נושא
הדף:
גמרא,
בבא
מציעא,
אונאה
בשכירות:
מבחן
על
פי
הספר
"פרקי
גמרא"
פרקים
21,
22

מיועד
לכיתות:
ד–ח

מחבר:
שמואל
רוזנברג

בס"ד ציון:
___________

שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________

מבחן
בפרקי
גמרא
–
אונאה
בשכירות
/
לתגר
(פרקים 21,22
מבחן1)

תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,

עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!

חלק א'

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נו/א

משנה:
אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות אין להן תשלומי כפל ולא תשלומי ארבעה וחמשה שומר חנם אינו נשבע ונושא שכר אינו משלם.
רבי שמעון אומר:
קדשים שהוא חייב באחריותן יש להן אונאה ושאינו חייב באחריותן אין להן אונאה.
רבי יהודה אומר:
אף המוכר ספר תורה בהמה ומרגלית אין להם אונאה.
אמרו לו:
לא אמרו אלא את אלו:

גמ'
בעי רבי זירא:
שכירות יש לו אונאה,
או אין לו אונאה?!
ממכר אמר רחמנא אבל לא שכירות,
או דלמא לא שנא?
אמר ליה אביי:
מי כתיב "ממכר לעולם",
"ממכר"
סתמא כתיב,
והאי נמי ביומיה,
מכירה היא.

1. השלם
   טבלת דברי התנאים:

2. השלם טבלת הבדל בין מכירה ושכירות:

3. סמן את התשובה הנכונה בכוונת הגמ':

1. "יש לו הונאה,
   או אין לו הונאה".

   1. יש לו זכות להונות,
      או אין לו זכות להונות.

   2. יש לו זכות לשכור או אין לו זכות לשכור.

   3. זכותו לתבוע את מי שהונה אותו,
      או אינו יכול לתבוע אותו.

2. "אין לו הונאה",
   למי הכוונה במלה "לו"?

   1. לשוכר הרכוש.

   2. למשכיר הרכוש.

   3. למי שהונו אותו ונפגע

3. "או דלמא לא שנא". מה כוונת הדברים?

   1. אין הבדל בין אביי ורבא.

   2. אין הבדל בין ממכר לממכר עולם.

   3. אין הבדל בדיני הונאה בין אונאה במכירה ובשכירות.

4. "והאי נמי" (וזה גם) – למה כוונת הדברים?

   1. לשכירות.

   2. למכירה.

   3. למכירה לעולם.

4. מה שאלת רבי זירא?
   ____________________________________________________

5. כיצד פתר אביי את השאלה?
   _______________________________________________

6. השלם טבלת ביאורי המילים הבאה:

תרמילון	הבאור	המלה	הבאור	המלה
זה, גם, שאל		מי		בעי
התורה, לא		כתיב		רחמנא
אולי (שמא)		סתמא		דלמא
לו, סתם		האי		לא
האם, כתוב		נמי		ליה

7. מה סברת רבי יהודה שלדברים הבאים אין להם אונאה?

1. ספר תורה _____________________________________________________

2. בהמה ________________________________________________________

3. מרגלית _______________________________________________________

חלק ב'

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נא/א

משנה:
אחד הלוקח ואחד המוכר יש להן אונאה כשם שאונאה להדיוט כך אונאה לתגר.
ורבי יהודה אומר:
אין אונאה לתגר.
מי שהוטל עליו ידו על העליונה,
רצה אומר לו תן לי מעותי,
או תן לי מה שאניתני:

גמרא:
מנהני מילי ?
דתנו רבנן:
וכי תמכרו ממכר לעמיתך אל תונו,
אין לי אלא שנתאנה לוקח,
נתאנה מוכר מנין?
תלמוד לומר:
או קנה,
אל תונו !
ואיצטריך למכתב לוקח,
ואיצטריך למכתב מוכר,
דאי כתב רחמנא מוכר,
משום דקים ליה בזבינתיה,
אבל לוקח דלא קים ליה בזבינתיה,
אימא לא אזהריה רחמנא בלא תונו ואי כתב רחמנא לוקח,
משום דקא קני,
דאמרי אינשי:
זבנית קנית.
אבל מוכר דאבודי קא מוביד,
דאמרי אינשי זבין אוביד,
אימא לא אזהריה רחמנא בלא תונו,
צריכא:
רבי יהודה אומר:
אין אונאה לתגר:
משום שהוא תגר אין לו אונאה ?
אמר רב נחמן אמר רב:
בתגר ספסר שנו !
מאי טעמא?
מידע ידע זבינתיה כמה שויא,
ואחולי אחיל גביה,
והאי דזבנא הכי,
משום דאתרמיא ליה זבינתא אחריתי,
והשתא מיהא קא הדר ביה.
רב אשי אמר:
מאי אין לתגר אונאה ?
אינו בתורת אונאה,
שאפילו פחות מכדי אונאה חוזר.
תניא כוותיה דרב נחמן רבי יהודה אומר תגר אין לו אונאה מפני שהוא בקי:

8. באר את המושגים הבאים בגמ':

1. לוקח _________________

2. הדיוט _______________________

3. תגר ______________________________________

4. תגר ספסר ____________________________________________

5. מי שהוטל עליו _______________________________________________

6. תן לי מה שאניתני ____________________________________________________

9. השלם את הטבלה לגבי דין אונאה למוכר:

המוכר–מוכר פירות בשוק	המוכר – בעל מכולת	המוכר – אדם פרטי
			תנא קמא
			רבי יהודה

9. השלם בלשון הגמ':

1. אדם פשוט _________________

2. סוחר רגיל_____________________

3. סוחר גדול _________________________

4. החכם הראשון במשנה _____________________

5. מנין אתה למד זאת __________________________

חלק ג' שאלות רשות

9. תן שמות מתאימים למקרים שלפניך:

   שם המוכר	המקרה
   	בעל בית שמוכר חפץ מביתו
   	בעל חנות המוכר סחורות מסוגים שונים
   	סיטונאי הקונה ומוכר בכמויות גדולות

10. באר את המושגים הבאים:

1. אוקימתא ____________________________________________

2. ברייתא _________________________________________

3. תנא קמא ___________________________________

4. מנהני מילי ______________________________

בס"ד ציון:
___________

שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________

מבחן
בפרקי
גמרא
–
אונאה
בשכירות
/
לתגר
(פרקים 21,22
מבחן2
)

תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,

עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!

חלק א'

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נו/א

משנה:
אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות אין להן תשלומי כפל ולא תשלומי ארבעה וחמשה שומר חנם אינו נשבע ונושא שכר אינו משלם.
רבי שמעון אומר:
קדשים שהוא חייב באחריותן יש להן אונאה ושאינו חייב באחריותן אין להן אונאה.
רבי יהודה אומר:
אף המוכר ספר תורה בהמה ומרגלית אין להם אונאה.
אמרו לו:
לא אמרו אלא את אלו:

גמ'
בעי רבי זירא:שכירות יש לו אונאה,
או אין לו אונאה?!
ממכר אמר רחמנא אבל לא שכירות,
או דלמא לא שנא?
אמר ליה אביי:
מי כתיב "ממכר לעולם",
"ממכר"
סתמא כתיב,
והאי נמי ביומיה,
מכירה היא.

1. השלם טבלת הבדל בין מכירה ושכירות:

2. סמן את התשובה הנכונה בכוונת הגמ':

1. "יש לו הונאה,
   או אין לו הונאה".

   1. יש לו זכות להונות,
      או אין לו זכות להונות.

   2. יש לו זכות לשכור או אין לו זכות לשכור.

   3. זכותו לתבוע את מי שהונה אותו,
      או אינו יכול לתבוע אותו.

2. "אין לו הונאה",
   למי הכוונה במלה "לו"?

   1. לשוכר הרכוש.

   2. למשכיר הרכוש.

   3. למי שהונו אותו ונפגע

3. "או דלמא לא שנא". מה כוונת הדברים?

   1. אין הבדל בין אביי ורבא.

   2. אין הבדל בין ממכר לממכר עולם.

   3. אין הבדל בדיני הונאה בין אונאה במכירה ובשכירות.

4. "והאי נמי" (וזה גם) – למה כוונת הדברים?

   1. לשכירות.

   2. למכירה.

   3. למכירה לעולם.

3. מה שאלת רבי זירא?
   ____________________________________________________

4. כיצד פתר אביי את השאלה?
   _______________________________________________

5. השלם טבלת ביאורי המילים הבאה:

תרמילון	הבאור	המלה	הבאור	המלה
זה, גם, שאל		מי		בעי
התורה, לא		כתיב		רחמנא
אולי (שמא)		סתמא		דלמא
לו, סתם		האי		לא
האם, כתוב		נמי		ליה

6. מה סברת רבי יהודה שלדברים הבאים אין להם אונאה?

1. ספר תורה _____________________________________________________

2. בהמה ________________________________________________________

3. מרגלית _______________________________________________________

חלק ב'

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף נא/א

משנה:
אחד הלוקח ואחד המוכר יש להן אונאה כשם שאונאה להדיוט כך אונאה לתגר.
ורבי יהודה אומר:
אין אונאה לתגר.
מי שהוטל עליו ידו על העליונה,
רצה אומר לו תן לי מעותי,
או תן לי מה שאניתני:

גמרא:
מנהני מילי ?
דתנו רבנן:
וכי תמכרו ממכר לעמיתך אל תונו,
אין לי אלא שנתאנה לוקח,
נתאנה מוכר מנין?
תלמוד לומר:
או קנה,
אל תונו !
ואיצטריך למכתב לוקח,
ואיצטריך למכתב מוכר,
דאי כתב רחמנא מוכר,
משום דקים ליה בזבינתיה,
אבל לוקח דלא קים ליה בזבינתיה,
אימא לא אזהריה רחמנא בלא תונו ואי כתב רחמנא לוקח,
משום דקא קני,
דאמרי אינשי:
זבנית קנית.
אבל מוכר דאבודי קא מוביד,
דאמרי אינשי זבין אוביד,
אימא לא אזהריה רחמנא בלא תונו,
צריכא:
רבי יהודה אומר:
אין אונאה לתגר:
משום שהוא תגר אין לו אונאה ?
אמר רב נחמן אמר רב:
בתגר ספסר שנו !
מאי טעמא?
מידע ידע זבינתיה כמה שויא,
ואחולי אחיל גביה,
והאי דזבנא הכי,
משום דאתרמיא ליה זבינתא אחריתי,
והשתא מיהא קא הדר ביה.
רב אשי אמר:
מאי אין לתגר אונאה ?
אינו בתורת אונאה,
שאפילו פחות מכדי אונאה חוזר.
תניא כוותיה דרב נחמן רבי יהודה אומר תגר אין לו אונאה מפני שהוא בקי:

7. באר את המושגים הבאים בגמ':

1. לוקח _________________

2. הדיוט _______________________

3. תגר ______________________________________

4. תגר ספסר ____________________________________________

9. השלם בלשון הגמ':

1. אדם פשוט _________________

2. סוחר רגיל_____________________

3. סוחר גדול _________________________

4. החכם הראשון במשנה _____________________

5. מנין אתה למד זאת __________________________

חלק ג' שאלות רשות

9. תן שמות מתאימים למקרים שלפניך:

   שם המוכר	המקרה
   	בעל בית שמוכר חפץ מביתו
   	בעל חנות המוכר סחורות מסוגים שונים
   	סיטונאי הקונה ומוכר בכמויות גדולות

10. באר את המושגים הבאים:

1. אוקימתא ____________________________________________

2. ברייתא _________________________________________

3. תנא קמא ___________________________________

4. מנהני מילי ______________________________