בס"ד. דין אבדה ששטף אותה הנהר . דף מספר 8 דף
כב
עמוד ב'.
נושא:
בבא מציעא דף כב עמוד ב – דף עבודה מספר 8
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
ת"ש
דא"ר
יוחנן משום רבי ישמעאל בן יהוצדק :
מנין
לאבידה ששטפה נהר שהיא מותרת ?
דכתיב
:
"וכן
תעשה
לחמורו וכן תעשה לשמלתו וכן תעשה לכל
אבידת אחיך אשר תאבד ממנו ומצאתה"
– מי
שאבודה הימנו ומצויה אצל כל אדם ,
יצאתה
זו שאבודה ממנו ואינה מצויה אצל כל אדם .
ואיסורא
דומיא דהיתירא :
מה
היתירא בין דאית בה סימן ובין דלית בה
סימן –
שרא
,
אף
איסורא בין דאית בה סימן ובין דלית בה
סימן אסורה .
תרגם
:
תא
שמע
__________
איסורא_________
דומיא__________
היתרא__________
אית_______
לית________
שרא______
1. מה
הדין שחידש ר'
יוחנן
בשם רבי ישמעאל ?
______________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. כיצד
הוכיח ר'
יוחנן
דין זה מהפסוק ?פרט
את כל ההוכחה !
_____________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. מה
הוכיחה הגמרא מדברי ר'
יוחנן
?
______________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
תיובתא
דרבא תיובתא .
4. למי
קשה מדברי ר'
יוחנן
?
מדוע
?
_______________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. מה
מסקנת הגמרא מדברי ר'
יוחנן
?
______________________________________________________
בס"ד.
פסיקת ההלכה ביאוש שלא מדעת .
תרגם :
הלכתא_________
כוותיה_____________
בריה__________
איתותב__________
הני________
תמרי__________
דזיקא________
היכי__________
אכלינן__________
להו_________
.
תיובתא
דרבא תיובתא והלכתא כוותיה דאביי ביע"ל
קג"ם.
1.א.
כמי
נפסקה ההלכה ב"יאוש
שלא מדעת "
? _____________________
ב.
לפי
זה : מה
יהיה הדין אם אדם התייאש שלא מדעת ?
_________________________________________
אמר
לו
רב אחא בריה דרבא לרב אשי :
וכי
מאחר דאיתותב רבא ,
הני
תמרי דזיקא היכי אכלינן להו ?
2. מה
שאל רב אחא בריה דרבא ?
_______________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
איכא_______
אכלי__________
מעיקרא___________
מנייהו________יתמי_______
לאו________
נינהו___________
מאי__________
אמר
ליה :
כיון
דאיכא שקצים ורמשים דקא אכלי להו מעיקרא
יאושי מיאש מנייהו .
3. מדוע
מותר לאכל את התמרים שנפלו ברוח ?
______________________________________________
_____________________________________________________________________________
יתמי
דלאו בני מחילה נינהו מאי ?
4. מה
קשה לגמרא ממקרה שהתמרים הם של יתומים ?
___________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
באגא_________
בארעא________
כרכתא__________
ליה____
אסירן__________.
אמר
ליה :
באגא
בארעא דיתמי לא מחזקינן .
5. מדוע
לדעת רב אשי אין לחשוש שהתמרים שייכים
ליתומים ?
____________________________________
_______________________________________________________________________________
מוחזק
ועומד מאי ?
כרכתא
מאי ?
6. מה
שאל רב אחא עוד את רב אשי ?
______________________________________________________
________________________________________________________________________________
אמר
ליה אסירן:
7. א.
מה
הדין של תמרים שידוע שהם של יתומים
?______________________________________
א.
מה
הדין של תמרים שיש סביבם גדר שלא יכנסו
לתוכם שקצים ורמשים ?
___________________________
ג.
מה
הטעם לשני דינים אלו ?
_________________________________________________________
______________________________________________________________________________
בס"ד.
סימן העשוי להדרס.
דף מספר 9. דף כב עמוד ב
כריכות
ברשות הרבים הרי אלו שלו.
1. א.
מה
הם "כריכות"?
___________________________________________
ב.
מה
דינם של כרישות שנמצאו ברשות הרבים
?________________________
אמר
רבה: ואפילו
בדבר שיש בו סימן.
2. באילו
כריכות מדובר לדעת רבה
?___________________________________
תרגם:
אלמא____________
הוי_________
שנו ________
אלמא
קסבר רבה: סימן
העשוי לידרס – לא
הוי סימן.
3. מה
הטעם של רבה שכריכות עם סימן בכל זאת
שייכים למוצא
?________________________________
_____________________________________________________________________________
רבא
אמר: לא
שנו אלא בדבר שאין בו סימן,
אבל
בדבר שיש בו סימן – חייב
להכריז.
4. לדעת
רבא : אילו
כריכות לא חייב להכריז ואילו כן חייב
להכריז
?_______________________________
____________________________________________________________________________
אלמא
קסבר רבא: סימן
העשוי לידרס – הוי
סימן.
5. מה
הטעם של רבא שכריכות ברשות הרבים עם סימן
– חייב
להכריז
?___________________________
___________________________________________________________________________
תרגם:
איכא ______
דמתני__________
להא_________
שמעתא________
באנפי________
נפשה________
תנן________
אי________
דלית_______
בהו______
קתני_________
אלמא_________
תיובתא________
ואיכא
דמתני להא שמעתא באנפי נפשה;
סימן
העשוי לידרס, רבה
אמר: לא
הוי סימן, ורבא
אמר: הוי
סימן.
6. האם
סימן העשוי להדרס נחשב סימן ?
כתוב
את מחלוקת רבא ורבה בנידון .
_______________________
____________________________________________________________________________
תנן:
כריכות
ברשות הרבים הרי אלו שלו,
ברשות
היחיד נוטל ומכריז.
7. מה
דינם של כריכות שנמצאו ? פרט!
_________________________________________________
_____________________________________________________________________________
היכי
דמי?
8. מה
שאלת הגמרא
?_____________________________________________________________
אי
דלית בהו סימן – ברשות
היחיד מאי מכריז?
9. מה
קשה על ההסבר שלכריכות אין סימן
?_____________________________________________
אלא
לאו – דאית
בהו סימן, וקתני:
ברשות
הרבים הרי אלו שלו, אלמא:
סימן
העשוי לידרס לא הוי סימן,
10. כיצד
הוכחנו שסימן העשוי להדרס הוא לא סימן ?
_______________________________________
____________________________________________________________________________
תיובתא
דרבא! –
11. למי
קשה הסבר זה של המשנה ? מדוע
?_____________________________________________
____________________________________________________________________________
אמר
לך רבא: לעולם
דלית בהו סימן, ודקא
אמרת ברשות היחיד מאי מכריז –
מכריז
מקום.
12. כיצד
תרץ רבא את הקשה עליו ?
____________________________________________________
______________________________________________________________________________
ורבה
אמר: מקום
לא הוי סימן.
13. לדעת
רבה : מדוע
אם אין סימן , גם
ברשות היחיד אין על מה להכריז ?
___________________________
_____________________________________________________________________________
בס"ד.
האם מקום נחשב לסימן.
דף
כג עמוד א.
תרגם :איתמר ______________
הוי___________ תא שמע____________ היכי___________
דאיתמר:
מקום,
רבה
אמר: לא
הוי סימן, ורבא
אמר: הוי
סימן.
1. כתוב
את מחלוקת רבא ורבה לגבי האם מקום של מציאת
האבדה נחשב לסימן .
______________________
____________________________________________________________________________
תא
שמע: כריכות
ברשות הרבים – הרי
אלו שלו, ברשות
היחיד – נוטל
ומכריז. והאלומות,
בין
ברשות הרבים בין ברשות היחיד –
נוטל
ומכריז.
2. מה
דינם של :
א.
כריכות
ברשות הרבים :
____________________________________________
ב.
כריכות
ברשות היחיד :__________________________________________
ג.
אלומות
:__________________________________________________________________
רבה
היכי מתרץ לה ורבא היכי מתרץ לה?
3. מה
שאלת הגמרא ?
________________________________________________________
_______________________________________________________________________
לטעמיה____________
דמדרסא______________
רבה
מתרץ
לטעמיה
בסימן:
4. כיצד
הסביר רבה את המקרה במשנה ?
___________________________________
א.
כריכות
ברשות הרבים הרי אלו שלו –
משום
דמדרסא,
ב.
ברשות
היחיד נוטל ומכריז –
דלא
מדרסא,
ג.
והאלומות
בין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד נוטל
ומכריז – כיון
דגביהן,
לא
מדרסא.
5. ולכן
לדעת רבה :
א.
מדוע
כריכות ברשות הרבים הם שלו
?______________________________________________
_________________________________________________________________________
ב.
מדוע
כריכות ברשות היחיד חייב להכריז
?_____________________________________________
ג.
מדוע
אלומות חייב להכריז
?______________________________________________________
מינשתפא –
מתגלגלים .
יקירי –
_______________ .
ורבא
מתרץ לטעמיה במקום:
6. כיצד
הסביר רבה את המקרה במשנה ?
___________________________________
א.
כריכות
ברשות הרבים הרי אלו שלו –
דמינשתפא,
ב.
ברשות
היחיד חייב להכריז –
דלא
מינשתפא,
ג.
והאלומות
בין ברשות הרבים ובין ברשות היחיד נוטל
ומכריז – כיון
דיקירי
לא
מינשתפא.
5. ולכן
לדעת רבא :
א.
מדוע
כריכות ברשות הרבים הם שלו
?______________________________________________
ב.
מדוע
כריכות ברשות היחיד חייב להכריז
?_____________________________________________
ג.
מדוע
אלומות חייב להכריז
?______________________________________________________
__________________________________________________________________________