סייעתא
נושא
הדף:
גמרא,
מסכת
סנהדרין
דף
סה.-סה:,
דף
סיכום:
בעל
אוב
וידעוני
מיועד לכיתות: ט–י
מחבר:
בעז
פש
סנהדרין סה.:
בעל
אוב וידעוני
משנה כריתות:
"שלשים ושש כריתות בתורה…
המגדף… ובעל
אוב… (ידעוני לא כתוב)
… על אלו חייבים על זדונם כרת
ועל שגגתם חטאת… – דברי ר'
מאיר.
וחכמים אומרים– …"תורה
אחת יהיה לכם לעושה בשגגה", יצא
מגדף שאינו עושה מעשה".
[ת"ק
שמחייב מגדף בשוגג הוא ר"ע,
כריתות
ז.
– "מגדף
מביא קרבן,
…דברי
ר"ע"]
הבנת ר"י ור"ל
את דעות ר"ע וחכמים
בעניין חיוב חטאת:
|
חכמים |
ר"ע |
|
|
בעינן מעשה רבא |
די במעשה זוטא |
ריש |
|
בעינן מעשה |
לא בעינן מעשה |
ר' |
מסקנה
לגבי חיוב חטאת:
|
חכמים |
ר"ע |
מעשיו |
|
|
|
|
פטור (לר"ל: |
חייב |
עקימת שפתיים, מעשה |
מגדף |
1 |
|
|
ר"ל – (בעינן |
חייב |
כפיפת קומה, מעשה |
משתחווה |
2 |
|
|
ר"י – |
|||||
|
פטור |
ר"ל – (צריך |
העצם מדבר, אין |
ידעוני |
3 |
|
|
ר"י – (לא |
|||||
|
ר"ל – |
חייב |
הקשת זרועות, מעשה |
מדבר משחיו |
בעל |
4 |
|
ר"י – |
|||||
|
חייב |
חייב |
הקטרה, מעשה |
מקטר לחבר |
||
סנהדרין סה.:
בעל אוב
וידעוני
-
אע"פ שחכמים
פוטרים מגדף מחטאת – מ"מ
בהשתחוואה הם מחייבים, לפי
ר' יוחנן.
לר' יוחנן,
שאמר שלחכמים די בכל מעשה –
מדוע קיים הבדל ביניהם?
תשובה: כי מגדף
ישנו בלב.
-
מהמשנה בכריתות משמע שמודים
חכמים בבעל אוב שחייב חטאת.
לריש לקיש, שאמר
שלחכמים בעינן מעשה רבא – מדוע?
תשובה: במשנה
מדובר במלקט לחבר.
-
המשנה שמנתה 36 כריתות,
לא מנתה ידעוני – מדוע?
לריש לקיש: המשנה
היא ר"ע, והיא
מונה רק כריתות ששגגתן חטאת, וידעוני
לר"ע – פטור
מחטאת.
לר' יוחנן:
המשנה אכן ר"ע,
אך היא מטנה רק כריתו כאלו שאם
יעשה את כולן בהעלם אחדיתחייב על כל אחת
ואחת(גמ' כריתות
ב🙂 והעושה אוב וידעוני
יחדיו בהעלם אחד – חייב
חטאת אחת בלבד, היות ונלמדים
ממקור לאו אחד; "אל תפנו
אל האובות ואל הידעונים" (ויקרא
יט).
