נושא:
גמרא, ברכות ה: דף עבודה
מחבר:
יהודה שקלנובסקי
כתות יעד: ט
דף
עבודה:
דף
ה
ע"ב שם:
-
"תניא אבא בנימין אומר:
כל
ימי
הקפדתי
על
תפילתי
שתהא
לפני
מיטתי"
-
מה הכוונה למסקנת הגמ'
במילים "לפני מיטתי"?
-
לימוד
תורה
לפני
התפילה:
למד את שיטות הראשונים הבאים וסכם מהי שיטתו של כל אחד:
רש"י (ד"ה 'סמוך למטתי'),
תוס'
(ד"ה 'אלא אימא'),
רבינו
יונה (מצ"ב),
רא"ש (מצ"ב)
ר'
יונה
"ואומרים
רבני צרפת ז"ל
שלא מצינו בשום מקום שהלימוד יהא אסור.
ואפילו
לדברי רש"י
ז"ל
אין לאוסרו אלא כשלומד לעצמו,
מפני
שיכול להתפלל תחילה ולחזור ללימודו אח"כ.
אבל
במי שמלמד לאחרים ודאי מותר כיון שהשעה
עוברת דזכות רבים דבר גדול הוא ואם לא
ילמדו עכשיו יתבטלו ולא יוכלו ללמוד
אח"כ,
שכן
מצינו ברבינו הקדוש ז"ל
שהיה מלמד לתלמידיו וכשהיה מגיע זמן ק"ש
היה מעביר ידיו על גבי עיניו וקורא ק"ש
וחוזר ללימודו ואח"כ
היה מתפלל ולא היה חושש אע"פ
שהיה מגיע התחלת זמן התפילה ולא חיישינן
שמא ישכח ותעבור השעה דכיון דהתפילה דרך
הוא להתפלל אותה בכל יום ייתן אל ליבו
הדבר ויזכור ויתפלל".
רא"ש
"ואפשר
דמיירי באדם שמתפלל בבית מדרשו ואינו
רגיל לילך לבהכנ"ס,
דאיכא
למיחש דלמא מטריד בגירסתיה ויעבור זמן
תפילה וקריאת שמע".
רש"י –
תוס'–
ר'
יונה –
רא"ש –
השו"ע (סימן פט סעיפים ג, ו)
כותב:
א
"אסור
לו להתעסק בצרכיו או לילך לדרך עד שיתפלל
תפילת יח'…
אפילו
ללמוד אסור משיגיע זמן תפילה,
והיינו
מי שרגיל להתפלל בבית מדרשו ואינו רגיל
לילך לביהכנ"ס,
דאיכא
למיחש דלמא מטריד בגירסיה ויעבור זמן
ק"ש
ותפילה.
אבל
מי שרגיל לילך לביהכנ"ס
מותר.
ואם
הוא מלמד לאחרים אפילו אם אינו רגיל לילך
לביהכנ"ס
מותר,
כיון
שהשעה עוברת,
דזכות
הרבים דבר גדול הוא ואם לא ילמדו עכשיו
יתבטלו ולא יוכל ללמוד".
. כפי איזו שיטה פוסק השו"ע?
ב.
מהם המקרים בהם מותר ללמוד לפני התפילה?
-
"שתהא מיטתי בין צפון לדרום"
למד את דברי רבינו
יונה וענה על השאלות הבאות:
א. מהי המשמעות של הצפון והדרום?
ב. מדוע בזכות ההקפדה על כיוון המיטה זוכה האדם "לבנים זכרים"?(האם לדעתו באמת חשוב כיוון המיטה?)
ג. מתי הזמן הראוי להתפלל על צרה שבאה על האדם?