נושא:ספר דניאל פרק ז:
חזון ארבעת החיות –
מערך שיעור .
כיתות יעד:
ז–ח
מחבר:
אראל בלום
בס"ד.
חזון
ארבעת החיות .
פרק ז' .
8 יש להכין פרק זה ללימוד על ידי לימוד של מצודת דוד על הפרק .
-
עד עכשיו
ראינו את החזונות והחלומות
של המלכים וכן את סיפור חייו של דניאל .
בפרק
זה נראה את חזיונות דניאל .
-
מה
הוא חלום דניאל ?
מה
הוא פשר חלומו ?
-
– נקרא
את
כל
הפרק
… -
עכשיו
שאנחנו יודעים את את החלום ושארבעת החיות
הם ארבעת המלכיות שאחריהם באה מלכות
ישראל והמשיח ננסה
להבין את פרטי החלום . -
פסוק
ב' : מצודת
דוד : והנה
בארבע רוחות השמים מנשבות רוחות ויוצאות
ממקומן אל הים הגדול .
-
מי הם
ארבעת הרוחות ?
מדוע
הם מנשבות ביחד לים הגדול ?
מה
זה הים ?
ההסבר
: ע"פ
המלבי"ם
… שכל
אחת מארבע מלכויות יש לו ממשלה מיוחד
באחת מרוחות העולם ….
שהארבע
מלכויות הם תמיד במציאות רק שבכל זמן
תתגבר מלכות אחת …
ודניאל
ראה את העולם בדמות ים,
ואת
המלכויות בדמות חיות בים כיוון שחיות
הים הם גדולות מחיות היבשה ,
כאילו
כל אחת סיערת בים להתגבר ולתפוס ממשלה .
האריה . פסוק
ד' .
על פי
חז"ל
האריה זה בבל .
[וכך
מופיע גם ברש"י
פסוק ד' ]
-
מדוע
יש לו כנפים ?
כיוון
שבהתחלה בבל עפה בקלות לכבוש את העולם
[מלבי"ם]
. -
אבל אז
רואה דניאל שמשהוא משתבש :
הכנפים
נמרטות ,
והחיה
נלקחת מן הארץ .
רש"י
: מה
קרה ? כבר
בזמן בלשאצר בבל כבר לא עשו עוד חיל ולא
המשיכו לכבוש ,
ובבל
מאבדת את מעמדה .
ואז קורה
משהוא נוסף :
החיה
ניתנת על רגלי אדם –
רגליים חלשות וגם ניתן לה לב אדם –
חלש יחסית ללב אריה .סופה
להאבד !
[מצודת
דוד] .
-
מה
המסר שמשאירה אומה זו בעולם ?
– גבורה
! -
אז
מדוע היא נופלת ?
כיוון
שאין להם לב אדם !
הם
כמו חיות אכזריות שדורסים וטורפים . -
מדוע
כשניתן להם לב אדם ורגלי אדם –
הם
חלשים ?
כיוון
שאין להם את התוכן החיובי של מוסר אדם " אתם קרויין אדם ואין
העובדי
כוכבים
קרויין
אדם
"1
ואז
הם נשארים בלי הגבורה אבל גם בלי הכח
והעוצמה המוסרית .
ובכל
זאת הם התקדמו במשהו .
הדב . פסוק
ה' .
-
מי
הוא הדב ?
רש"י
: פרס
. מלבי"ם
: מדי
ופרס . -
מדוע
הם משולים לדב ?
רש"י
: שאוכלים
ושותים כדב
ומסורבלים בבשר כדב .
[דב
אוכל הרבה ומשמין ]
מצודת
דוד :
לדב
יש הרבה בשר –
וזה רומז על העושר
הרב שהיה להם .
מלבי"ם
: לדב
אין
גבורה
כמו
האריה
ונמשלו
לדב כי הם לא מלכו בכיפה כמו נבוכדנצר
שמלך על כל ….העשרים
ושבע אומות שחשב ירמיהו .
-
שלשה
צלעות בפיה :
למה
הכוונה ?
רש"י
: על
פי חז"ל
שלשה מדינות היו תמיד מורדות בה ומשלימות
עמה , לפעמים
הייתה בולעת אותם ולפעמים פולטת אותם
…. ואני
אומר שלשה מלכים יעמדו לפרס :
כורש
ואחשורוש ודריוש שבנה את בית המקדש .
-
סיכום
: מלכות
פרס ומדי לא רוצים לדרוס ולטרוף את האחרים
הם רוצים לאכל ולשתות ולהתעשר –
לפי הסיסמה :
תהנה
ממה שיש לך !
-
ומה
התוצאה ?
הם
לא ממש מולכים בעולם כיוון שהנהנתנות
מחלישה את הגבורה ומפוררת את השלטון ואת
כל החיים . -
ומה
סופם ? יבא
הנמר ויטרוף אותם !
הנמר . פסוק
ו' .
לנמר
ארבע כנפי עוף על גבו וארבע ראשים ויש לו
שלטון .
-
מי
הוא הנמר ומדוע יש לו ארבע כנפים וארבע
ראשים ?
הנמר
הוא יוון –
ואלקסנדר מוקדון .
[רש"י2
מצודת דוד ומלבי"ם
] -
מדוע
יוון הם נמר ?מה
תכונותיו של הנמר ?
מלבי"ם
: "הנמר
הוא ממין האריה ועז פנים יותר ממנו כן
אלכסנדר מוקדון היה חזק ואז פנים יותר
מכולם "
– הנמר
יותר חלש וקטן מהאריה אבל הוא זריז ובעל
תעוזה לפרוץ במהירות ולתפוס את הטרף
שגדול ממנו ,
וכך
התעוזה מקנה לו את העוצמה שלו .
-
מדוע
יש לו ארבע כנפיים ?
המלבי"ם
: כמו
הנמר כך גם אלכסנדר מוקדון עף לארבע רוחות
… לכבוש
ארבע רוחות הישוב .
-
מדוע
יש לו ארבע ראשים ?
כיוון
שאחרי מותו של אלכסנדר נחלקה מלכותו
לארבע ראשים :
רומא
, מצרים
, ארץ
ישראל ופרס .[רש"י
, מלבי"ם
ומצודת דוד ]
. -
מה
המסר של הנמר ?
הנמר
כמו החתול הוא זריז .וניתן
ללמוד ממלכות יוון את הזריזות .
[להבדיל
מהדוב המסורבל ]. -
אז מה
הבעיה בנמר ?
מדוע
גם הוא חולף מהעולם ?
די
מהר מתברר שהנמר מתחלק לארבע ראשים .
מדוע
? כולם
רוצים לגרוף את ההצלחה לעצמם
, כולם
רוצים להיות בשלטון –
להיות הראש
של הנמר .
ואז
הם נלחמים ביניהם .
כך סופה
של ממלכת הזריזות וההתלהבות להחלש ולהתפרק
ובאה החיה הרביעית ורומסת אותם !
-
סיכום : עד
כאן היו שלשה מידות שהופיעו בעולם :
הגבורה
, הנהנתנות
, העזות
–
זריזות .
אז
מגיעה החיה הרביעית .
החיה הרביעית . פסוקים
ז' –
כח'
.
-
מי
היא החיה הרביעית ?
מה
היא עושה ?
כיצד
יהיה סופה ?
נקרא את
הפסוקים :ז'
– כח'
בתרגום
.
-
עכשיו
ניגש להבנת הפרטים :
פסוק
ז' : מי
היא החיה הרביעית ?
נעיין
בדף המקורות .
רש"י
: החיה
הרביעית היא רומי .
עשר
הקרניים הם
עשר מלכים שיעמדו לרומי קודם קודם אספסינוס
שהחריב את בית המקדש .
הקרן
הקטנה המתרברבת :
היא
טיטוס .
נעיין
בדף המקורות על סיפור טיטוס המתרברב .
-
מה
עושה החיה הרביעית ?
מלבי"ם
: השיניים
של ברזל טוחנים
את האוכל
ומכניסים אותו לגופה וכך האוכל הופך להיות
לחלק מגופה של החיה ,
כך
רומי הייתה הופכת את הממשלות הנכבשות
תחתיה לחלק ממנה .
ורמסה
ברגליה היינו
שרומי שלחה צבא לממלכות הרחוקות שלא
הצליחה להכניסם תחת מלכותה ורמסה את שם
את העמים והשחיתה אותם .
עשר
הקרניים אלו
עשר האצבעות שראה נבוכדנצר בחלום הצלם ,
שבאחרית
הימים תכלול רומי עשר ממלכות גדולות
שימשלו בכיפה על כל ארבע הרוחות ,
ויתר
הממלכות יהיו טפלות להם .
הקרן
הקטן זה
האפיפיור….
שהקיסר
קוסטנטין הביא את האפיפיור לרומא ונתן
לו כתר ושלשה מלכים מרדו בו .
המלבי"ם
מביא הסבר נוסף :
הקרן
הקטנה רומז על מוחמד ,
שהיה
בהתחלה קטן .
ושלשת
הקרניים שנעקרו מלפניו הם שלשה מיתוך
ארבע מלכי יוון שמשלו לפניו נעקרו מלפניו
ונכנסו תחת ממשלתו .
-
מה
הדבר הכי גרוע בחיה הרביעית ?
נעיין
בפסוק יא'
ובמלבי"ם
על פסוק זה .
– הדיבור
נגד התורה ונגד ה'
זה
הדבר הכי חמור של החיה הרביעית ועל זה היא
נידונת ליקוד האש !
ובגלל
זה ינטל כח הישמעלים והובד שמה…
-
המצודת
דוד מפרש יותר מכך :
עשר
הקרניים הם מלכי ישמעאל ….נעיין
בדף המקורות .
-
האם
הדברים האלו כבר קרו או שעדיין לא היו ?
-
אינני
יודע , אבל
ברור שאחרי שהרומאים הנוצרים והאסלם
יתגאו ויתגברו בעולם יבא הזמן לעשות איתם
דין ומשפט ולגלות את מלכות ה'
בצורה
אמיתית וישרה !
המשפט . פסוקים
ט' – יד'
.
-
פסוקים
ט' – י'
: מי
השופט ?
עתיק
יומין .
-
מי זה
?
רש"י : הקב"ה
. מצודת
דוד :
השכינה
.
-
מדוע
הוא מתואר כזקן ?
מצודת
דוד :
להראות
שהוא מלא רחמים . -
כיצד
הוא מתואר ? נעיין
בפסוק ונסביר :
לבושו
כשלג : רומז
שילבין עוונות עמו [רש"י
ומצודות ]
שער
אשו כצמר נקי–
לרמוז
שינקה את ישראל מפשעיהם (מצודת
דוד ) [-
ומנקה
עצמו מזכויות לעכו"ם
(רש"י)
]
כסאו
שביבים של אש ,
גלגליו
אש דולקת –
נראה להעניש את הרשעים [כפי
שמובא בפסוק יא'
]
-
פסוק
יא'
: מה
הדבר הכי חמור שעשתה החיה הרביעית ?
נעיין
פסוק יא'
: בגלל
קול דברי הגדלות אשר דברה הקרן הקטנה
רואה הייתי שלכן נהרגה החיה !
[רש"י
ומצודת דוד ]
. -
מה
הבעיה
בלדבר
דביר גאווה עד כדי כך שבגלל זה החיה תאבד
?
נעיין
בפסוק כה'
: …מה
כוונת הפסוק ?
"….והוא
ידבר דברי חירוף מול
העליון ואת ישראל קדישי עליון ישחית
כי רוב בני הגולה המה במלכות ישמעאל…
ויחשוב
לשנות זמן המועדים ומשפט התורה …"
[מצודת
דוד ]
ובפסוק
יב'
כתב
: "וירמוז
אשר בעבור דברי
מלך המזרח
יאבד המקום כל
מלכות ישמעאל
ושאר מלכויות עכו"ם
יוסר ממשלתם כל אחד בזמנו…"
מסקנה
: הדיבור
נגד ה'
הוא
הדבר הכי חמור שתעשה החיה הרביעית !
-
מדוע
הדיבור נחשב כל כך חמור ?
-
כיוון
שבכח הדיבור אפשר להלהיב הרבה אנשים ואז
המעשה הוא כבר תוצאה ברורה :
השחתת
ישראל וכל המוסר !
וגם
: הדיבור
פוגם בעולמות עליונים יותר [נפש
החיים ]
פסוק
יב'
: מה
יהיה עם שאר החיות –
המלכויות
?
שאר
המלכויות יוסרו משלטונם אבל ימשיכו
להתקיים עד "זמן
ומועד"
[רש"י]
-
מה
הוא "
זמן
ומועד"
?
רש"י
ומצודת דוד :
עד
בא זמן מלחמת גוג מלך המגוג ואז יפלו
בנופלים !
גם המלכויות האחרות יקבלו בסוף הזמן את דינם !
פסוק
יג'
: עכשיו
מגיע הזמן לשלטון מסוג אחר !
מי
הוא שלטון זה ?
נעיין
פסוק יג' .
כבר
אנוש –
רש"י
: הוא
מלך המשיח !
והגיע
עד עתיק יומין שהיה יושב במשפט ודן את
האומות .
ומעיר
רש"י : שדימה
את האומות כחיות וישראל כבן אדם !
מדוע
?
כיוון
שישראל הם דרגה יותר גבוהה מבן אדם רגיל
כיוון שיש להם קשר עם הקב"ה
והם יכולים להיות נביאים שהם מעל דרגת
הטבע . [עיין
כוזרי מאמר ראשון שישראל הם מדרגה יותר
גבוהה מ"אדם"
]
פשר החלום . פסוקים
טו' – כח'
.
פסוק
יח' :
רש"י : אחרי
ארבע המלכויות יקבלו ישראל [שהם
קדושי עליונים]
את
המלכות מהמלכות הרביעית .
פסוק
כא'
: המלכות
הרביעית תלחם עם ישראל ותנצח אותם…
פסוק
כב'
: עד
שיבוא הקב"ה
ויתן נקמה לישראל וישראל ירשו את המלוכה
בעולם .
הקץ . פסוקים
כה' – כז'
.
-
מתי
יבוא הקץ וישראל יקבלו את השלטון בעולם
?
נעיין
בפסוקים כה'
– כז'
.
-
מה
הוא הזמן של "
עדן
ועדנין ופלג עידן ?
[פסוק
כה' ]
רש"י : קץ
סתום הוא זה …..
וכלו
כל הקיצים ….
ולדעת
רש"י
הקץ הוא 1335
שנים
מאז שהוסר התמיד עד שישוב זבח התמיד שוב
למקומו .
[על
פי דניאל פרק יב'
פסוקים
יא –
יב' עיין
שם !]
מצודת
דוד :
הקרן
הרביעית ידבר דברי חירוף מול העליון ואת
ישראל קדישי עליון ישחית כי רוב בני הגולה
המה במלכות ישמעאל …
ויהיו
בידיו עד עת….
שתי
שנים וחצי שנה יהיו מסורים בידו .
פסוק
כו'
: ואחרי
זה ישב עדת המשפט ויסירו ממשלתו להשמידו ולהאבידו עד סופו ותכליתו:
פסוק
כז' : והמלכות והממשלה והגדולה של מלכיות העכו"ם אשר תחת כל השמים יהיה נתון לעם קדושי עליונים והם ישראל:
מלבי"ם
פסוק
כה'
: לפי
חישובי המלבי"ם
הגואל יבוא בשנים התרכ"ה
שאז יתחיל ובשנת תרע"ג
יהיה אחרית דבר !
[שזה
שנת 1913]
….אכן
כיום
כבר
כלו
כל
הקיצים….
-
כיצד
מגיב דניאל לחזון הנורא ?
נעיין
פסוק כח' :
רעיוניו
הבהילו אותו וזיוו השתנה ,
ואת
החזון שמר
בליבו .
-
מדוע
נבהל דניאל ?
מדוע
לא סיפר על החזון ?
המלבי"ם
: דניאל
שמר את החזון בליבו כיוון שנודע לו שעוד
יבוא לילה ארוך והוא לא רצה להכאיב לישראל
ולספר להם כדי שלא יאבדו את התקווה .
-
על פי
זה נבין עוד דבר
: מדוע
אין לחיה הרביעית שום דימוי לחיה ידועה
?
כיוון
שהיא הייתה
מפלצת !
ואת
זה לא רצה דניאל לגלות לעם ישראל בגולה .
אשרינו
שכיום
כבר
הסתיים
עידן
המפלצת
.
ידיעת העתיד על פי ארבעת החיות .
-
האם
אנחנו יכולים לדעת בדיוק מה יקרה על סמך
החזיון של דניאל ?
את
הפרטים קשה לדעת כיוון שיש מחלוקת בין
הפרשנים ובכל מקרה הפרטים לא ברורים .
-
אם כך
מדוע הקב"ה
מגלה לדניאל את העתיד ?
-
יותר
מכך קשה :
נראה
שכל המלכויות מרגישות שהם יכולות לעשות
כרצונם ,
הם
טורפים כמו אריה ,
דב
ונמר והחיה הרביעית רומסת את כולם וכל
ההיסטוריה נראת כנגד רצון ה'
!
תשובה
: הפתרון
לשאלה זו ,
נמצאת במה שמגלה ה'
לדניאל בחזון :
א. כיוון
שהקב"ה
מודיע מראש את כל ההיסטוריה נלמד שכל
ההיסטוריה נמצאת מראש בתוכנית האלוקית
, ולכן
גם הלילה והחושך הכל
לפי רצונו של הקב"ה
שמנהל את כל העולם.
ב. מכל
רע יצמח לבסוף הטוב , האומות
יקבלו את דינם ותתגלה מלכות קדישין עליונים
.
-
על פי
זה ננסה להבין שני דברים נוספים :
א.
האם
באמת כל המלכויות הם רק חיות טורפות שיש
בהם רק רע ?
אם כן –
מדוע הקב"ה
נתן להם לשלוט בעולם ?
ב.
מדוע
נבוכדנצר רואה את ארבעת המלכויות בצורה
של צלם שלם ויפה ואילו דניאל רואה אותם
כחיות משחיתות ?
תשובה
לשתי השאלות :
ברור
שלארבעת המלכויות יש תפקיד חשוב שהרי
הקב"ה
ברא אותם .
אכן
נבוכדנצר רואה אותם כדבר בעל ערך וחשוב
: הם
זהב3
וכסף ונחושת וברזל ,
שהם
מתכות חשובות וביחד הם יוצרים שלמות של
פסל –
צלם . אבל
כל זה רק ההתחלה שכן אחר כך צריך לבא העיקר
שזה הנשמה וזה אבן ישראל שהיא העיקר בעולם
וכן אחרי החיות מגיעים עם קדישי עליון .
-
אם כך
מדוע רואה דניאל את ארבעת המלכויות בצורה
של חיות טרף ?
דניאל
רואה את המלכויות כפי ששאר העמים המשועבדים
למלכויות חווים את השיעבוד4 , ושאר
העמים המשועבדים סבלו מאוד מהחיתיות של
המלכויות .
-
לפי
זה נבין דבר נוסף :
מדוע
נכתב הפרק בארמית והרי אנחנו עוסקים
בחזון של דניאל ?
תשובה
: החזון
הנוכחי של דניאל הוא מצד מבטם של הגויים
המשועבדים ולכן הפרק בארמית ולכן הכל
נראה מפלצתי ,
אבל
דווקא חלומו של נבוכדנצר מגלה שיש גם
תועלת בארבעת המלכויות יותר מכך בחלום
העץ נראה שבבל מפרנסת את כל העולם !
ובכל
זאת כיוון שהמלכויות מכוונות רק לתועלת
עצמם הם נמשלים לחיות טרף .
בס"ד
. חזון דניאל : החיה הרביעית – דף מקורות . פרק
ז'
פסוקים
ז' –
כח'
.
רש"י
דניאל פרק ז'
.
וקרנין
עשר. עשר
קרנות זו פי'
לו
המלאך שהם עשרה מלכים שיעמדו לרומי קודם
לאספסיינוס שחרב את הבית:
ממלל
רברבן. דברי
גאוה, הוא
טיטוס שאחז"ל
שחרף וגדף ונכנס להיכל בעזות פנים:
מלבי"ם
דניאל פרק ז'
פסוק
ז'
.
באתר
דנה חזי הוית בחזוי ליליא, כי
בו ראה לילה ארוכה וגלות חשוך מאד,
וארו
חיוה רביעיא, היא מלכות רומי כמו שהסכימו
רש"י
והרמב"ן
והרמב"ם
באגרותיו..
ושינין
די פרזל רברבן, לפי
שהשינים טוחנים את המזון הדק היטב ועל
ידי כך מכניסים
אותו לגופם
ומתהפך לעצם הניזון,
ממשיל
בו את מה שהיה ממנהג ממשלת רומי להפך את
הממלכות הנכבשות תחתיה שיהיו גוף אחד עם
מלכות רומי,
רק
הממלכות הרחוקות שלא הכניסו אותם תוך
מלכותם והיו נפרדות היו שולחים לשם שרי
צבאותיהם שהיו רומסים
את העם ומשחיתים אותם,
ונגד
מה שבלעה מדינות גדולות אל תוכה אמר שהיה
לה שיני ברזל גדולות לבלוע עצמות קשות , ועל
זה אמר אכלה
ומדקה , ונגד
המותר שלא הכניסה אל גופה ומלכותה,
אמר
ושארה
ברגליה רפסה…
וקרנים
עשר לה , לדעתי
הוא עצמו עשר אצבעות הרגלים
שראה נבוכדנצר בחלומו על חיה הזאת,
שכתבתי
שבאחרית הימים תכלול מלכות רומי בתוכה
עשרה ממלכות גדולות שהם ימשלו
בכפה על כל הד'
רוחות,
והגם
שתחלה היו כולם מלכות אחת,
נתחלקו
אחרי זה
לשתים, עד
שלבסוף יהיו נחלקים לעשר ממלכות אשר
יתר הממלכות הקטנות נטפלות אליהם…
פסוק
ח'.
… ואלו
קרן אחרי זעירה סלקת ביניהן
פי' הרב
יצחק אברבנאל
שכיון על
ממשלת האפיפיור
אשר התחיל ברומי שהיה בתחלתו מעטה וזעירא
והקסריים המושלים במלכות רומי (שכללה
תחתיה
כל העשר קרנות שיצמחו בה,
לא
החשיבוהו לכלום),
ואח"כ
גבר הקרן הזה בימי הקיסר קוסטאנטין שלקח
את סילווישטרו האפיפיור
שהיה נחבא במערה והביאו לרומי ונתן כתר
הקיסריות בידו שהוא והבאים אחריו ימשלו
ברומי ובאיטליא,
והקיסר
הלך לקוסטאנטינא
ובנה אותה ועשה שם מושב הקיסריים.
ותלת
מן קרניא קדמיתא אתעקרה מן קדמה, בזה
נבוכו המפרשים מאד.
וגם
פי' רי"א
לפי שטתו זר מאד עי'
עליו,
ולדעתי
ראה ששלשה מן הקרנות שהם מן המלכים העתידים
לישא קרן במלכות רומי הכלליית,
יפרקו
עול ממשלת האפיפיור מעליהם,
ואם
תבקשם תמצא שלשה מלכים אדירים חכמים
ונבונים התפרדו מממשלת האפיפיור
זה כמה מאות שנה,
והיינו
שנעקרו מממשלתו (הכוללת
כל מלכות רומי).
או
אם תחשוב גם מלכות ישמעאל שהיא נכללת
במלכות
רומי הכוללת,
ראה
שהנפרדים מממשלתו התפרדו לשלשה חלוקי
דעות באמונה,
שהם
דת מחמד,
ושני
חלוקי דעות בין אשר
עשו שנויים בדתו,
שכולם
איתעקרו מן הקרן זעירא וחולקים על ממשלתו
הדתית והמדינית.…
ויש
מקום לפרש שהקרן זעירא רומז על מחמד,
שצמח
כמה מאות שנה אחרי זאת,
והוא
הקרן זעירא
שהציע אמונתו ודתו לפני בני ישמעאל.
והיה
גם כן
קטן בתחלתו,
ואחרי
זה נתגבר מאד
וכבש האסיא"ה
ויתר חלקי תבל,
ובזה
יתפרש
מה שאמר
שתלת מן קרניא קמייתא איתעקרו מן קדמה,
ששלשה
ממשלות שמשלו מקדם,
מן
הד' ראשים
של מלכי יון שמלכו אחרי
אלכסנדר נעקרו מפניו ונכנסו תחת ממשלתו
כנודע.
ויוכל
להיות שנכללו שניהם בחזיונו אחר ששניהם
נכללים בחיה הרביעית….
ופם
ממלל רברבן,
וכחו
יהיה בפיו,
אם
שיהיו שלמים בחכמת הדבור והוכוחים כמו
שיבאר עוד אח"ז,
אם
מה שכח הקרן אינו בחרב ומלחמה רק
בפיו וקושר ומתיר הכל ברוח שפתיו,
ובזה
עשה קרב בימים הקודמים עם מלכים אדירים
ויכול להם עד שנכנעו לפניו ויבקשו סליחה
כנודע בקורות ימי קדם,
עד
שהקרן הזה נצח בפיו המדבר גדולות :
פסוק
יא
חזה
הוית באדין מן קל מליא רברבתא די קרנא
ממללא,
ראה
שעקר הדין והעון הנכתב בספרים
הוא על קול דברים הגדולים שהקרן
מדבר,
וכן
קרן הישמעאלים,
שהוא
נביאם נותן תורתם דבר סרה על האמונה
האמתיית ועל ה',
ע"ז
בא עקר הדין,
חזה
הוית וראיתי
משפטו עד
די קטילת חיותא שהוא בנטול כח הישמעאלים
והובד גשמה וכו':
מצודת
דוד דניאל פרק ז'
פסוק
ח' .
ואלו.
והנה
עינים כעיני אדם היה בקרן זה ואף פה מדבר
דברים גדולים
ונפלאים והוא
מרמז על מלכות ישמעאל החזקה עד למאוד
ומושלות זמן
רב והיא מעבדת בפרך.
וקרנין
עשר ירמז כי
תפשוט
מלכות ישמעאל ברוב הישוב ובהם יש עשר
מלכיות אדירים
והם בראשן ואלצפהן ואלימן ומיכה ומצרים
ואפריקי ומלכות
ישמעאל שוכני אוהלים ופלשתים ואלברבר
וכוש וקרן זעירה
ירמוז על הדבר העתיד להיות סמוך לביאת
הגואל כי תצא עם
ממזרח ותשוב לתורת ישמעאל ותשחית מהם שלש
מלכיות והמלך
מהעם הבא ממזרח יהיה חכם ונבון ומדבר
נפלאות מול המקום:
פסוק
יא
חזה. רואה
הייתי אז מחמת קול דברי הגדולות אשר דברה
הקרן הקטנה –
חזה. רואה
הייתי עד אשר בעבור זה נהרגה החיה ונאבד
גופה
ונתנה לשריפת אש:
1
מסכת כריתות דף ו/ב
: דכתיב (יחזקאל
ל"ד) "ואתן
צאני צאן מרעיתי אדם אתם"
אתם קרויין אדם ואין העובדי
כוכבים קרויין אדם .
2
רש"י :
החיה השלישית היא מלכות
אנטיוכוס והם נקראים נמר כיוון שמלכות
יוון הייתה גוזרת גזרות על ישראל שהם
מנומרות ומשונות זו מזו .
3
במדרש רבה פרשה לה' מופיע
לגבי המשכן שזהב – זה בבל , וכסף
זה מדי וכו' משמע שכל
הממלכות יש בהם משהוא חשוב ולכן הם מובאים
לבנין המשכן וקרבים לה' .
4
במלבי"ם ספר
דניאל פרק ח' פסוק א'
מוסבר שהמלכויות השניה והשלישית
נמשלו כדב ונמר כיוון שהחזון הוא כנגד
שאר העמים שהיו משועבדים למלכויות ואילו
בחזון שאחריו [בפרק ח'
] המלכויות השניה והשלישית
נמשלו לחיות טהורות כיוון שחזון זה הוא
כנגד ישראל וישראל לא סבלו כל כך מהמלכות
השניה והשלישית .