נושא הדף: ויקרא פרק ד–ה,
קורבן חטאת
מיועד לכתות: על יסודי
המחבר:
עופר כהנא
קרבן חטאת
פרק ד–ה
כללי.
א.
מהו המשותף לכל קרבנות חטאת השונים?
עיין בפרק ד פסוק ב וברש"י שם.
________________________________________________________
גם החטאת,
(כמו העולה והמנחות)
שייכת לסוג הקרבנות הנקרא 'קדשי
קדשים'.
ההשלכה מכך היא שיש הגבלות לגבי מקום אכילתה,
למי מותר לאכלה,
והיכן יש לשחטהּ.
השלם את הפרטים הנ"ל לפי המקורות הבאים: פרק ו פסו' יח–יט,
כב וברש"י שם. פרק א פסוק יא או לפי משנת 'איזהו מקומן'
(זבחים פרק ה.)
________________________________________________________
________________________________________________________
ב.
דין חשוב נוסף מובא בתורה בקשר לקרבן חטאת, אך למעשה נוגע לכל הקרבנות.
הכוונה לדין הכלים
בהם
מתבשל
הקרבן.
עיין בפרק ו פסוק כא וברש"י,
וענה על השאלות הבאות:
1. מדוע יש להכשיר כלים שנתבשל בהם הקרבן?
________________________________________________________
2. מה המיוחד בכלי חרס, וכיצד יש לנהוג בו?
________________________________________________________
3. מה פרוש 'וּמרַק
וְשֻׁטַּף
במים'?
רש"י.
לאילו כלים נוספים יש לערוך הכשר מסוג זה?
________________________________________________________
4. עיין בפרק ו פסוק כ' מהם שני הדינים הנוספים שמצוה התורה בפס' זה?
העזר ברש"י.
________________________________________________________
ג.
קרבנות החטאת נחלקים לשני סוגים עיקריים:
א.
חטאת הפנימית.
ב.
חטאת החיצונה.
שמות אלה נובעים משנוי בשלבי
ההקרבה,
אך יש הבדלים נוספים בין הסוגים.
{חלוקה מסוג שונה היא בין חטאת ציבור לחטאת היחיד , אך לא נעסוק בהּ כאן}
1.עיין אצלנו – פרק ד פסו' ה–ז והשוה לפס' כה.
מהו ההבדל שנתן לחטאות את שמותיהן השונים?
________________________________________________________
________________________________________________________
2.עיין בפרק ו פסוק כג וברשב"ם שם. מהו ההבדל הנוסף בין שני סוגי החטאות?
________________________________________________________
פרוט סוגי החטאת השונים.
א.
פר
הכהן
המשיח.
1.מי הוא אדם זה? רש"י פס' ג.
______________________.
2.עיין בראב"ע לפס' ג או ברשב"ם או בשפתי
חכמים אות י. מדוע מביא איש זה קרבן חטאת?
________________________________________________________
3.'לאשמת
העם'.
שני פירושים לביטוי זה. הסבר לפי רש"י ד"ה 'ופשוטו לפי אגדה' ולפי ראב"ע.
(שים לב: מי גרם חטא למי כאן?)
________________________________________________________
________________________________________________________
שלבי ההקרבה:
א. פס'
ד.
__________________
ב. פס'
ד. __________________
ג. פס'
ה–ז.
__________________
ד. פס'
ח–י. __________________
ה. פס'
יא–יב. __________________
4.לאיזה סוג חטאת שייך קרבן זה? הזכר במה שלמדת בחלק ג למעלה.
________________________________________________________
ב.
פר
העלם
של
ציבור.
1.עיין בפס' יג,
והסבר באיזה מקרה מביאים קרבן זה ומי מביאו?
(ברש"י ובשפתי חכמים אות ג)
________________________________________________________
________________________________________________________
2.לְמה הכוונה 'לפר'
ולמה הכוונה 'פר
החטאת'
בפס'
כ ?
________________________________________________________
3.לאיזה סוג חטאות שייכת חטאת זו? מנין לך?
________________________________________________________
ג.
חטאת
הנשיא.
רמב"ם הלכות שגגות:
'איזהו נשיא האמור בתורה?
זה מלך, שאין עליו רשות מאדם מישראל,
ואין למעלה ממנו במלכותו אלא ה' אלוקיו,
בין שהיה מבית דוד או משאר שבטי ישראל'.
המלך שחטא בשוגג מביא:
_______________ (כג).
מה ההבדל באופן ההקרבה בין חטאת הנשיא לבין פר כהן משיח? השוה פסו' כד–כו לפס' ד–ז.
ראה גם רשב"ם לפס' כה ______________________________________________
ניתן להסיק מכאן שחטאת הנשיא שייכת לסוג של 'חטאת __________' זאת משום שמזים מדמה על _______________. משום שייכותה לסוג זה של חטאות, יש הבדל נוסף בינה לבין פר הכהן. מהו?
_________________________________________________
פרשנות.
'אשר נשיא יחטא'.
ביטוי זה יוצא דופן בפתיחות שבפרק (ראה פס'
ג,
יג,
כז)
ועורר את הפרשנים להסבירוֹ.
כיצד פירשו רש"י ע"פ חז"ל?
(באיזו דרך פירש?)
________________________________________________________
כיצד הבין ראב"ע את משמעות הפסוק?
(למה כוונתו 'הפוך'
ולמה כוונתו
'דבק
באשר
למעלה'?)
________________________________________________________
רמב"ן לעומתו כותב: 'ואין
צריך
לכל
זה!
כי
שימושי
'אשר'
– רבים'.
עיין בפירושו וכתוב כיצד פירש הוא את המלה 'אשר'?
________________________________________________________
למה כוונתו:
'ויחסר
כ"ף
העת'?
______________________________________
כתוב שתי דוגמאות שמביא הרמב"ן לחיזוק פירושו.
(מדברים פרק יא פסוק כז ומשמות פרק לד פסוק יח)
________________________________________________________
________________________________________________________
מה פרוש
'או
הודע
אליו
חטאתו'?
ע"פ רש"י.
מהי הדוגמא שמביא רש"י לפירושו משמות פרק כא פסוק לו?
________________________________________________________
ד.
חטאת
היחיד.
קרבן זה הוא הנפוץ ביותר בקרבנות החטאת, שכן נועד לכל אדם מישראל שחטא בשוגג בדבר שזדונו כרת. פרטי הקרבן בפס' כז–לה.
1.מהן שתי האפשרויות להבאת קרבן זה?
________________________________________________________
2.האם זו חטאת פנימית או חיצונה?
הוכח מהפסוקים.
________________________________________________________
3.מהו ההבדל בין שתי האפשרויות לקרבן זה? ראה רש"י לפס' לה.
________________________________________________________
ה.
קרבן
עולה
ויורד.
(פרק ה פסו'א–יג)
משמעות השם: קרבן שערכו עולה או יורד לפי מצבו הכלכלי של המקריב.
מדובר בחטאת הבאה בשלשה מקרים ספציפיים שיפורטו.
1.מהן שלש רמות הקרבן הנזכרות בקטע א–יג ?
________________________________________________________
2.באיזו עבירה מדובר בפס' א ? דייק ע"פ רש"י.
________________________________________________________
3.פס'
ב–ג.
'והוא
טמא
ואשם'.
במה הוא אשם? האם חטא הוא להיות טמא? כיצד נקראת עבירה זו?
________________________________________________________
________________________________________________________
4.באיזו עבירה מדובר בפס' ד?
במה שונה מפס' א ?
________________________________________________________
________________________________________________________
5.העני מביא קרבן מן העוף, שני תורים או בני יונה (הראשון חטאת והשני – עולה.
ראה טעם לסדר זה ברש"י לפס'
ח).
מהם שלשת שלבים העיקריים בהקרבת חטאת העוף? ראה פס' ח–ט.
________________________________________________________
6.במה שונה הקרבת חטאת העוף מעולת העוף? 2
הבדלים – ראה רש"י לפס' ט.
וכן השוה רש"י פס' ח לרש"י פרק א פסוק טו.
________________________________________________________
7.עיין באבן עזרא לפסוק ז' מהמילים והקרוב אלי, כתוב מדוע העני מביא גם עולה וגם חטאת?
8.לגבי העולה (העוף השני)
כתוב בפס' י שהיא נעשית 'כמשפט'.
למה הכוונה והיכן מפורטים דיניה?
________________________________________________________
9.'דלֵי
דלים'
– העניים ביותר,
מביאים לקרבן ______________.
מהו המיוחד במנחה זו ומה הסיבה לשינוי?
פס'
יא ורש"י שם.
________________________________________________________
10.בפס'
יג נאמר: 'וכפר
עליו
הכהן
על
חטאתו
אשר
חטא
מאחת
מאלה'.
מי הן 'אלה'?!
רש"י ד"ה 'מאחת מאלה' ושפתי חכמים אות ד. (שים לב!
לפי רש"י יש להבין את המ'
של 'מאלה'
כמו 'על–ידי'!)
11.ברש"י שם: 'שיכול החמורים שבהם יהיו בכשבה או שעירה,
והקלין יהיו בעוף,
והקלין שבקלין יהיו בעשירית האיפה,
תלמוד לומר: 'מאחת מאלה' –
להשוות קלין לחמורין לכשבה ושעירה אם השיגה ידו, ואת החמורין לקלין לעשירית האיפה בדלי דלות'.
הזכר בשלש העבירות עליהן מביאים קרבן עולה ויורד. למה הכוונה 'חמורים שבהם'? ,
למה הכוונה 'קלין'
ולמה הכוונה 'קלין
שבקלין'?
(ראה שפתי חכמים אות ה'
!)
________________________________________________________
________________________________________________________
איזו טעות בא מדרש זה שרש"י מביאוֹ , למנוע?
________________________________________________________
________________________________________________________
12.מדוע דווקא בשלוש העברות הללו קיימת אפשרות לקורבן עולה ויורד?
________________________________________________________
________________________________________________________
סיכום
כללִי – קרבן חטאת:
השלם את הטבלה הבאה.
|
|
סוג החטאת |
מי מקריב |
מה מקריב |
על איזו עבירה? |
|
פר כהן משיח |
|
|
|
|
|
פר העלם דבר |
|
|
|
|
|
חטאת הנשיא |
|
|
|
|
|
חטאת היחיד |
|
|
|
|
|
עולה ויורד |
|
|
|
|
בטעמי
הבאת
קרבן
על
חטאים:
א.
עיין בדברי 'החינוך'
(מצוה צ"ה –בניין בית הבחירה)
וענה:
1. מה עיקר הטעם לדעתו בהבאת הקרבן?
2. מדוע,
כעקרון,
אין קרבנות על מזיד?
'הלא אמרנו כי עיקרי הלבבות תלויים אחר הפעולות,
ועל כן, כי יחטא איש, לא יטהר לבו בדבר שפתיים לבד, שיאמר בינו ולכותל:
'חטאתי;
לא אוסיף עוד'.
אבל (=אלא)
בעשותו מעשה גדול על דבר חטאו,
לקחת ממכלאותיו עתודים ולטרוח להביאם אל הבית הנכון,
אל הכהן,
וכל המעשה הכתוב בקרבנות החוטאים,
מתוך כל המעשה הגדול ההוא,
ייקבע בנפשו רוע החטא ויימנע ממנו פעם אחרת'…
והבטיחה התורה,
שבמעשה הגדול הזה ובהסכמת עושהו…
תכופר אליו שגגתו.
אבל הזדונות,
לא יספיק לכפרם דמיון זה, כי החוטא במזיד, לא יווכח בדמיונות ודברים,
(כי אם) – שבט לגו כסילים'
(משלי כו, ג)
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
ב.
השוה בין דברי
החינוך לדברי הרמב"ן הבאים.
1. במה
שונה מטרת הקרבן לפי פרושו,
ממטרתה לפי החינוך?
2. למה כוונת הרמב"ן 'ולולי זה'?
'… וטעם הקרבנות על הנפש השוגגת,
מפני שכל העוונות יולידו גנאי בנפש והם מום בהּ,
ולא תזכה להקביל פני יוצרהּ,
רק בהיותה טהורה מכל חטא.
ולולי זה,
היו טפשי העולם זוכים לבוא לפניו !!
ולכן הנפש השוגגת תקריב קרבן שתזכה לקרבה אל הא–לקים אשר נְתנהּ.
ובעבור זה, הזכיר כאן – נפש'
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
ג.
עיין בדברי
רש"ר
הירש הבאים. מהי השאלה עליה הוא עונה , ומה תשובתו?
'שוגג הוא חוטא מחמת היסח הדעת.
היינו מפני שברגע השגגה אינו נתון בכל לבו ונפשו לזהירות,
שמעשהו יהיה כתורה וכמצווה,
מפני שהוא אינו,
כביטוי הנביא,
"חרד על דברִי"
(ישעיה סו) .
חוסר החרדה הזאת והקפדה בלתי מדוקדקת על דרכו בחיים,
שתהיה כפי התורה והמצוה,
הן הן עיקר העבירה אשר ב'שוגג'…
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________