נושא הדף: במדבר,
פסוקים עם רש"י וידיעה בע"פ למבחן המיצ"ב

מחבר:
שמואל רוזנברג

מיועד
לכיתה:
ד

במדבר פרק א'

(א)
וַיְדַבֵּר ה' אֶל משֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר:

רש"י

(א)
וַיְדַבֵּר – בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ. מתוך חיבתן לפניו,
מונה אותם כל שעה.
כשיצאו ממצרים –מנאן,
וכשנפלו בעגל – מנאן,
לידע מנין הנותרים.
כשבא להשרות שכינתו עליהן – מנאן.
באחד בניסן הוקם המשכן ובאחד באייר מנאם:

באיזה תאריך במדויק נצטווה משה לערוך את המפקד לבנ"י ? ______________________ כמה זמן עבר מיציאת מצרים ועד לתאריך זה ? __________________________________ מה הסיבה לריבוי המפקדים? ________________________________________ מהו המסר החינוכי הנלמד מהכתוב ? _________________________________________

במדבר פרק א'

(יח)
וְאֵת כָּל הָעֵדָה הִקְהִילוּ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי וַיִּתְיַלְדוּ עַל מִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְגֻלְגְּלֹתָם:

רש"י

(יח)
וַיִּתְיַלְדוּ עַל מִשְׁפְּחֹתָם – הביאו ספרי יחוסיהם,
ועידי חזקת לידתם כל אחד ואחד,
להתייחס על השבט:

הסבר את המושג: "ספרי יחוסים" ? ___________________________________________ הסבר את המושג: "עידי חזקת לידתם" ? _______________________________________ "וַיִּתְיַלְדוּ". למה הכוונה ? ___________________________________________________

במדבר פרק ב'

(ב)
אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ:

רש"י

(ב)
בְאֹתֹת –
כל דגל יהיה לו אות – מפה צבועה תלויה בו. צבעו של זה לא כצבעו של זה. צבע כל אחד כגוון אבנו הקבועה בחשן, ומתוך כך יכיר כל אחד את דגלו.

דבר אחר:
בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם באות שמסר להם יעקב אביהם –
כשנשאוהו ממצרים.
שנאמר:
(בראשית נ)
ויעשו בניו לו כן כאשר צום.
יהודה ויששכר וזבולן –
ישאוהו מן המזרח.
וראובן ושמעון וגד –
מן הדרום וכו',
כדאיתא בתנחומא בפ'
זו:
מנגד –
מרחוק מיל,
כמו שנאמר ביהושע:
(יהושע ג)
אך רחוק יהיה ביניכם וביניו כאלפים אמה –
שיוכלו לבא בשבת,
משה ואהרן ובניו,
והלוים חונים בסמוך לו:

למילה: "אֹתֹת" יש 2 פירושים: ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ הסבר את הפס' לפי 2 ההסברים: _____________________________________________ _______________________________________________________________________

במדבר פרק ג'

משפחות
הלויים – תעודת
זהות

משפחת גרשון

שם הנשיא:____________

שמות המשפחות :

1.___________________

2.___________________

מספר
הפקודים:_________

מקום חניתם:___________

עבודתם:

1.___________________

2.___________________

3.___________________

4.___________________

5.___________________

6.___________________

7._________________

משפחת קהת

שם
הנשיא:_______________

שמות המשפחות :

1._______________________

2._______________________

3._______________________

4._______________________

מקום
חניתם:_______________

מספר
הפקודים:_____________

עבודתם:

1._______________________

2._______________________

3._______________________

4._______________________

5.____________________

6.____________________

7.____________________

משפחת מררי

שם הנשיא:______________

שמות המשפחות :

1.____________________

2.____________________

מקום חניתם:____________

מספר הפקודים:__________

עבודתם:

1.____________________

2.____________________

3.____________________

4.____________________

5._________________

6._________________

7._________________

8._________________

9._________________

10.________________

במדבר פרק ג'

(א)
וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן וּמשֶׁה בְּיוֹם דִּבֶּר ה'
אֶת משֶׁה בְּהַר סִינָי:

רש"י

(א)
וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן וּמשֶׁה –
ואינו מזכיר אלא בני אהרן ?! ונקראו תּוֹלְדֹת משֶׁה– לפי שלמדן תורה. מלמד: שכל המלמד את בן חבירו תורה – מעלה עליו הכתוב כאלו ילדו: בְּיוֹם דִּבֶּר ה' אֶת משֶׁה –
נעשו אלו התולדות שלו, שלמדן מה שלמד מפי הגבורה:

הסבר את המושג: "תּוֹלְדֹת" ? _______________________________________________ איזה קושי מציג רש"י ? _____________________________________________________ כיצד מתרץ רש"י את הקושי ? _______________________________________________ מהו המסר החינוכי הנלמד מהכתוב ? _________________________________________ * 1. ממתי נחשבו בני אהרון, בניו של משה ? _____________________________________ 2. מה לימד משה את בני אהרון ? __________________________________________

במדבר פרק ג'

(כה)
וּמִשְׁמֶרֶת בְּנֵי גֵרְשׁוֹן בְּאֹהֶל מוֹעֵד הַמִּשְׁכָּן וְהָאֹהֶל מִכְסֵהוּ וּמָסַךְ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד:

רש"י

(כה)
הַמִּשְׁכָּן –
יריעות התחתונות: וְהָאֹהֶל –
יריעות עזים העשויות לגג: מִכְסֵהוּ –
עורות אילים ותחשים: וּמָסַךְ פֶּתַח –
הוא הוילון:

השלם בטבלה הסבר חלקי המשכן: החלק ההסבר 1 הַמִּשְׁכָּן 2 וְהָאֹהֶל 3 מִכְסֵהוּ 4 וּמָסַךְ פֶּתַח

במדבר פרק ג'

(כט)
מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי קְהָת יַחֲנוּ עַל יֶרֶךְ הַמִּשְׁכָּן תֵּימָנָה:

רש"י

(כט)
מִשְׁפְּחֹת בְּנֵי קְהָת יַחֲנוּ וגו' תֵּימָנָה –
וסמוכין להם דגל ראובן החונים תימנה. אוי
לרשע
ואוי
לשכנו
! לכך, לקו מהם דתן ואבירם ומאתים וחמשים איש עם קרח ועדתו. שנמשכו עמהם במחלוקתם:

"תֵּימָנָה". לאיזה צד מארבע רוחות השמים הכוונה ? ____________ נשיא בני קהת הינו ? _____________ מי מהשבטים חונה בסמוך לבני קהת ? _______________________________________ הסבר את הפתגם: "אוי לרשע ואוי לשכנו" ________________________________________ מהו המסר החינוכי הנלמד מהכתוב ? _________________________________________ מה פירוש המילה: "לקו " ____________________ מי הם הנענשים במחלוקת קורח ? _____________________________________

במדבר פרק ג'

(לח)
וְהַחֹנִים לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן קֵדְמָה לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִזְרָחָה משֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת הַמִּקְדָּשׁ לְמִשְׁמֶרֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת:

רש"י

(לח)
משֶׁה
וְאַהֲרֹן וּבָנָיו –
וסמוכין
להם דגל מחנה יהודה,
והחונים
עליו יששכר וזבולן.
טוב
לצדיק –
טוב
לשכנו !
לפי
שהיו שכניו של משה שהיה עוסק בתורה –
נעשו
גדולים בתורה.
שנא':
(תהלים
ס) יהודה
מחוקקי.
(ד"ה
יב)
ומבני
יששכר יודעי בינה וגו'
מאתים
ראשי סנהדראות.
ומזבולן
(שופטים
ה)
מושכים
בשבט סופר:

"קֵדְמָה". לאיזה צד מארבע רוחות השמים הכוונה ? ____________ איזה תפקיד מלאו משֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו ? _______________________________________ מיהם שכני "משֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו" ? ____________________________________________ הסבר את הפתגם: "טוב לצדיק – טוב לשכנו" _____________________________________ מהו המסר החינוכי הנלמד מהכתוב ? _________________________________________ למה זכו השכנים הללו ? יהודה: ההוכחה: יששכר: ההוכחה: זבולון: ההוכחה:

במדבר פרק ה'

(ב)
צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכֹל טָמֵא לָנָפֶשׁ:

רש"י

7. …
   וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה –
   שלש מחנות היו שם בשעת חנייתן, תוך הקלעים – היא מחנה שכינה.
   חניית הלוים סביב כמו שמפורש בפ'
   במדבר סיני – היא מחנה לויה.
   ומשם ועד סוף מחנה הדגלים לכל ארבע הרוחות – היא מחנה ישראל.
   (פסחים סז)
   הצרוע – נשתלח חוץ לכולן. הזב – מותר במחנה ישראל, ומשולח מן השתים. וטמא לנפש –
   מותר אף בשל לויה, ואינו משולח אלא משל שכינה.
   וכל זה דרשו רבותינו מן המקראות במס'
   פסחים:…

לפניך תאור של המחנות במדבר – השלם את שמות המחנות השונים בתרשים: אלו אנשים נצטוו לשהות "מחוץ למחנה" ? ______________________________________ כתוב היכן מותר לכל אחד מסוגי הטמאים להימצא ? צרוע: _____________________ זב: __________________ טמא לנפש (טמא מת): ________________________ מה הסיבה להרחקת הטמאים מהמחנה? _________________________________ איזה מסר חינוכי נלמד מהכתוב ? ____________________________________________ *האם יש הבדל בין טמא לטמאה ?_____ *הוכח את דבריך ! ___________________

במדבר פרק ו'

(ב)
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה':
(ג)
מִיַּיִן וְשֵׁכָר יַזִּיר חֹמֶץ יַיִן וְחֹמֶץ שֵׁכָר לֹא יִשְׁתֶּה וְכָל מִשְׁרַת עֲנָבִים לֹא יִשְׁתֶּה וַעֲנָבִים לַחִים וִיבֵשִׁים לֹא יֹאכֵל:
(ד)
כֹּל יְמֵי נִזְרוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מִגֶּפֶן הַיַּיִן מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג לֹא יֹאכֵל:
(ה)
כָּל יְמֵי נֶדֶר נִזְרוֹ תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ עַד מְלֹאת הַיָּמִם אֲשֶׁר יַזִּיר לַה' קָדֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ:
(ו)
כָּל יְמֵי הַזִּירוֹ לַה' עַל נֶפֶשׁ מֵת לֹא יָבֹא:
(ז)
לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לְאָחִיו וּלְאַחֹתוֹ לֹא יִטַּמָּא לָהֶם בְּמֹתָם כִּי נֵזֶר אֱלֹהָיו עַל רֹאשׁוֹ:
(ח)
כֹּל יְמֵי נִזְרוֹ קָדשׁ הוּא לַה':

9. סמן ב–
   v את ההיגדים הנכונים:

   □ כל אדם מישראל חייב להיות נזיר לה'. □ רק הגברים רשאים להיות נזירים. □ הנזירות אינה "חובה", אלא רשות. □ על הנזיר להתנזר (להתרחק), מאכילת כל תוצרת הקשורה בגפן.

   □ הבוחר בנזירות חייב להתמיד בכך כל ימי חייו. □ לנזיר אסור להטמא למת. □ הנזיר קדוש לה'. □ תורת ישראל מעודדת נזירות.

10. רשום ליד כל היגד את המשפט המתאים מהפס':
    (דוגמא:
    הנזירות היא רשות – כי יפליא לנדור)

    על הנזיר להתנזר מאכילת תוצרת גפן
    	אסור לנזיר להטמא למת
    	בימי נזרו הנזיר קדוש לה'
    	כל אחד יכול להיות נזיר
    	על הנזיר לגדל שערותיו

11. מיין את המאכלים הבאים,
    מותר /
    אסור לנזיר:
    תפוחים,
    חומץ,
    חומץ בן יין,
    ריבת ענבים,
    ריבת שזיפים,
    מיץ ענבים,
    דבלים,
    קליפת ענבים,
    טרופית.

במדבר פרק ו'

(ב)
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה':

רש"י

(ב)
כִּי
יַפְלִא –
יפריש.
למה
נסמכה פרשת נזיר לפ'
סוטה
? לומר
לך: שכל
הרואה סוטה בקלקולה –
יזיר
עצמו מן היין שהוא מביא לידי ניאוף (סוטה
ב):
נֶדֶר
נָזִיר –
אין
נזירה בכל מקום אלא פרישה !
אף
כאן,
שפירש
מן היין:
לְהַזִּיר
לַה'-
להבדיל
עצמו מן היין לשם שמים:

"כִּי יַפְלִא". איזו מילה מסתתרת כאן ? ____________ למה הכוונה: "כִּי יַפְלִא" ? __________________________________________________ מהי: "סמיכות פרשיות" ? __________________________________________________ אילו פרשות סמוכות יש כאן ? ______________________________________________ איזו שאלה שואל רש"י ? ___________________________________________________ כיצד מתרץ רש"י את השאלה ? _______________________________________ "נָזִיר". למה הכוונה ? _____________________________________________ איזו משמעות יש לנזירות במקרה שלנו ? ________________________________ "לְהַזִּיר לַה'". לשמו של מי הפסיק הנזיר שתיית יין ? _________________________

במדבר פרק ו'

(ד)
כֹּל יְמֵי נִזְרוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מִגֶּפֶן הַיַּיִן מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג לֹא יֹאכֵל:

רש"י

(ד)
חַרְצַנִּים
– (נזיר
לד) הם
הגרעינין:
זָג
– הם
הקליפות שמבחוץ,
שהחרצנים
בתוכן כענבל בזוג:

"חַרְצַנִּים". לאיזה חלק מהעינב מתכוונים ? _______________ "זָג" לאיזה חלק מהעינב מתכוונים ? ____________________ מהו: ה– "ענבל" ? ________________________________________________________ מהו: ה– "זוג" ? _________________________________________________________ *היכן השתמשו ב – "זוג" בבית המקדש ? _____________________________________ היכן עוד משתמשים ב – "זוג" ? _______________________________________

במדבר פרק ו'

(כד)
יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ:
(כה)
יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ:
(כו)
יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם:
(כז)
וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם:

רש"י

(כד)
יְבָרֶכְךָ –
שיתברכו נכסיך:
וְיִשְׁמְרֶךָ –
שלא יבאו עליך שודדים ליטול ממונך.
שהנותן מתנה לעבדו אינו יכול לשמרו מכל אדם.
וכיון שבאים לסטים עליו ונוטלין אותה ממנו,
מה הנאה יש לו במתנה זו ?
אבל הקב"ה –
הוא הנותן,
הוא השומר !
והרבה מדרשים דרשו בו בספרי:

(כה)
יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ –
יראה לך פנים שוחקות –
פנים צהובות:
וִיחֻנֶּךָּ –
(ספרי)
יתן לך חן:

(כו)
יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ –
יכבוש כעסו:

(כז)
וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי –
(ספרי)
יברכום בשם המפורש:
וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם –
לישראל.
ואסכים עם הכהנים.
ד"א: וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם – לכהנים:

14. השלם טבלת הברכות:

	הברכה	ביאור בלשונך
א	יְבָרֶכְךָ
ב	וְיִשְׁמְרֶךָ
ג	יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ
ד	וִיחֻנֶּךָּ
ה	יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ
ו	וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם

14. הסבר את המשל והנמשל בדברי רש"י בפס'
    כד'
    !

"וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם". מה לא ברור במשפט זה ? _____________________________________ שתי תשובות נותן רש"י על שאלה זו: 1. __________________ 2. __________________

במדבר פרק ח'

(ב)
דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת:

רש"י

(ב)
בְּהַעֲלֹתְךָ –
למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים ? לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים, חלשה אז דעתו –
שלא היה עמהם בחנוכה, לא הוא ולא שבטו ! אמר לו הקב"ה: חַיֶּיךָ !
שלך, גדולה משלהם ! שאתה מדליק ומטיב את הנרות:

בְּהַעֲלֹתְךָ –
על שם שהלהב עולה, כתוב בהדלקתן לשון עליה, שצריך להדליק עד שתהא שלהבת עולה מאליה. ועוד דרשו רבותינו: מכאן שמעלה הייתה לפני המנורה, שעליה הכהן עומד ומטיב:

אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה –
אל מול נר האמצעי שאינו בקנים, אלא בגוף של מנורה:

יָאִירוּ
שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת –
ששה
שעל ששת הקנים,
שלשה
המזרחיים פונים למול האמצעי הפתילות
שבהן,
וכן
שלשה המערביים ראשי הפתילות למול האמצעי.
ולמה
? כדי
שלא יאמרו:
לאורה
הוא צריך:

"בְּהַעֲלֹתְךָ". איזו שאלה מעלה רש"י ? _________________________________________ למי הכוונה: "חלשה אז דעתו" ? ______________ מה הפירוש: "חלשה אז דעתו" ? ______________________________________________ אילו פרשיות סמוכות כאן ? __________________________________________ מהי מעלתו של אהרון לעומת נשיאי השבטים ? _________________________________ ______________________________________________________________________ היכן מצינו עוד "סמיכות פרשיות" ? __________________________________________ אילו פרשות סמוכות יש כאן ? ______________________________________________ "פְּנֵי הַמְּנוֹרָה". היכן הם פנים אלו ? __________________________________________ "יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת". כיצד נעשית הארה זו ? _____________________________ ____________________________________________________________

במדבר פרק ח'

(ג)
וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה הֶעֱלָה נֵרֹתֶיהָ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת משֶׁה:

רש"י

(ג)
וַיַּעַשׂ
כֵּן אַהֲרֹן –
(ספרי)
להגיד
שבחו של אהרן –
שלא
שינה:

"וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן". התורה חוזרת על הפס' הקודם, לשם מה ? _______________________ ______________________________________________________________________ איזה מסר חינוכי נלמד מכאן ? _______________________________________

במדבר פרק ח'

(ו)
קַח אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְטִהַרְתָּ אֹתָם:

רש"י

(ו)
קַח
אֶת הַלְוִיִּם –
קחם
בדברים:
אשריכם
שתזכו להיות שמשים למקום:

*"קַח אֶת הַלְוִיִּם". איזה קושי ענייני עולה מהפס' ? _______________________________ איזה הבדל קיים בין אדם לבין חפץ לעניין לקיחה ? __________________________ כיצד בכל זאת ניתן "לקחת" אנשים ? ________________________________________ מהו המסר החינוכי העולה מכאן ? ____________________________________________