בס"ד
מחבר:
שיראל
יהודה
נושא:
יחזקאל
פרק ג – מערך שיעור
כיתות
יעד: ט
יחזקאל פרק ג'
מטרות השיעור:
-
לדבר על משמעותה של אכילת
המגילה– משמעותה וסמלה. -
תפקידו של הנביא– לדבר
על כך שהנביא לא תמיד בוחר , הוא
רק שליח ולפעמים הוא הולך במר רוחו. -
לדבר על שתיקתו של הנביא.
-
אחריות הנביא להתנבא.
מהלך השיעור:
-
אכילת המגילה– (סוף
פרק ב')
מהו תוכנה של המגילה?
קינים– מלשון
קינה, והגה– מלשון
מילה (לא להוציא הגה)
והי– כמו נהי
בכי תמרורים
ע"פ רש"י:
במגילה כתובים גם דברים טובים–
ממתי לפי דעתכן זה צער וממתי
זה נחמה?
נבואת הצער נגמרת כשביהמ"ק
נחרב ומאז מתחילה נבואת הנחמה.
האם יחזקאל באמת אכל את
המגילה? ולמה יש
שימוש בלשון אכילה?
רעיון הוא שיחזקאל יפנים את
תוכנה של המגילה, היא הופכת
להיות חלק מגופו, מהאישיות
שלו.
ע"פ הפרשנים–
אברבאנל אומר שהוא אכל את
המגילה באמת וכל השאר טוענים שזהו רק מעשה
סימלי ולא בפועל.
-
קריאת פרק ג' (פ'ס
א'-ג'):
איזה טעם היה למגילה?
מתוקה מדבש.
מה הקושי שעולה בעקבות כך?
איך המגילה יכול להיות מתוקה
מדבש?
אברבאנל :1.יחזקאל
שמח על כך שנעשה צדק.
2. יחזקאל שמח על כך שהוא מקבל
נבואה מה'.
-
קריאת פרק ג' (ד'-י'ב):
-
מהי מילת המפתח שחוזרת?
מהי המילה המרכזית? לא
חייבת להיות המילה שמופיעה הכי הרבה
פעמים אלא גם המילה המשמעותית ביותר.
"שלח".
השורש ש.ל.ח
מרמז על כך שהנביא הוא שליח של ה', ה'
שולח אותו למשימתו.
-
קריאה של פרק ג'
(י'ג–הסוף):
לאן יחזקאל יוצא? גולה
למקום שקוראים לו ת"א.
מה משמעות השם תל אביב?
תל– מלשון חורבה
אביב– מקום פורח.
שם שיש בו ניגוד– גם
תל וגם אביב, זה כביכול
סותר, זה דומה לנבואה של
יחזקאל, פורענות יחד עם
נחמה.
יחזקאל יוצא לגלות ע"י
הרוח שנושאת אותו ולא מתוך רצון – תנו 3
הוכחות: ואלך
במרת רוחי, ורוח נשאתני,
ויד ה' חזקה
עליי.
מורת רוח– חוסר
שביעות רצון. (ההפך מקורת
רוח= הנאה ושביעות רצון)
-
אחריות הנביא לגורל עמו (צופה
נתתיך– להזהיר מרחוק):
|
|
צדיק |
רשע |
|
הוזהר ע"י |
הצדיק לא חוטא ויחיה והנביא |
הרשע בעוונו ימות הנביא |
|
לא הוזהר ע"י |
הצדיק בעוונו ימות הנביא |
הרשע בעוונו ימות הנביא |
-
שתיקת הנביא– שתיקה
רועמת.
נביא– מלשון ניב
שפתיים, אין נביא שלא מדבר,
זו הרי מהות הנבואה– הדיבור
לעמ"י.
מדוע הנביא שותק?
רש"י ד"ה
"הסגר בתוך ביתך":
עם ישראל אפילו לא ראוי לתוכחה.
פ'ס כ'ז:
ה' יגיד ויודיע
לנביא מתי לדבר ומתי לשתוק.
האם לא עדיף לעמ"י
שהנביא ישתוק?
יש שתיקה שהיא יותר קשה מהדיבור,
לפעמים העם ממש לא ראוי לצעקה
של הנביא וזה יותר קשה.
זו אכזבה כ"כ
גדולה שכבר אין מה להגיד.
ש.ב:
–לקרוא את פרק ו' ובשיעור
הבא יהיו 2 שאלות להגשה על
קריאת הפרק.