ב
ס"ד
נושא : כוזרי,
פסקה יא, הצגת היהדות
מחבר:
ישראל שלו
כתות יעד: ז–ט
שיעור מחשבת
הכוזרי
2
–
פסקה
יא',
הצגת
היהדות
-
לפני
קריאה:
ש.
אם היית נשאל,
איך היית מציג את תפיסת האמונה / היהדות ?
-
קריאת הפסקאות:
תשובת החבר ותגובת הכוזרי
-
מדוע החבר הציג כך את היהדות – מעמד הר סיני ולא בריאת העולם ?
ת.
1. לא אמונה פילוסופית אלא מציאותית:
א.
רלוונטית לחיים שלנו ( * מהר"ל תפא"י "בשעה שעלה משה למרום")
ב
* אמר
רבי יהושע בן לוי: בשעה
שעלה משה למרום, אמרו
המלאכים: מה לילוד אישה
בינינו?
אמר
להם: לקבל תורה בא.
אמרו
לו: חמדה גנוזה יש לך שגנוזה
קודם ששת ימי
בראשית תתקע"ד
דורות,
אתה מבקשה
לתת לבשר ודם?
מה
אנוש כי תזכרנו ובן אדם
כי תפקדנו. תנה
הודך על השמים.
אמר הקדוש
ברוך הוא למשה: חזור להם
תשובה.
אמר
לו: מתיירא אני שלא ישרפוני
בהבל פיהם.
אמר לו:
אחוז בכסא כבודי והחזר
להם תשובה,
שנאמר:
מאחז פני כסא פרשז עליו עננו.
ואמר
רבי תנחום: מלמד
שפירש שדי מזיו שכינתו
ועננו עליו.
אמר
לפניו: ריבונו של עולם
תורה שאתה נותן לי
מה כתיב בה?
"אנכי
ה' אלוהיך אשר הוצאתיך
מארץ מצרים".
אמר
להם: למצרים
ירדתם?
לפרעה נשתעבדתם? תורה
למה לכם?!
שוב
מה כתיב בה:
"לא
יהיה לך אלוהים אחרים",
בין עכו"ם
אתם שרויים שעובדים עבודה זרה.
שוב מה
כתיב בה:
"זכור
את יום
השבת" מלאכה
אתם עושים שאתם צריכים שבת?
שוב מה
כתיב בה:
"לא
תשא" משא
ומתן יש ביניכם?
שוב
מה כתיב בה:
"כבד
את אביך ואת אמך" אב ואם
יש לכם?
שוב
מה כתיב בה:
"לא
תרצח" "לא תגנוב"
קנאה יש ביניכם? יצר
הרע יש ביניכם?
מיד
הודו. שנאמר: ה'
אדונינו מה אדיר שמך וגו'
, ואלו
תנה הודך על השמים לא
כתיב,
מיד כל אחד נעשה
לו אוהב ומסר לו דבר אחד.
שנאמר:
עלית למרום שבית
שבי לקחת מתנות באדם,
בשביל שקראוך אדם
לקחת מתנות.
. דרישה מהאדם
2. האמונה היהודית = דרך עם ולא דרך יחידים.
עם ישראל עדות לקב"ה בעולם "אתם עדי אני א–ל",
ה'
מופיע דרך עם ישראל
התנהלות אלוקית של עמ"י בהסטוריה =
"הסתריה"
* מקור
מצולם:
"נצחיותו
של
עמ"י"