעד זה יכול היה להתבצע לו היה הרצון לכך מצד הנוגעים בדבר .ירמיהו היה
שליח ממלכה עצמאית השולטת ברב שטחי מולדתם של עשרת השבטים ובכוחה לקלוט את
הגולים .ומהצד השני היו הגולים חסרי מולדת הצפויים להתבוללות ולסכנת כליה לאומית
ודתית .ירמיהו מלא דאגה ואכפתיות כלפי נציגי השבטים המלאים חשש ופחד.
האם הצליח ירמיהו בשליחותו?
רש"י לסנהדרין ק"י ע"ב:
"אין עתידין לחזור" ממקום שגלו ,והא דאמרינן דירמיה החזירן ,לא שהחזירן כולן ,אלא
מקצתן החזיר.
מסורת חז"ל מספרת שעשרת השבטים חזרו ויאשיהו מלך עליהם:
"ירמיהו החזירן ויאשיהו בן אמון מלך עליהן".57
ירמיהו לא הצליח להחזיר את כל עשרת השבטים אלא רק חלק קטן מהם והוא עצמו לא
אתי אֶ ְתכֶם צִּ יֹון".58
ּוש ַניִּם ִּמ ִּמ ְשפָּ חָּ ה וְהֵ בֵ ִּ
ציפה שיגיעו יותר מאשר" :אֶ חָּ ד מֵ ִּעיר ְ
ניתן לאמר שהגולים נשארו אמנם בארצם ולא שעו לדברי הנביא ירמיהו .רק מעטים מביניהם
שבו לארץ וכדברי רש"י :59וחזרו מקצת מהן בשמונה עשרה ליאשיהו.
53ירמ' ג' 17
54מלכים ב כ"א7 ,5 ,
55דברים כ"ח36 ,
56מגילה י"ד ע"ב
57מגילה י"ד ,ב; ערכין ל"ג ,א
58י .בן-שם" ,ירמיהו הנביא וגולי עשרת השבטים" ,בית מקרא י"ח ,תשל"ג עמ' .226-221
59ירמ' ג12 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
15
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
הנביא שב משליחותו אל עשרת השבטים ,ומה רואות עיניו בארץ?
הוא רואה שהרפורמה חיצונית ,והיא עוסקת בטהור הפולחן בלבד .העם כנראה מרוצה מן
התיקונים ,שכן בכך העם מרגיש שסיפק את דרישות ה' .העם מרגיש בטוח וחזק בגלל
השקט והרווחה בארץ .הרבה אנשים כנראה התעשרו בעקבות ההתפשטות הטריטוריאלית
בימי יאשיהו .אך הנביא רואה נגעים ופשעים ביחסי אנוש ושחיתות בחיי הציבור:
יטיב ל ֹּא י ָָּּדעּו" .60הנביא מאוכזב ממה שקורה בירושלים.
ּולהֵ ִּ
"חֲ כ ִָּּמים הֵ מָּ ה ְלהָּ ַרע ְ
" …בָּ ֵתיהֶ ם ְמלֵ ִּאים ִּמ ְרמָּ ה עַ ל כֵן ּג ְָּדלּו ַו ַיע ֲִּשירּוָּ ,.ש ְמנּו עָּ ְשתּו ּגַם עָּ ְברּו ִּד ְב ֵרי ָּרע ִּדין
ּומ ְשפַ ט אֶ ְביֹונִּ ים ל ֹּא ָּשפָּ טּו".61
ל ֹּא ָּדנּו ִּדין יָּתֹום ְו ַיצְ ִּליחּו ִּ
בבבא מציעא ל' ,ע"ב נאמר:
"דאמר רבי יוחנן לא חרבה ירושלים ,אלא על שדנו בה דין תורה …שהעמידו דיניהם
על דין תורה ,ולא עבדו לפנים משורת הדין".
ההלכה מכילה יותר ממה שנדרש על ידי החוקים הספציפיים ואנו מחויבים בכך .נקודה זו באה
ָּשר וְהַ טֹוב".62
ית הַ י ָּ
לידי ביטוי במושג "לפנים משורת הדין" והיא מתמצית בביטוי "וְעָּ ִּש ָּ
ירמיהו פונה אל העם ואומר :גם אם כוונתכם רצויה מעשיכם אינם רצויים .הנביא משתמש בדמוי
מעולם החקלאות כדי להסביר לעם מה נדרש מהם:
"נִּ ירּו לָּ כֶם נִּ יר וְאַ ל ִּתזְ ְרעּו אֶ ל קֹוצִּ ים …פֶ ן ֵתצֵ א כָּאֵ ש חֲ ָּמ ִּתי ּובָּ ע ֲָּרה".63
רש"י ,רד"ק ואלשיך מפרשים את משל השדה בצורות שונות:
רש"י :ד"ה כי כה אמר ה' נירו לכם ניר:
הוו לומדין מעובדי אדמה ,שנרים אותו בקיץ להמית שורשי העשבים ,שלא תהא
מעלה קוצים בעת הזרע בחורף ,אף אתם היטיבו מעשיכם בטרם תבוא עליכם
הרעה ,שלא תהא תפילתכם נמאסת כשתצעקו.
רד"ק :והניר הוא חרישת השדה קודם הזריעה ,ובחרישה ההיא יעקרו הקוצים
והעשבים הרעים מן השדה ,ויהיה ראוי לזריעה אחר-כן ,והנמשל הוא שיטיבו את
ליבם להבין דברי ה' ,ולקבלם בלב נכון .והוא כחורש האדמה לקבל הזרע ,לא
60ירמ' ד22 ,
61פרק ה'28-27 ,
62דברים ו' 18
63ירמ' ד' 3
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
16
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
שיאמרו בפה נשמע את דבר ה' ,וליבם לא נכון עימו כמו שאמר למעלה" :ל ֹּא ָּשבָּ ה
ְהּודה ְבכָּל ִּלבָּ ּה כִּ י ִּאם ְב ֶש ֶקר" ,64זהו כזורע אל הקוצים.
חֹותּה י ָּ
גֹודה אֲ ָּ
אֵ לַ י בָּ ָּ
אלשיך :כל שדה בור טרם יזרע יעלה שמיר ושית .ואיך יזרע אל קוצים? על כן
תחילת מעשהו של האיכר-יפתח וישדד אדמתו בחרישה אחת ,ובה יהיו כל הקוצים
כסוחים ,ואחרי כן יפיץ חיטה ושעורה על פני הניר כולו .ואחר כך יעזוב לארץ תבואתו
לעיני כל בעל כנף ,יאכלו אכל את לחמו ,על כן ישוב יחרוש החורש פעם שנית …ועוד
שנית יעשה הזריז יותר מכל זולתו לבער קוצים מסביבות שדהו פן תצא אש ומצאה
קוצים ואחריהם תאכל פרי אדמתו".
מוסיף אלשיך בבבא קמא ס' ,ע"א:
א"ר יונתן אין פורענות באה לעולם אלא בזמן שהרשעים בעולם ,שנאמר (שמות
כ"ב)" :כי תצא אש ומצאה קוצים ונאכל גדיש או הקמה" אימתי אש יוצאת? בזמן
שהקוצים מצויים לה.
משל השדה
המשל
הנמשל עפ"י רד"ק
"נירו לכם ניר" (חרישה) יטיבו את לבם
להבין דברי ה'
הנמשל עפ"י אלשיך
עקירת הרשעים מן הארץ
"ואל תזרעו"
הזריעה -לקבל בלב
נכון דברי ה'
קוצים
אחד בפה ואחד בלב
רשעים
האש
שקר
חמת ה'
השדה
העם וגורלו
העם וגורלו
"הטיבו מעשיכם"
תפילתכם ,צעקתכם
לפי רש"י ,העם צריך להטיב מעשיהם.
לפי רד"ק ,עליהם להטיב את ליבם.
לפי אלשיך ,עליהם לעקור את הרשעים מן הארץ.
הנביא מתאר את הסתערות האויב על הארץ:
64ירמ' ג'10 ,
הנמשל עפ"י רש"י
הרעה ,שתבוא עליכם
חמת ה'
העם וגורלו
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
17
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ְרּושלַ ִּם נֹּצְ ִּרים בָּ ִּאים ֵמאֶ ֶרץ הַ ֶמ ְרחָּ ק וַיִּ ְתנּו עַ ל עָּ ֵרי
"הַ זְ כִּ ירּו לַ ּגֹויִּם ִּהנֵה הַ ְש ִּמיעּו עַ ל י ָּ
ְהּודה קֹולָּ ם ,כְ ש ְֹּמ ֵרי ָּש ַדי ָּהיּו עָּ לֶ יהָּ
ְהּודה קֹולָּ ם ,וַיִּ ְתנּו עַ ל עָּ ֵרי י ָּ
י ָּ
ִּמסָּ ִּביב65"…
בני העם המקשיבים לדברי הנביא אינם מבינים על איזו סכנה ירמיהו מדבר? מה מקומם של
דברי פורענות שכאלה במדינה מצליחה כזו? מדוע הוא חוזה עליהם עתיד שחור? הרי הם
השתחררו מעול אשור לגמרי ,ומלכם טיהר את הארץ מעבודת אלילים .כיצד יתכן שירמיהו
מדבר על רעה קרובה?!
" ָּואֹּ מַ ר אֲ הָּ ּה אֲ ֹּדנָּי ה' ִּהנֵה הַ נְ ִּב ִּאים אֹּ ְמ ִּרים לָּ הֶ ם ל ֹּא ִּת ְראּו חֶ ֶרב ו ְָּרעָּ ב ל ֹּא י ְִּהיֶה לָּ כֶם כִּ י
ְשלֹום אֱ ֶמת אֶ ֵתן לָּ כֶם בַ מָּ קֹום הַ זֶ ה".66
ירמיהו צופה את הפורענות ,אך מקונן עליה בעת ובעונה אחת .יש שהוא מתאר את הפורענות
מתוך הזדהות עם העם הסובל " ֶשבֶ ר עַ ל ֶשבֶ ר נ ְִּק ָּרא כִּ י שֻ ְד ָּדה כָּל הָּ אָּ ֶרץ ִּפ ְתאֹּם שֻ ְדדּו אֹּ הָּ לַ י ֶרגַע
י ְִּריעֹּ ָּתי" .67רש"י ורד"ק מזכירים עובדות היסטוריות:
רד"ק :שבר
השבטים68
רש"י :חרבות
ירושלים70
בא בתחילה ועתה בא שבר יהודה.69
על גלות יכניה.71
הזדהות מוחלטת מתגלה כשירמיהו זועק מרוב כאב על בוא האויב:
[ש ַמעַ ְת] נ ְַפ ִּשי ְתרּועַ ת
[אֹוחילָּ ה] ִּקירֹות ִּל ִּבי הֹּ מֶ ה ִּלי ִּל ִּבי …שמעתי ָּ
ִּ
"מֵ עַ י מֵ עַ י אחולה
ִּמ ְלחָּ מָּ ה".72
קֹולי" מדגיש שהנביא היה מלא אופטימיות ואמונה
המלבי"ם בפרושו לפרק י"א 2 ,ד"ה " ִּש ְמעּו ְב ִּ
שהעם ישמע מעצמו מאהבת ה' ולכן הוא מדבר אל העם ומזרז אותם לשמוע את דברי הברית,
אך לאחר זמן קצר האופטימיות של הנביא נעלמת:73
בֹותם
ְרּושלָּ ִּםָּ ,.שבּו עַ ל עֲֹונֹּת אֲ ָּ
ּוביֹּ ְשבֵ י י ָּ
ְהּודה ְ
"וַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לָּ י :נִּ ְמצָּ א ֶק ֶשר ְב ִּאיש י ָּ
ֹלהים אֲ חֵ ִּרים ְלעָּ ְב ָּדם ֵהפֵ רּו
הָּ ִּראשֹּנִּ ים אֲ ֶשר מֵ אֲ נּו ִּל ְשמֹועַ אֶ ת ְדבָּ ַרי וְהֵ מָּ ה הָּ ְלכּו אַ חֲ ֵרי אֱ ִּ
בֹותם".
יתי אֲ ֶשר כ ַָּר ִּתי אֶ ת אֲ ָּ
ְהּודה אֶ ת ְב ִּר ִּ
בֵ ית י ְִּש ָּראֵ ל ּובֵ ית י ָּ
מסתבר ,שהיו אנשים ,שלא הסכימו עם ביטול העבודה הזרה שהיו מורגלים בה מימי מנשה.
השנאה לשקר ,לזיוף ולתרמית בוערת בקרב ירמיהו .המלה שקר נזכרת בירמיהו 35פעם ,יותר
מאשר בכל ספר אחר במקרא (בישעיהו היא נמצאת 8פעמים):
ְהּודה ְבכָּל ִּלבָּ ּה כִּ י ִּאם ְב ֶש ֶקר נְ אֻ ם
חֹותּה י ָּ
גֹודה אֲ ָּ
" ְוגַם ְבכָּל ז ֹּאת ל ֹּא ָּשבָּ ה אֵ לַ י בָּ ָּ
65ירמ' ד' 16-17
66ירמ' י"ד13 ,
67ירמ' ד' 20
68מל"ב י"ח9 ,
69מל"ב כ"ה8 ,
70מל"ב כ"ה8 ,
71מל"ב כ"ד12 ,
72ירמ' ד'19 ,
73ירמ' י"א 9-10
ה'"74
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
18
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"ו ְִּאם חַ י ה' י ֹּאמֵ רּו לָּ כֵן לַ ֶש ֶקר
ִּשבֵ עּו"75
י ָּ
ירמיהו הבין ,שהתארגנה בעם מעין מרידה נגד יאשיהו המלך ומשטרו הדתי.
מדרש באיכ"ר א' ,י"ח מספר:
"לא היה יודע יאשיהו שכל דורו עובדים ע"ז .ליצני הדור מה היו עושים חצי צורה של
ע"ז בדלת זו ,וחצי צורה בדלת זו במקביל .והיה יאשיהו משלח שני תלמידי חכמים
לבער צורות מבתיהם ,והיו נכנסים ולא היו מוצאים כלום .כשיצאו אמרו להם :סגרו
הדלת מאחוריכם .והם יצאו וסגרו הדלת ,והיה נמצאת הצורה הקיימת מבפנים".
יאשיהו וירמיהו לא הצליחו במאמציהם לשנות את דרכיו של הדור שבניו כונו "ליצני
הדור" .76ירמיהו זועק:
"לָּ כֵן כֹּה אָּ מַ ר ה' ִּהנְ נִּ י מֵ ִּביא אֲ לֵ יהֶ ם ָּרעָּ ה אֲ ֶשר ל ֹּא יּוכְ לּו לָּ צֵ את ִּמ ֶמנָּה ְו ָּזעֲקּו אֵ לַ י וְל ֹּא
אֶ ְשמַ ע אֲ לֵ יהֶ ם".77
סיכום
המלך יאשיהו הוא היחיד שממלא תפקיד פעיל ברפורמה הדתית:
ֹּאשיָּהּו ַוי ְַׁרא אֶ ת הַ ְקבָּ ִּרים אֲ ֶשר ָּשם בָּ הָּ ר וַיִּ ְׁשלַ ח וַיִּ ַקח אֶ ת הָּ עֲצָּ מֹותַ …ויִּ ְׁשרֹף עַ ל
" ַויִּ פֶ ן י ִּ
ְׁט ְׁמאֵּ הּו כִּ ְדבַ ר ה' ַויִּ זְׁ בַ ח אֶ ת כָּל כֹּהֲ נֵי הַ בָּ מֹות".78
הַ ִּמזְ בֵ חַ ַוי ַ
יאשיהו צריך היה לעמול קשה כדי לחייב את העם ביהודה ובישראל לקיים את דיני התורה.
העם שהיה משועבד לאשור במשך חמישים ושבע שנים בימי מנשה ואמון 79עבד את אלילי
אשור בבחינת המס הרוחני בנוסף למס החומרי .גם המעטים מגולי עשרת השבטים ששבו
לארץ לא הסכימו עם ביטול העבודה הזרה שהיו מורגלים בה ,והמשיכו לעבוד עבודה זרה
בסתר:
יתי
ְהּודה אֶ ת ְב ִּר ִּ
ֹלהים אֲ חֵ ִּרים ְלעָּ ְב ָּדם הֵ פֵ רּו בֵ ית י ְִּש ָּראֵ ל ּובֵ ית י ָּ
"וְהֵ מָּ ה הָּ ְלכּו אַ חֲ ֵרי אֱ ִּ
בֹותם".80
אֲ ֶשר כ ַָּר ִּתי אֶ ת אֲ ָּ
התיקונים שיאשיהו עשה לא היו תקפים דיים כדי לחסל מנהגים ועבודת אלילים .ירמיהו רוצה
לזרז את העם לחזור בתשובה וזועק:
74ירמ' ג' 10
75ירמ' ה' 2
76איכ"ר א' ,י"ח
77ירמ' י"א 11
78מל"ב כ"ג20-16 ,
79מל"ב כ"א21 ,
80ירמ' י"א10 ,
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
19
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"שּובּו בָּ נִּ ים שֹובָּ ִּבים"" ,81שּובָּ ה ְמשֻ בָּ ה י ְִּש ָּראֵ ל" ,82אבל העם מאמין שדי בכך שעבודת
האלילים הפומבית חוסלה ,המקדש טוהר והבמות הוסרו.
הישגיה של הרפורמה לא ספקו את דרישות הנביא .יאשיהו וירמיהו לא הצליחו במאמציהם
לשנות את דרכיו של הדור שבניו כונו "ליצני הדור" .83ירמיהו זועק:
"לָּ כֵן כֹּה אָּ מַ ר ה' ִּהנְ נִּ י מֵ ִּביא אֲ לֵ יהֶ ם ָּרעָּ ה אֲ ֶשר ל ֹּא יּוכְ לּו לָּ צֵ את ִּמ ֶמנָּה ְו ָּזעֲקּו אֵ לַ י וְל ֹּא
אֶ ְשמַ ע אֲ לֵ יהֶ ם".84
81ירמ' ג'22 ,
82ירמ' ג'12 ,
83איכ"ר א' ,י"ח
84ירמ' י"א 11
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
20
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
נספח :1מפת יהודה
מפת המזרח הקדום במאות ה 7-6 -לפנה"ס
יהודה הקטנה לכודה בין מצרים ,אשור ובבל
שורטט ע"י המחברת
ייעודו ההיסטורי של ירמיהו הנביא /צפורה שויצקי
אתר דעת * לימודים * גיליון * 18תשפ"ב * 2021/22
21
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
נספח :2מפת מלכות יאשיהו
ברשות הוצאת כרטא ירושלים