בס"ד
מצוות
ציצית
נושא:
גמרא,
מסכת
קידושין,
דף
לג
–
מצוות
ציצית
מיועד
לכיתות:
ז–ט
מחבר:
יצחק וינברגר
"ת"ר:
איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא?
סוכה,
ולולב,
שופר,
וציצית.. "
קידושין דף לג עמוד ב
-
עיין בתוס'
וענה על השאלות הבאות:
"ותימה היכי חשיב ציצית מ"ע שהזמן גרמא–
למאן
דאמר (מנחות דף מא.)
ציצית חובת טלית היא כיון. דכלי קופסא חייבין בציצית!
והתם ליכא זמן גרמא כלל דבין ביום בין בלילה חייבין?
ואפילו למאן
דאמר ציצית חובת גברא הוא קשה דכמו דכסות לילה פטורה כשהוא לובשה ביום ה"נ כסות יום חייבת כשלובש בלילה?
דהכי אמרינן בירושלמי כסות יום שלבשה בלילה חייבת בציצית
וא"כ היכי חשיב לה זמן גרמא כיון שחייבת בין ביום ובין בלילה?
ואומר ר"י כיון שחיובו תלי במה שהזמן גרם לבישתה ביום יש לה ליחשב זמן גרמא שזמן לבישתה גורם החיוב."
תוספות מסכת קידושין דף לד עמוד א
-
מהם שני חלקי הקושיה של תוס'?
(שני מאן דאמר).
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
מהי תשובת תוס'?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
עיין ברמב"ן וכתוב כיצד מתרץ הרמב"ן את קושיית תוס'
?
איזו היא מצות עשה שהזמן גרמא וכו'
וציצית,
איכא נוסחי דלא כתיב בהו ציצית משום דרבנן סברי מצות עשה שלא הזמן גרמא הוא דלילה זמן ציצית הוא כדאיתא במסכת מנחות (מ"ג א')
ובתוספתא נמי הכי תני לה דתניא איזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא אבידה ושלוח הקן מעקה וציצית רבי שמעון פוטר את הנשים מציצית מפני שהיא מצות עשה שהזמן גרמא,
ונוסחי דכתיב בהו מצות עשה שהזמן גרמא ציצית משום דקיי"ל כרבי שמעון"
רמב"ן
דף לג עמוד ב
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
עיין בטור וכתוב מהי דעת הרמב"ם?
ומהי דעת הראש"
(א"א)
"לילה לאו זמן ציצית היא י"א כל מה שלובש בלילה פטור ואפילו אם מיוחד ליום ומה שלובש ביום חייב אפילו מיוחד ללילה וכ"כ הרמב"ם מותר ללבוש ציצית בלילה ובלבד שלא יברך ומאימתי מברך עליה בשחר משיכיר בין תכלת שבה ללבן שבה וא"א ז"ל פי'
שאינו ממעט אלא כסות המיוחד ללילה שאותו פטור אפי'
אם לובשו ביום וכסות המיוחד ליום או ליום וללילה חייב אפי'
לובשו בלילה ויש לברך עליו:"
טור אורח חיים סימן יח
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
-
עיין בשוע"
וכתוב כיצד פסק ר'
יוסף קארו ?
"לילה לאו זמן ציצית הוא,
דאמעיט מוראיתם אותו (במדבר טו,
לט)
(א)
להרמב"ם,
כל מה שלובש בלילה פטור אפילו הוא מיוחד ליום,
ומה שלובש ביום חייב,
אפילו מיוחד ללילה.
א ולהרא"ש,
כסות המיוחד ללילה,
פטור,
אפילו לובשו ביום,
וכסות המיוחד ליום ולילה,
חייב,
אפילו לובשו בלילה. הגה:
וספק ברכות (ב)
להקל.
ע"כ אין לברך עליו אלא כשלובש ביום והוא מיוחד (ג)
ג"כ ליום (הגהות מיימוני).
ואחר (ד)
[ג]
תפלת ערבית,
אע"פ שעדיין יום הוא,
אין לברך עליו (פסקי מהרא"י סי'
קכ"א).
(ה)
ב [ד]
ובליל יום כפורים (ו)
יתעטף (ז)
בעוד יום ויברך עליו (תשב"ץ)."
שולחן ערוך אורח חיים סימן יח סעיף א
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________