שבועוות, דוד המלך: דף מקורות + שאלות

מחבר:
הרב
שמואל רוזנברג

נושא:
שבועות:
דוד
המלך

מיועד
לכיתות:
ה
ומעלה

ייחוסו
של דוד
המלך
– מצד אביו

(1)
דברי הימים א'
פרק ב'

(ג)
בְּנֵי יְהוּדָה עֵר וְאוֹנָן וְשֵׁלָה שְׁלוֹשָׁה נוֹלַד לוֹ מִבַּת שׁוּעַ הַכְּנַעֲנִית…
(ד)
וְתָמָר כַּלָּתוֹ יָלְדָה לּוֹ אֶת פֶּרֶץ …

(2) רות פרק ד'

(יג)
וַיִּקַּח בֹּעַז אֶת רוּת וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַיִּתֵּן יְהֹוָה לָהּ הֵרָיוֹן וַתֵּלֶד בֵּן:
… (יז)
וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹת שֵׁם לֵאמֹר יֻלַּד בֵּן לְנָעֳמִי וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד הוּא אֲבִי יִשַׁי אֲבִי דָוִד: (יח)
וְאֵלֶּה תּוֹלְדוֹת פָּרֶץ פֶּרֶץ הוֹלִיד אֶת חֶצְרוֹן: (יט)
וְחֶצְרוֹן הוֹלִיד אֶת רָם וְרָם הוֹלִיד אֶת עַמִּינָדָב: (כ)
וְעַמִּינָדָב הוֹלִיד אֶת נַחְשׁוֹן וְנַחְשׁוֹן הוֹלִיד אֶת שַׂלְמָה: (כא)
וְשַׂלְמוֹן הוֹלִיד אֶת בֹּעַז וּבֹעַז הוֹלִיד אֶת עוֹבֵד🙁כב)
וְעֹבֵד הוֹלִיד אֶת יִשָׁי וְיִשַׁי הוֹלִיד אֶת דָּוִד:

(3) ספר דברי הימים א'
פרק ב'

(יט)
וַתָּמָת עֲזוּבָה וַיִּקַּח לוֹ כָלֵב אֶת אֶפְרָת וַתֵּלֶד לוֹ אֶת חוּר:

ייחוסו
של דוד המלך –
מצד אמו

(4) דברי הימים א'
פרק ב'

(יט)
…וַיִּקַּח לוֹ כָלֵב אֶת אֶפְרָת וַתֵּלֶד לוֹ אֶת חוּר:

(5) שמואל א'
פרק יז'

(יב)
וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי הַזֶּה מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה

(6)
מסכת סוטה דף יא/ב

וַיְהִי כִּי יָרְאוּ הַמְיַלְּדוֹת אֶת הָאֱלֹהִים וַיַּעַשׂ לָהֶם בָּתִּים. רב ושמואל, חד אמר: בתי כהונה ולויה. וחד אמר: בתי מלכות. מ"ד בתי כהונה ולויה – אהרן ומשה. ומ"ד בתי מלכות –
דוד נמי ממרים קאתי. דכתיב: ותמת עזובה (אשת כלב)
ויקח לו כלב את אפרת, ותלד לו את חור. וכתיב: ודוד בן איש אפרתי וגו':

משיחת
דוד למלך

(7) שמואל א'
פרק טז'

(ה)
…וַיְקַדֵּשׁ אֶת יִשַׁי וְאֶת בָּנָיו וַיִּקְרָא לָהֶם לַזָּבַח:…(י)
וַיַּעֲבֵר יִשַׁי שִׁבְעַת בָּנָיו לִפְנֵי שְׁמוּאֵל וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי לֹא בָחַר יְהֹוָה בָּאֵלֶּה🙁יא)
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי הֲתַמּוּ הַנְּעָרִים וַיֹּאמֶר עוֹד שָׁאַר הַקָּטָן וְהִנֵּה רֹעֶה בַּצֹּאן וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי שִׁלְחָה וְקָחֶנּוּ כִּי לֹא נָסֹב עַד בֹּאוֹ פֹה🙁יב)
וַיִּשְׁלַח וַיְבִיאֵהוּ וְהוּא אַדְמוֹנִי עִם יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי וַיֹּאמֶר יְהֹוָה קוּם מְשָׁחֵהוּ כִּי זֶה הוּא🙁יג)
וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת קֶרֶן הַשֶּׁמֶן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ בְּקֶרֶב אֶחָיו וַתִּצְלַח רוּחַ יְהֹוָה אֶל דָּוִד מֵהַיּוֹם הַהוּא וָמָעְלָה וַיָּקָם שְׁמוּאֵל וַיֵּלֶךְ הָרָמָתָה:

(8) רד"ק

(יב) קום משחהו – קום – ענין זירוז. וכן: קום עבור את הירדן הזה, קומו ועברו לכם קום התהלך בארץ,
ורבותינו ז"ל דרשו אמר לו הב"י: משיחי עומד, ואתה קדוש יושב ?! קום משחהו !
כי זה הוא –
שיהיה מלך. או כאשר חשבת אתה. או פירושו: זהו אשר אמרתי לך: ומשחת לי. את אשר אומר אליך. ויש בו דרש: זה טעון משיחה, ואין אחר טעון משיחה. וסמכו מזה כי אין מושחין בשמן המשחה – אלא מלכי בית דוד בלבד:

(9) מלבי"ם –
חלק באור הענין

(יג)
וימשח אותו בקרב אחיו –
יתכן שאחר שרצה להשפיע עליו ע"י משיחה זאת קדושה וטהרה ורוח גבורה,
בחר שיהיה בעשרה,
ישי ושמונת בניו ושמואל,
שאין השכינה שורה פחות מעשרה. אולם הרי"א לא יאבה שהיה המשיחה בפני אחיו, כי היה הדבר בסוד. ויפרש: בקרב אחיו. כמו מבין אחיו,
וכ"פ הרד"ק:

(10)
ילקוט שמעוני שמואל א –
פרק טז'
– רמז קכד'

וישלח ויביאהו והוא אדמוני.
כיון שראה שמואל את דוד אדמוני, נתיירא. אמר: זה שופך דמים כעשו ! אמר לו הקב"ה: עם יפה עינים ! עשו מדעת עצמו הוא הורג, אבל זה מדעת סנהדרין הוא הורג:

קום משחהו כי זה הוא.
ר'
שמואל בר נחמני אמר: זה הוא בעולם הזה וזה הוא לעולם הבא,
לפיכך הוא מקלס להקב"ה (לג)
בעשרה מאמרות ה'
סלעי ומצודתי וגו'.
רבי סימון אומר אף בסופו של ספר הוא מקלס בעשרה מאמרות הללו אל בקדשו וגו':

(11)
מדרש רבה שמות פרשה ב'
פסקה ב'

ה'
צדיק יבחן. ובמה הוא בוחנו ? במרעה צאן ! בדק לדוד בצאן, ומצאו רועה יפה. שנא':
(תהלים עח)
ויקחהו ממכלאות צאן. מהו ממכלאות צאן ?
כמו:
(בראשית ח)
ויכלא הגשם. היה מונע הגדולים מפני הקטנים, והיה מוציא הקטנים לרעות –
כדי שירעו עשב הרך, ואחר כך מוציא הזקנים –
כדי שירעו עשב הבינונית, ואח"כ מוציא הבחורים –
שיהיו אוכלין עשב הקשה. אמר הקב"ה: מי שהוא יודע לרעות הצאן – איש לפי כוחו יבא וירעה בעמי. הה"ד:
(תהלים עח)
מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו.
ואף משה לא בחנו הקב"ה אלא בצאן. אמרו רבותינו: כשהיה מרע"ה רועה צאנו של יתרו במדבר, ברח ממנו גדי ורץ אחריו עד שהגיע לחסות, כיון שהגיע לחסות – נזדמנה לו בריכה של מים, ועמד הגדי לשתות. כיון שהגיע משה אצלו אמר: אני לא הייתי יודע שרץ היית מפני צמא. עיף אתה ! הרכיבו על כתיפו, והיה מהלך. אמר הקב"ה: יש לך רחמים לנהוג צאנו של בשר ודם, כך חייך – אתה תרעה צאני ישראל ! הוי ומשה היה רועה:

שאלות

1.
מה
היה ייחוסו של דוד ?

2.
מה
מייחד את דוד לעומת עשיו ?

3.
במה
נבחן דוד לתפקידו כמלך ?

4.
כיצד
מתקשרת רעיית צאן לטפול בבני אדם ?

5.
אילו
מנהיגים נוספים היו בעם ישראל בעלי אותם
תכונות ?