נושא
הדף:
גמרא,
בבא
קמא,
המניח
את
הכד:
מבחן
על
פי
הספר
"פרקי
גמרא"
פרק
19
מיועד
לכיתות:
ד–ח
מחבר:
שמואל
רוזנברג
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בפרקי
גמרא
–
המניח
את
הכד
(פרק 19 מבחן 1)
תלמיד יקר! המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!
חלק א'
תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף כז/א
מתני'
המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור ואם הוזק בה בעל החבית חייב בנזקו:
רש"י מסכת בבא קמא דף כז/א
ושברה פטור.
בגמרא מפרש טעמא:
ואם הוזק בה.
הנתקל:
בעל החבית חייב.
מפרש בגמ':
(ושברה
פטור.
(בגמרא מפרש טעמא:
ואם
הוזק
בה.
הנתקל:
בעל
החבית
חייב.
מפרש בגמ':)
תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף כז/א
אמאי פטור, איבעי ליה לעיוני ומיזל? אמרי דבי רב משמיה דרב:
"בממלא רה"ר כולה חביות".
שמואל אמר "באפילה שנו". רבי יוחנן אמר:
"בקרן זוית". אמר רב פפא:
" לא דיקא מתניתין,
אלא או כשמואל או כרבי יוחנן, דאי כרב, מאי אריא נתקל,
אפילו שבר נמי?!
אמר רב זביד משמיה דרבא:
"הוא הדין דאפי'
שבר,
והאי דקתני נתקל,
איידי דבעי למתני סיפא "ואם הוזק בה בעל חבית חייב בנזקו",
דדוקא "נתקל"
אבל שבר לא!
מאי טעמא?! הוא דאזיק אנפשיה,
קתני רישא "נתקל".
אמר ליה ר'
אבא לרב אשי:
" הכי אמרי במערבא משמיה דר'
עולא לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים".
הוה עובדא בנהרדעא,
וחייב שמואל !
בפומבדיתא,
וחייב רבא !
רש"י מסכת בבא קמא דף כז/ב
בקרן זוית.
כשנכנסין ממבוי למבוי מן הצד,
הניחה בצד המבוי אצל הקרן,
וכשהחזיר זה פניו לא ראה אותה:
אלא אי כשמואל אי כר'
יוחנן.
שהמניח לא פשע הלכך דוקא נתקל אבל שבר ברצון חייב:
דוקא נתקל אבל שבר.
ברצון ואח"כ הוזק בחרסיו פטור בעל החבית דאיהו הוא דאזיק אנפשיה:
תנא רישא נמי נתקל:
לפי שאין דרך בני אדם כו'.
אמתני'
מהדר דלא תימא באפילה או בקרן זוית אלא אפי'
באורה פטור הנתקל.
ודקשיא לך איבעי ליה עיוני ומיזל אין דרך בני אדם להתבונן בדרכים:
וחייב שמואל.
את הנתקל לשלם:
(בקרן
זוית. כשנכנסין ממבוי למבוי מן הצד,
הניחה בצד המבוי אצל הקרן,
וכשהחזיר זה פניו לא ראה אותה: אלא
אי כשמואל
אי כר'
יוחנן.
שהמניח לא פשע הלכך דוקא נתקל אבל שבר ברצון חייב: דוקא
נתקל
אבל שבר.
ברצון ואח"כ הוזק בחרסיו פטור בעל החבית דאיהו הוא דאזיק אנפשיה: תנא
רישא נמי
נתקל: לפי שאין דרך בני אדם כו'. אמתני'
מהדר דלא תימא באפילה או בקרן זוית אלא אפי'
באורה פטור הנתקל.
ודקשיא לך איבעי ליה עיוני ומיזל אין דרך בני אדם להתבונן בדרכים: וחייב שמואל. את הנתקל לשלם🙂
-
השלם את תוכן הקטע לפי הפירוט הבא:
-
המקרה הראשון במשנה:
___________________________________________________ -
המקרה השני במשנה:
____________________________________________________ -
קושית הגמ':
___________________________________________________________ -
תשובה מבית מדרשו של רב:
________________________________________________ -
תשובת שמואל:
_________________________ -
תשובת רבי יוחנן:
____________________ -
התשובה לפי עולא:
_______________________________________
-
מה ההבדל בין שני המקרים הכתובים במשנה?
_________________________________________
_______________________________________________________________________
-
רב,
שמואל,
רבי יוחנן ועולא,
חולקים זה על זה במקרים מסוימים,
ומסכימים זה עם זה במקרים אחרים.
רשום את דעתו של כל אחד מהם פטור
/
חייב במקרים הבאים,
במקום המתאים:
|
עולא |
ר' |
שמואל |
רב |
המקרה |
|
|
|
|
|
|
החבית מונחת באמצע המדרכה |
א |
|
|
|
|
|
חביות רבות מונחות וחוסמות את המעבר |
ב |
|
|
|
|
|
החבית מונחת בפינה, |
ג |
|
|
|
|
|
החבית מונחת במקום שרגילים לשים שם חביות |
ד |
|
|
|
|
|
החבית מונחת באמצע המעבר, |
ה |
-
השלם
ברשימת הטענות ליד כל טענה,
מי
הוא הטוען:
בעל
הכד /
הנתקל
|
הטוען |
הטענה |
|
|
|
היי! |
א |
|
|
בשביל מה ברא לך הקב"ה עיניים? |
ב |
|
|
אדם אינו חייב להתבונן כל הזמן, |
ג |
|
|
לא העליתי בדעתי שיש מכשול בדרך! |
ד |
|
|
מי שנתקל תמיד אשם! |
ה |
|
|
מי שמע ששמים משהו באמצע המדרכה? |
ו |
|
|
התעייפתי והורדתי את הכד כדי לנוח! |
ז |
|
|
מי שמשנה מהנוהג המקובל, |
ח |
|
|
המדרכה היא רשות הרבים והיא שייכת גם לי! |
ט |
|
|
אסור להניח מכשול ברשות הרבים! |
י |
-
השלם:
ברישא של המשנה,
המזיק הוא __________
ואילו הניזק הוא ________________
בסיפא של המשנה,
המזיק הוא __________
ואילו הניזק הוא ________________
-
* שאלות רשות I.
הסבר את שאלת הגמ': "איבעי ליה לעיוני ומיזל"
____________________________
_____________________________________________________________
II. הסבר את דברי עולא "לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים" _______________
_____________________________________________________________
III. מי מבין חכמי הגמ', דורש אחריות רבה יותר מבני האדם? נמק!
___________________
______________________________________________________________
חלק ב'
-
כתוב בלשון הגמ':
-
היה עליו להתבונן,
וללכת:
______________________________________________ -
אמרו בבית רב משמו של רב:
___________________________________ -
כך אמרו בארץ ישראל:
_______________________________
-
השלם טבלת ביאורי המילים הבאה:
תרמילון |
הבאור |
המלה |
הבאור |
המלה |
|
משמו, |
|
אמרי |
|
אמאי |
|
ללכת, |
|
משמיה |
|
ליה |
|
אמרו, |
|
במערבא |
|
לעיוני |
|
להתבונן, |
|
דבי |
|
מיזל |
|
למדו |
|
שנו |
|
הכי |
-
שאלות ידע כללי על "תמרורי הגמרא"
:
-
הסבר את המושג "הכי אמרי במערבא"
____________________ -
הסבר את המושג "אמרי דבי …"
____________________________ -
מהי "אוקימתא"?
__________________________________________
-
לפניך ציטוטים מהמשנה והגמ',
ענה על כל ציטוט בהתאם:
-
"המניח את הכד",
מי הניח?
__________________ -
"ונתקל בה",
מי נתקל?
________________, במה נתקל?
________________________ -
"פטור",
מי פטור?
_________________, ממה הוא פטור?
________________________ -
"ואם הוזק בה",
מי הוזק?
_____________________, במה הוא הוזק?
_________________ -
"בעל החבית חייב בנזקו",
של מי?
______________ -
"איבעי ליה לעיוני ומיזל",
למי?
_____________, מה היה עליו לעשות?
__________________ -
"אמרי דבי רב",
מי אמר?
_____________, "בממלא רה"ר כולה חביות",
מה הוא עשה?
_____________
-
*
שאלות רשות I. הסבר את דברי רב פפא,
מדוע משנתינו אינה בשיטת רב:
______________________
_____________________________________________________________
II. הסבר את תשובת רב זביד בשם רבא:
___________________________________
______________________________________________________________
III. "הוה עובדא בנהרדעא,
וחייב שמואל !
בפומבדיתא,
וחייב רבא !
", מה ניתן ללמוד מדברי
הגמ'?
_________________________________________________________
______________________________________________________________
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בפרקי
גמרא
–
המניח
את
הכד
(פרק 19 מבחן 2)
תלמיד יקר! המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!
חלק א'
תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף כז/א
מתני'
המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור ואם הוזק בה בעל החבית חייב בנזקו:
רש"י מסכת בבא קמא דף כז/א
ושברה פטור.
בגמרא מפרש טעמא:
ואם הוזק בה.
הנתקל:
בעל החבית חייב.
מפרש בגמ':
(ושברה
פטור.
(בגמרא מפרש טעמא:
ואם
הוזק
בה.
הנתקל:
בעל
החבית
חייב.
מפרש בגמ':)
תלמוד בבלי, מסכת בבא קמא דף כז/א
אמאי פטור, איבעי ליה לעיוני ומיזל? אמרי דבי רב משמיה דרב:
"בממלא רה"ר כולה חביות".
שמואל אמר "באפילה שנו". רבי יוחנן אמר:
"בקרן זוית". אמר רב פפא:
" לא דיקא מתניתין,
אלא או כשמואל או כרבי יוחנן, דאי כרב, מאי אריא נתקל,
אפילו שבר נמי?!
אמר רב זביד משמיה דרבא:
"הוא הדין דאפי'
שבר,
והאי דקתני נתקל,
איידי דבעי למתני סיפא "ואם הוזק בה בעל חבית חייב בנזקו",
דדוקא "נתקל"
אבל שבר לא!
מאי טעמא?! הוא דאזיק אנפשיה,
קתני רישא "נתקל".
אמר ליה ר'
אבא לרב אשי:
" הכי אמרי במערבא משמיה דר'
עולא לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים".
הוה עובדא בנהרדעא,
וחייב שמואל !
בפומבדיתא,
וחייב רבא !
רש"י מסכת בבא קמא דף כז/ב
בקרן זוית.
כשנכנסין ממבוי למבוי מן הצד,
הניחה בצד המבוי אצל הקרן,
וכשהחזיר זה פניו לא ראה אותה:
אלא אי כשמואל אי כר'
יוחנן.
שהמניח לא פשע הלכך דוקא נתקל אבל שבר ברצון חייב:
דוקא נתקל אבל שבר.
ברצון ואח"כ הוזק בחרסיו פטור בעל החבית דאיהו הוא דאזיק אנפשיה:
תנא רישא נמי נתקל:
לפי שאין דרך בני אדם כו'.
אמתני'
מהדר דלא תימא באפילה או בקרן זוית אלא אפי'
באורה פטור הנתקל.
ודקשיא לך איבעי ליה עיוני ומיזל אין דרך בני אדם להתבונן בדרכים:
וחייב שמואל.
את הנתקל לשלם:
(בקרן
זוית. כשנכנסין ממבוי למבוי מן הצד,
הניחה בצד המבוי אצל הקרן,
וכשהחזיר זה פניו לא ראה אותה: אלא
אי כשמואל
אי כר'
יוחנן.
שהמניח לא פשע הלכך דוקא נתקל אבל שבר ברצון חייב: דוקא
נתקל
אבל שבר.
ברצון ואח"כ הוזק בחרסיו פטור בעל החבית דאיהו הוא דאזיק אנפשיה: תנא
רישא נמי
נתקל: לפי שאין דרך בני אדם כו'. אמתני'
מהדר דלא תימא באפילה או בקרן זוית אלא אפי'
באורה פטור הנתקל.
ודקשיא לך איבעי ליה עיוני ומיזל אין דרך בני אדם להתבונן בדרכים: וחייב שמואל. את הנתקל לשלם🙂
-
השלם את תוכן הקטע לפי הפירוט הבא:
-
המקרה הראשון במשנה:
___________________________________________________ -
המקרה השני במשנה:
____________________________________________________ -
קושית הגמ':
___________________________________________________________ -
תשובה מבית מדרשו של רב:
________________________________________________ -
תשובת שמואל:
_________________________ -
תשובת רבי יוחנן:
____________________ -
התשובה לפי עולא:
_______________________________________
-
רב,
שמואל,
רבי יוחנן ועולא,
חולקים זה על זה במקרים מסוימים,
ומסכימים זה עם זה במקרים אחרים.
רשום את דעתו של כל אחד מהם פטור
/
חייב במקרים הבאים,
במקום המתאים:
|
עולא |
ר' |
שמואל |
רב |
המקרה |
|
|
|
|
|
|
החבית מונחת באמצע המדרכה |
א |
|
|
|
|
|
חביות רבות מונחות וחוסמות את המעבר |
ב |
|
|
|
|
|
החבית מונחת בפינה, |
ג |
|
|
|
|
|
החבית מונחת במקום שרגילים לשים שם חביות |
ד |
|
|
|
|
|
החבית מונחת באמצע המעבר, |
ה |
-
השלם
ברשימת הטענות ליד כל טענה,
מי
הוא הטוען:
בעל
הכד /
הנתקל
|
הטוען |
הטענה |
|
|
|
היי! |
א |
|
|
בשביל מה ברא לך הקב"ה עיניים? |
ב |
|
|
אדם אינו חייב להתבונן כל הזמן, |
ג |
|
|
לא העליתי בדעתי שיש מכשול בדרך! |
ד |
|
|
מי שנתקל תמיד אשם! |
ה |
|
|
מי שמע ששמים משהו באמצע המדרכה? |
ו |
|
|
התעייפתי והורדתי את הכד כדי לנוח! |
ז |
|
|
מי שמשנה מהנוהג המקובל, |
ח |
|
|
המדרכה היא רשות הרבים והיא שייכת גם לי! |
ט |
|
|
אסור להניח מכשול ברשות הרבים! |
י |
-
השלם:
ברישא של המשנה,
המזיק הוא __________
ואילו הניזק הוא ________________
בסיפא של המשנה,
המזיק הוא __________
ואילו הניזק הוא ________________
-
* שאלות רשות I.
הסבר את שאלת הגמ': "איבעי ליה לעיוני ומיזל"
____________________________
_____________________________________________________________
II. מבין חכמי הגמ',
מי דורש אחריות רבה יותר מבני האדם?
נמק!
__________________
______________________________________________________________
חלק ב'
-
כתוב בלשון הגמ':
-
היה עליו להתבונן,
וללכת:
______________________________________________ -
אמרו בבית רב משמו של רב:
___________________________________ -
כך אמרו בארץ ישראל:
_______________________________
-
השלם טבלת ביאורי המילים הבאה:
תרמילון |
הבאור |
המלה |
הבאור |
המלה |
|
משמו, |
|
אמרי |
|
אמאי |
|
ללכת, |
|
משמיה |
|
ליה |
|
אמרו, |
|
במערבא |
|
לעיוני |
|
להתבונן, |
|
דבי |
|
מיזל |
|
למדו |
|
שנו |
|
הכי |
-
שאלות ידע כללי על "תמרורי הגמרא"
:
-
הסבר את המושג "הכי אמרי במערבא"
____________________ -
הסבר את המושג "אמרי דבי …"
____________________________ -
מהי "אוקימתא"?
__________________________________________
-
לפניך ציטוטים מהמשנה והגמ',
ענה על כל ציטוט בהתאם:
-
"המניח את הכד",
מי הניח?
__________________ -
"ונתקל בה",
מי נתקל?
________________, במה נתקל?
________________________ -
"פטור",
מי פטור?
_________________, ממה הוא פטור?
________________________ -
"ואם הוזק בה",
מי הוזק?
_____________________, במה הוא הוזק?
_________________ -
"בעל החבית חייב בנזקו",
של מי?
______________ -
"איבעי ליה לעיוני ומיזל",
למי?
_____________, מה היה עליו לעשות?
__________________
-
*
שאלות רשות I. הסבר את דברי רב פפא,
מדוע משנתינו אינה בשיטת רב:
______________________
_____________________________________________________________
II. הסבר את תשובת רב זביד בשם רבא:
___________________________________
______________________________________________________________
III. "הוה עובדא בנהרדעא,
וחייב שמואל !
בפומבדיתא,
וחייב רבא !
", מה ניתן ללמוד מדברי
הגמ'?
_________________________________________________________
_________________________________________________________