בס"ד.
סוגיא
מספר
47 הזורק חפץ על אבדה .
דף ל'
עמוד ב'
.
נושא:
בבא מציעא דף ל עמוד ב – דף עבודה מספר 47
מחבר:
אראל בלום
כתות יעד:
ז–ח
אמר
רבה :
הכישה
חייב בה .
1. הסבר
את הדין שלימד רבה .
_________________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
הוה ________
יתיב_________
קמיה–
ליפני.
חזא___________
להנך–האלה .
קיימו –
קיימים .
שקל___________
קלא ________
שדא–
זרק.
בהו –
בהם .
תרגם :
איחייבת ___________
אהדרינהו–
החזיר אותם.
אביי
הוה יתיב קמיה דרבה חזא להנך עיזי דקיימו
,
שקל
קלא ושדא בהו .
2. א.
מה
ראה אביי ?
______________________
ב.
מה
הוא עשה להם ?
____________________________________.
א"ל
איחייבת בהו קום אהדרינהו .
3.א.
מה
פסק רבה שאביי חייב לעשות ?
____________________________________________________
ב.
מה
הטעם להלכה זו ?
______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
פרטי דיני זקן שאינו לפי כבודו .
תרגם :
איבעיא ________
להו_________
מהו_______________
איבעיא
להו :
דרכו
להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר מהו
?
1. הסבר
את שאלת הגמרא .
___________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
מי –
וכי .
מעליא –
מעולה .
בעינן_________צריך .
לאו________
דרכיה –
דרכו .
דלמא_________
מיהת –
הרי .
ליה ________
מי
אמרינן השבה מעליא בעינן וכיון דלאו דרכיה
להחזיר בעיר לא לחייב ,
או
דלמא בשדה מיהת הוא דאיחייב ליה וכיון
דאיחייב ליה בשדה איחייב ליה בעיר .
2.א.
מה
הסברא לאמר שמי שדרכו
להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר, לא
יהיה חייב להחזיר ?
______________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ב.
מה
הסברא לאמר שמי שדרכו
להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר,
יהיה
חייב להחזיר ?
__________________
________________________________________________________________________________
תיקו
.
3.מה
דינו של של מי שדרכו
להחזיר בשדה ואין דרכו להחזיר בעיר
למסקנת הגמרא ?
______________________
________________________________________________________________________________
אמר
רבא :
כל
שבשלו מחזיר בשל חבירו נמי מחזיר וכל
שבשלו פורק וטוען בשל חבירו נמי פורק
וטוען .
4. מה
הם שני הכללים שמחדש רבא ?
_____________________________________________________
________________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
48. רבי ישמעאל והסבל .
דף ל'
עמוד ב'
.
תרגם :
הוה________
קאזיל –
הולך.
באורחא –
בדרך .
ביה ______
גברא_________
דרי פתכא דאופי –
היה נושא משא של עתים ,
אותבינהו וקא מפתח –
הניח אותם ונח .
דלי לי –
הרם לי .
רבי
ישמעאל ברבי יוסי הוה קאזיל באורחא פגע
ביה ההוא גברא הוה דרי פתכא דאופי אותבינהו
וקא מיתפח .אמר
לו :
דלי
לי .
1. מה
עשה האיש שפגש ר'
ישמעאל
?
___________________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
ליה ________
שוין__________
אמר
ליה כמה שוין ?
2. מה
שאל ר'
ישמעאל
את האיש ?
______________________________________________________
תרגם:
פלגא –
חצי .
דזוזא________
א"ל
פלגא דזוזא .
3. מה
ענה לו האיש ?
___________________________________________
יהיב –נתן .
ליה__________
אפקרה__________.
יהיב
ליה פלגא דזוזא ואפקרה .
4.א.
מה
עשה ר'
ישמעאל
כששמע את מחיר העצים ?
_________________________________________
_____________________________________________________________________________
ב.
מדוע
עשה זאת ר'
ישמעאל
?
________________________________________________________
הדר –
אחר כך .
בהו ____________
הדר
זכה בהו .
5. מה
עשה האיש אחרי שקיבל את הכסף ?
___________________________________________________
הדר ___________
יהיב______________
ליה___________
פלגא_____________
הדר
יהיב ליה פלגא דזוזא ואפקרה .
6. מה
עשה ר'
ישמעאל
כשראה שהאיש שוב זכה בעצים ?
_______________________________________
חזייה__________
בעי__________
מזכיה___________
כולי עלמא____________
חזייה
דהוה קא בעי למיהדר למזכיה בהו אמר
לו
לכולי עלמא אפקרנהו ולך לא אפקרנהו .
7. מה
ראה ר'
ישמעאל
שהאיש מתכנן לעשות ?
______________________________________________
______________________________________________________________________________
8. מה
אמר ר'
ישמעאל
לאיש ?
_________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
מי –
___________ . הוי –
נמצא .
כי האי גוונא –
בצורה כזו .
ומי
הוי הפקר
כי
האי גוונא ?
והתנן
בית
שמאי אומרים :
הפקר
לעניים הפקר ובית
הלל
אומרים אינו הפקר עד שיהא הפקר לעניים
ולעשירים כשמיטה .
9. כתוב
את מחלוקת בית הלל ובית שמאי לגבי הפקר .
___________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
10. מה
קשה על מעשהו של ר'
ישמעאל
?
___________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
במלתא ________
בעלמא_________
. הוא–היה .
אוקמיה –
העמיד .
עבד –
עשה .
אלא
רבי ישמעאל ברבי יוסי לכולי עלמא אפקרינהו
ובמלתא בעלמא הוא דאוקמיה .
11. א.
מה
באמת דינם של העצים שהפקיר ר'
ישמעאל
?
_________________________________________
ב.
מדוע
אמר ר'
ישמעאל
שלא הפקיר את העצים לאותו האיש ?
____________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
והא _______
והא
רבי ישמעאל ברבי יוסי זקן ואינו לפי כבודו
הוה ?
12. מה
קשה לנו על מעשהו של ר'
ישמעאל
?
________________________________________________
_______________________________________________________________________________
ר'
ישמעאל
ברבי יוסי לפנים משורת הדין הוא דעבד .
13. מדוע
קנה ר'
ישמעאל
את העצים מהאיש והרי היה בכלל פטור ממצוות
הטעינה ?
_____________________
______________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
49 מצוות גמילות חסדים.
דף ל'
עמוד ב'
.
דתני
רב יוסף :
"והודעת
להם"
זה
בית חייהם
[אומנות
להתפרנס (רש"י)
]
."את
הדרך"
–
זו
גמילות חסדים ."(אשר)
ילכו"
–
זה
ביקור חולים.
"בה"
–
זו
קבורה .
"ואת
המעשה"
זה
הדין .
"אשר
יעשון"
זו
לפנים משורת הדין:
1. מה
נלמד מהילים הבאות בפסוק :
א.
"והודעת
להם"
__________________________________________________________________
ב.
"את
הדרך"
____________________________________________________________________
ג.
"ילכו"_________________________________________________________________________
ד.
"בה"
_________________________________________________________________________
ה.
"ואת
המעשה"___________________________________________________________________
ו.
"אשר
יעשון"____________________________________________________________________
אמר
מר (אשר)
ילכו
זה ביקור חולים .
היינו
גמילות חסדים ?
2. מה
קשה לגמרא על הלימוד של מצוות ביקור חולים
?
_________________________________________
______________________________________________________________________________
תרגם :
נצרכא___________
בן גילו –
מי שנולד באותו מזל .
הכי___________
מבעי______
ליה ____
למיזל_________
לגביה –
אליו .
לא
נצרכה אלא לבן גילו .
דאמר
מר בן גילו נוטל אחד מששים בחליו ואפילו
הכי מבעי ליה למיזל לגביה .
4. מה
החידוש המיוחד בחיוב ללכת לביקור חולים
?
____________________________________________
_______________________________________________________________________________
"בה"
–
זו
קבורה .
היינו
גמילות חסדים ?
5. מה
קשה לגמרא על הלימוד של מצוות קבורת המת
?
_________________________________________
______________________________________________________________________________
לא
נצרכה אלא לזקן ואינו לפי כבודו .
6. מה
החידוש המיוחד בחיוב לקבור את המת ?
____________________________________________
_______________________________________________________________________________
"אשר
יעשון"
זו
לפנים משורת הדין .דאמר
ר'
יוחנן
לא חרבה ירושלים אלא על שדנו בה דין תורה
.
7. על
מה חרבה ירושלים ?
___________________________________________________________
______________________________________________________________________________
דמגיזתא –
גזלנות .
אלא
דיני דמגיזתא לדיינו ?
8. מה
קשה לגמרא על דברי ר'
יוחנן
?
____________________________________________________
______________________________________________________________________________
אלא
אימא שהעמידו דיניהם על דין תורה ולא עבדו
לפנים משורת הדין:
9. למסקנת
הגמרא :
על
מה חרבה ירושלים ?
_______________________________________________
______________________________________________________________________________
בס"ד.
סוגיא
מספר
50
. מה היא אבדה ?
דף ל'
עמוד ב'
.
מתני'.
אי
זו היא אבידה ?
מצא
חמור או פרה רועין בדרך אין זו אבידה .
חמור
וכליו הפוכין פרה רצה בין הכרמים הרי זו
אבידה .
1. א.
אילו
בהמה אינה נחשבת כאבדה ?
_____________________________________________________
ב.
אילו
בהמות נחשבות כאבדה ?
_________________________________________________________
החזירה
וברחה החזירה וברחה אפילו
ארבעה וחמשה פעמים חייב להחזירה .
שנאמר
"השב
תשיבם "
.
2.א.
מה
יעשה אם הפרה שהשיב לבעליה ברחה ממנו כמה
פעמים ?
___________________________________
ב.
מנין
למדנו הלכה זו ?
_______________________________________________________________
________________________________________________________________________________
היה
בטל מסלע לא יאמר לו :
"תן
לי סלע "
אלא
נותן לו שכרו כפועל .
3. מה
אסור למחזיר אבדה לבקש מהמאבד ?
__________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. כמה
כסף פיצוי יקבל מי שהפסיד כסף בזמן שטיפל
באבדה ?
_____________________________________
_______________________________________________________________________________
אם
יש שם בית דין מתנה בפני בית
דין
.
אם
אין שם בית
דין
בפני מי יתנה שלו קודם:
5.א.
מה
יעשה מי שעל ידי טיפול באבדה יפסיד יותר
משכר של פועל בטל ?
_____________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מה
יעשה אותו אדם אם אין בית דין שמאשר לו
לקבל את מלא ההפסד בגלל טיפולו באבדה ?
________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
אטו –
וכי .
הני ____________
דאמרינן_______________
לאו________
הוו –
היו .
גמרא
:
אטו
כל הני דאמרינן לאו אבידה הוו ?
6. מה
קשה לגמרא על הדין של הפרה והחמור ?
________________________________________________
________________________________________________________________________________
תרגם :
הכי_______
קאמר________
אמר
רב יהודה :
הכי
קאמר :
אי
זו היא כלל אבידה שהוא חייב בה :
מצא
חמור ופרה רועין בדרך אין זו אבידה ולא
מיחייב בה .
חמור
וכליו הפוכים פרה ורצה בין הכרמים הרי זו
אבידה ומיחייב בה .
7. מדוע
הגמרא מציינת רק את המקרים של פרה וחמור
?
__________________________________________
________________________________________________________________________________
ולעולם
?
8. הסבר
את שאלת הגמרא .
_____________________________________________________________
אמר
רב יהודה אמר רב עד שלשה ימים .
9. עד
כמה זמן חמור או פרה שרועין בדרך אינם
נחשבים כאבדה ?
___________________________________
היכי
דמי ?
10. הסבר
את שאלת הגמרא .
___________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
בלילותא ___________
חדא____________
שעתא –
שעה .
נמי_____________.
אי
בלילותא אפילו
חדא שעתא נמי ?!
11. א.
לפי
ההבנה הראשונה :
באיזה
זמן החמור או הפרה רועין בדרך ?
_______________________________
ב.
מדוע
לפי זה הדין של רב יהודה לא ברור ?
________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
ביממא____________
טובא –
הרבה .
אי
ביממא אפילו
טובא נמי לא ?!
12. א.
לפי
ההבנה השניה :
באיזה
זמן החמור או הפרה רועין בדרך ?
_______________________________
ב.
מדוע
לפי זה הדין של רב יהודה לא ברור ?
________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
צריכא___________
דהוה –
שהיה .
חזי_________
לה–
אותה .
בקדמתא –
מוקדם .
ובחשכתא –
בחושך .
תלתא -______________
יומי_________
אמרינן –
אומרים .
איתרמויי אתרמי –
מקרה קרה .
ונפקא___________
טפי –
יותר .
לא
צריכא דהוה חזי לה בקדמתא
ובחשכתא
.
תלתא
יומי אמרינן איתרמויי אתרמי לה ונפקא ,
טפי
ודאי אבידה היא.
13. א.
למסקנת
הגמרא :
מתי
הוא ראה את החמור או הפרה רועין בדרך ?
_______________________________
________________________________________________________________________________
ב.
מדוע
לפי זה הדין שבמשנה ברור ?
______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
תרגם :
תניא __________
נמי_________
הכי_________
אסרטיא______________
דף
לא/א
:
תניא
נמי הכי מצא טלית וקרדום באסרטיא ופרה
רצה בין הכרמים הרי זו אבידה .
טלית
בצד גדר קרדום בצד גדר ופרה רועה בין
הכרמים אין זו אבידה .
ג'
ימים
זה אחר זה הרי זו אבידה .
ראה
מים ששוטפין ובאין הרי זה גודר בפניהם
.
14. באיזה
מקרה כשמצא טלית או קרדום הם נחשבים אבדה
?
______________________________________
15.
באיזה
מקרה כשמצא פרה היא נחשבת אבדה ?
______________________________________
16. באיזה
מקרה כשמצא טלית או קרדום הם לא נחשבים
אבדה ?
____________________________________
17. באיזה
מקרה כשמצא פרה היא לא נחשבת אבדה ?
______________________________________
18.
באיזה
מקרה כשמצא פרה רועה בין הכרמים היא נחשבת
אבדה ?
_________________________________
19. מה
חייב לעשות מי שרואה מים שהולכים לשטוף
את השדה ?
___________________________________
______________________________________________________________________________
20.
לצורך
מה הובאה ברייתא זו ?
_________________________________________________________
________________________________________________________________________________