בבא מציעא דף ל עמוד א - דעת

בס"ד.
שמירה על כסות שמצא. סוגיא
מספר
44
–
א'.
דף ל'
עמוד א'
.

שוטחה
לצורכה אבל לא לכבודו וכו':

נושא:
בבא מציעא דף ל עמוד א – דף עבודה מספר 44

מחבר:
אראל בלום

כתות יעד:
ז–ח

1.א.
על
פי המשנה :
באיזה
מקרה מותר לשטוח את הכסות ?
________________________________________

ב.
באיזה
מקרה אסור לשטוח את הכסות ?
____________________________________________________

תרגם :
איבעיא _________
להו________
מאי_________

איבעיא
להו לצורכו ולצורכה מאי ?

2. מה
שאלת הגמרא ?
________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

תרגם :
תא שמע _________
אין ___________

תא
שמע :

"שוטחה
לצורכה"
–
לצורכה
אין ,
הא
לצורכו ולצורכה –
לא
!

3. א.
על
פי המשנה :
באיזה
מקרה מותר לשטוח את הכסות ?
_______________________________________

ב.
מה
דייקנו מדין זה ?
________________________________________________________________

תרגם :
אימא ________
סיפא _________
הא______
שפיר __________
דמי_________

אימא
סיפא :
"אבל
לא לכבודו"
לכבודו
הוא דלא –
הא
לצורכה ולצורכו שפיר דמי .

4. א.
באיזה
מקרה אסור לשטוח את הכסות ?
__________________________________________________

ב.
מה
דייקנו מדין זה ?
________________________________________________________________

5. מה
קשה משני הדיוקים שדייקנו ?
_______________________________________________________
________________________________________________________________________________

תרגם :
מהא________
ליכא________
למשמע___________
מינה_________
מגוד__________

אלא
מהא ליכא למשמע מינה .

5. מה
מסקנת הגמרא מהדיוקים מהמשנה ?
___________________________________________________
________________________________________________________________________________

תא
שמע :
"לא
ישטחנה לא על גבי מטה ולא על גבי מגוד
לצרכו ,
אבל
ישטחנה על גבי מטה ועל גבי מגוד לצרכה".

6..א.
על
פי הברייתא :
מה
אסור לעשות עם כסות שמצא ?
________________________________________
________________________________________________________________________________

ב.
באיזה
מקרה מותר לשטוח את הכסות ?
____________________________________________________

"נזדמנו
לו אורחים לא ישטחנה לא על גבי מטה ולא על
גבי מגוד בין לצורכו בין לצורכה ."

7. א.
האם
מותר לשטוח שמיכה כשבאים אורחים ?
____________

ב.
האם
דין זה הוא בכל מקרה ?
___________________

8. מה
נלמד מכך לגבי מי שרוצה לשטוח שמיכה שמצא
לצורכה ולצורכו ?
______________________________
________________________________________________________________________________

תרגם :
שאני__________
התם_________
מקלא קלי_________
אי______
עינא_______
גנבי________

שאני
התם דמקלא קלי לה .
אי
משום עינא .
אי
משום גנבי ….

9. מדוע
לא ניתן להוכיח מהברייתא לגבי מי שרוצה
לשטוח שמיכה שמצא לצורכה ולצורכו ?
_________________
________________________________________________________________________________

10. מה
הם שני הסיבות שבגללם אסור לשטוח כסות
שמצא כשבאים אורחים ?
___________________________
_______________________________________________________________________________

בס"ד.
שימוש בפרה לצורכו ולצרכה .
. סוגיא
מספר
44
–
ב'.
דף ל'
עמוד א'
.

תרגם :
תא שמע_________
והא_______
הכא_________
קתני__________
שאני________
התם_________
קרא________
אי ______
הכי______
רישא____________
נמי________
הא____
דמי________
להא_________

תא
שמע :
הכניסה
לרבקה ודשה –
כשירה
,
בשביל
שתינק ותדוש פסולה .

1. א.
באיזה
מקרה עגלה נפסלת לשמש כעגלה ערופה כשהיא
דשה ?
________________________________
______________________________________________________________________________

ב.
באיזה
מקרה עגלה לא נפסלת לשמש כעגלה ערופה
כשהיא דשה ?
________________________________
______________________________________________________________________________

והא
הכא דלצורכו ולצורכה הוא וקתני פסולה.

2.א.
לאיזה
מקרה בסוגייתנו דומה הדין של עגלה ערופה
?
________________________________________
_______________________________________________________________________________

ב.
מה
מסקנת הגמרא מהדין של עגלה ערופה לענין
דין כסות ?

____________________________________
_______________________________________________________________________________

שאני
התם דאמר קרא "אשר
לא עובד בה"
מכל
מקום.

3.מדוע
אין ללמוד מדין עגלה ערופה לדין כסות ?
______________________________________________
_______________________________________________________________________________

אי
הכי:
אפילו
רישא נמי !

4. מה
מקשה הגמרא על שני דיני עגלה ערופה שלמדנו
?
_________________________________________
_______________________________________________________________________________

הא
לא דמיא אלא להא דתנן :
שכן
עליה עוף
–
כשירה,
עלה
עליה
זכר –
פסולה
.

5. לאיזה
מקרה דומה הדין של "הכניסה
לרבקה ודשה"
? הסבר
את השווה בין שני המיקרים .

________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

תרגם :
אי_____
כתיב__________
הוא אמינא_____________
איהו_______
השתא______
קרינן________
בעינן_________
דומיא________
ניחא_________
ליה________

מאי
טעמא ?
כדרב
פפא דאמר רב פפא :
אי
כתיב "עובד"
וקרינן
"עובד"
–
הוה
אמינא אפילו ממילא .
ואי
כתיב "עבד"
וקרינן
"עבד"
–
הוה
אמינא עד דעבד בה איהו.
השתא
דכתיב "עבד"
וקרינן
"עובד"
בעינן
עובד דומיא דעבד :
מה
עבד דניחא ליה ,
אף
עובד דניחא
ליה.

6. לדעת
רב פפא :
כיצמד
למדנו שעגלה נפסלת להיות עגלה ערופה כשהיא
עבדה מרצונה ומרצון הבעלים ?
_______
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

בס"ד.
סוגיא
מספר
45.
שמירה על חפצי חברו. דף ל'
עמוד א'
.

ת"ר
המוצא
כלי
עץ
משתמש בהן בשביל שלא ירקבו .
כלי
נחושת
משתמש בהן בחמין אבל לא על ידי האור מפני
שמשחיקן .
כלי
כסף
משתמש בהן בצונן אבל לא בחמין מפני שמשחירן
.
מגריפות
וקרדומות
משתמש

בהן
ברך אבל לא בקשה מפני שמפחיתן .
כלי
זהב
וכלי
זכוכית
לא יגע בהן עד שיבא אליהו .

1. א.
כיצד
שומר על כלי עץ שמצא ?
_____________________________________________________