מלאכי זמיר
קידושין כ"ט ע"א–
כ"ט ע"ב
כיתות ו–ח
מ
בס"ד
בחן
בגמרא
(2).
למולו מנלן דכתיב (בראשית כא)
וימל אברהם את יצחק בנו והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה דכתיב (בראשית יז)
המול לכם כל זכר והיכא דלא מהליה בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה דכתיב (בראשית יז)
וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב (בראשית כא)
כאשר צוה אותו אלהים אותו ולא אותה אשכחן מיד לדורות מנלן תנא דבי ר'
ישמעאל כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורות זירוז דכתיב (דברים ג)
וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו מיד ולדורות דכתיב (במדבר טו)
מן היום אשר צוה ה'
והלאה לדורותיכם:
לפדותו:
מנלן דכתיב (שמות יג)
כל בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה אבוה מיחייב איהו למפרקיה דכתיב (במדבר יח)
פדה תפדה ואיהי מנלן דלא מיפקדה דכתיב תיפדה תפדה כל שמצווה לפדות את עצמו מצווה לפדות את אחרים וכל שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות אחרים ואיהי מנלן דלא מיחייבא למיפרק נפשה דכתיב תפדה תיפדה כל שאחרים מצווים לפדותו מצווה לפדות את עצמו וכל שאין אחרים מצווים לפדותו אין מצווה לפדות את עצמו ומנין שאין אחרים מצווין לפדותה דאמר קרא (שמות יג)
כל בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שזה מצותו על אביו וזה מצות בנו עליו אמר רבי ירמיה הכל מודין כל היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי טעמא מצוה דגופיה עדיפא כי פליגי היכא דאיכא חמש משועבדים וחמש בני חורין ר'
יהודה סבר מלוה דכתיב בתורה ככתובה בשטר דמיא בהני חמש פריק לבריה ואזיל כהן וטריף ליה לחמש משועבדים לדידיה ורבנן סברי מלוה דכתיב באורייתא לאו ככתובה בשטר דמיא והילכך מצוה דגופיה עדיף ת"ר לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל ר'
יהודה אומר עולה לרגל ואח"כ פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת בשלמא לר'
יהודה כדקאמר טעמא אלא רבנן מאי טעמייהו דאמר קרא (שמות לד)
כל בכור בניך תפדה והדר לא יראו פני ריקם ת"ר מנין שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות כולן ת"ל כל בכור בניך תפדה פשיטא בפטר רחם תלא רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו קמ"ל:
ת
בס"ד
למידים חביבים שלי,
ענו בבקשה על השאלות רק לפי הבחירה (אינני בוחר את התשובות הטובות).
יש לכתוב בכתב קריא תשובות ממצות אך מלאות.
חלק
א':
יש
לענות
על
8
מתוך
10
שאלות
(80=10*8).
-
האם סדר החייבים במילה ופדיון דומה?
אם כן–
כתוב את הסדר.
אם לא–
כתוב את השוני והסבר מדוע יש שוני. -
מה דינו של יהודי שלא נימול?
-
מה למדו בבית מדרשו של ר'
ישמעאל?
הסבר את כל הלימודים! -
האם האמא חייבת במילת בנה?
מדוע? -
האם מצוות מילה היא מצוות עשה שהזמן גרמא או לא?
נמק. -
מהו הדמיון בין סוגיית מילה לסוגיית פדיון?
דייק! -
הסבר את המושגים הבאים:
"נכסים משועבדים",
"נכסים בני חורין". -
" תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות "-
מהו המקרה ומהי המחלוקת לפי ההוא אמינה ולפי המסקנה? -
"ת"ר לפדות את בנו ולעלות לרגל "-
מהו המקרה,
מהי המחלוקת ומהם הנימוקים לדעות? -
"פשיטא בפטר רחם תלא רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו קמ"ל "-
הסבר את שאלת ותשובת הגמרא.
חלק
ב':
פירוש
מילים
ארמיות–
יש
לענות
על
10
מיתוך
12
(20=2*10).
מנלן–
__________ למימהל
-____________ מיחייבי-_____________
דמיא-__________ פליגי-______________ אזיל-______________
פרקיה
אבוה-__________ בשלמא-______________ אשכחן-_____________
ליכא-___________ נפשיה-___________
תנא
דבי ר'
ישמעאל-_______________
-
ש
אלת
בונוס– מה
זה יקנה"ז
ולמה זה קשור?