נושא הדף: משנה,
מסכת סנהדרין, פרק ג משנה ז
מיועד לכיתות ד–ט
מחבר:
אילן עמר
גמרו את הדבר היו מכניסין אותן הגדול שבדיינים אומר איש פלוני אתה זכאי איש פלוני אתה חייב ומנין לכשיצא אחד מן הדיינים לא יאמר אני מזכה וחבירי מחייבין אבל מה אעשה שחבירי רבו עלי על זה נאמר (ויקרא י"ט)
לא תלך רכיל בעמך ואומר (משלי י"ט /יא/)
הולך רכיל מגלה סוד
א.
באר את המילים הבאות:
ב.
באר את המונחים
הבאים בהקשר לדברי המשנה.
-
גמרו
את
הדבר ________________________ -
חברי
רבו
עלי
_________________________
1.
באיזה שלב של הדין מדובר במשנה זו?
_______________________________________
2.
ע"י מי מתבצע שלב זה?
_________________________________________________
3.
מה אסור לעשות בשלב זה?
_______________________________________________
המשנה מתחלקת לשני חלקים:
חלק א'
– דן באופן הקראת פסק הדין לפני בעלי הדין.
חלק ב'
– דן באופן שאין להודיע את פסק הדין והסיבה לכך.
ציין מהם חלקי המשנה:
חלק א'
– מ… _______________
עד… _______________
חלק ב'
– מ… _______________
עד… _______________
חלק
א' –אופן הודעת פסק הדין לפני בעלי הדין.
1.
מדוע "היו מכניסין"
את בעלי הדין?
(היכן הם היו עד עכשיו?)
____________________________________________________________________
2.
מי נוכח עם הדיינים בזמן שהם נושאים ונותנים ביניהם בעניין פסק הדין?
____________________________________________________________________
חלק
ב' – הסיבה לאופן הודעת פסק הדין.
1.
מהם שני הפסוקים מהם לומדת המשנה את הדין הנ"ל?
____________________________________________________________________
2.
מדוע אסור לדעת מהי דעתו של כל דיין בנפרד בענייני הדין?
____________________________________________________________________
לאחרונה פורסם בכלי התקשורת על פסיקת בית דין מחוזי בעניין אונס.
במשפט נכחו שלושה שופטים ושמותיהם ידועים.
פסק הדין התקבל בהכרעת רוב (שניים נגד אחד)
ועורר הדים תקשורתיים וציבוריים.
במהלך הדברים אמרו השופטים באופן גלוי לכל הציבור מי פסק איך ומדוע.
הציבור כולו ידע מי מבין שופטים אלו החמיר עם הנאשם ומי הקל ומה היו נימוקיו של כל שופט.
לאור מה שלמדת במשנה,
חווה דעתך על מקרה זה!
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
משלי,
יא,
יג