סייעתא
נושא
הדף:
גמרא,
מסכת
פסחים
דף
יד.,
דף
סיכום
לבגרות
בקיאות:
האם
אוכל
מטמא
אוכל?
מיועד לכיתות:
י"א–י"ב
מחבר:
בעז
פש
פסחים
יד.
-
האם
מהתורה אוכל מטמא אוכל?
|
בקדשים |
בתרומה |
בחולין |
|
|
כן |
כן |
לא |
אביי |
|
כן |
לא |
לא |
רב
|
|
לא |
לא |
לא |
רבינא |
-
מ
ספק
טומאה–
תלויה
שנה
תרומות פ"ח:
"חבית
של תרומה שנולד לה ספק טומאה,
ר"א
אומר:
אם
הייתה מונחת במקום התורפה–
יניחנה
במקום המוצנע,
ואם
הייתה מגולה–
יכסנה;
ר'
יהושע
אומר:
אם
הייתה מונחת במקום המוצנע–
יניחנה
במקום התורפה,
ואם
הייתה מכוסה–
יגלנה".
-
משנה
שם:
"חבית
של תרומה שנשברה בגת העליונה,
ותחתונה–
חולין
טמאים,
מודה
ר"א
ור'
יהושע
שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה–
יציל,
ואם
לאו–
ר"א
אומר:
תרד
ותטמא ואל יטמאנה ביד,
ר'
יהושע
אומר:
אף
יטמאנה ביד".
-
האם
יש למשקה טומאה מהתורה?
|
לטמא |
לקבל |
|
|
לא |
כן |
ר"מ |
|
כן |
כן |
ר' |
|
אוכל– |
כן |
ר' |
רב
|
"ר' מ א ע אע"פ הוסיף ר' מימיהם א בנר א |
|
לרבינא בשם רבא |
לאביי, |
|
|
ושמן |
ושמן |
|
|
בנר |
בנר |
|
|
ששמן |
ששמן |
|
|
ריש רב |
גמ',
|
פסחים |
|
|
|
אמר |
|
מדברי |
מדברי |
מדבריהם |
|
פירוש: |
פירוש: |
ששורפין תרומה עם בפסח |
|
פירוש: |
ר' |
אמר אינה |
|
זה |
פירוש: |
ומודים ששורפין וזו |
|
כנ"ל |
שמתי |
על |
פסחים
יד.
והלאה
משקה
בי מטבחיא =
דם,
מים;
משקה
בי מדבחיא =
יין,
שמן,
דם,
מים.
"העיד
יוסף בן יועזר איש צרידה על משקין בי
מטבחיא–
דכן"
רב–
דכן
ממש (קסבר
טומאת משקין אף לעצמן הוי רק מדרבנן,
ובבי
מטבחיא לא גזור)
שמואל–
דכן
מלטמא אחרים (קסבר
טומאת משקין לעצמן דאו',
לטמא
אחרים–
דרבנן,
ובבי
מטבחיא לא גזור)
-
(חגי
ב')
"הן
ישא איש בשר קדש (=שרץ
<אב>) בכנף
בגדו,
|
אישתבש |
4 |
3 |
2 |
1 |
בשרץ |
רב |
|
ואל |
ואל |
ואל |
אל |
ונגע |
|
|
|
לא |
5 |
4 |
3 |
2 |
במה |
שמואל |
…
היקדש?
ויענו
הכהנים ויאמרו:
לא !
"
*
(לרב
אישתבש כהני,
כי
יש 4
בקדש,
ואע"ג
דמשקה בי מטבחיא
דכן,
אבל
דבי מדבחיא
טמא מדרבנן!)
לא
|
אבי
|
רב |
|
|
"ויאמר
|
|
לא
|
אב
|
שמואל |
|
רב– לוי– |
פסחים
יד.
והלאה
שיטת
ר'
יוסי–
משקה
מטמא אוכל ולא כלי (וגם
לא משקה אחר)
ויקרא
יא.
"וכל
כלי חרס אשר יפול מהם אל תוכו,
כל
אשר בתוכו יִטְמָא"-
י
פירוט
ְטַמֵא,
לימד
על ככר שני שעושה שלישי בחולין (ר"ע)
"מכל
האוכל
אשר יאכל אשר יבוא עליו מים יִטְמָא"-
יְטַמֵא,
משקין (ולא
אוכלין,
מדקרינן
יטמא–
הוא
טמא ואינו עושה כיוצא בו.
וגם
לא כלים–
ק"ו,
ומה
משקה שמטמא אוכל,
אינו
מטמא כלי,
אוכל,
שאינו
מטמא אוכל,
אינו
דין שלא יטמא כלי?)
"וכל
משקה
אשר ישתה בכל כלי יִטְמָא"-
יְטַמֵא,
אוכלין (ולא
משקין,
מדקרינן
יטמא–
הוא
טמא,
ואינו
עושה כיוצא בו.
וגם
לא כלים,
מק"ו,
ומה
כלי שמטמא משקה,
אינו
מטמא כלי,
משקין
הבאים מחמת כלי אינו דין שלא יטמא כלי?)
