בס"ד
נושא : קידושין כט ע"ב:
בנק שאלות
מחבר:
ישראל שלו
כתות יעד: ז–ט
בנק
שאלות
למבדק
בע"פ
–
קידושין
כט
ע"ב
(הוא
לפדות
–
הא
לן
והא
להו)
הוא לפדות ובנו לפדות
-
מהו המקרה ? 2 אפשרויות להסביר את המקרה ?
-
חכמים: הוא קודם: מדוע ? ת.
מצווה דגופיה עדיף -
ר' יהודה:
בנו קודמו. מדוע ? ת.מצוותו על אביו -
ר' ירמיה:
מה כולם מסכימים ? ת.
כשיש רק 5 סלעים הוא קודם
מה חולקים ? ת.
5 בני חורין ו5 משועבדים
ר' יהודה:
מלווה הכתוב בתורה ככתובה בשטר דמיא
ב 5 בני חורין יפדה בנו ויבוא הכהן ויטרוף מ 5 משועבדים
חכמים:
לאו ככתובה בשטר דמיא. יפדה רק עצמו
לפדות את בנו ולעלות לרגל
-
חכמים: פודה את בנו ואח"כ עולה – בתורה קודם מופיע פדיון
-
ר' יהודה:
קודם עולה לרגל – מצווה עוברת
חמש בנים מחמש נשים
-
חייב לפדות את כולם "כל בכור בניך"
-
למה "פשיטא"
? ת. בפטר רחם תלא רחמנא -
מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן
-
קמ"ל שיפדה את כולם
ללמדו תורה / לימוד נשים
-
מניין שצריך ללמד בנו ? ת.
ולמדתם אותם את בניכם -
מניין שצריך ללמוד לבד ? ת.
"ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם" -
מניין שהאימה לא חייבת ? ת.
"כל שמצווה…" -
מניין שאין מצווה ללמד את הבת ? ת.
"בניכם ולא בנותיכם"
הוא ללמוד ובנו ללמוד
-
אב ובנו. מי קודם ללמוד? ת.
הוא קודם. אם בנו ממולח וכו' בנו קודמו -
מדוע שלח ר' אחא את בנו ללמוד אצל אביי ?
-
מה אמר אביי לתלמידיו כששמע שר' אחא בעצמו מגיע ? ת.
לא לארח אותו -
מדוע? ת.
אולי יתרחש נס עם המזיק -
למה הגמרא מציינת "אפילו ביממא" ?
-
מה אמר ר' אחא לאביי למחרת ?
-
מה עיקר לימודנו מהסיפור ?
ללמוד תורה ולישא אישה
-
מה הכוונה "אם אי אפשר לו בלא אישה" ?
-
שמואל: יישא אישה ואח"כ ילמד
ר' יוחנן:
"ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה"
-
"לא פליגי הא לן והא להו"
-
מי יותר הגיוני שדיבר לבני ארץ ישראל ? שמואל או רבי יוחנן ? ת.
רבי = ארץ ישראל -
רש"י / תוספות
מה עדיף לבני בבל ומה עדיף לבני ארץ ישראל ?
מה 2 קושיות של תוספות על רש"י ? ת.
א. עדיין יש הרהור ב.
רבי אביתר–חינוך הבנים
מדוע לא קשה לתוספות ששמואל דיבר לבני א"י ורבי יוחנן לבני בבל ?
מושגים
להסביר:
-
על אביו וזה מצוות בנו עליו"
-
מצווה דגופיה עדיפא
-
מלווה דכתיב בתורה ככתובה בשטר דמיא
-
מצווה עוברת
-
בפטר רחם תלא רחמנא
-
נילף בכור בכור מנחלה
-
מה להלן ראשית אונו
-
ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה
-
הא לן והא להו
מילים:
ליכא
כי פליגי
דמיא
פריק
לבריה
אזיל
טריף
לדידיה
והילכך
כדקאמר טעמא
מהי טעמייהו
והדר
נילף
מה להלן…אף כאן
אגמריה
נפשיה
איהי
מנלן
שדריה
לקמיה
אתא
חזייה
מיחדדין שמעתיה
מינך
תוב
אנא
דקא הוה אתי
דכי הוו עיילי
בתרין
מיתזקי
ליתיב
אושיזא
אינש
אפשר דמתרחיש ניסא
על
בת
אידמי
כתנינא דשבעה רישוותיה
נתר
סכינתין
ולא פליגי