גמרא, בבא קמא, דף כה, פרק "אלו מציאות" – "מצא אחר הגפה" – מבחן

מבחן בגמרא

פרק "אלו מציאות"
– "מצא אחר הגפה"
(כה':)

מחבר:
אבנר עזר

ענה על 10
מתוך 12
השאלות!

1. כתוב את שני המקרים המזכרים במשנה!
   המקרה ברישא –
   המקרה בסיפא –
   

2. מה הדין ב"מצא גוזלות"?
   ומדוע?
   (כפי שכתבה הגמרא בתחילה)
   

3. מדוע הקשר לא נקרא סימן?
   

4. מדוע המקום לא נקרא סימן?
   

5. כיצד מסבירה הגמרא בסוף את המקרה של "מצא גוזלות"?
   

6. מה הדין ב"מצא כלי באשפה מכוסה"?
   מדוע?
   

7. מה קשה מהברייתא על המשנה?
   

8. מה תרוצו של רב זביד?
   פרט!
   במשנה מדובר ב
   בברייתא מדובר ב

9. מה מתרץ רב פפא?
   פרט!
   במשנה מדובר ב
   בברייתא מדובר ב

10. מה קשה אם מדובר באשפה העשויה לפנות?
    

11. באיזו אשפה מדובר בברייתא לפי ההסבר האחרון בגמרא?
    

12. חשוב היטב וכתוב!
    באיזו אשפה לא יגע בו,
    באיזו אשפה נוטל ומכריז ובאיזו הרי אלו שלו?
    לא יגע בו –
    
    נוטל ומכריז –
    
    הרי אלו שלו –
    

הסבר את המושגים הבאים!

1. מקושרין בכנפיהן –
   

2. מדדין –
   

3. מעלמא אתו –
   

4. ספק הינוח –
   

5. אשפה העשויה לפנות –
   

6. אבדה מדעת –
   

7. דרך אשפה לפנות לה כלים קטנים –
   
   

כתוב מה הדין במקרים הבאים!

1. מצא אחר הגפה גוזלות מקושרים ברגליהן –
   

2. מצא ברחוב גוזלות מקושרין בכנפיהן –
   

3. מזלגות טמונים באשפה –
   

4. כוס שיש בו סימן טמון באשפה העשויה לפנות –
   

5. כוס שיש בו סימן טמון באשפה שאינה עשויה לפנות –
   

6. ראה גוזלות מקושרין בכנפיהן והן מדדין לאחורי גדר –
   

7. אינו יודע אם הניחו אותם שם או שהם דידו לשם –
   

השלם את המשפטים הבאים!

1. הני,
   איניש .

2. לית להו למרייהו
   בגוייהו.

3. הלכך,
   עד דאתי
   מרייהו
   להו.

4. במקושרין בכנפיהן
   
   הכי להו.

5. כל ספק הינוח לכתחילה
   
   ואם נטל .

6. הא בכובי
   , והא בסכיני
   .

7. אשפה לפנות,
   אבדה
   היא?

8. שכן דרך אשפה לה
   כלים .

9. אלא,
   באשפה שאינה
   לפנות
   ונמלך לפנותה.

כתוב בלשון הגמרא!

1. אלה,
   איש הצניעם –
   

2. אין לבעלים סימן בהם –
   

3. שכל העולם כך קושרים –
   

4. סכינים ןמזלגות–
   

5. עד שיבואו הבעלים ויקחו אותם –
   
   

6. כוסות וגיגיות –
   

7. אשפה מיועדת לפינוי –
   

8. איבד את זה בכוונה –
   

ב ה צ ל ח ה !