נושא הדף: משנה,
מסכת ביצה, פרק א משנה ג
מיועד לכיתות: ט–יב
מחבר:
צבי ארליך
מושגים להבנת
המשנה
אוכל נפש: מותר
מן התורה לעשות פעולות הקשורות להכנת
האוכל ביום טוב. דין זה
נלמד מן הפסוק בשמות י"ב
העוסק בדיני יו"ט בפסח:
"אך אשר יאכל לכל נפש הוא
לבדו יעשה לכם".
לפיכך מותר לשחוט ביום טוב
כדי לאכול מן הבשר בו ביום.
מוקצה: חפץ
שמסיבה כלשהי אסרו חכמים לטלטלו.
במצבים מסוימים ניתן להכין את
החפץ באופן מסוים לפני השבת / חג
כך שיהיה מותר לטלטלו בשבת / בחג
מראית עין: יש
פעולות שמצד עצמן אין בהן כל איסור,
אולם חכמים אסרו אותן משום שמי
שרואה עשוי לתת פרשנות מוטעית לפעולה זו,
ויחשוב שנעשית פעולה אחרת שהיא
בעצם אסורה.
בדרך כלל כשאסרו חכמים דבר
מסוים משום מראית עין אסרו זאת באופן כללי
גם בחדרי חדרים כשאף אחד אינו רואה.
ברכה ראשונה: זוג
הגוזלים הראשון של זוג יונים.
-
במשנה זו שני נושאים בהם נחלקו
_____________________ ו
______________________.
מחלוקת
א: טלטול
סולם כדי להגיע ליונה שרוצה לשחוט אותה
ביום טוב.
המשנה עוסקת במקרה בו אדם רוצה
לשחוט יונים. כדי להגיע אל
חלון של שובך היונים צריך להשתמש בסולם.
מה קורה אם הסולם נמצא במקום
אחר – האם מותר לטלטלו אל החלון המבוקש
?
ב"ש מבחינים
בין שני מקרים:
אם הסולם היה קודם לכן ב
_____________________ הדין הוא
____________________,
אולם אם הסולם היה קודם לכן
ב _____________________ הדין הוא
_____________________
ב"ה טוענים
שבשני המקרים הדין הוא ________________________.
המחלוקת היא אם כן רק במקרה
שהסולם היה קודם לכן ב ________________________.
המשנה עצמה מסבירה / לא
מסבירה את טעם המחלוקת [מחקי
את המיותר]
-
רע"ב על פי
התלמוד טוען שישנם מספר גורמים שעשויים
לגרום לשינוי בהלכה. משנתנו
לא התייחסה לכל המקרים האפשריים, אלא
רק לחלק מהם. הרע"ב
מעלה שני גורמים משתנים:
א. קיימים שני
סוגי _______________:
-
סולם של _____________ הוא
סולם שמשתמשים בו שימוש ביתי כדי לעלות
לגג של הבית.
בסולם זה לכל הדעות מותר /
אסור להשתמש. הסיבה
לכך היא החשש שאנשים יחשבו שהאדם שמטלטל
את הסולם עומד לבצע פעולה של
_________________________, וזה אסור
משום _________________.
-
סולם של ______________ הוא
סולם שמשתמשים בו לצורך הגעה ליונים
שבשובך.
ב. יש להבדיל
בין שני מקומות בהם צריך לעבור הסולם עד
שיגיע מהשובך בו הוא נמצא עתה לשובך
המבוקש:
-
אם בין שובך לשובך עוברת רשות
ה __________________ לכל הדעות
הדבר מותר / אסור.
הסיבה לכך היא החשש ש
________________________________________________________
ולכן זה אסור משום
___________________________.
-
אם בין שובך לשובך עוברת רשות
ה __________________. במקרה זה
אנשים כלל לא __________ אותו
כשהוא מטלטל את הסולם. ולכן
אם מדובר בסולם של שובך יש מקום להתיר
לטלטל את הסולם. במקרה זה
נחלקו ב"ש וב"ה:
ב"ש אומרים
ש מותר / אסור לטלטלו כי כל
מה שחכמים אסרו בגלל החשש של
____________________ הדבר יהיה אסור
גם אם אף אחד לא ________________.
ב"ה אמנם
מסכימים לעיקרון של ב"ש,
אולם פה יש סיבה מיוחדת שבגללה
הם מתירים והיא _____________
__________________________________________________________________________
-
סכמי את המקרים במשנה בטבלה
הבאה:
|
סולם של שובך |
סולם של עליה [סולם |
טילטול סולם משובך לשובך: |
|
אם אף אחד אינו רואהו:
ב"ש: ב"ה: |
לכל הדעות ________ לטלטלו |
ברשות היחיד |
|
לכל הדעות ________ לטלטלו |
לכל הדעות ________ לטלטלו
|
ברשות הרבים |
מחלוקת
ב: אופן
הכנת גוזלים מערב יום טוב לצורך שחיטתם
ביום טוב
סתם בעלי חיים נחשבים מוקצה
ואסור לטלטלם בשבת וביו"ט.
מי שרוצה לשחוט בע"ח
ביום טוב צריך להכין אותם לכך מערב יו"ט,
ובכך מופקע מהם דין מוקצה עוד
לפני כניסת החג, ומותר
לטלטלם.
-
נחלקו ב"ה
וב"ש בשאלה כיצד יש
לעשות הכנה זו:-
ב"ש אומרים
שלא מספיק להכין אותם על ידי
_______________________, משום שיש
חשש שמא לאחר שיכין אותם הוא
______________________________, ואז
יתברר שהוא טלטל אותם בחג שלא לצורך.
אי לכך ההכנה צריכה להתבצע
באופן של ____________________________________. על
ידי הכנה זו דעתו לשחוט אותם כבר מוחלטת
ואין חשש ש ___________________________________________. -
ב"ה לעומת
זאת טוענים שמספיק להכין אותם על ידי
______________________ולא חוששים
ש _____________________________________________________________.
-
-
על פי הברטנורא יש להבדיל בין
שני סוגי גוזלי יונים.-
המחלוקת לגבי אופן ההכנה הוא
רק כשמדובר בגוזלים שהם ______________________
דהיינו
___________________________________________________. במקרה
זה בדרך מגדלי היונים היו משאירים אותם
חיים כדי שהאמהות של הגוזלים
______________________________________ -
אבל בגוזלים אחרים לכל הדעות
הדין הוא שמספיקה הכנה על ידי
_____________________________, ולא
חוששים שמאר הוא
_________________________________________________________.
-