דברים, פרק יג: הבנה ברש"י

אוגוסט 2, 2026 · מאת רוזנברג שמואל · דפי עבודה

בס"ד דברים
פרק
יג
'
5
הרב שמואל רוזנברג

נושא:
דברים,
פרק יג: הבנה ברש"י

מחבר:
הרב שמואל רוזנברג

כיתות:
דט

דברים,
פרק יג
הבנה ברש"י

הברכה

האזינו

וילך

נצבים

כי
תבוא

כי
תצא

שופטים

ראה

עקב

ואתחנן

דברים

פרקנו
עוסק בשלושה נושאים עיקריים
:
נביא
שקר
(ב'
ו'). מסית
ומדיח
(ז'
יב'). עיר
הנדחת
(יג'
יט').

  1. השלם
    טבלת השוואה בין הנושאים השונים
    :

עיר הנדחת

מסית ומדיח

נביא
שקר

החטא

א

העונש

ב

כיצד
נעשתה ההסתה

ג

המעשה

ד

פונה
אל

ה

מיהו
המסית

ו

העונש

ז

הביטוי
לסילוק הרע

ח

במי
לדבוק
/
לשמוע

ט

  1. בתורה
    מופיעים האנשים היכולים להיות מסיתים
    ,
    מיהם
    ?

    ד.
    _______________

    ג.
    ________________

    ב.
    _______________

    א.________________

    ז.
    ________________

    ו.
    ________________

    ה.
    _______________

  2. "…הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת".
    מהו
    אוֹת
    ?
    ______________________
    מהו
    מּוֹפֵת
    ______________________

ספר דברים פרק יג

  1. בקשר
    לנביא שקר נאמר
    :
    "…
    כִּי מְנַסֶּה ה' אֱלֹקיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת ה'
    אֱלֹקיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם"
    השלם
    עפ
    "י
    המקורות הבאים נסיונות שניסה ה
    '
    אנשים
    מבנ
    "י:

הנסיון

האירוע

המנוסה

המקור

בראשית פרק כב'

(א)
וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹקים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי:

א

שמות פרק טז'

(ד)
וַיֹּאמֶר ה'
אֶל משֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא:

ב

שמות פרק כ'

(יז)
וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל הָעָם אַל תִּירָאוּ כִּי לְבַעֲבוּר נַסּוֹת אֶתְכֶם בָּא הָאֱלֹקים וּבַעֲבוּר תִּהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פְּנֵיכֶם לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ:

ג

דברים פרק ח'

(ב)
וְזָכַרְתָּ אֶת כָּל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכֲךָ ה' אֱלֹקֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְוֹתָו אִם לֹא:

ד

דברים פרק ח'

(טז)
הַמַּאֲכִלְךָ מָן בַּמִּדְבָּר אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ לְמַעַן עַנֹּתְךָ וּלְמַעַן נַסֹּתֶךָ לְהֵיטִבְךָ בְּאַחֲרִיתֶךָ:

ה

דברים פרק יג'

(ד)
לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי מְנַסֶּה ה' אֱלֹקיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת ה'
אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם:

ו

שופטים פרק ב'

(כב)
לְמַעַן נַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל הֲשֹׁמְרִים הֵם אֶת דֶּרֶךְ ה' לָלֶכֶת בָּם כַּאֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֲבוֹתָם אִם לֹא:

ז

שופטים פרק ג'

(ד)
וַיִּהְיוּ לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל לָדַעַת הֲיִשְׁמְעוּ אֶת מִצְוֹת ה' אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבוֹתָם בְּיַד מֹשֶׁה:

ח

  1. השלם:
    טבלת
    חלום כאמצעי לדעת את רצון ה
    ':

החלום

המקור

בראשית פרק לא'

(כד)
וַיָּבֹא אֱלֹקים אֶל לָבָן הָאֲרַמִּי בַּחֲלֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר לוֹ הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תְּדַבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע:

א

בראשית פרק לז'

(ה)
וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם וַיַּגֵּד לְאֶחָיו וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ:
(
ז)
וְהִנֵּה אֲנַחְנוּ מְאַלְּמִים אֲלֻמִּים בְּתוֹךְ הַשָּׂדֶה וְהִנֵּה קָמָה אֲלֻמָּתִי וְגַם נִצָּבָה וְהִנֵּה תְסֻבֶּינָה אֲלֻמֹּתֵיכֶם וַתִּשְׁתַּחֲוֶיןָ לַאֲלֻמָּתִי:

(ט)
וַיַּחֲלֹם עוֹד חֲלוֹם אַחֵר וַיְסַפֵּר אֹתוֹ לְאֶחָיו וַיֹּאמֶר הִנֵּה חָלַמְתִּי חֲלוֹם עוֹד וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי

ב

בראשית פרק מ'

(ט)
וַיְסַפֵּר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת חֲלֹמוֹ לְיוֹסֵף וַיֹּאמֶר לוֹ בַּחֲלוֹמִי וְהִנֵּה גֶפֶן לְפָנָי: (י)
וּבַגֶּפֶן שְׁלשָׁה שָׂרִיגִם וְהִוא כְפֹרַחַת עָלְתָה נִצָּהּ הִבְשִׁילוּ אַשְׁכְּלֹתֶיהָ עֲנָבִים:

ג

בראשית פרק מ'

(טז)
וַיַּרְא שַׂר הָאֹפִים כִּי טוֹב פָּתָר וַיֹּאמֶר אֶל יוֹסֵף אַף אֲנִי בַּחֲלוֹמִי וְהִנֵּה שְׁלשָׁה סַלֵּי חֹרִי עַל רֹאשִׁי: (יז)
וּבַסַּל הָעֶלְיוֹן מִכֹּל מַאֲכַל פַּרְעֹה מַעֲשֵׂה אֹפֶה וְהָעוֹף אֹכֵל אֹתָם מִן הַסַּל מֵעַל רֹאשִׁי:

ד

בראשית פרק מא'

(א)
וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר: (ב)
וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת

ה

בראשית פרק מא'

(ה)
וַיִּישָׁן וַיַּחֲלֹם שֵׁנִית וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים

ו

שמואל א פרק כח'

(ו)
וַיִּשְׁאַל שָׁאוּל בַּה'
וְלֹא עָנָהוּ ה'
גַּם בַּחֲלֹמוֹת גַּם בָּאוּרִים גַּם בַּנְּבִיאִם:

ז

ירמיה פרק כג'

(כה)
שָׁמַעְתִּי אֵת אֲשֶׁר אָמְרוּ הַנְּבִאִים הַנִּבְּאִים בִּשְׁמִי שֶׁקֶר לֵאמֹר חָלַמְתִּי חָלָמְתִּי:
(
לב)
הִנְנִי עַל נִבְּאֵי חֲלֹמוֹת שֶׁקֶר נְאֻם ה' וַיְסַפְּרוּם וַיַּתְעוּ אֶת עַמִּי בְּשִׁקְרֵיהֶם וּבְפַחֲזוּתָם וְאָנֹכִי לֹא שְׁלַחְתִּים וְלֹא צִוִּיתִים וְהוֹעֵיל לֹא יוֹעִילוּ לָעָם הַזֶּה נְאֻם ה':

ח

דברים פרק יג'

(ד)
לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי מְנַסֶּה ה' אֱלֹקיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת ה' אֱלֹקיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם:

רמב"ן

(ד)
וטעם כי מנסה ה'
אלהיכם אתכם לאמור כי ענין המופת אשר בא והראהו השם לזה בחלומו או בכיהונו רצון האלקים היה בו לנסותכם באהבתו וכבר פירשתי (בראשית כב א)
כי הנסיון יקרא כן מצד המנוסה,
ואמר לדעת,
שיודע בפועל מה שהוא בכח וגלוי לפניו:

והנה מצות כל הפרשה במתנבא לעבוד ע"ז,
אבל במתנבא בשם ה'
לשנות בדברי התורה,
רבותינו דרשו בו (סנהדרין צ)
שאם בא לעקור דבר אחד מן התורה,
כגון שיתיר החזיר או אחת מן העריות,
כמשפט הזה יעשה לו אבל אם יתיר זה לקצת הימים להוראת שעה,
כגון אליהו בהר הכרמל,
אנו חייבים לשמוע אליו ולעשות ככל אשר יצונו ונראה,
שאם יתנבא בשם ה'
לצוות מצוה שיחדש,
כגון שהיה במקרא מגלה (מגילה יד),
שאינו חייב מיתה,
אלא שאין לנו לשמוע אליו,
דכתיב אלה המצות (ויקרא כז לד)
אין נביא רשאי לחדש בהם דבר מעתה ואולי כיון שלא נאמין לו הנה הוא נביא השקר,
ומיתתו בחנק:

  1. השלם:
    טבלת סוגי הנביאים:

דין הנביא

מטרת
הנבואה

לעבוד עבודה זרה

א

הנביא בא לעקור דבר הכתוב בתורה

ב

הנביא מתיר דבר מסוים לזמן קצוב

ג

הנביא מחדש דבר שכתוב בתורה

ד

דברים פרק יג'

(ז)
כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן אִמֶּךָ אוֹ בִנְךָ אוֹ בִתְּךָ אוֹ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ אוֹ רֵעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ בַּסֵּתֶר לֵאמֹר נֵלְכָה וְנַעַבְדָה אלקים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ: (ח)
מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם הַקְּרֹבִים אֵלֶיךָ אוֹ הָרְחֹקִים מִמֶּךָּ מִקְצֵה הָאָרֶץ וְעַד קְצֵה הָאָרֶץ: (ט)
לֹא תֹאבֶה לוֹ וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו וְלֹא תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו וְלֹא תַחְמֹל וְלֹא תְכַסֶּה עָלָיו:

רש"י

(ט)
לא תאבה לו
לא תהא תאב לו, לא תאהבנו !!! לפי שנאמר:
ואהבת לרעך כמוך. את זה
לא תאהב !
ולא תשמע אליו
בהתחננו על נפשו למחול לו.
לפי שנאמר: עזוב תעזוב עמו. לזה לא תעזוב: ולא תחוס עינך עליו
לפי שנאמר: לא תעמוד על דם רעך. על זה לא תחוס: ולא תחמול
לא תהפך בזכותו: ולא תכסה עליו
אם אתה יודע לו חובה אינך רשאי לשתוק:

  1. השלם:
    טבלת
    האזהרות לגבי
    מסית ומדיח
    .

הסבר

האזהרה

לֹא תֹאבֶה לוֹ

א

לֹא תִשְׁמַע אֵלָיו

ב

לֹא תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו

ג

לֹא תַחְמֹל

ד

לֹא תְכַסֶּה עָלָיו

ה

הבנה ברש"י

(א)
אֵת כָּל הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת לֹא תֹסֵף עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ:

רש"י

(א)
את כל הדבר קלה כבחמורה:
תשמרו לעשות
ליתן לא תעשה על עשה האמורים בפרשה,
שכל השמר לשון:
לא תעשה הוא,
אלא שאין לוקין על השמר של עשה:
לא תסף עליו חמשה טוטפות בתפלין וחמשה מינין בלולב,
ארבע ברכות לברכת כהנים:

דברים פרק יב'

(כח)
שְׁמֹר וְשָׁמַעְתָּ אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָּ לְמַעַן יִיטַב לְךָ וּלְבָנֶיךָ אַחֲרֶיךָ עַד עוֹלָם כִּי תַעֲשֶׂה הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה'
אֱלֹקיךָ:

רש"י

(כח)
שמור זו משנה,
שאתה צריך לשמרה בבטנך שלא תשכח ! כענין שנאמר:
כי נעים כי תשמרם בבטנך.
ואם שנית אפשר שתשמע ותקיים.
הא (מכאן),
כל שאינו בכלל משנה אינו בכלל מעשה:
את כל הדברים שתהא חביבה עליך מצוה קלה כמצוה חמורה:
הטוב בעיני השמים:
והישר בעיני אדם:

  1. "אֵת כָּל הַדָּבָר".
    על מה מדובר ?
    ___________
    ______________________________________

  2. "תִשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת". מה מוסיפה התורה ?
    _________________________
    ___________________

  3. מהי מצוות:
    לא תעשה ?
    _______________________________________________________

  4. מהי מצוות: עשה ?
    _________________________________________________________

  5. איזה כלל מלמדנו רש"י לגבי המלה (תִשְׁמְרוּ)
    השמר ?
    __________________________________

  6. מה הכוונה:
    "
    אין לוקין על השמר של עשה"
    ? __________________________________________

(ב)
כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת:

רש"י

(ב)
ונתן אליך אות – בשמים,
כענין שנאמר בגדעון:
ועשית לי אות.
ואומר:
יהי נא חורב אל הגזה וגו':
או מופת
בארץ (ס"א ונתן אליך אותבשמים.
דכתיב:
והיו לאותות ולמועדים.
או מופת – בארץ.
דכתיב:
אם טל יהיה על הגזה לבדה,
ועל כל הארץ חורב)
אע"פ כן לא תשמע לו.
וא"ת:
מפני מה נותן לו הקב"ה ממשלה לעשות אות ? כי מנסה ה'
אלקיכם אתכם:

  1. מהו:
    "
    אוֹת"
    ?

    _____________________________________________________________

  2. מהו:
    "
    מוֹפֵת"
    ? ____________________________________

  3. 2
    ההוכחות ש
    "
    אוֹת"
    הוא בשמים:
    _______________________________________________

  4. 2
    ההוכחות ש
    "
    מוֹפֵת"
    הוא בארץ:
    _______________________________________________

  5. איזו תמיהה מעלה רש"י ?
    _____________________________________________________

מה תרוצו ?
_______________________________________________________________

(ז)
כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן אִמֶּךָ אוֹ בִנְךָ אוֹ בִתְּךָ אוֹ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ אוֹ רֵעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ בַּסֵּתֶר לֵאמֹר נֵלְכָה וְנַעַבְדָה אלקים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ:

רש"י

(ז)
כי
יסיתך
אין
הסתה אלא גרוי
. שנאמר:
אם
ה
' הסיתך
בי
, אמיטר"א
בלע
"ז
(אן
רייצען
. פערפיהרען)
שמשיאו
לעשות כן
: אחיך
מאב:
בן
אמך
מאם:
חיקך
השוכבת
בחיקך ומחקה בך אפקיד
"א
בלע
"ז
(זיך
אן היינגען
. צו
בינדין זיך
) וכן
מחיק הארץ
מיסוד
התקוע בארץ
: אשר
כנפשך
זה
אביך
. פירש
לך הכתוב את החביבין לך
,
ק"ו
לאחרים
: בסתר
דבר
הכתוב בהווה
, שאין
דברי מסית אלא בסתר
. וכן
שלמה הוא אומר
: בנשף
בערב יום באישון לילה ואפלה
:
אשר
לא ידעת אתה ואבתיך
דבר
זה גנאי גדול הוא לך
, שאף
העובדי כוכבים אין מניחין מה שמסרו להם
אבותיהם
, וזה
אומר לך
: עזוב
מה שמסרו לך אבותיך
:

  1. מהי הסתה ?
    _____________________________________________________________

  2. מיהם המסיתים ?
    __________________________________________________________

  3. מפני מה נוקטת התורה דווקא בדוגמאות אלו ?
    ______________________________________

  4. "דבר הכתוב בהווה".
    למה הכוונה ?
    __________________________
    _____________________

  5. מפני מה נעשית ההסתה בסתר ?
    ________________________________________________

איזה גנאי יש בע"ז ?
_________________________________________________________

⬇ הורדת הקובץ (Word)