גמרא, קידושין, דף ה ע"א – ה ע"ב: שאלות חזרה

הסבר מהו הקל וחומר ממנו רוצה הגמרא ללמוד ששטר קונה באשה,
וכיצד קל וחומר זה נפרך בגמרא?

מהו הק"ו שתוד"ה מניין מציע ללמוד ממנו קנין שטר באשה?

הסבר את שלושת הדחיות של תוס' לק"ו זה?

למתקדמים:
הסבר מדוע תוס'
אינו מתרץ את תירוצו השני (שנכון בין לרב חסדא בין לרב הונא לכאורה) כתירוץ ראשון?

למתקדמים:
הסבר מדוע הגמרא פורכת מכסף:
שכן פודין בו הקדשות, ולא פורכת למשל מה לכסף שכן קונין בו מטלטלין?

הסבר מהי קושיית תוד"ה שכן? ומהו תירוצו העקרוני?

תוד"ה שכן מציע בשלב השני לימוד בק"ו מקרקעות, הסבר מהו הק"ו,
ומהי הבעייתיות בדברי תוס' אלו?

מהו המקור לקניין שטר לפי רבא, ולפי אביי?

הסבר מדוע אין היקש בין הוויה ליציאה גם לעניין יציאה בכסף,
ובביאה?

הסבר מהו הקושי בשימוש בביטוי:
"קטגור יעשה סניגור"
בסוגייתנו,
וכיצד יש לפרשו בהקשר של הסוגיה?

הסבר כיצד דבריך בשאלה הקודמת קשורים לתוד"ה סניגור?

מה דורשים מהמילים:
"וכתב לה…"?

הסבר מהו המושג:
"דבר הכורת בינו לבינה"?

פרש את המילים:
'בית אביך', מה הקשה על כך תוד"ה על מנת?

מה השתנה בהבנת התוס' בין שלב הקושיה לשלב התירוץ?

הסבר מהי המידה בה רוצים ללמוד שטר מקנין כסף וביאה?

מדוע לא לומדים קניין שטר מכסף וביאה (הסבר את ההגיון שבדחיית הלימוד)?

מדוע לא לומדים קניין ביאה מכסף ושטר?

מהם המקרים בהם ניתן לקנות בשטר ובביאה בע"כ?

הסבר מהו המקרה עליו מבוססת תשובת הגמרא:
"כסף נמי בע"כ באמה עבריה"
לפי רש"י ולפי תוס'?

הסבר מהו הקושי המרכזי בשיטת רש"י,
שגרם לר"ת לפרש פירוש אחר?

כיצד ניתן ליישב את שיטת רש"י?

האם יעוד אמה עבריה נכלל במושג "אישות"?

למתקדמים:
מהו הקושי בשיטת ר"ת לגבי יעוד שמתאפשר בע"כ?

הסבר מהו הקל וחומר הראשוני ממנו רוצה הגמרא ללמוד שחופה תקנה באשה?

הסבר מדוע ארוסה אינה אוכלת בתרומה לפי דברי עולא?

למתקדמים:
ערוך השוואה בין פרשת אמור,
לפרשת מתנות כהונה בפרשת קורח,
והסק האם בפרשת אמור מדובר על ארוסה?

מהו הקל וחומר שמציעה הגמרא בשלב שני?

למתקדמים:
מהם דברי רב הונא עצמם,
ומהו פירוש של אמוראים מאוחרים לדברי רב הונא?

הסבר את מושג:
"גומר"
בהקשרו בסוגיה (לגבי כסף שאינו גומר, וחופה שכן גומרת)?

הסבר מהו המושג:
"דיו לבא מן הדין להיות כנדון"?

כיצד מושג זה מתממש בסוגייתנו?

מדוע בכל זאת לא מפעילים כלל זה בסוגיה שלנו?

הסבר מדוע לא ניתן ללמוד חופה משלושת הקנינים האחרים במידת "במה מצינו"?

הסבר מדוע רב הונא בכל זאת מסיק שיש לימוד לחופה שתקנה?

כיצד תוס' מסביר את העובדה שלא מצאנו קניין כסף בע"כ,
הרי ישנה מסירת בת קטנה על ידי אביה לקדושין ללא דעת הבת (2
הסברים)?

לכאורה מצאנו גם חופה בע"כ במקרה בו האדון מייעד את האמה שלו, ואח"כ נושא אותה,
הסבר מהי דעת תוס' בנושא זה, ומדוע?

רב הונא טוען שאין כסף בע"כ לגבי אישות,
הסבר את טענתו לפי רש"י ולפי תוס'?

הסבר מהי מסקנת הסוגיה לגבי קניין חופה,
נמק?