סייעתא
נושא הדף:
מחשבת ישראל, רבי
אברהם בן הרמב"ם –
המספיק לעובדי ה' – סיכום
לבגרות
מחבר: בעז
פש
מיועד לכיתות:
יא–יב
רבי אברהם בן הרמב"ם – המספיק לעובדי ה'
דרך מיוחדת / פנימית |
דרך כללית / מפורשת |
|
|
המצוות המפורשות + יישום העקרונות העומדים אחר כל מצווה בהתנהגותו וזאת מתוך הבנת טעמי המצווה |
כל המצוות המפורשות בתורה |
אלו מצוות נכללות בדרך זו? |
|
מיוחדת – רק אנשים מיוחדים זוכים להגיע לדרך זו פנימית – משום שלא נזכרה במפורש בתורה |
כללית – משום שהיא כוללת את הכל "חשובי ישראל והמוניהם" מיוחדת – משום שחיובה ופרטיה כתובים במפורש |
הסיבה לכינויים בשם זה? |
קדוש חסיד ועניו |
ירא חטא, צדיק,
|
כיצד מכונה ההולך בדרך זו? |
|
חסיד – מלשון חסד עושה יותר ממה שכתוב בתורה |
צדיק – משום שנוהג ביושר ובצדק בשעה שמשלם את החוב שאנו חבים כלפי ה' |
הסיבה לכינויים צדיק וחסיד |
|
צדיק |
רשע – משום שאינו ממלא את חובותיו כלפי בוראו, וכן משום שעושה עוול לנפשו השכלית המבקשת את שלמותה |
כיצד מכונה מי שאינו מקיים מצוות אלו? |
ב – 2 נושאים אלו ישנם הבדלים עצומים בין החסידים |
הבדלים משמעותיים ומתבטאים במספר הפעמים שהוא מקיים את המצווה או בתדירות שהוא עובר עליה |
ההבדלים הקיימים בין שומרי המצוות |
הערות:
-
תכלית המצוות – חינוך למידות והשקפות נכונות.
-
היש לחפש טעם למצווה – בוודאי משום שרק ע"י זה האדם מגיע לדרך המיוחדת.
-
הגדרת החסיד – טבלה:
ר'
|
ריה"ל |
הרמב"ם |
|
כל מי שנמצא בדרך המיוחדת, |
תמיד באמצע, |
נוטה מעט מדרך האמצע לצד התכונה המנוגדת לטבע האדם |
-
צום,
לבישת השק והצמר הם פרי מעלתו לאחר שקיים את המצוות המפורשות והוא נמצא בדרך המיוחדת הרי אפשר לראות התנהגות זו בחיוב אך אם עושה מעשה זה כמטרה בפני עצמה פרי מעשה זה שלילי.
