בע"ה אלול תשס"ט שם ___________________נ"י
נושא הדף: גמרא,
קידושין – דף ב, עמוד א
מחבר:
יעקב קורצמן
מיועד לכיתות:
י–יב
"אמר רבי לוי:
גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד,
שנאמר שובה ישראל עד ה'
אלהיך."
(יומא פו עמ'
א)
דף
ב
עמ'
א
–
משנה
ראשונה
מעשה הקידושין
1.
המשנה אומרת שיש צורך במעשה קנין בכדי שיחולו הקידושין –
מדוע צריך מעשה קנין ולא די בהסכמת הצדדים?
_____________________________________________________________
____________________________________________________________________
2.
(א)
עיין ברש"י על המשנה –
מה ההבדל לפי רש"י בין קידושי שטר,
לכסף וביאה?
העזר בדברי המקנה
_
ספר המקנה על קידושין –
דף ב ע"א
מיהו מלשון רש"י ז"ל שכתב גבי קידושי כסף ואומר הרי את מקודשת לי וכן בקדושי ביאה שבא עליה ואומר התקדשי לי בביאה זו וגבי שטר לא כתב כן משמע דסבירא ליה דבשטר אפילו לא אמר כלום מקודשת.
____________________________________________________________________________________
המאירי על מסכת קידושין דף ב/א
… ראיתי לחכמי
ההר שכתבו שאינו צריך לומר לה כלום שהרי מה שצריך לומר לה כתוב הוא בשטר … והם פירשו הטעם מפני שהכסף אדם עשוי ליתנו או להלוותו או לקנות בו אי זה דבר ואם
אינו
מפרש
בנתינתו
שלשם
קדושין
הוא
נותנם
אין
במשמע
נתינתו
ענין
שם
קדושין
כלל והרי הוא כמונה מנה לחברו בפני עדים שאין ראית המנין שום זכית למונה שמא חייב היה לו או נתנם לו אבל שטר שכתוב בו שתהא היא מקדשת לו אינו צריך אמירה אחרת שהרי אמירתו
מפורשת
בשטר ואין צריך בה אלא שיראו העדים מסירת השטר ולשון שכתוב בו ושתהא היא יודעת שהוא שטר קדושין…
ורבותי
חולקים לומר שאף בשטר צריך אמירה …
(ב)
רש"י מציין שמעבר למעשה הקנין,
חייבת להיות גם אמירה של הבעל (חוץ משטר)
– מדוע לדעתך יש צורך באמירה של הבעל הרי כתוב "כי יקח איש אשה"
ולא "כי יאמר איש…"?
______________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________
(ג)
עיין בתיבת הטקסט – במה נחלקו חכמי ההר ורבותיו של המאירי?
_______________________________________
____________________________________________________________________________________
(ד)
מה הסברא של חכמי ההר החולקים
המסכימים עם רש"י?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(ה)
מה לדעתך הסברא של רבותיו של המאירי?
________________________________________________________________________________________________________________________________________
(ו)
עיין ברש"י על הרי"ף –
במה הוא שונה לעניינינו מרש"י המודפס על המשנה?
כמו מי הוא סובר חכמי ההר או רבותיו של המאירי?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
לסיכום: אין כל ספק שבכדי שיווצרו הקידושין חייבים
לא חייבים שיהיה מעשה
קנין,
כמו כן אין ספק שבכסף ובביאה צריכה
לא צריכה להיות גם אמירה
של הבעל.
אך נחלקו הראשונים האם בשטר_________
_________. ושורש המחלוקת היא האם מטרת האמירה בקידושין היא __________________________________
או שמא האמירה היא חלק ממעשה הקידושין ובלי אמירה אין קידושין,
אפילו אם ברורה
לא ברורה כוונת הצדדים גם ללא האמירה.