נושא הדף: ויקרא,
פרק כד –
עין תחת עין – דף עבודה
לכתות:
על יסודי
המחבר:
עופר כהנא
ויקרא – פרק כד
עין תחת עין (פס'
כ)
מהו לדעתך ה'פשט'
בפסוק זה, וכיצד 'פירשוהו'
חז"ל?
(רש"י)
________________________________________________________
הגמרא (ב"ק פג: – פד.)
מביאה הוכחות רבות לכך שאין
כל
אפשרות
אחרת מלבד לומר שכוונת התורה כאן – ממון.
הסבר את שתי ההוכחות הבאות:
'רבי שמעון בר יוחאי אומר: 'עין תחת עין' – ממון.
אתה אומר ממון, או אינו אלא עין ממש?
הרי שהיה (המכה)
סומא,
וסימא (את עין חברו) …
היאך אני מקיים בזה 'עין תחת עין'?
והתורה אמרה: 'משפט אחד יהיה לכם' – משפט השוה לכולכם!
תנא דבי חזקיה:
'עין תחת עין'
, 'נפש תחת נפש'
– ולא נפש ועין תחת עין.
דבהדי דעוויר ליה,
נפקא ליה נשמתיה!!
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
בענין זה נתוכחו חכמי ישראל עם הקראים.
מובא כאן (מתוך פירוש ראב"ע לשמות כא/כד)
ויכוח בין רס"ג לבין הקראי 'בן זוטא'.
באיזו
מטענות
הגמרא
משתמש
רס"ג?
הסבר
דבריך.
'אמר רב סעדיה:
לא נוכל לפרש זה הפסוק כמשמעו,
כי אם אדם היכה עין חברו וסרה שלישית אור עיניו,
איך ייתכן שיוכה מכה כזאת בלי תוספת ומגרעת?
אולי יחשיך אור עיניו כולו?
ויותר קשה הכוויה והפצע והחבורה – אם היו במקום מסוכן – אולי ימות!
ואין הדעת סובלת'!
________________________________________________________________________________________________________________
עיין בהמשך הויכוח,
וכתוב מהי טענת הקראי ומה משיב לו רס"ג?
'ובן זוטא השיב לו:
(מפס'
יט אצלנו)
– 'כאשר עשה כן יעשה לו'!
והגאון השיב:
הנה שמשון אמר (שופטים טו/יא)
'כאשר עשו לי כן עשיתי להם'
, ושמשון לא לקח נשותיהם ונתנן לאחרים (כפי שעשו לו) רק גמולם השיב להם'!
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
לפניך דברי מהר"ל (בחיבורו 'גור אריה' – על פירוש רש"י)
. ענה לפיהם מדוע השתמשה התורה בביטוי ה'מטעה'
– 'עין תחת עין' כאשר בעצם כוונתה – ממון?
'שלא נחשוב,
שכמו שאם הרג בהמתו ושילם לו – פטור,
ושוב אין לו עליו עונש, וכן הייתי אומר, שאם שילם עליו דמי ידו – פטור מכל וכל – ואין הדבר כך!! שאע"פ ששילם לו דמי חבלה שלו , אינו נפטר הימנו,
ויבקש ממנו מחילה עד שימחל לו.
לכן אמרה התורה שהעונש עליו הוא לקטוע ידו, אם היה אפשרי, אלא שאי אפשר כמו שאמרו בגמרא…
ועל כן צריך לקבל תשלום ממון'.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________