נושא:ספר דניאל פרק ד:
חלום האילן –
מערך שיעור .
כיתות יעד:
ז–ח
מחבר:
אראל בלום
בס"ד.
חלום האילן .
פרק ד'
.
-
נבוכדנצר
חולם חלום על אילן – מה פשרו ?
ומה
החלום אומר לנו היום ?
נקרא
פסוקים א'
– טו'
.
-
האם
אנחנו יכולים להבין את פשר החלום ?
-
מי העץ
? -
מה יקרה
לו ? -
עד מתי
יהיה הדבר ?
-
פסוק
יד' :
מי
הוא "שפל
אנשים"
?
מלבי"ם
פסוק יד'
: אלו
ישראל 1שהוא
האבן אשר נגזרה שלא בידים,
שהיא
תתפוש מלכות בארץ הקדושה באחרית הימים .
-
אם
לנו די ברור פשר החלום ,
מדוע
לא פתרו לו החרטומים את החלום ?
נעיין
פסוק טז'
: דניאל
השתומם
כשעה – מדוע ?
– כיוון
שפחד גם הוא לאמר את הפתרון שמלמד על רעתו
של המלך ,
פן
יחרה אפו .
כי
התירא מלהגיד לו הפתרון שמורה על
רעתו פן יחרה אפו בו,
ולכן
ענה
המלך ואמר :
החלום
ופתרונו אל יבהיל אותך, הבטיח
לו שלא יגיע לו נזק אם יגלה לו הרעה העתידה
עליו, וכבר
הרגיש נבוכדנצר בנפשו שהוא חלום רע,
כי
ממה שנאמר לו בסוף ידע שהאילן מורה עליו
ועל מלכותו,
שהיה
חלום
הנפתר בתוך חלום כמו שיתבאר. [המלבי"ם
פרק ד' פסוק
טז' ] :
-
אם כך
מה תפקידו של דניאל בפתרון החלום ?
נקרא
פסוקים יז'
– כג'
. -
תשובה
: דניאל
מעמיד ליפני נבוכדנצר את המציאות האמיתית
: אתה
סך הכל נשלט על ידי המלך האמיתי :
ה'
הוא
המלך !
בס"ד.
פדיון הצדקה .
פסוק כד'
.
ואז
נותן דניאל עצה
לנבוכדנצר :
-
מה
היא העצה ?
דניאל
מציע לנבוכדנצר לפדות את חטאתו בצדקה
וחנינת עניים .
-
אבל
קשה :
מדוע
מנסה דניאל להציל את נבוכדנצר נגד גזרת
ה' ?
ישנם
כמה אפשרויות לתשובות :
א. המלבי"ם
[פסוק
כד' ]
: עצת
דניאל
גם
הוא
נזכר
בהחלום,
במה
שאמר "ומזון
לכולא ביה ומיניה יתזין כל בשרא"
, ומה
שאמר "מזון
לכולא ביה" נתקיים
עד עתה, שכל
השפע היה בבבל וכל העולם נזונו
מן התמצית ,
אבל
מה
שהוסיף
ש"מניה
יתזין
כל
בשרא"
לא
היה
עדיין
כי
לא
זן
עניים
רק לקח את אשר להם,
רק
זה
עצמו
הראו
לו
בחלום
שעוד
יזין
כל
בשר
ע"פ
עצת
דניאל, ואח"כ
יגודו את האילן,
ועל
פי
זה
ראה
דניאל
ליעצו
שיזון
כל
בשר
בצדקה, והבין
שכל עוד יחזיק
במעשה הצדקה תהיה לו ארוכה,
וידע
ג"כ
מדברי החלום שלא יאריך לשמוע לעצתו ימים
רבים, ועל
זה אמר "הן
תהוה ארכא לשלותך",
שיארך
עכ"פ
עד זמן שיחדל לתת צדקה לעניים שאז יגודו
אילנא,
והחטא
הוא במעשה מצד התאוה ודי בצדקת המעשים,
והעון
הוא מצד עוות השכל והכפירה במזיד וצריך
לחון עניים לכפר אותו שזה יותר מן הצדקה:
ב.
על
פי מור והדס : כמו
שיוסף הבין בחלום פרעה שיש לפעול כדי לבטל
את הגזרה ומטרת החלום היא לעורר לתיקון
כך גם דניאל מבין שהחלום הוא לא גזרה
ומציאות מוחלטת אלא
כמראה שבא לתקן את נבוכדנצר ולעורר אותו
לחזור בתשובה ולהכיר
בבורא עולם ,
ולכן
דניאל הדריך את נבוכדנצר כיצד לתקן את
מעשיו .
ג.
רש"י
דניאל פרק ד'
פסוק
כד' : ...
ומה
ראה דניאל להשיא עצה טובה לנבוכדנצר ? ראה ישראל עניים שפלי גולה מחזירין על הפתחים והשיאו עצה לחננם
אמר לו עניים אלו שהגליתם רעבים הם פרנסם
וכן עשה פתח
אוצרותיו והיה מפרנסם כל י"ב
חדש:
לפי רש"י
יוצא שמטרת דניאל כלל לא הייתה לדאוג לנ"נ
אלא לעניי
ישראל .
-
האם
צדק דניאל במתן העצה ?
ילקוט
שמעוני דניאל פרק ד'
2
:
אמר רב
יהודה אמר רב מפני מה נענש דניאל,
מפני
שהשיא עצה לנבוכדנאצר
הרשע שנאמר "מלכא
מלכי ישפר עלך וחטיך בצדקה פרק ועויתך
במיחן ענין וגו'"
, וכתיב
"כלא
מטא על נבוכדנאצר"
וכתיב
"לקצת
ירחין תרי עשר".
ומנא
לן דאיענש ?
דכתיב
"ותקרא
אסתר להתך"
ואמר
רב : התך
זה דניאל,
הניחא
למ"ד
שחתכהו
מגדולתו אלא למ"ד
שדברי מלכות נחתכין על פיו מאי איכא למימר?
שהשליכוהו
לגוב אריות .
עונשו של נבוכדנצר . פסוקים
כה' –
ל'
.
-
האם
פדיון הצדקה עזר ?
נקרא
פסוקים כה'
–
ל'
.
-
מדוע
נענש נבוכדנצר ?
נקרא
שוב פסוקים כו'
–
כז'
. –
מה
חטאו של נ"נ
?
א.
מצודת
דוד :
פרק
ד'פסוק
כז' :
ענה.
הרים
המלך את קולו והיה משתבח בעצמו ומתייהר
ואמר הלא זאת היא בבל הגדולה אשר אני בניתי
אותה להיות בה בית מלכות בתקף.
והנה
בניתי אותה בחוזק כחי לא בעזר זולתי
ואף רק לכבוד תפארתי בניתי אותה לא לצורך
מה להשגב בה מפני האויב
כי ידי משלה לי :
ב.
רש"י
פרק ד'
פסוק
כז' :
הלא
דא היא.
שמע
עניים באים על הפתח וצועקים אמר מה קול
ההמון הזה באזני אמרו לו עבדיו אלו העניים
שקבעת להם עת
פרנסתם אמר הלא דא היא בבל רבתא וגו'
ואלמלא
ביזבזתי אוצרותי
לפרנסת עניים מהיכן הייתי בונה כל הפלטרין
הללו מעתה איני מפרנסם
כך דרש רבי תנחומא:
וליקר
הדרי.
ולכבוד תפארתי:
ג.
וישנה
העוד סיבה יותר ישנה שבגללה נענש נבוכדנצר
:
רש"י
דניאל פרק ד פסוק כב
ולך
טרדא מן אנשא.
ואותך
יטרדו מבני אדם:
לך
מצבעין.
אותך
יטבלו:
ושבעה
עדנין יחלפון עלך.
יש
לומר גמול בית המקדש שהחריב שנבנתה בשבע שנים:
סיכום :
הגאווה ועזיבת הצדקה הביאו על נבוכדנצר את עונשו .
מדוע נבוכדנצר נהפך דווקא לחיה ?
חז"ל
במסכת
נדרים דף סה.
מתארים
:
"אשכחיה צדקיה
לנבוכדנצר דהוה קאכיל ארנבא
חיה…."
מור
והדס :
עונשו
הוא התפתחות והקצנה של אורח חייו קודם
שנענש .
וברגע
שהסירו ממנו את הדעת וגזרו עליו שגעון
הוא התנהג בפראות והזנחה כחיה .
-
מה
קרה בפועל לנבוכדנצר ?
לדעת
רא"ע
המלבי"ם
ומצודת ציון :
נבוכדנצר
השתגע והתנהג כבהמה .
מצודת
דוד כותב :
שערו
התגדל ככנפי
נשר….
חזרת נבוכדנצר למלכות . פסוקים
לא –
לד' .
-
מה
קרה אחרי שבע שנים ?
נקרא
פסוקים כה'
–
ל'
.
-
מדוע
הוחזר נבוכדנצר למלכות ?
מלבי"ם
פסוק לג'
: נ"נ
הוחזר למלכות כדי שיודיע לבני אדם שבח
האל וגבורתו ,
ולכן
כתב זאת במכתב גלוי לכל העמים .
-
מה
החשיבות לשמוע את שבח ה'
דווקא
מרשע כנבוכדנצר ?
יש
חשיבות לשמוע דווקא ממי שנחשב כאחד מגדולי
המלכים שמלך
בעולם את משפט המחץ שבפסוק לד'
: אני
נבוכדנצר משבח ומרומם את מלך השמים שכל
מעשיו אמת ודרכיו דין ויכול לשפוט את
כולם .
ה'
הוא
המלך !
-
מה
התחדש לנבוכדנצר בפרק זה יותר ממה שידע
אחרי סיפור כבשן האש ?
בסוף
פרק ג'
חשב
נבוכדנצר שאמנם הקב"ה
הוא מלך העולם ששולט על כל דור ודור ,
אבל
הוא חשב כנראה שגם הוא –
נבוכדנצר הוא מלך גדול עכשיו הוא חווה
שברגע אחד
המלך הגדול יכול הפוך לשור אוכל עשב .
הובהר עכשיו לעיני כל – שאין
עוד
מלבדו
!
1
מלבי"ם
דניאל פרק ב' פסוק מה'
: שהאבן רומז על אבן ישראל אשר
יקום ע"י ה',
2
ובדומה לכך מופיע בבבא בתרא
דף ד' ע"א.