גמרא, סנהדרין, פו, דף סיכום: עדי גניבה ועדי מכירה, בנפש – שמועה ראשונה ומסקנת רב פפא

נושא
הדף:
גמרא,
מסכת
סנהדרין
דף
פו,
דף
סיכום:
עדי
גניבה
ועדי
מכירה,
בנפש

מיועד לכיתות: ט–י

מחבר:
בעז
פש

סנהדרין פו.:

עדי
גניבה ועדי מכירה,
בנפש

(1) לאו שניתן לאזהרת מיתת בי"ד
– אין לוקין עליו.

(2) עדיות שאי אתה יכול להזימה
– אינה עדות.

(3)
"על פי שניים עדים יקום דבר"

I

רב
אסי: עדים שהעידו על פלוני שמכר
נפש – אין נהרגין. כי
הוא עצמו אינו נהרג שיכול לטעון "עבדי
מכרתי".

א

II

ביי: הכל
מודים בבן סורר ומורה –
שהעדים הראשונים אין נהרגים,
שיכולים לומר להלקותו באנו.

והכל
מודים בבן סורר ומורה – שהעדים
האחרונים נהרגים, שהיות
והראשונים באו להלקותו, נמצא
שרק אלה באו להורגו, ונחשב
כ"דבר" שלם.

ומחלוקת
בבן סורר ומורה – שנים
אומרים "בפנינו גנב",
ושנים אומרים "בפנינו
אכל", כך שכל כת מעידה
על "חצי דבר" –
באנו למחלוקת ר"ע
וחכמים.

סנהדרין פו.:

עדי
גניבה ועדי מכירה,
בנפש

שמועה
ראשונה ומסקנת רב פפא

• עדי גניבה ועדי מכירה שהוזמו,
  האם נהרגים?

התקפת
רב פפא

• "עדי גניבה (בלא
  עדי מכירה) שהוזמו,
  חזקיה ור' יוחנן,
  חד אמר – לוקין,
  וחד אמר – אינם
  לוקים".

• ר' יוחנן הוא
  האומר שאין לוקים. שהרי
  אם יבואו עדי מכירה ויוזמו יסבור שנהרגין,
  וא"כ זהו לאו
  שניתן לאזהרת מיתת בי"ד,
  ואין לוקין עליו.

• א"כ,
  בהכרח, שחזקיה
  סובר שלוקין.

• ובהכרח שבמקרה זה גם הגנב
  ילקה, שאל"כ
  העדים אינם לוקים.

• א"כ קשה,
  מדוע אמר חזקיה שעדי מכירהאינן
  נהרגין,הרי עדי הגניבה
  באו רק לחייבו מלקות, ועדי
  המכירה הם אלו שבאים להורגו, והרי
  זה "דבר שלם", כמו
  בעדים אחרונים של בן סורר ומורה???????