בס"ד שם
המחבר: אורן צוויק
נושא:
גמרא מגילה יב יג
יעד:
כיתות ה' ו'
שם:
______________
מ
גילה
דף
יב
ע"ב
–
יג
ע"א
"אִישׁ יְהוּדִי הָיָה
בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי
בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ
אִישׁ יְמִינִי"
מאי קאמר?: אי
ליחוסא קאתי – ליחסיה ואזיל
עד בנימין; אלא מאי שנא
הני?
תנא: 'כולן על
שמו נקראו: בֶּן יָאִיר –
בן שהאיר עיניהם של ישראל
בתפלתו
בֶּן שִׁמְעִי – בן
ששמע אל תפלתו;
בֶּן קִישׁ – שהקיש
על שערי רחמים ונפתחו לו!
קרי ליה יהודי – אלמא
מיהודה קאתי, וקרי ליה
ימיני – אלמא מבנימין קאתי!?
אמר רב נחמן: מרדכי
מוכתר בנימוסו היה (בשמות
נאין: 'נימוס'
= שֵׁם,
בלשון
יון).
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי
יהושע בן לוי: אביו
מבנימין ואמו מיהודה;
ורבנן אמרי: משפחות
מתגרות זו בזו: משפחת יהודה
אומרת: אנא גָרִים דמתיליד
מרדכי: דלא קטליה דוד לשמעי
בן גרא (שהיה
חייב מיתה);
ומשפחת בנימין אמרה: מינאי
קאתי!
רבא אמר: כנסת
ישראל אמרה לאידך גיסא (לצעקה
ולא לשבח: איש
יהודי ואיש ימיני גרמו לי הצער הזה🙂
ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם
לי ימיני: מה עשה לי יהודי,
דלא קטליה דוד לשמעי,
דאתיליד מיניה מרדכי,
דמיקני ביה המן; ומה
שילם לי ימיני – דלא קטליה
שאול לאגג, דאתיליד מיניה
המן, דמצער לישראל!
רבי יוחנן אמר: לעולם
מבנימן קאתי, ואמאי קרי
ליה 'יהודי'? – על
שום שכפר בעבודה זרה, שכל
הכופר בעבודה זרה נקרא 'יהודי',
כדכתיב: (דניאל
ג,יב) אִיתַי
גֻּבְרִין יְהוּדָאיִן [דִּי
מַנִּיתָ יָתְהוֹן עַל עֲבִידַת מְדִינַת
בָּבֶל שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ וַעֲבֵד נְגוֹ
גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ לָא שָׂמוּ עליך
עֲלָךְ מַלְכָּא טְעֵם לאלהיך לֵאלָהָךְ
לָא פָלְחִין וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי
הֲקֵימְתָּ לָא סָגְדִין] (וסיפיה
דקרא לֵאלָהָךְ לָא פָלְחִין).
וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר
וְטוֹבַת מַרְאֶה וּבְמוֹת אָבִיהָ
וְאִמָּהּ לְקָחָהּ מָרְדֳּכַי לוֹ
לְבַת]; קרי לה הֲדַסָּה
וקרי לה אֶסְתֵּר?
תניא: 'רבי
מאיר אומר: אסתר שמה,
ולמה נקרא שמה הדסה? – על
שם הצדיקים שנקראו הדסים! וכן
הוא אומר (זכריה א,ח)
[רָאִיתִי הַלַּיְלָה וְהִנֵּה
אִישׁ רֹכֵב עַל סוּס אָדֹם] וְהוּא
עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים [אֲשֶׁר
בַּמְּצֻלָה וְאַחֲרָיו סוּסִים אֲדֻמִּים
שְׂרֻקִּים וּלְבָנִים] (בֵּין
הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה –
בין הצדיקים שגלו לבבל;
ובשכינה משתעי קרא);
רבי יהודה אומר: הדסה
שמה, ולמה נקראת שמה אסתר?
– על שם שהיתה מסתרת דבריה,
שנאמר [אסתר
ב,כ] אֵין
אֶסְתֵּר מַגֶּדֶת מוֹלַדְתָּהּ וְאֶת
עַמָּהּ [כַּאֲשֶׁר צִוָּה
עָלֶיהָ מָרְדֳּכָי וְאֶת מַאֲמַר
מָרְדֳּכַי אֶסְתֵּר עֹשָׂה כַּאֲשֶׁר
הָיְתָה בְאָמְנָה אִתּוֹ];
רבי נחמיה אומר: הדסה
שמה, ולמה נקראת אסתר?
– שהיו אומות העולם קורין אותה
על שום אסתהר (ירח יפה
כלבנה)!
בן עזאי אומר: אסתר
לא ארוכה ולא קצרה היתה אלא בינונית כהדסה;
רבי יהושע בן קרחה אמר:
אסתר ירקרוקת היתה (כהדסה
זו), וחוט של חסד משוך עליה
(מאת הקב"ה,
לכך נראית יפה לאומות ולאחשורוש).'
כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם –
וּבְמוֹת אָבִיהָ וְאִמָּהּ
למה לי?
אמר רב אחא: (אלא
ללמדנו שאפילו יום אחד לא היה לה אב ואם🙂
עיברתה – מת אביה
(בשעה שנתעברה אמה מת אביה,
נמצא שלא היה לה אב משעה שנראה
להקרות אב); ילדתה – מתה
אמה (ולא נראית לקרות אם).
עבודה
-
התלמוד מוצא משמעות בכל שם
משמות אבותיו של מרדכי, המשמעיות
הן:
אבא:
סבא:
סבא רבה:
-
פעם מכונה מרדכי "איש
יהודי" ופעם "איש
ימיני". מהי הסתירה בין
שני הביטויים? -
תשובתו של רב נחמן לסתירה
היא: -
תשובתו של ריב"ל
היא: -
תשובתו של רבי יוחנן היא:
-
המקורות שבגמרא לשמות אסתר
והדסה הם: א:
ב.
ג.
פורים שמח!!!